注意:以下圖書只作自學研究自途

藝術

学射录  蠡县李塨稿

卷一

  予自幼习射,力既薄脆,学复贪多,遂半废不克有成。然以射为六艺之一,虽奔走四方,依依不能忘,凡遇能射人无不问,遇射书无不览也。郭子坚任桐乡,曾开雕射法一帙,予为序之,而辞义未尽之善。迄今欲教我后进,不能了解于心手间,正在踌躇,无从质问。一日,忽有叟而杖见过,衣冠甚伟,瞻视非凡。拜而问道,叩其姓名,不答,但自称异叟,言曾学道深山,技击皆精。夜半为我解衣击剑,因传射法,听而观之,豁然于心,叹昔所见闻者,皆一知半解,蔓语卮言也。无何黎明,飘然而去,不知所之。因录其射法,约略所讲授者为注,或天欲明六艺乎?何幸也。
  
  
  射法
  
  身端体直,用力和平,拈弓得法,架箭从容,前推后走,弓满式成。
  此章即孟子言射之力至也。身端体直,用力和平者,六句之纲也。身,躬也。体,手足四肢也。站法曰:大指外蹬,小指里抓;丁不丁,八不八,两足相离尺七八。又曰:双膝外分,双臀内吸,肛门吸紧,腰暗进,胸明出。又曰:脐向地,心放下。又曰:弓把在左中指无名指弯间,小指虚,大指引,掌腕用力,而力全用于肘,肘内下半少前外转直,引前半身力注腕,则肘自上翻,而非强扭,前肩自下而不用力。《子坚射法》云:前腕直,前腕不宜仰与逼,即此也。又曰:后手之力在肘,须上提肘腕,随肘用力,往外推引,后半身力向后,后肩自下而不用力。《子坚射法》云:练后手,大指得弦,二指扭,三指紧握不可松(三指须卷紧,矢发而入掌心,握三指不动),离胸三寸方能走。又云:后腕弯(后腕自内视之弯),二指靠掌自翻(要少献掌,顺其自然之势,勿太翻),指上得弦,将肘揩胸开背夹称心怀是也。凡未开弓时,身端立向西,前肩对侯,目南视红心。左手执弓,抱弦向腋;右手执矢,离镞二寸许,投镞于左手大指食指蟹钳之间,虚虚笼定。欲射以右手摩矢至括(《考工记》谓此,今谓之扣),以中指入括,内靠弓弦,平注扣弦上。所谓执弓宜横卧,理扣宜双开,认扣宜两就也。左大指上节宜平起,管箭不宜掜下,次节宜压,中指不宜竖起。次节竖起,则虎口过松,而推弓不稳。上节掜下,则虎口过紧,而出矢多小。左食指亦宜平起,帮大指管箭,不宜捏下,亦不宜摸镞,摸镞则心分。皆拈弓得法,架箭从容也。又曰:射有五平:前手背平一也;后手得弦须腕平(后腕自外视之平,平正用力也)二也;前拳与后眼平三也;后肘与后耳平四也;后脊自尻直,平注于脑,五也。三在:弦靠后手二指一在也;弓下稍弦斜靠于腹二在也;矢在頦颌之间三在也。若后手低,矢在喉,名曰锁喉;后手高,矢在目,名曰捣眼;矢在腮,名曰穿腮,皆非箭道也。二曲:两腿一分,膝后弯,一曲也;腰暗进,胸明出,前腿根入,二曲也。三直:小腿直,大腿直,身直也。九忌:忌动心力,动心力则有怒目咬牙之患;忌前肩用力,则前有拥肩之患;忌后肘坠,后肩用力,则后有拥肩之患;前腕无力,则有前迎之患(谓弓移入内也);后肘无力,则有外张之患;腰眼无力,则有拥背之患,且腰眼不暗进,则周身无力矣;两膝不分,则也蹶臀之患;立忌岔步邪行;目忌看扣;共九忌也。前推后走,弓满式成者,谓前后力停。两下开弓,满一分式,成一分弓;满十分式,成十分。不可先主定前拳,然后开弓,所谓明成不如暗就也。
  
