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中醫學


  证类本草 宋 唐慎微

  重修本草之记

  此书世行久矣,诸家因革不同,今取证类本尤善者为窠模,增以寇氏《衍义》,别本中方论有异名者,取其俗称注之目录各条下,俾读者易识。如蚤休云紫河车,假苏云荆芥之类是也。图像失真者,据所尝见,皆更写之。如竹分淡、苦、堇三种,食盐着古今二法之类是也。

  字画谬误,殊关利害。如升斗、疽疸、上下、千十、未末之类,无虑千数;或证以别本,质以诸书,悉为厘正。疑者阙之,敬俟来哲,仍广其脊行,以便缀缉,庶历久不坏。其间致力极意,诸所营制,难以具载,不敢一毫苟简,与旧本颇异,故目之曰重修。天下贤士夫以旧览新,自知矣。

  泰和甲子下己酉冬日南至晦明轩谨记。

  重修证类本草序

  自古人俞穴针石之法不大传,而后世亦鲜有得其妙者,遂专用汤液、丸粒理疾。至于刳肠、剖臆、刮骨、续筋之神奇,以为别术所得,终非神农家事。维圣哲审证以制方,因方而见药,故方家言盛行,而神农之经不可一朝而舍也。其书大抵源于神农氏。自神农氏而下,名本草者,固非一家。又有所谓唐本、蜀本者,迄于有宋政和间,天子留意生人,乃命宏儒名医,诠定诸家之说,为之图绘,使人验其草木根茎、花实之微,与夫玉石、金土、虫鱼、飞走之状,以辨其药之真赝而易知,为之类例,使人别其物产,风气之殊宜,君、臣、佐、使之异用,甘、辛、咸、苦、酸之异味,温、凉、寒、热、缓急、有毒、无毒之不同而易见,其书始大备而加察焉。行于中州者,旧有解人庞氏本,兵烟荡析之余,所存无几,故人罕得恣窥。今平阳张君魏卿,惜其浸遂湮坠,乃命工刻梓,实因庞氏本,仍附以寇氏《衍义》,比之旧本益备而加察焉。书成,过余属为序引,余谓人之所甚重者生也,卫生之资,所甚急者药也,药之考订,使无以乙乱丙,误用妄投之失者,神农家书也。开卷之际,指掌斯见,政如止水鉴形,洪钟答响,顾安所逃逐其形声哉?养老慈幼之家,固当家置一本,况业医者之流乎?然其论著,自梁·陶隐居,唐、宋以来诸人备矣。余言其赘乎?世固有无用之学,无益之书,余特加张君爱物之周,用心之勤,能为是大有益之书,以暨群生,以图永久,非若世酉孟秋望日贻溪麻革信之序。

  政和新修经史证类备用本草序

  中卫大夫康州防御使句当龙德宫总辖修建明堂所医药提举入内医官编类圣济经提

  医学臣曹孝忠奉敕撰

  成周六典,列医师于天官,聚毒药以共医事。盖虽治道绪余,仁民爱物之意寓焉。圣人有不能后也。国朝阐神农书,康济斯民,嘉 中,两命儒臣,图经、补注、训义、剖治,亦已详矣。而重熙累洽,文物滋盛,士之闻见益广,视前世书,犹可缉熙而赓续者。蜀人唐慎微,近以医术称,因本草旧经,衍以证类、医方之外,旁摭经史至仙经、道书,下逮百家之说,兼收并录,其义明,其理博,览之者,可以洞达。臣因侍燕间,亲奉玉音,以谓此书,实可垂济。乃诏节使臣杨戬总工刊写,继又命臣校正而润色之。臣仰唯圣当天,慈仁在宥,诞振三坟,跻民寿域,肇设学校,俾革俗弊;复诏天下进以奇方善术,将为《圣济经》,以幸天下万世。臣以匪才,叨列是职,兢临渊谷。而证类本草诚为治病之总括,又得以厘而正之,荣幸深矣。谨奉明诏,钦帅官联,朝夕讲究,删繁缉紊,务底厥理。诸有援引误谬,则断以经传;字画鄙俚,则正以字说;余或讹戾肴互缮录之不当者,又复随笔刊正,无虑数千;遂完然为成书,凡六十余万言,请目以《政和新修经史证类备用本草》云。政和六年九月一日。中卫大夫、康州防御使、句当龙德宫总辖、修建明堂所医药提举、入内医官编类圣济经提举、太医学臣曹孝忠谨序。

  证类本草所出经史方书

  毛诗注疏 尚书注疏 礼记注疏 周礼注疏春秋左传注疏 尔雅注疏 史记 前汉书后汉书 三国志 晋书 南北史宋书 隋书 唐书 文选孔子家语 庄子 列子 荀子淮南子 抱朴子 山海经 说文通典 素问 巢氏病源 蜀本草吴氏本草 食疗本草 四声本草 删繁本草食性本草 唐本草余 南海药谱 药性论本草性事类 日华子本草 雷公炮炙论 药总诀陈藏器本草拾遗 药对 张仲景方 圣惠方千金方 千金翼 千金髓 外台秘要灵苑方 肘后方 经效方 集验方斗门方 十全方 广利方 梅师方范汪方 产宝方 胜金方 广济方短剧方 葛氏方 玉函方 百一方鬼遗方 崔氏方 陈巽方 刘氏方杜壬方 孙兆方 修真方 扁鹊方塞上方 老唐方 欧阳方 苏恭方近效方 必效方 成 方 张咏方姚氏方 深师方 救急方 徐文伯方崔知悌方 张文仲方 姚和众方 食医心镜子母秘录 王氏博济 简要济众 御药院方杨氏产乳 孙用和方 姚大夫方 苏学士方初虞世方 席延赏方 杨文蔚方 太仓公方支太医方 高供奉方 杨尧夫方 秦运副方家传验方 十全博救方 续十全方 新续十全方金匮玉函方 兵部手集方 张潞大效方 箧中秘宝方钱氏箧中方 秉闲集效方 韦宙独行方 文潞公药准服气精义方 小儿宫气方 谭氏小儿方 古今录验方拾遗诸方 刘禹锡传信方 续传信方 李世绩方经验后方 孙真人食忌 治劳瘵方 催生诸方头疼诸方 治疟诸方 治疮诸方 治痢诸方背痈诸方 治疽诸方 海药 孙兆口诀崔氏海上集 产书 仙方 金光明经斗门经 太上八帝玄变经 三洞要录 青霞子道书八帝圣化经 神仙秘旨 宝藏论 太清服炼灵砂法丹房镜源 神仙传 东华真人煮石经 明皇杂录列仙传 马明先生金丹诀 修真秘旨 神异经叶天师枕中记 酉阳杂俎 异物志 伯夷叔齐外说朝野佥载 房室经 孙真人枕中记 修真秘诀广五行记 左慈秘诀 神仙芝草经 夏禹神仙经灵芝瑞草经 神仙服饵法 太清草木记 太清石壁记紫灵元君传 感应神仙传 耳珠先生法 黄帝问天老贾相公牛经 崔豹古今注 孝经援神契 周成王传鲁定公记 颜氏家训 何晏九州记 秦穆公传蜀王本记 龙鱼河图 汉武帝内传 魏文帝令四时纂要 齐民要术 荆楚岁时记 张司空记续齐谐记 陈承别说 南岳夫人传 崔魏公传太平广记 天宝遗事 唐武后外传 唐宝臣传柳宗元传 北梦琐言 杨文公谈苑 宋王微赞刘元绍书 庾肩吾启 唐李文公集 壶居士传野人闲话 王莽书 宋齐丘化书 博物志太阴号 玄中记 徐表南方记 顾含传李预书 广异记 李畋该闻集 稽神录归田录 白泽图 狐刚子粉图 洞微志搜神记 华山记 顾微广州记 南蛮记南越记 南州记 韩终采药诗 张协赋江淹颂 茆葶话 本事诗 异术异苑 典术 楚词 广韵简文帝劝医文 纂文 本草衍义凡二百四十七家

  卷第一

  己酉添加衍义序例上韩保升云:按药有玉石、草木、虫兽,直云本草者,为诸药中草类最多也。

  卷第一

  嘉补注总叙

  旧说《本草经》神农所作,而不经见,《汉书·艺文志》亦无录焉。《平帝纪》云:元始五经、本草、方术数十万言。本草之名,盖见于此。而英公李世绩等注引班固叙《黄帝内外经》云:本草石之寒温,原疾病之深浅,此乃论经方之语,而无本草之名。唯梁《七录》载《神农本草》三卷,推以为始,斯为失矣。或疑其间所载生出郡县,有后汉地名者,以为似张仲景、华佗辈所为,是又不然也。《淮南子》云:神农尝百草之滋味,一日而七十毒,由是医方兴焉。盖上世未着文本,师学相传,谓之本草。两汉以来,名医益众,张机、华佗辈,始因古学,附以新说,通为编述,本草繇是见于经录。然旧经才三卷,药只三百六十五种,至梁·陶隐居,又进名医别录,亦三百六十五种,因而注释,分为七卷。唐显庆中,监守卫长史苏恭,又摭其差谬,表请刊定,乃命司空英国公李世绩等,与恭参考得失,又增一百一十四种,分门部类,广为二十卷,世谓之《唐本草》。国朝开宝中,两诏医工刘翰、道士马志等,相与撰集;又取医家尝用有效者一百三十三种,而附益之;仍命翰林学士卢多逊、李肪、王、扈蒙等,重为刊定,乃有详定、重定之目,并镂板摹行。由此,医者用药,遂知适从。而伪蜀孟昶,亦尝命其学士韩保升等,以唐本图经,参比为书,稍或增广,世谓之《蜀本草》,今亦传行。是书自汉迄今,甫千岁,其间三经撰着,所增药六百余种,收采弥广,可谓大备。而知医者,犹以为传行既久,后来讲求,浸多参校;近之所用,颇亦漏略,宜有纂录,以备颐生驱疾之用。嘉 二年八月,有诏(臣)禹锡、(臣)亿、(臣)颂、(臣)洞等,再加校正。(臣)等亦既被命,遂更研核。窃谓前世医工,原诊用药,随效辄记,遂至增多。概见诸方,浩博难究;虽屡加删定,而去取非一。或《本经》已载,而所述粗略;或俚俗尝用,而太医未闻,向非因事详着,则遗散多矣。乃请因其疏捂,更为补注。应诸家医书、药谱所载物品功用,并从采掇;唯名近迂僻,类乎怪诞,则所不取。自余经史百家,虽非方饵之急,其间或有参说,药验较然可据者,亦兼收载,务从该洽,以副诏意。凡名本草者非一家,今以《开宝重定》本为正;其分布卷类、经注杂糅、间以朱墨,并从旧例,不复厘改。凡补注并据诸书所说,其意义与旧文相参者,则从删削,以避重复;其旧已着见,而意有未完,后书复言,亦具存之,欲详而易晓;仍每条并以朱书其端云:“(臣)等谨按某书云”某事;其别立条者,则解于其末,云“见某书”。凡所引书,以唐、蜀二本草为先,他书则以所着先后为次第。凡书旧名本草者,今所引用,但着其所作人名曰“某人”,唯唐、蜀本则曰“唐本云”、“蜀本云”。凡字朱、墨之别,所谓《神农本经》者以朱字;名医因《神农》旧条而有增补者,以墨字间于朱字;余所增者,皆别立条,并以墨字。凡陶隐居所进者,谓之《名医别录》,并以其注附于末。凡显庆所增者,亦注其末曰“唐本先附”。凡开宝所增者,亦注其末曰“今附”。凡今所增补,旧经未有者,于逐条后开列云“新补”。凡药旧分上中下三品,今之“新补”,难于详辨,但以类附见,如绿矾次于矾石,山姜花次于豆蔻,扶次于水杨之类是也。凡药有功用,《本经》未见,而旧注已曾引据,今之所增,但涉相类,更不立条,并附本注之末曰“续注”,如地衣附于垣衣,燕覆附于通草,马藻附于海藻之类是也。凡旧注出于陶氏者曰“陶隐居云”;出于显庆者,曰“唐本注”;出于开宝者,曰“今注”;其开宝考据传记者,别曰“今按”、“今详”、“又按”,皆以朱字别于其端。凡药名《本经》已见而功用未备,今有所益者,亦附于本注之末。凡药有今世已尝用,而诸书未见,无所辨证者,如葫芦巴、海带之类,则请从太医众论参议,别立为条,曰“新定”。旧药九百八十三种;新补八十二种,附于注者不预焉;新定一十七种。总新、旧一千八十二条,皆随类粗释。推以十五凡,则补注之意可见矣。旧着开宝、英公、陶氏三序,皆有义例,所不可去,仍载于首篇云。

  新旧药合一千八十二种三百六十种神农本经一百八十二种名医别录一百一十四种唐本先附一百三十三种今附一百九十四种有名未用八十二种新补一十七种新定

  卷第一

  本草图经序

  昔神农尝百草之滋味,以救万民之疾苦,后世师祖,由是本草之学兴焉。汉魏以来,名医相继,传其书者,则有吴普、李当之药录,陶隐居、苏恭等注解。国初两诏近(臣),总领上医,兼集诸家之说,则有《开宝重定本草》,其言药之良毒,性之寒温,味之甘苦,可谓备且详矣。然而五方物产,风气异宜,名类既多,赝伪难别,以虺床当蘼芜,以荠 乱人参,古人犹且患之,况今医师所用,皆出于市贾,市贾所得,盖自山野之人,随时采获,无复究其所从来。以此为疗,欲其中病,不亦远乎?昔唐永徽中,删定本草之外,复有图经相辅而行,图以载其形色,经以释其同异;而明皇御制又有《天宝单方药图》,皆所以叙物真滥,使人易知,原诊处方,有所根据。二书失传且久,散落殆尽,虽鸿都秘府,亦无其本。天宝方书,但存一卷,类例粗见,本末可寻。宜乎圣君哲辅,留意于搜辑也。先是诏命儒臣,重校《神农本草》等凡八书,光禄卿直秘阁(臣)禹锡、尚书祠部郎中秘阁校理(臣)亿、太常博士集贤校理(臣)颂、殿中丞(臣)检、光禄寺丞(臣)保衡,相次被选,仍领医官秦宗古、朱有章等,编绎累年,既而补注本草成书,奏御,又诏天下郡县,图上所产药本,用永徽故事,重命编述。(臣)禹锡以谓:考正群书,资众见,则其功易就;论著文本,出异手,则其体不一。今天下所上,绘事千名,其解说物类,皆据世医之所闻见,事有详略,言多鄙俚,向非专壹整比,缘饰以文,则前后不伦,披寻难晓。乃以(臣)颂向尝刻意此书,于是建言奏请,俾专撰述。(臣)颂既被旨,则裒集众说,类聚诠次,粗有条目。其间玉石、金土之名,草木、虫鱼之别,有一物而杂出诸郡者,有同名而形类全别者,则参用古今之说,互相发明;其梗之细大,华实之荣落,虽与旧说相戾,并兼存之;崖略不备,则稍援旧注,以足成文意;注又不足,乃更旁引经史,及方书、小说,以条悉其本原。若陆英为蒴 花,则据《尔雅》之训以言之;诸香同本,则用《岭表录异》以证之之类是也。生出郡县,则以《本经》为先,今时所宜次之。若菟丝生于朝鲜,今则出于冤句;奚毒生于少室,今乃来自三蜀之类是也。收采时月有不同者,亦两存其说,若赤箭,《本经》但着采根,今乃并取茎苗之类是也。生于外夷者,则据今传闻,或用书传所载,若玉屑、玉泉,今人但云玉出于于阗,不究所得之因,乃用平居诲《行程记》为质之类是也。药有上中下品,皆用《本经》为次第。其性类相近,而人未的识,或出于远方,莫能形似者,但于前条附之,若溲疏附于枸杞,琥珀附于茯苓之类是也。又古方书所载,简而要者,昔人已述其明验,今世亦常用之,及今诸郡医工所陈经效之药,皆并载其方,用天宝之例也。自余书传所无,今医又不能解,则不敢以臆说浅见,附会其文,故但阙而不录。又有今医所用,而旧经不载者,并以类次,系于末卷,曰“本经外类”;其间功用尤着,与旧名附近者,则次于逐条载之,若通脱次于木通,石蛇次于石蟹之类是也。总二十卷,目录一卷。撰次甫就,将备亲览。恭唯主上,以至仁浓德,函养生类,一物失所,则为之恻然。且谓札瘥荐臻,四时代有,救恤之惠,无先医术。蚤岁屡敕近臣,酬校歧黄内经,重定针艾俞穴,或范金揭石,或镂板联编,悯南方蛊惑之妖,于是作《庆历善救方》以赐之;思下民资用之阙,于是作《简要济众方》以示之。今复广药谱之未备,图地产之所宜;物色万殊,指掌斯见;将使合和者,得十全之效。饮饵者,无未达之疑;纳斯民于寿康,召和气于穹壤,太平之致,兹有助焉。(臣)学不该通,职预编述,仰奉宸旨,深愧寡闻。

  嘉 六年九月日,朝奉郎太常博士充集贤校理新差和颖州军州兼管内劝

  农及管句开治沟洫河道事骑都尉借紫(臣)苏颂谨上。

  卷第一

  开宝重定序

  三坟之书,神农预其一。百药既辩,本草存其录。旧经三卷,世所流传,名医别录,互为编纂。至粱·正白先生陶景,乃以别录参其本经,朱、墨杂书,时谓明白;而又考彼功用,为之注释,列为七卷,南国行焉。逮乎有唐,别加参校,增药八百余味,添注为二十一卷。本经漏功则补之,陶氏误说则证之。然而载历年祀,又逾四百,朱字、墨字,无本得同;旧注、新注,其文互阙;非圣主抚大同之运,永无疆之休,其何以改而正之哉!乃命尽考传误,刊为定本;类例非允,从而革焉。至如笔头灰,兔毫也,而在草部,今移附兔头骨之下;半天河、地浆,皆水也,亦在草部,今移附土石类之间。败鼓皮移附于兽皮,胡桐泪改从于木类。紫矿亦木也,自玉石品而取焉;伏翼实禽也,由虫鱼部而移焉。橘柚附于果实,食盐附于光明盐。生姜、干姜,同归一说。至于鸡肠、蘩蒌、陆英、蒴 ,以类相似,从而附之。

  仍采陈藏器《拾遗》、李含光《音义》,或讨源于别本,或传效于医家,参而较之,辨其臧否。至如突屈白,旧说灰类,今是木根;天麻根解似赤箭,今又全异。去非取是,特立新条。自余刊正,不可悉数,下采众议,定为印板。乃以白字为神农所说;墨字为名医所传;唐附、今附,各加显注;详其解释,审其形性,证谬误而辨之者,署为今注;考文记而述之者,又为今按。义既刊定,理亦详明。今以新旧药合九百八十三种,并目录二十一卷,广颁天下,传而行焉。

  卷第一

  唐本序

  (礼部郎中孔志约撰)

  盖闻天地之大德曰生,运阴阳以播物;含灵之所保曰命,资亭育以尽年。蛰穴栖巢,感物之情盖寡,范金揉木,逐欲之道方滋。而五味或爽,时昧甘、辛之节;六气斯 ,易愆寒燠之宜。中外交侵,形神分战。饮食伺舋,成肠胃之眚;风湿侯隙,构手足之灾。机(当作几)

  缠肤腠,莫知救止;渐固膏肓,期于夭折。暨炎晖纪物,识药石之功;云瑞名官,穷诊候之术。草木咸得其性,鬼神无所遁情。刳麝 犀,驱泄邪恶;飞丹炼石,引纳清和。大庇苍生,普济黔首;功侔造化,恩迈财成,日用不知,于今是赖。歧、和、彭、缓,腾绝轨于前;李、华、张、吴,振英声于后。昔秦政煨燔,兹经不预;永嘉丧乱,斯道尚存。梁·陶景雅好摄生,研精药术。以为《本草经》者,神农之所作,不刊之书也。惜其年代浸远,简编残蠹,与桐、雷众记,颇或 驳与言撰缉,勒成一家,亦以雕琢经方,润色医业。然而时钟鼎峙,闻见阙于殊方,事非佥议,诠释拘于独学。至如重建平之防己,弃槐里之半夏。秋采榆人,冬收云实。谬粱米之黄、白,混荆子之牡、蔓;异繁蒌于鸡肠,合由跋于鸢尾。防葵、野狼毒、妄曰同根;钩吻、黄精,引为连类。铅锡莫辨,橙、柚不分。凡此比例,盖亦多矣。自时厥后,以迄于今。虽方技分镳,名医继轨,更相祖述,罕能厘正。乃复采杜蘅于及己,求忍冬于络石;舍陟厘而取 藤,退飞廉而用马蓟。承疑行妄,曾无有觉;疾瘵多殆,良深慨叹。既而朝议郎行右监门府长史骑都尉臣苏恭,摭陶氏之乘违,辨俗用之纰紊,遂表请修定,深副圣怀。乃诏太尉扬州都督监修国史上柱国赵国公臣无忌、太中大夫行尚药奉御,臣许孝崇等二十二人,与苏恭详撰。窃以动植形生,因方舛性,春秋节变,感气殊功。离其本土,则质同而效异;乖于采摘,乃物是而时非。名实既爽,寒温多谬。用之凡庶,其欺已甚;施之君父,逆莫大焉。于是上禀神规,下询众议;普颁天下,营求药物。羽、毛、鳞、介,无远不臻,根、茎、花、实,有名咸萃。遂乃详探秘要,博综方术。《本经》虽阙,有验必书;《别录》虽存,无稽必正。考其同异,择其去取。铅翰昭章,定群言之得失;丹青绮焕,备庶物之形容。撰本草并图经、目录等,凡成五十四卷。(臣禹锡等谨按蜀本草序作五十三卷,及唐英公《进本草表》云:勒成本草二十卷,目录一卷,药图二十五卷,图经七卷,凡五十三卷。又英公序云:撰本草并图经、目录等,凡成五十三卷,据此三者,合作五十三卷。又据李含光《本草音义》云:正经二十卷,目录一卷,又别立图二十五卷,目录一卷,图经七卷,凡五十四卷。二说不同,今并注之。)庶以网罗为古,开涤耳目,尽医方之妙极,拯生灵之性命。传万祀而无昧,悬百王而不朽。

  卷第一

  梁·陶隐居序

  隐居先生,在乎茅山岩岭之上,以吐纳余暇,颇游意方技,览本草药性,以为尽圣人之心,故撰而论之。旧说皆称《神农本经》,余以为信然。昔神农氏之王天下也,画八卦,以通鬼神之情;造耕种,以省杀生之弊;宣药疗疾,以拯天伤之命。此三道者,历众圣而滋彰。文王、孔子、彖、象繇、辞,幽 人天。后稷、伊芳尹,播厥百谷,惠被群生。岐、黄、彭、扁,振杨辅导,恩流含气。并岁逾三千,民到于今赖之。但轩辕以前,文本未传,如六爻指垂,画象稼穑,即事成迹。至于药性所主,当以识识相因,不尔,何由得闻。至乎桐、雷,乃着在于编简,此书应与《素问》同类,但后人多更修饰之尔。秦皇所焚,医方、卜术不预,故犹得全录。而遭汉献迁徙,晋怀奔迸,文籍焚靡,(臣禹锡等谨按蜀本作KT ,音糜。)千不遗》《神农本草》三卷。又据《本经》陶序后朱书云:《本草经》卷上、卷中、卷下。卷上注云:序药性之源本,论病名之形诊;卷中云:玉石、草、木三品;卷下云:虫兽、果、菜、米食三品。即不云三卷外别有序录,明知韩保所云:承据误本,妄生曲说,今当从三卷为正。)

  是其《本经》。所出郡县,乃后汉时制,疑仲景、元化等所记。又云有《桐君采药录》,说其花叶形色。《药对》四卷,论其佐使相须,魏、晋以来,吴普、(臣禹锡等谨按蜀本注:普,广陵人也,华佗弟子。撰《本草》一卷。)李当之(臣禹锡等谨按蜀本注云:华佗弟子。修神农旧经,而世少行用。)等,更复损益。或五百九十五,或四百四十一,或三百一十九;或三品混糅,冷、热舛错,草、石不分,虫、兽无辨;且所主治,互有得失,医家不能备见,则识智有浅深。今辄苞综诸经,研括烦省,以《神农本经》三品,合三百六十五为主,又进名医副品,亦三百六十五,合七百三十种。精粗皆取,无复遗落,分别科条,区畛(音轸)物类,兼注铭(音瞑)时用,土地所出,及仙经道术所须,并此序录,合为七卷。虽未足追踵前良,盖亦一家撰制。吾去世之后,可贻诸知音尔。

  本草经卷上(序药性之源本,论病名之形诊,题记品录,详览施用。)

  本草经卷中(玉石、草、木三品。)

  本草经卷下(虫兽、果、莱、米食三品,有名未用三品。)

  右三卷,其中、下二卷,药合七百三十种,名别有目录,并朱、墨杂书并子注,今大书分为七卷。(唐本注《汉书·艺文志》有黄帝内、外经。班固论云:经方者,本草石之寒温,原疾病之深浅。乃班固论经方之语,而无本草之名。唯粱《七录》有《神农本草》三卷,陶据此以别录加之为七卷。序云三品混糅,冷热舛错,草、石不分,虫、兽无辨;岂使草木同品,虫兽共条,披览既难,图绘非易。今以序为一卷,例为一卷,玉石三品为三卷,草三品为六卷,木三品为三卷,禽兽为一卷,虫鱼为一卷,果为一卷,莱为一卷,米谷为一卷,有名未用为一卷,合二十卷。其十八卷中,药合八百五十种,三百六十一种“本经”,一百八十一种“别录”,一百一十五种“新附”,一百九十三种“有名未用”。)

  上药一百二十种为君,主养命以应天,无毒,多服、久服不伤人。欲轻身益气,不老延年者,本上经。

  中药一百二十种为臣,主养性以应人,无毒、有毒,斟酌其宜。欲遏病补虚羸者,本中经。

  下药一百二十五种为佐使,主治病以应地,多毒,不可久服。欲除寒热邪气、破积聚、愈疾三品合三百六十五种,法三百六十五度,一度应一日以成一岁,倍其数,合七百三十名也。

  百录》之文也,当作墨书矣。盖传写浸久,朱、墨错乱之所致耳。遂令后世览之者,捃摭此类,以谓非神农之书,乃后人附托之文者,率以此故也。)

  上本说如此。今按上品药性,亦皆能遣疾,但其势力和浓,不为仓猝之效,然而岁月常服,必获大益,病既愈矣,命亦兼申。天道仁育,故云应天。一百二十种者,当谓寅、卯、辰、巳之月,法万物生荣时也。

  中品药性,疗病之辞渐深,轻身之说稍薄,于服之者祛患当速,而延龄为缓。人怀性情,故下品药性,专主攻击,毒烈之气,倾损中和,不可常服,疾愈即止。地体收杀,故云应地。

  凡合和之体,不必偏用之,自随人患,参而共行。但君臣配隶,根据后所说,若单服之者,所不论尔。

  药有君、臣、佐、使,以相宣摄。合和宜用一君、二臣、三佐、五使;又可一君、三臣、九佐、使也。

  上本说如此,今按用药,犹如立人之制,若多君少臣,多臣少佐,则气力不周也。而检仙经、世俗者方,亦不必皆尔。大抵养命之药则多君,养性之药则多臣,疗病之药则多佐;犹根据本性所主,而兼复斟酌,详用此者益当为善。又恐上品君中,复各有贵贱,譬如列国诸侯,虽并得称制,而犹归宗周;臣佐之中,亦当如此。所以门冬、远志,别有君臣;甘草国老,大黄将军,明其优劣,皆不同秩。自非农歧之徒,孰敢诠正,正应领略轻重,为其分剂也。

  药有阴阳配合,(臣禹锡等谨按蜀本注云:凡天地万物,皆有阴阳、大小,各有色类,寻究其理,并有法象。故毛羽之类,皆生于阳而属于阴;鳞介之类,皆生于阴而属于阳。所以空青法木,故色青而主肝;丹砂法火,故色赤而主心;云母法金,故色白而主肺;雌黄法土,故色黄而主脾;磁石法水,故色黑而主肾。余皆以此推之,例可知也。)子母兄弟,(臣禹锡等谨按蜀本注云:若榆皮为母,浓朴为子之类是也。)根茎花实,草石骨肉。有单行者,有相须者,有相使者,有相畏者,有相恶者,有相反者,有相杀者。凡此七情,合和视之,当用相须、相使者良,勿用相恶、相反者。若有毒宜制,可用相畏、相杀者;不尔,勿合用也。(臣禹锡等谨按蜀本注云:凡三百六十五种,有单行者七十一种,相须者十二种,相使者九十种,相畏者七十八种,相恶者六十种,相反者十八种,相杀者三十六种。凡此七情,合和视之。)

  上本说如此。今按其主疗虽同,而性理不和,更以成患。今检旧方用药,亦有相恶、相反者,服之乃不为害。或能有制持之者,犹如寇、贾辅汉,程、周佐吴,大体既正,不得以私情为害。虽尔,恐不如不用。今仙方甘草丸,有防己、细辛,俗方玉石散,用栝蒌、干姜,略举大体如此。其余复有数十条,别注在后。半夏有毒,用之必须生姜,此是取其所畏,以相制尔。其相须、相使者,不必同类,犹如和羹、调食鱼肉,葱、豉各有所宜,共相宣发也。

  药有酸、咸、甘、苦、辛五味,又有寒、热、温、凉四气,及有毒、无毒。阴干、曝干,采造时月生熟,土地所出,真伪陈新,并各有法。

  上本说如此。又有分剂称两,轻重多少,皆须甄别。若用得其宜,与病相会,入口必愈,身安寿延;若冷热乖衷,真假非类,分两违舛,汤丸失度,当瘥反剧,以至殒命。医者意也,古之所谓良医者,盖善以意量得其节也。谚云:俗无良医,枉死者半;拙医疗病,不如不疗。喻如宰夫,以鳝(音善)鳖为 羹,食之更足成病,岂充饥之可望乎?故仲景云:“如此死者,愚医杀之也。”药性有宜丸者,宜散者,宜水煮者,宜洒渍者,宜膏煎者,亦有一物兼宜者,亦有不可入汤上本说如此。又按:病有宜服丸者,服散者,服汤者,服酒者,服膏煎者,亦兼参用,察病之源,以为其制也。

  欲疗病,先察其源,先候病机,五脏未虚,六腑未竭,血脉未乱,精神未散,服药必活。

  若病已成,可得半愈。病势已过,命将难全。

  上本说如此。按今自非明医,听声察色,至乎诊脉,孰能知未病之病乎?且未病之人,亦无肯自疗。故桓侯怠于皮肤之微,以致骨髓之痼。今非但识悟之为难,亦乃信受之弗易。仓公有言曰:“病不肯服药,一死也;信巫不信医,二死也;轻身薄命,不能将慎,三死也。”夫病之所由来虽多端,而皆关于邪。邪者,不正之因,谓非人身之常理,风、寒、暑、湿、饥、饱、劳、逸,皆各是邪,非独鬼气疫疠者矣。人生气中,如鱼在水,水浊则鱼瘦,气昏则人病。邪气之伤人,最为深重,经络既受此气,传入脏腑,随其虚实冷热,结以成病,病又相生,故流变遂广。精神者,本宅身以为用。身既受邪,精神亦乱。神既乱矣,则鬼灵斯入,鬼力渐强,神守稍弱,岂得不致于死乎?古人譬之植杨,斯理当矣。但病亦别有先从鬼神来者,则宜以祈祷祛之,虽曰可祛,犹因药疗致愈,昔李子豫有赤丸之例是也。其药疗无益者,是则不可祛,晋景公膏肓之例是也。大都鬼神之害则多端,疾病之源唯一种,盖有轻重者尔。《真诰》中有言曰:常不能慎事上者,自致百 之本,而怨咎于神灵乎?当风卧湿,反责他人于失覆,皆痴人也。夫慎事上者,谓举动之事,必皆慎思;若饮食恣情,阴阳不节,最为百 之本。致使虚损内起,风湿外侵,所以共成其害,如此者,岂得关于神明乎?唯当勤于药术疗理尔。

  若用毒药疗病,先起如黍粟,病去即止,不去倍之,不去十之,取去为度。

  上本说如此,按今药中单行一两种有毒物,只如巴豆、甘遂之辈,不可便令至剂尔。如经所言:一物一毒,服一丸如细麻;二物一毒,服二丸如大麻;三物一毒,服三丸如胡豆;四物一毒,服四丸如小豆;五物一毒,服五丸如大豆,六物一毒,服六丸如梧子;从此至十,皆如梧子,以数为丸。而毒中又有轻重,且如野狼毒、钩吻。岂同附子、芫花辈邪?凡此之类,皆须量宜。(臣禹锡等谨按唐本旧云:三物一毒,服三丸如小豆;四物一毒,服四丸如大;五物一毒,服五丸如兔屎。注云:谨按:兔屎大于梧子,等差不类,今以胡豆替小豆,小豆替大豆,大豆替兔屎,以为折衷。)

  疗寒以热药,疗热以寒药,饮食不消以吐下药,鬼疰蛊毒以毒药,痈肿疮瘤以疮药,风湿以上本说如此,又按药性,一物兼主十余病者,取其偏长为本,复应观人之虚实、补泻,男女老少,苦乐荣悴,乡壤风俗,并各不同。褚澄疗寡妇、尼僧,异乎妻外家,此是达其性怀之所致也。

  病在胸膈以上者,先食后服药;病在心腹以下者,先服药而后食;病在四肢、血脉者,宜空腹而在旦;病在骨髓者,宜饱满而在夜。

  上本说如此。按其非但药性之多方,其节适早晚,复须条理。今方家所云“先食”、“后食”,盖此义也。又有须酒服者、饮服者、冷服者、暖服者。服汤则有疏、有数,煮汤则有生、有熟,各有法用,并宜审详尔。