  神射于的,矢命于心,精注气敛,内运外坚。前固后撒,收弓舒闲。
  此章即孟子言射之巧中也。神射于的,矢命于心者,谓后目下直与矢相平,而向前贯于蟹钳,矢镞以直贯于鹄。其妙非专看矢,非专看的,共矢与的,而俱笼罩于目。其未开弓也,即寓前手对的之意。已开弓也,即以前手推弓,渐渐对的,弓一满,前手蟹钳孔中矢的直对,一无二三,然非仅目也。从心所欲,神光正射,微乎微乎,虽仰上射俯下射马射皆然。至此顶力以及腰眼四肢。一直贯注,皆聚于矢,而又从容自然,气会神恬,毫无矜张,内精无一不运,外体愈久愈坚,即持至食顷,而式一丝不易;矢注红心,一丝不易(谓如此始可言坚。非发矢必须审至食顷也)。法既尽施,力复有余(非弓矢调良,亦难及此),坚即固也。然下前固专指前手,此指通身也。夫如是则前固后撤矣。后手二指起谓之撒,大指起谓之放,二者法宜齐速。若撒重则矢飘(箭向左),放重则矢合(箭向右);扣高则沉,扣低则扬(谓扣矢宜平也);留滞则无力,纽剔则摇。若夫前后之巧,须不轻不重,无先无后,一起著力,而不用力。故曰:后手发,前手固,运于内,坚于外。又曰:前手’上 敝 下 手(此字打不出)’,后手’上 绝 下 手’。谓前如撇弓,后如断弦,前后之力俱彀,不差累黍也。其式前拳不动(古法云:后手发矢,前手不知。正言其不动也),后手下半,臂往后一称,前后仍然平直,是为得之。若世法于未开弓时,以目视把,开时目随弓转,与撒放前手,将弓把往外一让,后手向后一摔,皆花法以图饰观,不必学也。至矢已发矣,目不宜张,头不宜探,前手回弓,后手出箭,如前拈架以待,神色不变,气度安闲。斯为善始而善终乎。
  
  续论
  初学用竹或树条缚一弓,长等身,将带结弦中,套于后肘,左手反持弓把,向上一反而正,弓上半推于面前,下半背于腰后,后肘带弦挽开,处处气到力到,如射法式。祈善教者观之,按之有不合式而改之。如此数月,周身皆如式,纯固不移,然后挽至软弓。又数月,周身皆如式,纯熟不移,然后可以架矢演习。又数月,周身式皆纯熟不移,于屋中立一的样矢,矢直注一无失,然后用之以射,成名艺也易矣。《射学正宗》曰:练头面法。于北墙上画一圈,内上下画一斜画(上微斜东,下微斜西),画中一圆点,两旁画两耳。每日身正向东立,以面对圈,使鼻梁正对斜画,两耳对圈旁两耳,头顶用力耸起,右面拐,用力微微,使出地阁,使入眼睛,正视中点,脖项挺直圆硬,勿歪斜露筋,久习之自然头容可观。又曰:练气之法,时常于十数步外,或数百步外,目视一物,必使气达于彼;或视天上星辰,或视树间鸟雀,或静坐运吾气,使之达于天,入于地,或攻坚城,或克强敌,无不直到,然后起立开弓四五次,久之气力自壮。
  
  
  学射录卷二
  
  射经
  《射义》曰:射者,进退周旋必中礼,内志正,外体直,然后持弓矢审固。持弓矢审固,然后可以言中。此可以观德行矣。
  
  此三代射艺之遗文也。射法首章所云,不出体直。次章所云,不出审固。而中则撒放之巧也。然必志正而后体直,体直而后审固,审固而后可中。夫志、气之师也,气、体之充也。志不正则驰,何以养气。气不养则馁,何以充体。敬以直内,此立其诚也。此圣贤之学,非术士所能知也。至於进退周旋必中礼,则有射体,详载仪礼内,可考。
  孟子曰:羿之教人射,必志於彀;学者亦必志於彀。
  《虎钤经》曰:「镞不上指,必无中理;指不知镞, 同於无目。」彀之说也。然彀各视其体之长短,以前后臂一直如线,而挽力至尽为度。若臂肩未直,镞已上指,宜易长矢。臂肩已直。后手已尽,镞未上指,宜易短矢。
  