  夫大病之主,有中风、伤寒、寒热、温疟,中恶、霍乱,大腹、水肿,肠 、下痢,大小便不通,奔豚上气,咳逆呕吐,黄胆、消渴,留饮、癖食,坚积、症瘕,惊邪、癫痫、鬼疰,喉痹、齿痛,耳聋、目盲,金疮、 (乌卧切)折,痈肿、恶疮,痔 、瘿瘤;男子五劳七伤,虚乏羸瘦;女子带下、崩中,血闭、阴蚀;虫蛇蛊毒所伤。此大略宗兆,其间变动枝叶,各宜根据端绪以取之。

  上本说如此。按今药之所主,只说病之一名,假令中风,乃有数十种,伤寒证候,亦有二十余条,更复就中求其类例,大体归其始终,以本性为根宗,然后配合诸证,以合药尔。病之变状,不可一概言之。所以医方千卷,犹未尽其理。春秋以前,及和、缓之书蔑闻,而道经略载扁鹊数法,其用药犹是本草家意。至汉·淳于意及华佗等方,今时有存者,亦皆条理药性。唯张仲景一部,最为众方之祖,又悉根据本草。但其善诊脉,明气候,以意消息之尔。

  至于刳肠、剖臆,刮骨、续筋之法,乃别术所得,非神农家事。自晋代以来,有张苗、宫泰、刘德、史脱、靳邵、赵泉、李子豫等,一代良医。其贵胜阮德如、张茂先、裴逸民、皇甫士安,及江左葛洪、蔡谟、商仲堪诸名人等,并研精药术。宋有羊欣、元徽、胡洽、秦承祖,齐有尚书褚澄、徐文伯、嗣伯群从兄弟,疗病亦十愈其八九。凡此诸人,各有所撰用方,观其指趣,莫非本草者乎?或时用别药,亦循其性度,非相逾越。《范汪方》百余卷,及葛洪《肘后》,其中有细碎单行经用者,或田舍试验之法,或殊域异识之术。如藕皮散血,起自庖人;牵牛逐水,近出野老。饼店蒜齑,乃是下蛇之药;路边地菘,而为金疮所秘。此盖天地间物,莫不为天地间用,触遇则会,非其主封矣。颜光禄亦云:诠三品药性,以本草为主。道经、仙方、服食、断谷、延年、却老,乃至飞丹炼石之奇,云腾羽化之妙,莫不以药道为先。用药之理,一同本草,但制御之途,小异世法。犹如粱、肉,主于济命,华夷禽兽,皆共仰资。其为主理即同,其为性灵则异尔。大略所用不多,远至二十余物,或单行数种,便致大益,是其服食岁月深积。即本草所云久服之效,不如俗人微觉便止,故能臻其所极,以致遐龄,岂但充体愈疾而已哉。今庸医处疗,皆耻看本草,或倚约旧方,或闻人传说,或遇其所忆,便揽笔疏之,俄然戴面,以此表奇。其畏恶相反,故自寡昧,而药类违僻,分两参差,亦不以为疑脱。或偶尔值瘥,则自信方验;若旬月未瘳,则言病源深结。了不反求诸已,详思得失,虚构声称,多纳金帛,非唯在显宜责,固将居幽贻谴矣。其五经四部,军国礼服,若详用乖越者,犹可矣,止于事迹非宜尔。至于汤药,一物有谬,便性命及之。千乘之君,百金之长,何不深思戒慎邪?昔许太子侍药不尝,招弑君之恶;季孙馈药,仲尼有未达之辞,知其药性之不可轻信也,晋时有一才人,欲刊正《周易》及诸药方,先与祖讷异论,祖云:辨释经典,纵有异同,不足以伤风教;至于汤药,小小不达,便致寿夭所由,则后人受弊不少,何可轻以裁断。祖之此言,可为仁识,足为龟镜矣。按《论语》云:人而无恒,不可以作巫医。明此二法,不可以权饰妄造。所以医不三世,不服其药。九折臂者,乃成良医。盖谓学功须深故也。复患今之承藉者,多恃KT 名价,亦不能精心研习,实为可惜。

  虚传声美,闻风竞往,自有新学该明,而名称未播,贵胜以为始习,多不信用,委命虚名,谅可惜也。京邑诸人,皆尚声誉,不取实事。余祖世以来,务敦方药,本有《范汪方》一部,斟酌详用,多获其效,内护家门,傍及亲族。其有虚心告请者,不限贵贱,皆摩踵救之。凡所救活,数百千人。自余投缨宅岭,犹不忘此,日夜玩味,常觉欣欣。今亦撰方三卷,并《效验方》五卷,又补葛氏《肘后方》三卷。盖欲承嗣善业,令诸子侄,不敢失坠,可以辅身济物者也。

  今按诸药采造之法,既并用见成,非能自采,不复具论其事,唯合药须解节度,列之如下。

  按诸药所生,皆的有境界。秦、汉以前,当言列国。今郡县之名,后人所改尔。江东以来,小小杂药,多出近道,气力性理,不及本邦。假令荆、益不通,则全用历阳当归,钱塘三建,岂得相似。所以疗病不及往人,亦当缘此故也。蜀药及北药,虽有去来,亦非复精者。且市人不解药性,唯尚形饰。上党人参,世不复售。华阴细辛,弃之如芥。且各随俗相竞,不能多备,诸族故往往遗漏。今之所存,二百许种尔。众医都不识药,唯听市人。市人又不辨究,皆委采送之家。采送之家,传习造作,真伪好恶,并皆莫测。所以钟乳醋煮令白,细辛水渍使直,黄 蜜蒸为甜,当归酒洒取润,螵蛸胶着桑枝,蜈蚣朱足令赤。诸有此等,皆非事实,俗用既久,转以成法,非复可改,末如之何。又根据方分药,不量剥除。只如远志、牡丹,才不收半;地黄、门冬,三分耗一。凡去皮除心之属,分两皆不复相应,病家唯根据此用,不知更秤取足。又王公贵胜,合药之日,悉付群下。其中好药贵石,无不窃换。乃有紫石英、丹砂吞出洗取,一片动经十数过卖。诸有此例,巧伪百端,虽复监检,终不能觉。以此疗病,固难即效,如斯并是药家之盈虚,不得咎医人之浅拙也。

  凡采药时月,皆是建寅岁首,则从汉太初后所记也。其根物多以二月、八月采者,谓春初津润始萌,未冲枝叶势力淳浓故也。至秋,枝叶干枯,津润归流于下。今即事验之,春宁宜早,秋宁宜晚,花、实、茎、叶,乃各随其成熟尔。岁月亦有早晏,不必都根据本文也。经说阴干者,谓就六甲阴中干之。又根据遁甲法,甲子旬阴中在癸酉,以药着酉地也。实谓不必然,正是不露日曝,于卷影处干之尔。所以亦有云曝干故也。若幸可两用,益当为善。(今按本草采药阴干者,皆多恶。至如鹿茸,经称阴干,皆悉烂令坏。今火干易得且良。草木根苗,阴之皆恶。九月以前采者,悉宜日干;十月以后采者,阴干乃好。)

  古秤唯有铢两,而无分名。今则以十黍为一铢,六铢为一分,四分成一两,十六两为一斤。虽有子谷 黍之制,从来均之已久,正尔,根据此用之。(臣禹锡等谨按唐本又云:但古秤复,今南秤是也。晋秤始后汉末以来,分一斤为二斤,一两为二两耳。金银丝绵,并与药同,无轻重矣。古方唯有仲景而已,涉今秤若用古秤,作汤则水为殊少,故知非复秤,悉用今者耳。)今方家所云等分者,非分两之分,谓诸药斤两多少皆同尔。先视病之大小,轻重所须,乃以意裁之。凡此之类,皆是丸散;丸散竟根据度用之。汤酒之中,无等分也。

  凡散药,有云刀圭者,十分方寸之一,准如梧桐子大也。方寸匕者,作匕正方一寸,抄散取不落为度。钱五匕者,今五铢钱边五字者以抄之,亦令不落为度。一撮者,四刀圭也。十撮为一勺,十勺为一合。以药升分之者,谓药有虚实、轻重,不得用斤两,则以升平之。药升方作,上径一寸,下径六分,深八分,纳散药,勿按抑之,正尔微动令平调尔。今人分药,不复用此。

  凡丸药,有云如细麻者,即胡麻也,不必扁扁,但令较略大小相称尔。如黍粟亦然,以十六黍为一大豆也。如大麻子者,准三细麻也。如胡豆者,即今青斑豆是也,以二大麻子准之。

  如小豆者,今赤小豆也,粒有大小,以三大麻子准之。如大豆者,以二小豆准之。如梧子者,以二大豆准之。一方寸匕散,蜜和得如梧子,准十丸为度。如弹丸及鸡子黄者,以十梧子准之。(唐本注云:方寸匕散,为丸如梧子,得十六丸,如弹丸。一枚若鸡子黄者,准四十丸。今弹丸同鸡子黄,此甚不等。)

  凡汤酒膏药,旧方皆云 (方汝切)咀(子与切)者,谓秤毕捣之如大豆,又使吹去细末,此于事殊不允当;药有易碎、难碎,多末、少末,秤两则不复均平,今皆细切之,较略令如 咀者。乃得无末,而又粒片调和也(唐本注云: 咀,正谓商量斟酌之,余解皆理外生精尔。

  臣禹锡等看详 咀,即上文细切之义,非商量斟酌也。)

  凡丸散药,亦先切细,曝燥,乃捣之。有各捣者,有合捣者,并随方所言。其润湿药,如天门冬、干地黄辈,皆先切,曝,独捣令偏碎,更出细擘,曝干。若逢阴雨,亦以微火烘(火工切)之,既燥,小停,冷,乃捣之。

  凡湿药,燥皆大耗,当先增分两,须得屑乃称之为正。其汤酒中,不须如此也。

  凡筛丸药,用重密绢令细,于蜜丸易熟。若筛散草药,用轻疏绢,于酒中服即不泥。其石药,亦用细绢筛令如丸者。凡筛丸散药毕,皆更合于臼中,以杵捣之数百过,视其色理和同,为佳也。

  凡汤酒膏中用诸石,皆细捣之如粟米,亦可以葛布筛令调,并以新绵别裹内中。其雄黄、朱凡煮汤,欲微火,令小沸。其水数根据方多少,大略二十两药,用水一斗,煮取四升,以此为准。然则利汤欲生,少水而多取;补汤欲熟,多水而少取。好详视之,不得令水多少。用新布,两人以尺木绞之,澄去 (鱼靳切)浊,纸覆令密。温汤勿令铛器中有水气,于熟汤上煮,令暖亦好。服汤宁令小沸热易下,冷则呕涌。

  凡云分再服、三服者,要令势力相及,并视人之强羸,病之轻重,以为进退增减之,不必悉凡渍药酒,皆须细切,生绢袋盛之,乃入酒密封,随寒暑日数,视其浓烈,便可漉出,不必凡建中、肾沥诸补汤,滓合两剂,加水煮竭饮之,亦敌一剂新药,贫人可当根据此用,皆应先凡合膏,初以苦酒渍令淹浃,不用多汁,密覆勿泄。云 (祖对切,时者,周时也,从今旦明旦。亦有只一宿者。煮膏,当三上三下,以泄其热势,令药味得出。上之使匝匝沸,乃下之,使沸静良久乃止,宁欲小小生。其中有薤白者,以两头微焦黄为候。有白芷、附子者,亦令小黄色为度。猪肪皆勿令经水,腊月者弥佳。绞膏亦以新布绞之。若是可服之膏,膏滓亦可酒煮饮之。可摩之膏,膏滓则宜以敷病上,此盖欲兼尽其药力故也。

  凡膏中有雄黄、朱砂辈,皆别捣细研如面,须绞膏毕乃投中,以物疾搅,至于凝强,勿使沉聚在下不调也。有水银者,于凝膏中研令消散。胡粉亦尔。

  凡汤酒中用大黄,不须细锉。作汤者,先以水浸令淹浃,密覆一宿。明旦煮汤,临熟乃内汤中,又煮两、三沸,便绞出,则势力猛,易得快利。丸散中用大黄,旧皆蒸之,今不须尔。

  凡汤中用麻黄,皆先别煮两、三沸,掠去其沫,更益水如本数,乃内余药,不尔,令人烦。

  麻黄皆折去节,令理通,寸锉之;小草、瞿麦五分锉之;细辛、白前三分锉之;丸散膏中,则细锉也。

  凡汤中用完物,皆擘破,干枣、栀子、栝蒌之类是也。用细核物,亦打破,山茱萸、五味子、蕤核、决明子之类是也。细花之物,正尔完用之,旋复花、菊花、地肤子、葵子之类是也。米麦豆辈,亦完用之。诸虫,先微炙之,唯螵蛸当中破炙之。生姜、射干皆薄切之。芒硝、饴糖、阿胶皆须绞汤毕,纳汁中,更上火两、三沸,烊尽乃服之。

  凡用麦门冬,皆微润抽去心。杏仁、桃仁,汤柔挞去皮。巴豆打破,剥其皮,刮去心,不尔,令人闷。石韦刮去毛。辛夷去毛及心。鬼箭削取羽皮。藜芦剔取根微炙。枳实去其瓤,亦炙之。椒去实于铛中微熬令汗出,则有势力。矾石于瓦上若铁物中,熬令沸,汁尽即止。

  石皆以黄土泥包使燥,烧之半日,令熟而解散。犀角、羚羊角皆镑刮作屑。诸齿骨并炙捣碎之。皂荚去皮、子炙之。

  凡汤并丸散,用天雄、附子、乌头、乌喙、侧子,皆 灰中炮令微坼,削去黑皮,乃称之。唯姜附汤及膏酒中生用,亦削皮乃称之,直理破作七八片。随其大小,但削除处黑尖处令尽。

  凡汤酒丸散膏中,用半夏皆且完,用热汤洗去上滑,以手挪之皮释随剥去,更复易汤洗令滑尽。不尔,戟人咽喉。旧方云二十许过,今六、七过便足。亦可煮之,一、两沸一易水,如此三、四过,仍挪洗毕,便曝干;随其大小,破为细片,乃称之以入汤。若膏酒丸散,皆须曝燥,乃称之。

  凡丸散用阿胶,皆先炙,使通体沸起,燥,乃可捣。有不沸处,更炙之。

  凡丸中用蜡,皆烊投少蜜中,搅调以和药。若用熟艾,先细擘,合诸药捣,令散。不可筛者凡用蜜,皆先火煎,掠去其沫,令色微黄,则丸经久不坏。掠之多少,随蜜精粗。

  凡丸散用巴豆、杏仁、桃仁、葶苈、胡麻诸有膏腻药,皆先熬黄黑,别捣令如膏,指(莫结切)视泯泯尔,乃以向成散;稍稍下臼中,合研捣,令消散,仍复都以轻疏绢筛度之,须尽,又纳臼中,根据法捣数百杵也。汤膏中用,亦有熬之者,虽生并捣破之。

  凡用桂心、浓朴、杜仲、秦皮、木兰之辈,皆削去上虚软甲错处,取里有味者称之。茯苓、猪苓,削除黑皮;牡丹、巴戟天、远志、野葛等,皆槌破去心;紫菀洗去土皆毕,乃称之;薤白、葱白除青令尽;莽草、石南、茵芋、泽兰,皆剔取叶及嫩茎,去大枝;鬼臼、黄连,皆除根毛;蜀椒去闭口者及目熬之。

  凡野狼毒、枳实、橘皮、半夏、麻黄、吴茱萸,皆欲得陈久者良。其余须精新也。

  凡方云巴豆若干枚者,粒有大小,当先去心皮,乃称之,以一分准十六枚。附子、乌头若干枣有大小,三枚准一两。云干姜一累者,以重一两为正。

  凡方云半夏一升者,洗毕称五两为正。蜀椒一升者,三两为正。吴茱萸一升者,五两为正。

  菟丝子一升,九两为正。庵 子一升,四两为正。蛇床子一升,三两半为正。地肤子一升,四两为正。此其不同也。云某子一升者,其子各有虚实、轻重,不可通以秤准,皆取平升为正。

  凡方云用桂一尺者,削去皮毕,重半两为正。甘草一尺者,重二两为正。云某草一束者,以

  卷第一

  上合药分剂料理法则

  臣禹锡等谨按徐之才《药对》、孙思邈《千金方》、陈藏器《本草拾遗》序例如后。

  夫众病积聚,皆起于虚也。虚生百病。积者,五脏之所积;聚者,六腑之所聚。如斯等疾,多从旧方,不假增损。虚而劳者,其弊万端,宜应随病增减。古之善为医者,皆自采药,审其体性所主,取其时节早晚;早则药势未成,晚则盛势已歇。今之为医,不自采药,且不委节气早晚,又不知冷热消息,分两多少;徒有疗病之名,永无必愈之效,此实浮惑,聊更审其冷热,记增损之主尔。虚劳而头痛复热,加枸杞、萎蕤。虚而欲吐,加人参。虚而不安,亦加人参。虚而多梦纷纭,加龙骨。虚而多热,加地黄、牡蛎、地肤子、甘草。虚而冷,加当归、芎 、干姜。虚而损,加钟乳、棘刺、苁蓉、巴戟天。虚而大热,加黄芩、天门冬。虚而多忘,加茯神、远志。虚而惊悸不安,加龙齿、沙参、紫石英、小草,若冷,则用紫石英、小草;若客热,即用沙参、龙齿;不冷不热皆用之。虚而口干,加麦门冬、知母。虚而吸吸,加胡麻、覆盆子、柏子仁。虚而多气兼微咳,加五味子、大枣。虚而身强腰中不利,加磁石、杜仲。虚而多冷,加桂心、吴茱萸、附子、乌头。虚而劳,小便赤,加黄芩。虚而客热,加地骨皮、白水黄 (白水,地名。)虚而冷,用陇西黄 。虚而痰、复有气,用生姜、半夏、枳实。虚而小肠利,加桑螵蛸、龙骨、鸡 虚而小肠不利,加茯苓、泽泻。虚而损、溺白,加浓朴。诸药无有一一历而用之,但据体性冷热,的相主对,聊叙增损之一隅。夫处方者宜准此。

  凡诸药子仁,皆去皮尖及双仁者,仍切之。

  凡乌梅皆去核,入丸散,熬之。大枣擘去核。

  凡用麦 、曲、大豆黄卷、泽兰、芜荑、僵蚕、干漆、蜂房,皆微炒。

  凡汤中用麝香、犀角、鹿角、羚羊角、牛黄、蒲黄、丹砂,须熟末如粉,临服纳汤中,搅令凡茯苓、芍药,补药须白者,泻药唯赤者。

  凡石蟹,皆以槌极打令碎,乃入臼;不尔,捣,不可熟。牛膝、石斛等入汤酒,拍碎用之。

  凡菟丝子,暖汤淘汰去沙土,干,漉,暖酒渍,经一宿漉出,曝,微白,皆捣之;不尽者,更以酒渍,经三、五日乃出,更晒微干,捣之,须臾悉尽,极易碎。

  凡斑猫等诸虫,皆去足翅微熬,用牡蛎熬令黄。

  凡诸汤用酒者,皆临熟下之。

  凡用银屑,以水银和成泥。

  凡用钟乳等诸石,以玉槌水研三日三夜,漂炼,务令极细。

  诸药有宣、通、补、泄、轻、重、涩、滑、燥、湿,此十种者,是药之大体,而《本经》都不言之,后人亦所未述,遂令调合汤丸,有昧于此者。至如宣可去壅,即姜、橘之属是也。

  通可去滞,即通草、防己之属是也。补可去弱,即人参、羊肉之属是也。泄可去闭,即葶苈、大黄之属是也。轻可去实,即麻黄、葛根之属是也。重可去怯,即磁石、铁粉之属是也。

  涩可去脱,即牡蛎、龙骨之属是也。滑可去着,即冬葵、榆皮之属是也。燥可去湿,即桑白皮、赤小豆之属是也。湿可去枯,即紫石英、白石英之属是也。只如此体,皆有所属。凡用药者,审而详之,则靡所遗失矣。

  凡五方之气,俱能损人,人生其中,即随气受疾。虽习成其性,亦各有所资,乃天生万物以与人,亦人穷急以致物。今岭南多毒,足解毒药之物,即金蛇、白药之属是也。江湖多气,足破气之物,即姜、橘、吴茱萸之属是也。寒温不节,足疗温之药,即柴胡、麻黄之属是也。

  凉气多风,足理风之物,即防风、独活之属是也。湿气多痹,足主痹之物,即鱼、鳖、螺、蚬之属是也。阴气多血,足主血之物,即地锦、石血之属是也。岭气多瘴,足主瘴之物,即常山、盐麸、涪醋之属是也。石气多毒,足主毒之物,即犀角、麝香、羚羊角之属是也。水气多痢,足主痢之物,即黄连、黄柏之属是也。野气多蛊,足主蛊之物,即 荷、茜根之属是也。沙气多狐,足主短狐之物,即 、 之属是也。大略如此,各随所生,中央气交,兼有诸病,故医人之疗,亦随方之能;若易地而居,即致乖舛矣。故古方或多补养,或多导泄,或众味,或单行。补养即去风,导泄即去气,众味则贵要,单行乃贫下。岂前贤之偏有所好,或复用不遂其宜耳。

  卷第一

  补注所引书传

  《补注本草》所引书传:内医书十六家,援据最多。今取撰人名氏,及略述义例,附于末卷《开宝新详定本草》:(开宝六年,诏尚药奉御刘翰、道士马志、翰林医官翟煦、张素、王、吴复圭、王光 、陈昭遇、安自良等九人,详校诸本,仍取陈藏器拾遗诸书相参,颇有刊正别名及增益品目,马志为之注解,仍命左司员外郎知制诰扈蒙、翰林学士卢多逊等刊定,凡二十卷。御制序,镂板于国子监。)

  《开宝重定本草》:(开宝七年,诏以新定本草所释药类,或有未允。又命刘翰、马志等重详定,颇有增损,仍命翰林学士李 、知制诰王 、扈蒙等重看详,凡神农所说,以白字别之;名医所传,即以墨字。并目录,共二十一卷。)

  《唐新修本草》:(唐·司空英国公李绩等奉敕修。初,陶隐居因《神农本经》三卷,增修为七卷。显庆中,监门府长史苏恭表请修定,因命太尉赵国公长孙无忌、尚药奉御许孝崇与苏恭等二十二人重广定为二十卷,今谓之《唐本草》。)

  《蜀重广英公本草》:(伪蜀·翰林学士韩保升等,与诸医工取《唐本草》并图经相参校,更加删定,稍增注释,孟昶自为序。凡二十卷,今谓之《蜀本草》。)

  《吴氏本草》:(魏·广陵人吴普撰。普,华佗弟子,修《神农本草》成四百四十一种。

  唐为详《药总诀》:(梁·陶隐居撰,论次药品五味、寒热之性,主疗疾病,及采蓄时月之法,凡二卷。一本题云《药像 诀》不着撰人名氏,文本并相类。)

  《药性论》:(不着撰人名氏,集众药品类,分其性味、君臣、主病之效,凡四卷。一本题曰:陶隐居撰。然所记药性、功状,与本草有相戾者,疑非隐居所为。)

  《药对》:(北齐·尚书令、西阳王徐之才撰。以众药名品、君臣、佐使、性毒、相反,及《食疗本草》(唐·同州刺史孟诜撰。张鼎又补其不足者八十九种,并旧为二百二十七条,《本草拾遗》(唐开元中,京兆府三原县尉陈藏器撰。以《神农本经》虽有陶、苏补集之说《四声本草》:(唐·兰陵处士,萧炳撰。取本草药名每上一字,以四声相从,以便讨阅,凡五卷。前进士王收撰序。)

  《删繁本草》:(唐·润州医博士兼节度随军杨损之撰。以本草诸书所载药类颇繁,难于看检,删去其不急,并有名未用之类,为五卷。不着年代,疑开元后人。)

  《本草性事类》:(京兆医工杜善方撰。不详何代人,以本草药名随类解释,删去重复,又附以诸药制使、畏恶、解毒、相反、相宜者为一类,共一卷。)

  《南海药谱》:(不着撰人名氏,杂记南方药所产郡县,及疗疾之验,颇无伦次。似唐末人所作,凡二卷。)

  《食性本草》(为唐陪戎副尉剑州医学助教陈士良撰。以古有食医之官,因食养以治百病,取《神农本经》洎陶隐居、苏恭、孟诜、陈藏器诸药,关于饮食者类之,附以己说;又载食医诸方,及五时调养脏腑之术。集贤殿学士徐锴为之序。)

  《日华子诸家本草》:(国初开宝中四明人撰。不着姓氏,但云日华子大明。序集诸家本草

  卷第一

  林枢密重广本草图经序

  良医之不能以无药愈疾,犹良将不能以无兵胜敌也。兵之形易见,善用者,能以其所以杀者生人。药之性难穷,不善用者,返以其所以生者杀人。吁!可畏哉!寒、热、温、凉,辛、甘《囊中》、《千金》之所传,《外台》之所秘,其为方,不知其几何。由是言之,则非独察脉、用方之为难,而辨药最其难者。金石之珍,草木之怪,飞潜动植之广且众也。风气不同,南北不通,或非中国之所有,或人力之所不可到,乃欲真伪无逃于指掌之间,则本草、图经二者,何可须臾离也。世所传,曰《神农氏本草》三卷,梁·陶隐居离以为七,唐·苏恭、李绩之徒,又附益为二十卷,别图药形以为经,其书略备矣。开宝中,太祖皇帝命卢多逊等,考验得失,增药尤多,号为《开宝本草》。仁宗皇帝嘉 初,又使掌禹锡、林亿、苏颂、张洞为之补注,因唐图经别为绘画,复增药至千有余种。于是收拾遗逸,订正讹缪,刊在有司,布之天下,其为寿养生人之术,无一不具。然世之医者,习故守陋,妄意穿凿,操数汤剂,幸而数中,自谓足以应无穷之病;诘其论说,则漠然不知。顾本草与图经,殆虚文耳。

  况偏州下邑,虽有愿见者,何所售之。阆中陈氏子承,少好学,尤喜于医,该通诸家之说,尝患二书传者不博,而学人不兼有也;乃合为一,又附以古今论说,与己所见闻,列为二十三卷,名曰《重广补注神农本草并图经》。书着其说,图见其形,一启帙而两得之。不待至乎殊方绝域,山巅水涯,而品类万殊者,森在目前;譬夫谈与地者,观于职方,阅战具者之入武库也。承之先世为将相,欧阳子所谓四世六公者,承其曾孙。少孤,奉其母江淮间,闭门蔬食以为养,君子称其孝。间有奇疾,众医愕眙,不知所出,承徐察其脉,曰:当投某剂,某刻良愈,无不然者。然则承之学,虽出于图书,而精识超绝兹二者,又安能域之哉?鬼臾区、岐伯远矣,吾不得而知也。其视秦越人、淳于仓公、华佗辈为何如?识者当能知之。

  元七年四月朔。左朝请大夫充天章阁待制知杭州军州事兼管内劝农事充两浙西路兵马钤辖兼提举本路兵马巡检公事上轻车都尉赐紫金鱼袋长乐林希序

  卷第一

  雷公炮炙论序

  若夫世人使药,岂知自有君臣;既辨君臣,宁分相制。只如 毛(今盐草也。)沾溺,立销班肿之毒;象胆挥粘,乃知药有情异。 鱼插树,立便干枯;用狗涂之,(以犬胆灌之,插鱼处,立如故也。)却当荣盛。无名(无名异,形似玉柳石,又如锻石味别。)止楚,截指而似去甲毛。圣石开盲,明目而如云离日。当归止血、破血,头尾效各不同;(头止血,尾破血。)蕤子熟生,足睡不眠立据。弊 淡卤,(常使者甑中 ,能淡盐味。)如酒沾交。(今蜜枳缴枝,又云交加枝。)铁遇神砂,如泥似粉;石经鹤粪,化作尘飞。 见橘花似髓。断弦折剑,遇鸾血而如初;(以鸾血炼作胶,粘折处,铁物永不断。)海竭江枯,投游波(燕子是也。)而立泛。令铅拒火,须仗修天;(今呼为补天石。)如要形坚,岂忘紫背。(有紫背天葵,如常食葵菜,只是背紫面青,能坚铅形。)留砒住鼎,全赖宗心。(别有宗心草,今呼石竹,不是食者棕,恐误。其草出 州,生处多虫兽。)雌得芹花,(其草名为立起,其形如芍药,花色青,可长三尺以来,叶上黄斑色,味苦涩,堪用,煮雌黄立住火。)立便成庚; 遇赤须,(其草名赤须,今呼为虎须草是,用煮 砂,即生火验。)永留金鼎。水中生火,非KT髓而莫能;(海中有兽名曰KT ,以髓入在油中,其油沾水,水中火生,不可救之,用酒喷之即,勿于屋下收。)长齿生牙赖雄鼠之骨末。(其齿若折,年多不生者,取雄鼠脊骨作末,揩折处,齿立生如故。)发眉堕落,涂半夏而立生;(眉发堕落者,以生半夏茎炼之,取涎涂发落处,立生。目辟眼KT ,有五花而自正。(五加皮是也。其叶有雄雌,三叶为雄,五叶为雌,须使五药者,作末酒浸饮之,其目者正。)脚生肉 , 系菪根;(脚有肉 者,取莨菪根,于 带上系之,感应永不痛。)囊皱旋多,夜煎竹木。(多小便者,夜煎萆 一件服之,永不夜起也。)体寒腹大,全赖鸬 ;(若患腹大如鼓。米饮调鸬 末服,立枯如故也。)血泛经过,饮调瓜子。(甜瓜子内仁捣作末,去油,饮调服之,立绝。)咳逆数数,酒服熟雄;(天雄炮过,以酒调一钱匕服,立定也。)遍体疹风,冷调生侧。(附子傍生者曰侧子,作末,冷酒服,立瘥也。)肠虚泻痢,须假草零;(捣五倍子作末,以熟水下之,立止也。)久渴心烦,宜投竹沥,除症去块,全仗硝 ;(硝、 即 砂、硝石二味。于乳钵中研作粉,同锻了,酒服,神效也。)益食加觞,须煎芦朴。(不食者,并饮酒少者,煎逆水芦根并浓朴二味,汤服。)强筋健骨,须是苁鳝;(苁蓉并鳝鱼二味,作末,以黄精汁丸服之,可力倍常十也。出《干宁记》宰。)驻色延年,精蒸神锦。(出颜色,服黄精自然汁拌细研神锦,于柳木甑中蒸七日了,以木蜜丸服,颜貌可如幼女之容色也。知疮所在,口点阴胶;(阴胶即是甑中气垢,少许于口中,即知脏腑所起,直彻至住处知痛,足可医也。)产后肌浮,甘皮酒服。(产后肌浮,酒服甘皮,立愈。)口疮舌坼,立愈黄苏。(口疮舌坼,以根黄涂酥炙作末,含之立瘥。)脑痛欲亡,鼻投硝末;(头痛者,以硝石作末纳鼻中,立止。)心痛欲死,速觅延胡(以延胡索作散,酒服之,立愈也。)如斯百种,是药之功。某忝遇明时,谬看医理;虽寻圣法,难可穷微。略陈药饵之功能,岂溺仙人之要术,其制药炮、熬、煮、炙,不能记年月哉?欲审元由,须看海集。某不量短见,直录炮、熬、煮、炙,列药制方,分为上、中、下三卷,有三百件名,具陈于后:凡方云丸如细麻子许者,取重四两鲤鱼目比之。

  云大麻子许者,取重六两鲤鱼目比之。

  云如小豆许者,取重八两鲤鱼目比之。

  云如大豆许者,取重十两鲤鱼目比之。

  云如兔蕈(俗云兔屎)许者,取重十二两鲤鱼目比之。

  云如梧桐子许者,取重十四两鲤鱼目比之。

  云如弹子许者,取重十六两鲤鱼目比之。

  一十五个白珠为准,是一弹丸也。

  凡云水一溢、二溢至十溢者,每溢称之,重十二两为度。

  凡云一两、一分、一铢者,正用今丝绵称也。勿得将四铢为一分;有误,必所损兼伤药力。

  凡云散,只作散。丸,只作丸。或酒煮,或用醋,或乳煎,一如法则。

  凡方炼蜜,每一斤只炼得十二两半,或一分。是数若火少,若火过,并用不得也。

  凡膏煎中用脂,先须炼去革膜了,方可用也。

  凡修事诸药物等,一一并须专心,勿令交杂,或先熬后煮,或先煮后熬,不得改移,一根据法凡修合丸药。用蜜,只用蜜;用饧,只用饧;用糖,只用糖。勿交杂用,必宣泻人也。

  卷第一

  新添本草衍义序

  通直郎添差充收买药材所辨验药材寇宗 编撰

  卷第一 新添本草衍义序

  序例上(衍义总序)