  又须力膳於弓,不可弓膳於力,弓膳力则身臂为弓所苦,不得平直而彀矣。古语云:「软弓长箭,快马轻刀。」
  
  又云:「莫患弓软,服将自远;莫患力羸,服之自伾,皆笃论也。」【伾,音丕,有力也】
  《周礼.保氏》:养国子以道,乃教之六艺;三日五射。
  郑康成注曰:五射,白矢、参连、剡注、襄尺、井仪也。愚意白矢谓正立拈弓,右手持一失树之,投於左手大指、食指间,见其矢白於土也。参连:古射用四矢,搢三而挟一个,故插於带右者。三矢相次,参然而连也。剡注,以目从矢镞,直贯於鹄,剡然而锐注也,所谓审也。襄,平也。尺,曲尺也。肘至手为尺。襄尺,谓弓引满,前后尺平直,所谓体直而固也。井仪,谓四矢集正鹄如井字。诗曰:「四矢如树」,此射之中也,巧也。
  考工记》曰:「弓人为弓。取六材必以其时。六材既聚,巧者和之。干也者,以为远也;角也者,以为疾也;筋也者,以为深也;胶也者,以为和也;丝也者,以为固也;漆也者,以为受霜露也 。
  此统言六材之用也。弓矢所以射也,则学射者宜知其良楛矣。郑注曰:「取干以冬,取角以秋,丝漆以夏。」
  凡取干之道,七柘为上。檍次之,檿次之,橘次之,木瓜次之,荆次之。竹为下。凡相干,欲赤黑而阳声。赤黑则乡心,阳声则远根。凡析干,射远者用执,射深者用直。居干之道,菑栗不迆,则弓不发出【栗,音裂】。
  此论干之美恶,及析干之所宜也,乡心则文理正。郑注曰:「木之类,近根者奴。」郑司农云:「执,形执也。假令木性自曲,则当反其曲以为弓。」故曰:「审曲面执。」郑注曰:「曲执则宜薄,薄则力少。直则可厚,厚则为多。」贾公彦疏曰:「居,谓居处。菑,即耕义。栗,破也。」谓以锯剖析弓干之时,不邪迆失理,则弓后不发伤也。
  
  凡相角,秋閷者厚,春閷者薄;穉牛之角直而泽,老牛之角紾而昔;疢疾险中,瘠牛之角无泽。角欲青白而丰末。夫角之本,蹙於脑而休於气,是故柔;柔故欲其埶也。白也者,埶之徵也。夫角之中,恒当弓之畏;畏也者必桡,桡故欲其坚也。青也者,坚之徵也。夫角之末,远於脑而不休於气,是故脃。脃,故欲其柔也。丰末也者,柔之徵也。角长二尺有五寸,三色不失理,谓之牛戴牛【閷,同杀;(上止下止右刀)同脑;昔,同错;休,音嘘;畏,同隈;脃,音翠】。
  此论角之善恶也,直而泽,谓理直而润泽也。紾而昔,谓理戾而觕错也。疢疾险中,谓牛有病则角裏也。蹙,近也。体,气温之也。畏,弓渊也,曲,隈之处也。言角本色白,则近於脑,而得气之吹驹。其性柔可曲,反以为埶。角中色青,则质必坚。可以当曲,曲中而不挠。角末丰,则尚有脑气及之,故虽处末,不脃而柔。有此三者,牛角复直一牛,故曰牛戴牛。
  凡相胶,欲朱色而昔;昔也者,深瑕而泽,紾而抟廉;鹿胶青白,马胶赤白,牛胶火赤,鼠胶黑,鱼胶饵,犀胶黄。凡昵之类不能方。
  此论胶之善恶也。郑注曰:「廉瑕,严利也。言胶欲深严而光泽,紾戾而抟园。廉利,皆交错之状也。鹿马等煮其皮为胶,鹿亦用角饵饵,色如饵也。昵,黏也。」郑司农云:「胶善戾,不能方。」
  凡相筋,欲小简而长,大结而泽。小简而长,大结而泽,则其为兽必剽;以为弓,则岂异於其兽?筋欲敝之敝。漆欲测,丝欲沈。得此六材之全,然后可以为良。【剽:音飘,去声】
  此论筋漆丝之善恶也。简,筋条也。剽,疾也。今有用鹳筋者,以其剽也。筋椎朾嚼啮熟。敝之极,则用之熨贴。测清也。沈谓丝乾燥时,犹如沈水中色也。
  弓有六材焉,维干强之,张如流水。维体防之,引之中参。维角枨之,欲宛而无负弦。引之如环,释之无失,体如环。
  此言六材,以干、体、角而成也。五材依干,故曰强之。张如流水,顺也。体者,纳六材於檠,定其体也,防深浅所止也。贾公彦疏曰:「如司弓矢,谓王弧之弓,往体寡,来体多,弛之五寸,张之一尺五寸,夹庾之弓,往体多,来体寡。弛之一尺五寸,张之五寸。唐弓、大弓,往来体若一,弛之一尺,张之亦一尺,是防之深浅所止也。引之中参者,唐大弦居一尺,引之又二尺,其余弛张虽多少不同,及引之亦皆三尺,以矢长三尺,须满故也。枨,搘拄五材使正也。宛而无负弦者,引之宛曲,而弓与弦无辟戾也。
  弓长六尺有六寸,谓之上制,上士服之。弓长六尺有三寸,谓之中制,中士服之。弓长六尺,谓之下制,下士服之。
  此论弓称人之长短以制也。上士,长人也。
  凡为弓,各因其君之躬,志卢血气。丰肉而短,宽缓以荼,若是者为之危弓,危弓为之安矢。骨直以立,忿势以奔,若是者为之安弓,安弓为之危矢。其人安,其弓安,其矢安,则莫能以速中,且不深。其人危,其弓危,其矢危,则莫能以愿中。【荼,读舒】
  此论弓及矢,当因人之性情以为调济也。危弓,如夹庾之类。安弓,如王弧之类 。危矢,如司弓矢所谓恒矢之类。安弓,如杀矢之类。愿,信也。莫能愿中,言人、弓、矢三疾,则矢不能确中也。
  往体多,来体寡,谓之夹臾之属,利射侯与弋。往体寡,来体多,谓之王弓之属,利射革与质。往来体若一,谓之唐弓之属,利射深。
  此谓弓有各用,夹弓、臾弓利射远,以其材薄弱而反张也。射近侯,亦用定。王弓、弧弓规司利射坚,以材厚强而势直也。质,本也。质本椹,即不得也。唐弓、大弓利射深,以其材厚强於夹臾也。
  大和无灂,其次筋角皆有灂而深,其次有灂而疏,其次角无灂。合灂若背手文。角环灂,牛筋蕡灂,麋筋斥蠖灂。【蕡,扶文反】
  此论漆之所宜也。大和、九和之弓也,筋在背,角在裏,其相合之处若手背文。蕡、麻子也。斥,屈蠖虫也。皆漆文之象也。
  和弓击摩。【击,音吉】
  击,拂也。将用弓,先调和之,拂之,而手摩之。
  覆之而角至,谓之句弓。覆之而干至,谓之侯弓。覆之而筋至,谓之深弓。【句,音钩】
  北申明角、干、筋三材以结心,以三材尤重也。覆察之,但角力之见於外者至,则句曲无又之弓也。角至而干力又至,则可以射侯矣。角干至而筋力亦至,则可射深矣。言三者之宜全也。
  矢人为矢,镞矢参分,茀矢参分,【郑注:据司弓矢,茀当为杀】一在前,二在后。兵矢田矢五分,二在前,三在后,杀矢【据司弓矢,杀茀】七分,三在前,四在后。
  