  天地以生成为德,有生所甚重者身也。身以安乐为本,安乐所可致者,以保养为本。世之人必本其本,则本必固。本既固,疾病何由而生?夭横何由而至?此摄生之道无逮于此。夫草木无知,犹假灌溉,矧人为万物之灵,岂不资以保养?然保养之义,其理万计,约而言之,其术有三:一养神,二惜气,三堤疾。忘情去智,恬 虚无,离事全真,内外无寄;如是则神不内耗,境不外惑,真一不杂,则神自宁矣。此养神也。抱一元之本根,固归精之真气,三焦定位,六贼忘形,识界既空,大同斯契,则气自定矣。此惜气也。饮食适时,温凉合度,出处无犯于八邪,寤寐不可以勉强,则身自安矣。此堤疾也。三者甚易行,然人自以谓难行而不肯行;如此虽有长生之法,人罕专尚,遂至永谢。是以疾病交攻,天和顿失,圣人悯之,故假以保救之术,辅以蠲 之药,俾有识无识,咸臻寿域。所以国家编撰《圣惠》,校正《素问》,重定《本草》,别为《图经》。至于张仲景《伤寒论》及《千金》、《金匮》、《外台》之类,粲然列于书府。今复考拾天下医生,补以名职,分隶曹属,普救世人之疾苦。兹盖全圣至德之君,合天地之至仁,接物浓生,大赉天下;故野无遗逸之药,世无不识之病。然《本草》二部,其间撰着之人,或执用己私,失于商校,致使学人捡据之间,不得无惑。今则并考诸家之说,参之实事,有未尽厥理者衍之,以臻其理;(如东壁土、倒流水、冬灰之类。)隐避不断者伸之,以见其情;(如水自菊下过而水香,鼹鼠溺精坠地而生子。)文简误脱者证之,以明其义;(如玉泉、石蜜之类。)讳避而易名者原之,以存其名。(如山药避本朝讳,及唐避代宗讳。)使是非归一,治疗有源,捡用之际,晓然无惑。是以搜求访缉者十有余年,采拾众善,KT 疗疾苦,和合收蓄之功,率皆周尽。矧疾为圣人所谨,无常不可以为医,岂容易言哉!宗 常谓:疾病所可凭者医也,医可据者方也,方可恃者药也。苟知病之虚实,方之可否,若不能达药性之良毒,辨方宜之早晚,真伪相乱,新陈相错,则曷由去道人陈宿之蛊。(唐·甄立言仕为太常丞,善医术。有道人心腹懑烦,弥二岁。诊曰:腹有蛊,误食发而然。令饵雄黄一剂,少选,吐一蛇如拇指无目,烧之有发气,乃愈。)生张果骈洁之齿?(唐·张果召见,元宗谓高力士曰:吾闻饮堇无苦者,奇士也。时天寒,取以饮,三进,颓然曰:非佳酒,乃寝。顷,视齿 缩,顾左右取铁如意,击堕之,藏带中,更出药敷其龈。良久,齿已生,粲然骈洁,帝益神之。)此书之意,于是乎作。今则编次成书,谨根据二《经》类例,分门条析,仍衍序例为三卷。内有名未用及意义已尽者,更不编入。其《神农本经》、《名医别录》、唐本先附、今附、新补、新定之目,缘《本经》已着目录内,更不声说,依旧作二十卷,及目录一卷,目之曰《本草衍义》。若博爱卫生之士,志意或同,则更为诠修以称圣朝好生之德。时政和六年丙申岁记。

  本草之名,自黄帝、歧伯始。其《补注·总叙》言,旧说《本草经》者,神农之所作,而不经见。《平帝纪》元始五年,举天下通知方术本草者,所在轺传,遣诣京师,此但见本草之名,终不能断自何代而作。又《楼护传》称,护少诵医经、本草、方术,数十万言,本草之名,盖见于此。是尤不然也。《世本》曰:神农尝百草,以和药济人,然亦不着本草之名,皆未臻厥理。尝读《帝王世纪》曰:黄帝使歧伯尝味草木,定《本草经》,造医方,以疗众疾。则知本草之名,自黄帝、歧伯始。其《淮南子》之言,神农尝百草之滋味,一日七十毒,亦无本草之说。是知此书,乃上古圣贤具生知之智,故能辨天下品物之性味,合世人疾病之所宜。后之贤智之士,从而和之者,又增广其品,至一千八十二名,(《补注本草》,称一千八十二种,然一种有分两用者,有三用者,其种字为名字,于义方允。)可谓大备。

  然其间注说不尽,或舍理别趣者,往往多矣。是以衍摭余义,期于必当,非足以发明圣贤之意,冀有补于缺疑。

  夫天地既判,生万物者,唯五气尔。五气定位,则五味生;五味生,则千变万化,至于不可穷已。故曰:生物者气也,成之者味也。以奇生,则成而耦;以耦生,则成而奇。寒气坚,故其味可用以KT ;热气KT ,故其味可用以坚;风气散,故其味可用以收;燥气收,故其味可用以养气。脉KT 则和,故咸可以养脉。骨收则强,故酸可以养骨。筋散则不挛,故辛可以养筋。肉缓则不壅,故甘可以养肉。坚之而后可以KT ,收之而后可以散,欲缓则用甘,不欲则弗用,用之不可太过,太过亦病矣。古方养生治疾者,必先通乎此。不通乎此,而能已人之疾者,盖寡矣。

  夫安药之道,在能保养者得之。况招来和气之药少,攻决之药多,不可不察也。是知人之生须假保养,无犯和气,以资生命。才失将护,便致病生,苟或处治乖方,旋见颠越。防患须在闲日,故曰安不忘危,存不忘亡,此圣人之预戒也。

  摄养之道,莫若守中,守中则无过与不及之害。《经》曰:春、秋、冬、夏,四时阴阳,生病起于过用。盖不适其性,而强云为逐,强处即病生。五脏受气,盖有常分,用之过耗,是以病生。善养生者,既无过耗之弊,又能保守真元,何患乎外邪所中也。故善服药,不若善保养,不善保养,不若善服药。世有不善保养,又不善服药,仓猝病生,而归咎于神天。噫!是亦未尝思也,可不慎欤!夫未闻道者,放逸其心,逆于生乐。以精神徇智巧,以忧畏徇得失,以劳苦徇礼节,以身世徇财利;四徇不置,心为之疾矣。极力劳形,躁暴气逆,当风纵酒,食嗜辛咸,肝为之病矣。饮食生冷,温凉失度,久坐久卧,大饱大饥,脾为之病矣。呼叫过常,辨争陪答,冒犯寒暄,恣食咸苦,肺为之病矣。久坐湿地,强力入水,纵欲劳形,三田漏溢,肾为之病矣。五病既作,故未老而羸,未羸而病,病至则重,重则必毙。呜呼,是皆弗思而自取之也。卫生之士,须谨此五者,可致终身无苦。《经》曰:不治已病,治未病,正为此矣。

  夫善养生者养内,不善养生者养外,养外者实外,以充快悦泽,贪欲恣情为务,殊不知外实则内虚也。善养内者实内,使脏腑安和,三焦各守其位,饮食常适其宜。故庄周曰:人之可畏者,衽席饮食之间,而不知为之戒者,过也。若能常如是畏谨,疾病何缘而起?寿考焉得不长?贤者造形而悟,愚者临病不知,诚可畏也。

  夫柔情难绾而不断,不可不以智能决也。故帏箔不可不远。斯言至近易,其事至难行,盖人之智能浅陋,不能胜其贪欲也。故佛书曰:诸若所因,贪欲为本,若灭贪欲,何所根据止。是知贪欲不灭,苦亦不灭;贪欲灭,苦亦灭。圣人言近而指远,不可不思,不可不惧。善摄生者,不劳神,不若形;神形既安,祸患何由而致也。

  夫人之生,以气血为本,人之病,未有不先伤其气血者。世有童男室女,积想在心,思虑过当,多致劳损。男则神色先散,女则月水先闭。何以致然?盖愁忧思虑则伤心,心伤则血逆竭,血逆竭,故神色先散,而月水先闭也。火既受病,不能荣养其子,故不嗜食。脾既虚,则金气亏,故发嗽,嗽既作,水气绝,故四肢干。木气不充,故多怒。鬓发焦,筋痿。俟五脏传遍,故卒不能死,然终死矣。此一种于诸劳中最为难治,盖病起于五脏之中,无有已期,药力不可及也。若或自能改易心志,用药扶接,如此则可得九死一生。举此为例,其余诸劳,可按脉与证而治之。

  夫治病有八要。八要不审,病不能去;非病不去,无可去之术也。故须审辨八要,庶不违误。其一曰虚,五虚是也。(脉细、皮寒、气少、泄利前后、饮食不入,此为五虚。)二曰实,五实是也。(脉盛、皮热、腹胀、前后不通、闷瞀,此五实也。)三曰冷,脏腑受其积冷是也。四曰热,脏腑受其积热是也。五曰邪,非脏腑正病也。六曰正,非外邪所中也。七曰内,病不在外也。八曰外,病不在内也。既先审此八要,参之六脉,审度所起之源,继以望、闻、问、切加诸病者,岂有不可治诸疾也。夫不可治者有六失:失于不审,失于不信,失于过时,失于不择医,失于不识病,失于不知药。六失之中,有一于此,即为难治。非止医家之罪,亦病家之罪也。

  矧又医不慈仁,病者猜鄙,二理交驰,于病何益?由是言之,医者不可不慈仁,不慈仁则招祸;病者不可猜鄙,猜鄙则招祸。唯贤者洞达物情,各就安乐,亦治病之一说耳。

  合药分剂料理法则中言,凡方云用桂一尺者,削去皮毕,重半两为正。既言广而不言狭,如以半两为正。且桂即皮也,若言削去皮毕,即是全无桂也。今定长一尺,阔一寸,削去皮上粗虚无味者,约为半两,然终不见当日用桂一尺之本意,亦前人之失也。

  序例,药有酸、咸、甘、苦、辛五味,寒、热、温、凉四气。今详之:凡称气者,即是香臭之气;其寒、热、温、凉,则是药之性。且如鹅条中云:白鹅脂性冷,不可言其气冷也,况自有药性,论其四气,则是香、臭、臊、腥,故不可以寒、热、温、凉配之。如蒜、阿魏、鲍鱼、汗袜,则其气臭;鸡、鱼、鸭、蛇,则其气腥;肾、狐狸、白马茎、 近隐处、人中白,则其气臊;沉、檀、龙、麝,则其气香。如此则方可以气言之。其序例中气字,恐后世误书,当改为性字,则于义方允。

  今人用巴豆,皆去油讫生用。兹必为《本经》言生温、熟寒,故欲避寒而即温也。不知寒不足避,当避其大毒。矧《本经》全无去油之说。故陶隐居云:熬令黄黑,然亦太过矣。日华子云:炒不如去心膜,煮五度,换水,各煮一沸为佳。其杏仁、桃仁、葶苈、胡麻,亦不须熬至黑,但慢火炒令亦黄色,斯可矣。

  凡服药多少,虽有所说一物一毒,服一丸如细麻之例,今更合别论。缘人气有虚实,年有老少,病有新久,药有多毒少毒,更在逐事斟量,不可举此为例。但古人凡设例者,皆是假令,岂可执以为定法。

  《本草》第一序例言犀角、羚羊角、鹿角,一概末如粉,临服纳汤中。然今昔药法中,有生磨者,煎取汗者。且如丸药中用蜡,取其能固护药之气味,势力全备,以过关鬲而作效也。

  今若投之蜜相和,虽易为丸剂,然下咽亦易散化,如何得到脏中?若其间更有毒药,则便与人作病,岂徒无益而又害之,全非用蜡之本意。至如桂心,于得更有上虚软甲错,可削之也?凡此之类,亦更加详究。

  今人用麻黄,皆合捣诸药中。张仲景方中,皆言去上沫。序例中言,先别煮三、两沸,掠去其沫,更益水如本数,乃纳余药,不尔,令人发烦。甚得用麻黄之意,医家可持此说。然云:折去节,令通理,寸锉之。寸锉之,不若碎锉如豆大为佳,药味易出,而无遗力也。

  陶隐居云:药有宣、通、补、泄、轻、重、涩、滑、燥、湿。此十种,今详之,唯寒热二种,何独见遗?如寒可去热,大黄、朴硝之属是也。如热可去寒,附子、桂之属是也。今特补此二种,以尽厥旨。

  卷第一 新添本草衍义序

  序例中

  人之生,实阴阳之气所聚耳,若不能调和阴阳之气,则害其生。故宝命全角篇论曰:人以天地之气生;又曰:天地合气,命之曰人,是以阳化气、阴成形也。夫游魂为变者,阳化气也。精气为物者,阴成形也。阴阳气合,神在其中矣。故阴阳应象大论曰:天地之动静,神明为之纲纪,即知神明不可以阴阳摄也。《易》所以言阴阳不测之谓神,盖为此矣。故曰:神不可大用,大用即竭;形不可大劳,大劳则毙。是知精、气、神,人之大本,不可不谨养。智者养其神,惜其气,以固其本。世有不谨卫生之经者,动皆触犯。既以犯养生之禁,须假以外术保救,不可坐以待毙。《本草》之经,于是兴焉。既知保救之理,不可不穷保救之事,《衍义》于是存焉。二者其名虽异,其理仅同。欲使有知无知尽臻寿域,率至安乐之乡,适是意者,求其意而可矣。

  养心之道,未可忽也。六欲七情千变万化,出没不定,其言至简,其义无穷,而以一心对无穷之事,不亦劳乎?心苟不明,不为物所病者,未之有也。故明达之士遂至忘心,心既忘矣,则六欲七情无能为也。六欲七情无能为,故内事不生。内事不生,故外患不能入。外患不能入,则本草之用,实世之刍狗耳。若未能达是意而至是地,则未有不缘六欲七情而起忧患者。忧患既作,则此书一日不可缺也。愚何人哉,必欲斯文绝人之忧患乎。

  陶隐居以谓凡筛丸散药毕,皆更合于臼中,以杵捣数百过,如此恐干末湔荡不可捣,不若令力士合研为佳。又曰:凡汤酒膏中用诸石,皆细捣之如粟,亦可以葛布筛令调匀,并以绵裹纳中,其雄黄、朱砂辈,细末如粉。今详之:凡诸石虽是汤酒中,亦须稍细,药力方尽,出效亦速。但临服须澄滤后再上火;不尔,恐遗药力不见效。汤酒中尚庶几,若在服食膏中,岂得更如粟也。不合如此立例,当在临时应用详酌尔。又说: 咀两字,《唐本》注谓为商量斟酌,非也。《嘉 》复符陶隐居说为细切,亦非也。儒家以谓有含味之意,如人以口齿咀啮,虽破而不尘,但使含味耳。张仲景方多言 咀,其义如此。

  病患有既不洞晓医药,复自行臆度,如此则九死一生。或医人未识其病,或以财势所迫,占夺强治,如此之辈,医家病家不可不察也。要在聪明贤达之士掌之,则病无不济,医无不功。世间如此之事甚多,故须一一该举,以堤或然。

  夫人有贵贱少长,病当别论;病有新久虚实,理当别药。盖人心如面,各各不同,唯其心不同,脏腑亦异。脏腑既异,乃以一药治众人之病,其可得乎?故张仲景曰:又有土地高下不同,物性刚柔,餐居亦异。是故黄帝兴四方之问,歧伯举四治之能,临病之功,宜须两审。

  如是则根据方合药,一概而用,亦以疏矣。且如贵豪之家,形乐志苦者也,衣食足则形乐,心虑多则志苦。歧伯曰:病生于脉。形乐则外实,志苦则内虚,故病生于脉。所养既与贫下异,忧乐思虑不同,当各逐其人而治之。后世医者,直委此一节,闭绝不行,所失甚矣,尝有一医官,暑月与贵人饮。贵人曰:我昨日饮食所伤,今日食减。医曰:可饵消化药。他人当服十丸,公当减其半。下咽未久,疏逐不已,几致毙。以此较之,虚实相辽,不可不察,故曰病当别论。又一男子,暑月患血痢,医妄以凉药逆制,专用黄连、阿胶、木香药治之。此药始感便治则可,今病久肠虚,理不可服,逾旬不已,几致委顿,故曰理当别药。如是论之,诚在医之通变。又须经历,则万无一失。引此为例,余可效此。

  凡用药,必须择州土所宜者,则药力具,用之有据。如上党人参、川蜀当归、齐州半夏、华州细辛;又如东壁土,冬月灰、半天河水、热汤、浆水之类,其物至微,其用至广,盖亦有理。若不推究厥理,治病徒费其功,终亦不能活人。圣贤之意不易尽知,然舍理何求哉?凡人少、长、老,其气血有盛、壮、衰三等。故歧伯曰:少火之气壮,壮火之气衰。盖少火生气,壮火散气,况复衰火,不可不知也。故治法亦当分三等。其少,日服饵之药,于壮老之时,皆须别处之,决不可忽也。世有不留心于此者,往往不信,遂致困危,哀哉!今人使理中汤、丸,仓猝之间多不效者,何也?是不知仲景之意,为必效药,盖用药之人有差殊耳。如治胸痹,心中痞坚,气结胸满,胁下逆气抢心,治中汤主之。人参、术、干姜、甘草四物等,共一十二两,水八升,煮取三升,每服一升,日三服,以知为度。或作丸,须鸡子黄大,皆奇效。今人以一丸如杨梅许,服之病既不去,乃曰药不神;非药之罪,用药者之罪。今引以为例,他可效此。然年高及素虚寒人,当逐宜减甘草。

  夫高医以蓄药为能,仓猝之间,防不可售者所须也,若桑寄生、桑螵蛸、鹿角胶、天灵盖、虎胆、蟾酥、野驼、萤、蓬 、空青、婆娑石、石蟹、冬灰、腊雪水、松黄之类,如此者甚多,不能一一遍举。唐元澹,字行冲,尝谓狄仁杰曰:下之事上,譬富家储积以自资也。脯、腊、 、胰,以供滋膳;参、术、芝、桂,以防疾 。门下充旨味者多矣,愿以小人备一药可乎?仁杰笑曰:公正吾药笼中物,不可一日无也。然梁公因事而言,独譬之以药,则有以见天下万物之中,尤不可阙者也。知斯道者,知斯意而已。

  凡为医者,须略通古今,粗守仁义,绝驰骛能所之心,专博施救拔之意。如此则心识自明,神物来相,又何必戚戚沽名,龊龊求利也。如或不然,则曷以致姜抚沽誉之惭,逋华佗之矜能受戮乎?尝读《唐·方技传》有云:医要在视脉,唯用一物攻之,气纯而愈速。一药偶得,他药相制,弗能专力,此难愈之验也。今详之:病有大小、新久、虚实,岂可只以一药攻之?若初受病,小则庶几;若病大多日,或虚或实,岂得不以他药佐使?如人用硫黄,皆知此物大热,然石性缓,仓卒之间,下咽不易便作效。故智者又以附子、干姜、桂之类相佐使以发之,将并力攻疾,庶几速效。若单用硫黄,其可得乎?故知许嗣宗之言,未可全信,贤者当审度之。

  夫用药如用刑,刑不可误,误即干人命。用药亦然,一误即便隔生死。然刑有鞫司,鞫成然后议定,议定然后书罪;盖人命一死,不可复生,故须如此详谨。今医人才到病家,便以所见用药。若高医识病知脉,药又相当,如此,即应手作效。或庸下之流,孟浪乱投汤剂、逡巡便致困危。如此杀人,何太容易!世间此事甚多,良由病家不择医,平日未尝留心于医术也,可不惧哉!