  此论各矢前后轻重之宜也。镞矢杀矢近射者,前镞铁重。兵矢、田矢,镞铁稍轻,可以射远。茀矢射飞鸟,铁又短小。
  
  参分其长,而閷其一,五分其长,而羽其一。以其笴厚,为之羽深,水之,以辨其阴阳。夹其阴阳,以设其比,夹其比,以设其羽。参分其羽,以设其刃,则虽有疾风,亦弗之能惮矣,刃长寸围寸,铤十之,重三垸。【閷,同杀。笴,古罕切;垸音完】
  此论设羽比刃於笴之法也。笴、矢干也。杀其前之一者,令趣镞也。以笴厚为羽深者,羽之宽也,如干之宽,阴沈阳浮。比,括也。参分其羽,以设其刃,如羽六寸,则刃二寸也。而谓刃长二寸者,镞即长二寸有奇。刃只一寸也。围寸者,周得一寸也。矢足入干,曰铤。十铤则三垸重也。风惮者,风不能惊惮矣。
  前弱则俛,后弱则翔;中弱则纡,中强则扬。羽丰则迟,羽杀则趮。是故,夹而摇之,以眂其丰杀之节也,桡之以眂其鸿杀之称也。【趮,音躁】承上言干羽之病,以及察之之法也。郑注曰:翔,回愿也。纡,曲也。扬,飞也。趮,旁掉也。夹而摇之,令人以指夹矢儛卫也。儛卫,摇声也。桡榒其干,则知干之或杀而弱也。
  
  
  凡相笴,欲生而抟,同抟欲重,同重节欲疏,同疏,欲栗
  言相择干质之道以结之。郑注曰:生,无瑕蠹也。抟,圜也。贾疏曰:栗,如栗之坚实也。
  
  
 

 

 

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