  卷第一 新添本草衍义序

  序例下

  治妇人虽有别科,然亦有不能尽圣人之法者。今豪足之家,居奥室之中,处帷幔之内,复以帛(蒙手臂,既不能行望色之神,又不能殚切脉之巧,四者有二缺焉。黄帝有言曰:凡治病,察其形气色泽,形气相得,谓之可治;色泽以浮,谓之易已;形气相失,谓之难治;色夭不泽,谓之难已。又曰:诊病之道,观人勇怯,骨肉、皮肤,能知其情,以为诊法。若患人脉病不相应,既不得见其形,医人只据脉供药,其可得乎?如此言之,乌能尽其术也。此医家之公患,世不能革。医者不免尽理质问。病家见所问繁,还为医业不精,往往得药不肯服,似此甚多。扁鹊见齐侯之色,尚不肯信,况其不得见者乎?呜呼!可谓难也已!又妇人病温已十二日,诊之,其脉六七至而涩,寸稍大,尺稍小,发寒热,颊赤、口干,不了了,耳聋。问之,病后数日,经水乃行,此属少阳热入血室也。若治不对病,则必死。乃按其证,与小柴胡汤服之。二日,又与小柴胡汤加桂枝干姜汤,一日,寒热遂已。又云:我脐下急痛,又与抵当丸,微利,脐下痛痊。身渐凉和,脉渐匀,尚不了了,乃复与小柴胡汤。

  次日云:我但胸中热燥,口鼻干。又少与调胃承气汤,不得利。次日又云:心下痛。又与大陷胸丸半服,利三行。而次日虚烦不宁,时妄有所见,时复狂言。虽知其尚有燥屎,以其极虚,不敢攻之。遂与竹叶汤,去其烦热。其夜大便自通,至晓两次,中有燥屎数枚。而狂言虚烦尽解。但咳嗽唾沫,此肺虚也。若不治,恐乘虚而成肺痿,遂与小柴胡去人参、大枣、生姜,加干姜、五味子汤。一日咳减,二日而病悉愈。以上皆用张仲景方。

  有妇人病吐逆,大小便不通,烦乱、四肢冷,渐无脉,凡一日半,与大承气汤两剂,至夜半渐得大便通,脉渐生,翌日乃安。此关格之病,极难治,医者当审谨也。《经》曰:关则吐逆,格则不得小便。如此亦有不得大便者。

  有小儿病虚滑,食略化,大便日十余次,四肢柴瘦、腹大,食讫又饥。此疾正是大肠移热于胃,善食而瘦。又谓之食 者。时五、六月间,脉洪大,按之则绝。今六脉既单洪,则夏之气独然,按之绝,则无胃气也。《经》曰:夏脉洪,洪多胃气,少曰病,但洪无胃气曰死。

  夏以胃气为本,治疗失于过时,后不逾旬,果卒。

  有人病久嗽,肺虚生寒热,以款冬花焚三两芽,俟烟出,以笔管吸其烟,满口则咽之,至倦则已。凡数日之间五七作,瘥。

  有人病疟月余日,又以药吐下之,气遂弱,疾未愈。观其病与脉,乃夏伤暑,秋又伤风,乃与柴胡汤一剂。安后,又饮食不节,寒热复作。此盖前以伤暑,今以饮食不慎遂致吐逆不食,胁下牵急而痛,寒热无时,病名痰疟。以十枣汤一服,下痰水数升,明日又与理中散二钱,遂愈。

  有人苦风痰、头痛、颤掉、吐逆,饮食减,医以为伤冷物,遂以药温之,不愈。又以丸药下之,遂厥。复与金液丹后,谵言,吐逆,颤掉,不省人,狂若见鬼,循衣摸床,手足冷,脉伏。此胃中有结热,故昏瞀不省人;以阳气不能布于外,阴气不持于内,即颤掉而厥。遂与大承气汤,至一剂,乃愈。方见仲景。后服金箔丸,方见《删繁》。

  有男子,年六十一,脚肿生疮,忽食猪肉不安。医以药利之,稍愈时出外中风,汁出后,头面暴肿起,紫黑色,多睡,耳叶上有浮泡小疮,黄汁出,乃与小续命汤中加羌活一倍,服之遂愈。

  有人年五十四,素羸,多中寒,近服菟丝有效。小年常服生硫黄数斤,脉左上二部、右下二部弦紧有力。五七年来,病右手足筋急拘挛,言语稍迟,遂与仲景小续命汤,加薏苡仁一两,以治筋急,减黄芩、人参、芍药各半,以避中寒,杏仁只用一百五枚。后云尚觉大冷,因令尽去人参、芍药、黄芩三物,却加当归一两半,遂安。今人用小续命汤者,比比皆是,既不能逐证加减,遂至危殆,人亦不知。今小续命汤,世所须也。故举以为例,可不谨哉!夫八节之正气,生活人者也;八节之虚邪,杀人者也。非正气则为邪,非真实则为虚。

  所谓正气者,春温、夏热、秋凉、冬寒,此天之气也。若春在经络,夏在肌肉,秋在皮肤,冬在骨髓,此人之气也。在处为实,不在处为虚。故曰,若以身之虚,逢时之虚邪不正之气,两虚相感,始以皮肤、经络,次传至脏腑;逮于骨髓,则药力难及矣。如此则医家治病,正宜用药抵截散补,防其深固而不可救也。又尝须保护胃气。举斯为例,余可效此。

  卷第二

  己酉添加衍义

  卷第二

  序例下

  谨按诸药,一种虽主数病,而性理亦有偏着。立方之日,或致疑混,复恐单行经用,赴急抄撮,不必皆得研究。今宜指抄病源所主药名,便可于此处疗,若欲的寻,亦兼易解。其甘苦之味可略,有毒无毒易知,唯冷热须明。今根据本经、别录,注于本条之下。其有不宜入汤酒,宜入汤酒者,今亦条于后矣。(今详,唐本以朱点为热,墨点为冷,无点为平,多有差互;今于逐药之下,根据本经、别录而注焉。)

  凡墨盖子下并唐慎微续添疗风通用防风 (温)

  防己 (平,温)

  秦艽 (平,微温)

  独活 (平,微温)

  芎 (温)

  羌活 (平,微温)

  麻黄 (温,微温)

  臣禹锡等谨按《蜀本》:鹿药 (温)

  天麻 (平)

  海桐皮 (平)

  (平)

  威灵仙 (温)

  《药对》:枫香 (平。治疹痒毒。臣)

  薏苡仁 (微寒。主风筋挛急,屈伸不得。君)

  萎蕤 (平。治中风,曝热,不能转动者。君)

  巴戟天 (微温。治风邪气,君)

  侧子 (大热,治湿风,大风,拘急。使)

  鳖头血 (治口僻。臣)

  山茱萸 (平。治风气。臣)

  淡竹沥及叶 (大寒。主风 疾。臣)

  牛膝 (平。主风挛急。君)

  细辛 (温。主风挛急。君)

  菖蒲 (温。君 并桂心 大热。吹鼻中,主风喑。君)

  梁上尘 (微寒。以小豆大吹鼻中,治中风。使)

  葛根 (平。主暴光中风。臣)

  白藓皮 (寒。治风,不得屈伸,风热。臣)

  白薇 (大寒。治曝风身热,四肢急满,不知人。臣)

  菊花 (平)

  天门冬 (平,大寒)

  附子 (温,大热)

  杜若 (微温)

  麦门冬 (平,微寒)

  羚羊角 (温,微寒)

  犀角 (寒,微寒)

  本 (温,微寒)

  天雄 (温,大温)

  黄 (微温)

  蒺藜子 (温,微寒)

  (私以反) 耳实 (温) 叶 (微寒)

  狗脊 (平,微温)

  莽草 (温)

  柏子仁 (平)

  蔓荆实 (微寒,微温)

  当归 (温,大温)

  乌喙 (微温)

  萆 (平)

  羊踯躅 (温)

  栾荆 (温)

  辛夷 (温)

  小天蓼 (温)

  干蝎 (温)

  乌蛇 (温)

  天南星 (温)

  乌头 (温,大热)

  白花蛇 (温)

  酸枣仁 (平)

  鼠粘子 (平)

  牛黄 (平)

  枳壳 (微寒)

  牡荆 (微寒,平)

  风眩菊花 (平)

  飞廉 (平)

  羊踯躅 (温)

  虎掌 (温,微寒)

  杜若 (微温)

  茯神 (平)

  茯苓 (平)

  白芷 (温)

  鸱头 (平)

  臣禹锡等谨按《蜀本》:茯牛花 (平)

  《药对》:芎 (温。臣)

  防风 (微温。主头眩颠倒,大风湿痹。臣)

  人参 (微温。主头眩转。君)

  兔头骨 (平。臣)

  蔓荆实 (微寒)

  薯蓣 (温,平)

  术 (温)

  蘼芜 (温)

  头面风芎 (温)

  薯蓣 (温,平)

  天雄 (温,大温)

  山茱萸 (平,微温)

  莽草 (温)

  辛夷 (温)

  牡荆实 (温)

  蔓荆实 (微寒,平,温)

  本 (温、微温,微寒)

  蘼芜 (温)

  耳 (温)

  臣禹锡等谨按《蜀本》:何首乌 (微温)

  《药对》:皂荚 (温。主风眩。使)

  巴戟天 (微温。主头面风。君)

  白芷 (温。主头面风。臣)

  防风 (温。治头面来去风气。臣)

  蜂子 (微寒,微温)

  杜若 (微温)

  耳实 (温 叶 微寒)

  中风脚弱石斛 (平)

  石钟乳 (温)

  殷孽 (温)

  孔公孽 (温)

  石硫黄 (温,大热)

  附子 (温,大热)

  豉 (寒)

  丹参 (微寒)

  五加皮 (温,微寒)

  竹沥 (大寒)

  大豆 (平)

  天雄 (温,大温)

  侧子 (大热)

  臣禹锡等谨按《药对》:木防己 (平。治挛急。臣)

  独活 (微温。主脚弱。君)

  松节 (温。治脚膝弱。君)

  牛膝 (平。治痛痹。君)

  胡麻 (平)

  久风湿痹菖蒲 (温,平)

  茵芋 (温,微温)

  天雄 (温,大温)

  附子 (温,大热)

  乌头 (温,大热)

  蜀椒 (温,大热)

  牛膝 (平)

  天门冬 (平,大寒)

  术 (温)

  丹参 (微寒)

  石龙芮 (平)

  茵陈蒿 (平,微寒)

  细辛 (温)

  松节 (温)

  侧子 (大热)

  松叶 (温)

  臣禹锡等谨按《药对》:薏苡仁 (微寒。治中风,湿痹,筋挛,君)

  羊踯躅 (温。治风。使)

  柏子仁 (平。治风湿痹。君)

  独活 (微温。治风,四肢无力,拘急。君)

  天门冬 (平,大寒)

  耳实 (温 叶 寒微)

  蔓荆实 (微寒,微温)

  贼风挛痛茵芋 (温,微温)

  附子 (温,大热)

  侧子 (大热)

  麻黄 (温,微温)

  芎 (温)

  杜仲 (平,温)

  萆 (平)

  狗脊 (平,微温)

  白藓皮 (寒)

  白芨 (平,微寒)

  耳 (温)

  猪椒 (温)

  石斛 (平)

  汉防己 (平,温)

  暴风瘙痒蛇床子 (平)

  蒴 (温)

  乌喙 (微温)

  蒺藜子 (温,微寒)

  景天 (平)

  茺蔚子 (微温,微寒)

  青葙子 (微寒)

  枫香脂 (平)

  藜芦 (寒,微寒)

  臣禹锡等谨按《蜀本》:乌蛇 (平)

  《药对》:葶苈子 (寒。主中暴风。使)

  枳实 (微寒。主大风,在皮肤中痒。君)

  谷茎 (主身瘾疹,煮水洗。臣)

  枳壳 (微寒)

  伤寒麻黄 (温,微温)

  葛根 (平)

  杏仁 (温)

  前胡 (微寒)

  柴胡 (平,微寒)

  大青 (大寒)

  龙胆 (寒,大寒)

  芍药 (平,微寒)

  薰草 (平)

  升麻 (平,微寒)

  牡丹 (寒,微寒)

  虎掌 (温,微寒)

  术 (温)

  防己 (平,温)

  石膏 (微寒,大寒)

  牡蛎 (平,微寒)

  贝母 (平,微寒)

  鳖甲 (平)

  犀角 (寒,微寒)

  羚羊角 (寒,微寒)

  葱白 (平)

  生姜 (微温)

  豉 (寒)

  人溺 (寒)

  芒硝 (大寒)

  臣禹锡等谨按《药对》:栝蒌 (寒。主烦热渴,发黄。臣)

  葱根 (寒。主头痛,发表。臣)

  大黄 (大寒。使)

  雄黄 (平。君)

  白藓皮 (寒。主时病,出汗。臣)

  射干 (微温。治时气病,鼻塞,喉痹,阴毒。使)

  茵陈蒿 (平,微寒。主发黄。臣)

  栀子 (大寒。臣)

  青竹茹 (微寒,主头痛。臣)

  寒水石 (大寒。主五内大热。臣)

  水牛角 (平。主温病。使)

  紫草 (寒。主骨肉中痛。臣)

  耳 (微寒。臣)

  虎骨 (平。主伤寒)

  知母 (寒)

  半夏 (平,生微寒,熟温,大热)

  凝水石 (寒,大寒)

  石膏 (微寒,大寒)

  滑石 (寒,大寒)

  黄芩 (平,大寒)

  知母 (寒)

  白藓皮 (寒)

  玄参 (微寒)

  大黄 (寒,大寒)

  沙参 (微寒)

  苦参 (寒)

  茵陈蒿 (平,微寒)

  鼠李根皮 (微寒)

  竹沥 (大寒)

  栀子 (寒,大寒)

  蛇莓 (大寒。壬改切)

  人粪汁 (寒)

  白颈蚯蚓 (寒,大寒)

  芒硝 (大寒)

  臣禹锡等谨按《药对》:梓白皮 (寒。除热。使)

  地肤子 (寒。主去皮肤中热气。)

  小麦 (微寒。主胃中热。使)

  木兰皮 (寒。主身大热暴热面 。臣)

  水中萍 (寒。主暴热身痒。)

  理石 (寒。君)

  石胆 (寒。主肝脏中热。臣)

  牛黄 (平。主小儿热痫,口不开。君)

  羚羊角 (微寒。主热在肌肤,臣)

  垣衣 (大寒。主发疮。)

  白薇 (大寒。臣)

  景天 (平。主身热,小儿发热惊气。君)

  升麻 (微寒。主热毒。君)

  龙齿角 (平。主小儿身热。臣)

  葶苈 (寒。主身暴热,利小便。使)

  蓝叶实 (寒。主五心烦闷。君)

  蜣螂 (寒。主狂语,头发热。使)

  楝实 (寒。作汤浴通身热主温病。使)

  荆沥 (大寒。主胸中痰热。臣)

  劳复鼠屎 (微寒)

  豉 (寒)

  竹沥 (大寒)

  人粪 (汁寒)

  臣禹锡等谨按《蜀本》:大黄 (大寒)

  葱白 (平)

  犀角 (寒)

  防己 (平)

  虎掌 (温)

  牡蛎 (微寒)

  生姜 (微温)

  芒硝 (大寒)

  鳖甲 (平)

  柴胡 (平,微寒)

  麦门冬 (平,微寒)

  温疟常山 (寒,微寒)

  蜀漆 (平,微温)

  牡蛎 (平,微寒)

  鳖甲 (平)

  麝香 (温)

  麻黄 (温,微温)

  大青 (大寒)

  防葵 (寒)

  猪苓 (平)

  防己 (平,温)

  茵芋 (温,微温)

  巴豆 (温,生温熟寒)

  白头翁 (温)

  女青 (平)

  芫花 (温,微温)

  白薇 (平,大寒)

  松萝 (平)

  臣禹锡等谨按《蜀本》:天灵盖 (平)

  荛花 (寒)

  茵陈蒿 (平)

  《药对》:龟甲 (平。臣)

  小麦 (微寒)

  羊踯躅 (温。使)

  白蔹 (微寒。主温疟寒热。使)

  蒴 根 (温。使)

  当归 (温。主疟寒热。君)

  竹叶 (平。合常山煮,主孩子久疟极良。鸡子黄和常山为丸,用竹叶汤下,主久疟。)

  桃仁 (平)

  乌梅 (平)

  雄黄 (平,大温)

  菖蒲 (温)

  莽草 (温)

  中恶麝香 (温)

  雄黄 (平,寒,大温)

  丹砂 (微寒)

  升麻 (平,微寒)

  干姜 (温,大热)

  巴豆 (温,生温熟寒)

  当归 (温,大温)

  芍药 (平,微寒)

  吴茱萸 (温,大热)

  鬼箭 (寒)

  桃枭 (微温)

  桃皮 (平)

  桃胶 (微温)

  乌头 (温,大温)

  乌雌鸡血 (平)

  臣禹锡等谨按《蜀本》:海桐皮 (平)

  肉豆蔻 (温)

  蓬莪术 (温)

  《药对》:牛黄 (平。君)

  芎 (温。臣)

  苦参 (寒。君)

  栀子 (大寒。臣)

  耳叶 (微寒。臣)

  桔梗 (微温。臣)

  桃花 (平。使)

  霍乱人参 (微寒,微温)

  术 (温)

  附子 (温,大热)

  桂心 (大热)

  干姜 (温,大热)

  橘皮 (温)

  浓朴 (温,大温)

  香薷 (微温)

  麇舌 (微温)

  高良姜 (大温)

  木瓜 (温)

  臣禹锡等谨按《蜀本》:小蒜 (温)

  鸡屎白 (微寒)

  豆叶鸡舌香 (微温)

  豆蔻 (温)

  楠材 (微温)

  蓬莪术 (温)

  肉豆蔻 (温)

  海桐皮 (平)

  《药对》:吴茱萸 (大热。臣)

  丁香 (温)

  转筋小蒜 (温)

  木瓜 (温)

  橘皮 (温)

  鸡舌香 (温)

  楠材 (微温)

  豆蔻 (温)

  香薷 (微温)

  杉木 (微温)

  豆 (微温)

  生姜 (微温。臣禹锡等谨按《本经》朱字:干姜温;墨字;生姜微温。若从朱字,则是干姜,即不当言微温;若从微温,则是生姜,即当作墨字。然二姜俱不主转筋,难以改正。)

  呕浓朴 (温,大温)

  香薷 (微温)

  麇舌 (微温)

  附子 (温,大热)

  小蒜 (温)

  楠材 (微温)

  高良姜 (大温)

  木瓜 (温)

  桂 (大热)

  橘皮 (温)

  鸡舌香 (微温)

  臣禹锡等谨按《蜀本》:枇杷叶 (平)

  麝香 (温)

  肉豆蔻 (温)

  《药对》:青竹茹 (微寒。主 呕。臣)

  芦根 (寒。生主 。)

  通草 (平。主 。臣)

  生 藤汁 (寒)

  人参 (微寒,微温)

  丁香 (温)

  术 (温)

  大腹水肿大戟 (寒,大寒)

  甘遂 (寒,大寒)

  泽漆 (微寒)

  葶苈 (寒,大寒)

  芫花 (温,微温)

  巴豆 (温,生温熟寒)

  猪苓 (平)

  防己 (平,温)

  泽兰 (微温)

  桑根白皮 (寒)

  商陆 (平)

  泽泻 (寒)

  郁李仁 (平)

  海藻 (寒)

  昆布 (寒)

  苦瓠 (寒)

  小豆 (平)

  瓜蒂 (寒)

  蠡鱼 (寒)

  鲤鱼 (寒)

  大豆 (平)

  荛花 (寒,微寒)

  黄牛溺 (寒)

  臣禹锡等谨按《蜀本》:海松子 (小温)

  《药对》:香薷 (微温。主水肿。臣)

  谷米 (微寒。主逐水肿,利小便。臣)

  通草 (平。主利水肿及小便。臣)

  麦门冬 (微寒。臣)

  椒目 (寒。主除风水满。使)

  柳花 (寒。主腹肿。使)

  雄黄 (平。君)

  白术 (温。逐风水结肿。君)

  秦艽 (微温。主下大水。臣)

  肠 下痢赤石脂 (大温)

  龙骨 (平,微寒)

  牡蛎 (平,微寒)

  干姜 (温,大热)

  黄连 (寒,微寒)

  黄芩 (平,大寒)

  当归 (温,大温)

  附子 (温,大热)

  禹余粮 (寒,平)

  藜芦 (寒,微寒)

  柏木 (寒)

  云实 (温)

  矾石 (寒)

  阿胶 (平,微温)

  熟艾 (微温)

  陟厘 (大温)

  石硫黄 (温,大热)

  蜡 (微温)

  乌梅 (平)

  石榴皮 (平)

  枳实 (寒,微寒)

  臣禹锡等谨按《蜀本》:使君子 (温)

  金樱子 (平,温)

  《药对》:白石脂 (平。主水痢。臣)

  牛角 (温。治痢。臣)

  滑石 (寒。主 下。君)

  地榆 (微寒。止血痢。)

  桂心 (大热。主下痢。君)

  吴茱萸 (温,大热。主冷下泄。臣)

  鲫鱼头 (温。主下痢。)

  浓朴 (温,大温。主下泄腹痛。臣)

  白术 (温。主胃虚冷痢。君)

  蜜 (平。主赤白痢。君)

  龟甲 (平。主下泄。臣)

  久蚬壳 (寒。主下痢。使)

  薤白 (温。主下赤白痢。臣)

  白头翁 (温。主毒痢止痛。使)

  皮 (平。主赤白痢。臣)

  蚺蛇胆 (寒。主下痢 虫。使)

  柏叶 (微温。主血痢。君)

  蒲黄 (平。主下血。臣)

  小豆花 (平。主下痢。使)

  曲 (温。主腹胀冷积下痢。臣)

  猪悬蹄 (微寒。主下漏泄。使)

  鸡子 (平。主下痢。)

  贝子 (平。主下血。)

  白 荷 (微温。主赤白痢。臣)

  葛谷 (平。主十年赤白痢。臣)

  青羊脂 (温。主下血。臣)

  苁蓉 (微温。主赤白下痢。臣)

  赤白花鼠尾草 (微寒。主赤白下痢。使)

  赤地利 (平)

  桃花石 (温)

  大便不通大黄 (寒,大寒)

  巴豆 (温,生温熟寒)

  石蜜 (平,微温)

  麻子 (平)

  牛胆 (大寒)

  猪胆 (微寒)

  朴硝 (寒,大寒)

  芒硝 (大寒)

  大戟 (寒,大寒)

  槟榔 (温)

  牵牛子 (寒)

  郁李仁 (平)

  小便淋滑石 (寒,大寒)

  冬葵子及根 (寒)

  白茅根 (寒)

  瞿麦 (寒)

  榆皮 (平)

  石韦 (平)

  葶苈 (寒,大寒)

  蒲黄 (平)

  麻子 (平)

  琥珀 (平)

  石蚕 (寒)

  蜥蜴 (寒)

  胡燕屎 (平)

  衣鱼 (温)

  乱发 (微温)

  臣禹锡等谨按《蜀本》:淋石 (暖)

  《药对》:车前子 (寒,主淋。)

  茯苓 (平。主淋,利小便。君)

  黄芩 (大寒。主利小便。臣)

  泽泻 (寒。主淋,利三焦停水。君)

  败鼓皮 (平。主利小便。臣)

  冬瓜 (微寒。主淋,小便不通。君)

  桑螵蛸 (平。主五淋,利小便。臣)

  猪苓 (平)

  石燕 (寒)

  海蛤 (平)

  木通 (平)

  贝齿 (平)

  小便利牡蛎 (平,微寒)

  龙骨 (平,微寒)

  鹿茸 (温,微温)

  桑螵蛸 (平)

  漏芦 (寒,大寒)

  土瓜根 (寒)

  鸡 (微寒)

  鸡肠草 (微寒)

  臣禹锡等谨按《药对》:菖蒲 (温。止小便利。君)

  酱 (温。主尿不节。臣)

  山茱萸 (平)

  溺血戎盐 (寒)

  蒲黄 (平)

  龙骨 (平,微寒)

  鹿茸 (温,微温)

  干地黄 (寒)

  臣禹锡等谨按《蜀本》:葱涕 (平)

  牛膝 (平)

  车前子 (寒)

  柏子并叶 (平,温)

  消渴白石英 (微温)

  石膏 (微寒,大寒)

  茯神 (平)

  麦门冬 (平,大寒)

  黄连 (寒,微寒)

  知母 (寒)

  栝蒌根 (寒)

  茅根 (寒)

  枸杞根 (大寒)

  小麦 (微寒)

  竹叶 (大寒)

  土瓜根 (寒)

  葛根 (平)

  李根 (大寒)

  芦根 (寒)

  菰根 (大寒)

  冬瓜 (微寒)

  马乳 (冷)

  牛乳 (微寒)

  羊乳 (温)

  桑根白皮 (寒)

  臣禹锡等谨按《药对》:茯苓 (平。主口干。君)

  理石 (寒。主口干,消热毒。君)

  菟丝子 (平。主口干,消渴。)

  牛胆 (大寒。主渴利中焦热。君)

  苎汁 (寒。止渴。使)

  古屋瓦苔 (寒。主消渴。)

  兔骨 (平。治热中消渴。臣)

  猪苓 (平。主渴痢。使)

  黄胆茵陈蒿 (平,微寒)

  栀子 (寒,大寒)

  紫草 (寒)

  白藓皮 (寒)

  生鼠 (微温)

  大黄 (寒,大寒)

  猪屎 (寒)

  瓜蒂 (寒)

  栝蒌 (寒)

  秦艽 (平)

  臣禹锡等谨按《唐本》:黄芩 (大寒)

  牡鼠 (微寒)

  上气咳嗽麻黄 (温,微温)

  杏仁 (温)

  白前 (微温)

  橘皮 (温)

  紫菀 (温)

  桂心 (大热)

  款冬花 (温)

  五味子 (温)

  细辛 (温)

  蜀椒 (温,大热)

  半夏 (平,生微寒熟温)

  生姜 (微温)

  桃仁 (平)

  紫苏子 (温)

  射干 (平,微温)

  芫花 (温,微温)

  百部根 (微温)

  干姜 (温,大热)

  贝母 (平,微寒)

  皂荚 (温)

  臣禹锡等谨按《蜀本》:蛤蚧 (平)

  缩沙蜜 (温)

  《药对》:钟乳 (温。主上气。臣)

  獭肝 (平。主气嗽。使)

  乌头 (大热。主嗽逆上气。使)

  藜芦 (微寒。主嗽逆。使)

  鲤鱼 (平。烧末主咳嗽。臣)

  淡竹叶 (大寒。主嗽逆气上。臣)

  海蛤 (平。主上气。臣)

  石硫黄 (大热。主气嗽。臣)

  呕吐浓朴 (温,大温)

  橘皮 (温)

  人参 (微寒,微温)

  半夏 (平,生微寒,熟温)

  麦门冬 (平,微寒)

  白芷 (温)

  生姜 (微温)

  铅丹 (微寒)

  鸡子 (微寒)

  薤白 (温)

  甘竹叶 (大寒)

  臣禹锡等谨按《蜀本》:旋复花 (温)

  白豆蔻 (大温)

  《药对》:附子 (大热。主呕逆。使)

  竹茹 (微寒。主干呕。臣)

  痰饮大黄 (寒,大寒)

  甘遂 (寒,大寒)

  芒硝 (大寒)

  茯苓 (平)

  柴胡 (平,微寒)

  芫花 (温,微温)

  前胡 (微寒)

  术 (温)

  细辛 (温)

  旋复花 (温)

  浓朴 (温,大温)

  人参 (微寒,微温)

  枳实 (寒,微寒)

  橘皮 (温)

  半夏 (平,生微寒,熟温)

  生姜 (微温)

  甘竹叶 (大寒)

  荛花 (寒,微寒)

  臣禹锡等谨按《蜀本》:威灵仙 (温)

  《药对》:射干 (微温。主胸中结气。使)

  乌头 (大热。主心中痰冷,不下食。使)

  吴茱萸 (大热。主痰冷,腹内诸冷。臣)

  朴硝 (大寒。主痰满停结。君)

  巴豆 (温。主痰饮留结,利水谷,破肠中冷。)

  高良姜 (大温)

  宿食大黄 (寒,大寒)

  巴豆 (温,生温熟寒)

  朴硝 (寒,大寒)

  柴胡 (平,微寒)

  术 (温)

  桔梗 (微温)

  浓朴 (温,大温)

  皂荚 (温)

  曲 (温)

  (温)

  槟榔 (温)

  腹胀满麝香 (温)

  甘草 (平)

  人参 (微寒,微温)

  术 (温)

  干姜 (温,大热)

  百合 (平)

  浓朴 (温,大温)

  子 (微寒,微温)

  枳实 (寒,微寒)

  桑根白皮 (寒)

  皂荚 (温)

  大豆黄卷 (平)

  臣禹锡等谨按《唐本》:卷柏 (温)

  《蜀本》荜澄茄 (温)

  《药对》:忍冬 (温。主腹满。君)

  射干 (微温。主胁下满急。使)

  香 (微温。主腹满水肿。臣)

  旋复花 (温。主胁下寒热,下水。臣)

  诃藜勒草豆蔻心腹冷痛当归 (温,大温)

  人参 (微寒,微温)

  芍药 (平,微寒)

  桔梗 (微温)

  干姜 (温,大热)

  桂心 (大热)

  蜀椒 (温,大热)

  附子 (温,大热)

  吴茱萸 (温,大热)

  乌头 (温,大热)

  术 (温)

  甘草 (平)

  石 (大热,生温熟热)

  臣禹锡等谨按《蜀本》:腽肭脐 (大热)

  肉豆蔻 (温)

  零陵香 (平)

  胡椒 (大温)

  红豆蔻 (温)

  《药对》:黄芩 (大寒。臣)

  戎盐 (寒。臣)

  浓朴 (温。臣)

  萆 (平。臣)

  芎 (温。臣)

  高良姜 (大温)

  蜂子 (平,微寒)

  蓬莪术 (温)

  蒜 (温)

  肠鸣丹参 (微寒)

  桔梗 (微温)

  海藻 (寒)

  昆布 (寒)

  半夏 (生微寒,熟温)

  心下满急茯苓 (平)

  枳实 (寒,微寒)

  半夏 (平,生微寒,熟温)

  术 (温)

  生姜 (微温)

  百合 (平)

  橘皮 (温)

  臣禹锡等谨按《药对》:子 (微寒。主心下坚。臣)

  杏仁 (温。主心下急满。臣)

  石膏 (大寒。主心下急。臣)

  心烦石膏 (微寒,大寒)

  滑石 (寒,大寒)

  杏仁 (温)

  栀子 (寒,大寒)

  茯苓 (平)

  贝母 (平,微寒)

  通草 (平)

  李根 (大寒)

  竹沥 (大寒)

  乌梅 (平)

  鸡子 (微寒)

  豉 (寒)

  甘草 (平)

  知母 (寒)

  尿 (寒)

  臣禹锡等谨按《蜀本》:荟 (寒)

  天竺黄 (寒)

  胡黄连 (平)

  《药对》:王不留行 (平。主心烦。君)

  石龙芮 (平。主心烦。君)

  玉屑 (平。主胃中热,心烦。君)

  鸡 (微寒。除热,主烦热。臣)

  寒水石 (大寒。主烦热。臣)

  蓝汁 (寒。主烦热。君)

  楝实 (寒。主大热狂。使)

  廪米 (温。止烦热。臣)

  败酱 (微寒。主烦热。臣)

  梅核仁 (平。除烦热。臣)

  蒺藜子 (微寒。主心烦。臣)

  龙齿角 (平。主小儿身热。臣)

  牛黄 (平。主小儿痫热,口不开,心烦。君)

  酸枣 (平。主心烦。)

  积聚症瘕空青 (寒,大寒)

  朴硝 (寒,大寒)

  芒硝 (大寒)

  石硫黄 (温,大热)

  粉锡 (寒)

  大黄 (寒,大寒)

  野狼毒 (平)

  巴豆 (温,生温熟寒)

  附子 (温,大热)

  乌头 (温,大热)

  苦参 (寒)

  柴胡 (平,微寒)

  鳖甲 (平)

  蜈蚣 (温)

  赭魁 (平)

  白马溺 (微寒)

  甲 (微温)

  石 (大热,生温熟热。一本作矾石。)(臣禹锡等谨按:矾石条,并无主疗积聚症瘕之文。

  芫花 (温,微温。)(臣禹锡等谨按:唐·蜀本作荛花。今据《本经》荛花破积聚症瘕,而鱼 (微温。)(臣禹锡等谨按:唐本、蜀本云: 鱼甲微温,无此 鱼一味,遍寻本草,并无 鱼。(上已有 甲,此 鱼为文误,不当重出。)

  臣禹锡等谨按《蜀本》:续随子 (温)

  京三棱 (平)

  太阴玄精 (温)

  威灵仙 (温)

  《药对》:牡蒙 (平)

  蜀漆 (平。主症结癖气。使)

  贯众 (微寒。主肠中邪气积聚。使)

  甘遂 (寒。主散症结积聚。使)

  天雄 (大热。主破症结积聚。使)

  理石 (寒。主除热结,破积聚。)

  硝石 (寒。主破积聚坚结。君)

  猪肚 (微温)

  鬼疰尸疰雄黄 (平,寒,大温)

  丹砂 (微寒)

  金牙 (平)

  野葛 (温)

  马目毒公 (温,微温)

  女青 (平)

  徐长卿 (温)

  虎骨 (平)

  狸骨 (温)

  鹳骨 (大寒)

  獭肝 (平)

  芫青 (微温)

  白僵蚕 (平)

  鬼臼 (温,微温。)(臣禹锡等谨按《神农本草》:鬼臼,一名马目毒公。今此疗鬼疰、尸双出二名,据本草说为重,当删去一条。然详陶隐居注:鬼臼条下,以鬼臼与马目毒公为二物,及古方多有两用处,今且并存之。)

  白盐 (寒。)(臣禹锡等谨按《本经》言:盐有食盐、光明盐、绿盐、卤盐、大盐、戎盐六条,并无白盐之名。遍检诸盐,皆不主鬼疰、尸疰。唯食盐主杀鬼蛊邪疰。又陶隐居注:戒盐条下,述虏中盐有九种。云白盐、食盐常食者,则白盐乃食盐之类。而食盐主杀鬼蛊邪疰。疑此白盐,乃食盐耳。即当为温,又不当为寒也。)

  臣禹锡等谨按《蜀本》:天灵盖 (平)

  腽肭脐 (大热)

  《药对》:麝香 (温,君。)

  卷柏 (温,臣。)

  败天公 (平,臣)

  蚱蝉 (寒)

  白藓皮 (寒)

  牛黄 (平)

  龙齿 (平,微寒。)

  雷丸 (寒,微寒。)

  安息香 (平)

  代赭 (寒)

  惊邪雄黄 (平,寒,大温)

  丹砂 (微寒)

  紫石英 (温)

  茯神 (平)

  龙齿 (平)

  龙胆 (寒,大寒)

  防葵 (寒)

  马目毒公 (温,微温)

  升麻 (平,微寒)

  麝香 (温)

  人参 (微寒,微温)

  沙参 (微寒)

  桔梗 (微温)

  白薇 (平,大寒)

  远志 (温)

  柏实 (平)

  鬼箭 (寒)

  鬼督邮 (平)

  小草 (温)

  卷柏 (温,平,微寒)

  紫菀 (温)

  羚羊角 (寒,微寒)

  甲 (微温)

  丹雄鸡 (微温微寒)

  犀角 (寒,微寒)

  羊角 (温,微寒)

  茯苓 (平)

  蚱蝉 (寒)

  臣禹锡等谨按《蜀本》:缩砂蜜 (温)

  鬼臼癫痫龙齿角 (平)

  牛黄 (平)

  防葵 (寒)

  牡丹 (寒,微寒)

  白蔹 (平,微寒)

  莨菪子 (寒)

  雷丸 (寒,微寒)

  钓藤 (微寒)

  白僵蚕 (平)

  蛇床子 (平)

  蛇蜕 (平)

  蜣螂 (寒)

  白马目 (平)

  铅丹 (微寒)

  蚱蝉 (寒)

  白狗血 (温)

  豚卵 (温)

  猪牛犬等齿 (平)

  熊胆 (寒)

  臣禹锡等谨按蜀本:荟 (寒)

  玳瑁 (寒)

  《药对》:白马悬蹄 (平。臣)

  淡竹沥 (大寒。臣)

  蛇衔 (微寒。主寒热。臣)

  秦皮 (微寒,大寒)

  头发 (温)

  鸡子 (平。主发热)

  狗粪中骨 (平。臣)

  露蜂房 (平。使)

  白藓皮 (寒。臣)

  雀瓮 (平。使)

  甘遂 (寒。使)

  升麻 (微寒。君)

  大黄 (大寒。使)

  银屑 (平)

  喉痹痛升麻 (平,微寒)

  射干 (平,微温)

  杏仁 (温)

  蒺藜子 (温,微寒)

  棘针寒。臣禹锡等谨按《本经》:白棘一名棘针,不主喉痹痛。棘刺花条末云:又有枣针,疗喉痹不通。此棘针字,当作枣针。

  络石 (温,微寒)

  百合 (平)

  竹叶 (大寒)

  莽草 (温)

  苦竹叶 (大寒)

  臣禹锡等谨按《唐本》:细辛 (温)

  《药对》:豉 (寒。治喉闭不通。使)

  当归 (温。切,醋熬,敷肿上;亦主喉闭不通。君噎病)

  羚羊角 (寒,微寒)

  通草 (平)

  青竹茹 (微寒)

  头垢 (微寒)

  芦根 (寒)

  牛 (平)

  舂杵头细糠 (平)

  臣禹锡等谨按《药对》:鸬 头 (微寒。主噎不通。)

  鲠狸头骨 (温)

  獭骨 (平)

  鸬 骨 (微寒)

  齿痛当归 (温,大温)

  独活 (平)

  细辛 (温)

  蜀椒 (温,大热)

  芎 (温)

  附子 (温,大热)

  莽草 (温)

  矾石 (寒)

  蛇床子 (平)

  生地黄 (大寒)

  莨菪子 (寒)

  鸡舌香 (微温)

  车下李根 (寒。)(臣禹锡等谨按:《本经》车下李根,郁李根也。)

  马悬蹄 (平)

  雄雀屎 (温)

  臣禹锡等谨按《蜀本》:枫香脂 (平)

  《药对》:金钗 (火烧针齿,痛即止。)

  乌头 (大热。使)

  白头翁 (温。使)

  酒渍枳根 (微寒)

  口疮黄连 (寒,微寒)

  柏木 (寒)

  龙胆 (寒,大寒)

  升麻 (平,微寒)

  大青 (大寒)

  苦竹叶 (大寒)

  石蜜 (平,微温)

  酪 (寒)

  酥 (微寒)

  豉 (寒)

  臣禹锡等谨按《药对》:干地黄 (平)

  吐唾血羚羊角 (寒,微寒)

  白胶 (平,温)

  戎盐 (寒)

  柏叶 (微温)

  艾叶 (微温)

  水苏 (微温)

  生地黄 (大寒)

  大小蓟 (温)

  蛴螬 (微温,微寒)

  饴糖 (微温)

  茯龙肝 (微温)

  黄土 (平)

  臣禹锡等谨按《蜀本》:铛墨《药对》:马通 (微温。使)

  小麦 (微寒。使)

  麦句姜 (寒。君。天名精也。)

  牛膝 (平。治痛痹。君)

  桑根白皮 (寒)

  鼻衄血矾石 (寒)

  蒲黄 (平)

  虾蟆蓝 (寒。)(臣禹锡等谨按《本经》天名精,一名虾蟆蓝。)

  鸡苏 (微温。)(臣禹锡等谨按《本经》水苏,一名鸡苏。)

  大蓟 (温)

  艾叶 (微温)

  桑耳 (平)

  竹茹 (微寒)

  皮 (平)

  溺 (平)

  蓝 (寒)

  狗胆 (平)

  烧乱发 (微温)

  臣禹锡等谨按《药对》:热马通 (微温。敷顶止衄。使)

  生地黄 (大寒)

  鼻通草 (平)

  细辛 (温)

  桂心 (大热)

  蕤核 (温,微寒)

  薰草 (平)

  瓜蒂 (寒)

  耳聋磁石 (寒)

  菖蒲 (温,平)

  葱涕 (平)

  雀脑 (平)

  白鹅膏 (微寒)

  鲤鱼脑 (温)

  络石 (温 微寒)

  白颈蚯蚓 (寒,大寒)

  臣禹锡等谨按《药对》:生麻油 (微寒,君)

  乌贼鱼骨 (微温。臣)

  土瓜 (寒)

  乌鸡膏 (寒)

  龙脑 (微寒)

  鼻息肉藜芦 (寒,微寒)

  矾石 (寒)

  地胆 (寒)

  通草 (平)

  白狗胆 (平)

  臣禹锡等谨按《药对》:细辛 (温。君)

  桂心 (大热)

  瓜蒂 (寒。臣)

  雄黄 (平,大温)

  目赤热痛黄连 (寒,微寒)

  蕤核 (温,微寒)

  石胆 (寒)

  空青 (寒,大寒)

  曾青 (小寒)

  决明子 (平,微寒)

  柏木 (寒)

  栀子 (寒,大寒)

  荠子 (温)

  苦竹叶 (大寒)

  鸡子白 (微寒)

  鲤鱼胆 (寒)

  田中螺 (大寒)

  车前子 (寒)

  菥 子 (微温)

  臣禹锡等谨按《药对》:细辛 (温。明目。君)

  铜青 (寒。主风烂泪出。)

  秦皮 (微寒。主目赤热泪出。)

  石榴皮 (温。主目赤痛,泪下。使)

  白薇 (大寒。主目赤热。臣)

  目肤翳秦皮 (微寒,大寒)

  细辛 (温)

  真珠 (寒)

  贝子 (平)

  石决明 (平)

  麝香 (温)

  马目毒公 (温,微温)

  伏翼 (平)

  青羊胆 (平)

  蛴螬汁 (微温,微寒)

  菟丝子 (平)

  臣禹锡等谨按《蜀本》:石蟹 (寒)

  《药对》:丹砂 (微寒)

  声音哑菖蒲 (温,平)

  石钟乳 (温)

  孔公孽 (温)

  皂角 (温)

  苦竹叶 (大寒)

  麻油 (微寒)

  臣禹锡等谨按《药对》:通草 (平。利九窍,出声。臣)

  面菟丝子 (平)

  麝香 (温)

  熊脂 (微寒,微温)

  女萎 (平)

  本 (温,微寒)

  木兰 (寒)

  栀子 (寒,大寒)

  紫草 (寒)

  白瓜子 (平,寒)

  臣禹锡等谨按《药对》:蜂子 (微寒。君)

  白蔹 (平。主光泽。)

  白术 (温。君)

  山茱萸 (平。臣)

  冬瓜子 (平,寒)

  白僵蚕 (平)

  蜀葵花 (平)

  白附子 (平)

  发秃落桑上寄生 (平)

  秦椒 (温,生温熟寒)

  桑根白皮 (寒)

  麻子 (平)

  桐叶 (寒)

  猪膏 (微寒)

  雁肪 (平)

  马 膏 (平)

  松叶 (温)

  枣根鸡肪 (臣禹锡等谨按《药对》云:鸡肪,寒。)

  荆子 (微寒,温。)(臣禹锡等谨按《本经》有蔓荆、牡荆,此只言荆子。据朱字,合是蔓荆子。又据《唐本》云:味苦、辛,故定知非牡荆子矣。)

  灭瘢鹰屎白 (平)

  白僵蚕 (平)

  衣鱼 (温)

  白附子 (平)

  密陀僧 (平)

  金疮石胆 (寒)

  蔷薇 (温,微寒)

  地榆 (微寒)

  艾叶 (微温)

  王不留行 (平)

  白头翁 (温)

  钓樟根 (温)

  锻石 (温)

  狗头骨 (平)

  臣禹锡等谨按《药对》:薤白 (温。主金疮,止痛,疮中风,水肿。臣)

  车前子 (寒。止血。)

  当归 (温。君)

  芦竹箨 (寒。主金疮,止肉。使)

  桑灰汤 (平。臣)

  蛇衔 (微寒。臣)

  葛根 (平。臣)

  水杨花 (寒)

  突厥白 (寒)

  折生鼠 (微温)

  生龟 (平)

  生地黄 (大寒)

  乌雄鸡血 (平)

  乌鸡骨 (平)

  李核仁 (平)

  臣禹锡等谨按《蜀本》:自然铜 (平)

  木鳖子 (温)

  骨碎补 (温)

  无名异 (平)

  《药对》:续断 (微温。臣)

  瘀血蒲黄 (平)

  琥珀 (平)

  羚羊角 (寒,微寒)

  牛膝 (平)

  大黄 (寒,大寒)

  干地黄 (寒)

  朴硝 (寒,大寒)

  紫参 (寒,微寒)

  桃仁 (平)

  虎杖 (微温)

  茅根 (寒)

  虫 (寒)

  虻虫 (微寒)

  水蛭 (平,微寒)

  蜚蠊 (寒)

  臣禹锡等谨按:《蜀本》:天南星《药对》:鲍鱼 (温。主 跌。)

  饴糖 (微温。去血病。臣)

  神屋 (平。主血。)

  子 (微寒。主脏血,身中有毒,臣)

  芍药 (微寒。主逐贼血。)

  鹿茸 (温。主血流在腹。臣)

  车前子 (寒。主瘀血痛。)

  牡丹 (微寒。主除留血。使)

  射干 (微温。主除留血、老血。使)

  藕汁 (寒。主消血。)

  天名精 地菘是也。 (寒)

  火灼柏白皮 (微寒)

  生胡麻 (平)

  盐 (寒。)(臣禹锡等谨按:食盐,温。光明盐,平。绿盐,平。大盐,寒。戎盐,寒。

  并无豆酱 (寒)

  井底泥 (寒)

  醋 (温)

  黄芩 (平,大寒)

  牛膝 (平)

  栀子 (寒,大寒)

  痈疽络石 (温,微寒)

  黄 (微温)

  白蔹 (平,微寒)

  乌喙 (微温)

  通草 (平)

  败酱 (平,微寒)

  白芨 (平,微寒)

  大黄 (寒,大寒)

  半夏 (平,生微寒熟温)

  玄参 (微寒)

  蔷蘼 (微寒)

  鹿角 (温,微温)

  虾蟆 (寒)

  土蜂子 (平)

  伏龙肝 (微温)

  甘蕉根 (大寒)

  臣禹锡等谨按《药对》:砺石 (火烧于苦酒中 ,杵破,醋和贴之,即消。)

  乌贼鱼骨 (微温。臣)

  鹿茸 (温。臣)

  升麻 (微寒。贴诸毒。君)

  赤小豆 (平。主贴肿易消。臣)

  侧子 (大热。主痈肿。)

  恶疮雄黄 (平,寒,大温)

  雌黄 (平,大寒)

  粉锡 (寒)

  石硫黄 (温,大热)

  矾石 (寒)

  松脂 (温)

  蛇床子 (平)

  地榆 (微寒)

  水银 (寒)

  蛇衔 (微寒)

  白蔹 (平,微寒)

  漏芦 (寒,大寒)

  柏木 (寒)

  占斯 (温)

  菌 (平,微温)

  莽草 (温)

  青葙子 (微寒)

  白芨 (平、微寒)

  楝实 (寒)

  及己 (平)

  野狼跋 (寒)

  桐叶 (寒)

  虎骨 (平)

  猪肚 (微温)

  茹 (寒,微寒)

  藜芦 (寒,微寒)

  锻石 (温)

  狸骨 (温)

  铁浆 (平)

  臣禹锡等谨按《蜀本》:野驼脂《药对》:苦参 (寒。主诸恶疮软疖。君)

  白石脂 (平。主疽痔恶疮。臣)

  蘩蒌 (平。主积年恶疮。臣)

  本 (温。臣)

  菖蒲 (温。主风瘙。君)

  艾叶 (微温。苦酒煎,主除癣及下部疮。臣)

  槲皮 (平。臣)

  葵根 (寒。君)

  柳华 (寒。主马疥恶疮,煮洗立瘥。使)

  五加皮 (微寒。主疽疮。使)

  梓叶 (微寒。使)

  苎根 (寒。主小儿赤丹。使)

  谷叶 (平。洗之令生肉。臣)

  篇竹 (平。主浸淫疥恶疮。使)

  天麻 (平。臣)

  孔公孽 (温。主男女阴蚀疮。臣)

  紫草 (寒。主小儿面上疮。使)

  马鞭草 (平。主下部疮。臣)

  漆疮蟹 (寒)

  茱萸皮 (温,大热)

  苦 乌老切 (微寒)

  鸡子白 (微寒)

  鼠查 (见杉材注)

  井中苔萍 (大寒)

  秫米 (微寒)

  杉材 (微温)

  臣禹锡等谨按《蜀本》:石蟹 (寒)

  漆姑叶 (微寒)

  《药对》:芒硝 (大寒。敷漆疮。君)

  黄栌木 (寒)

  瘿瘤小麦 (微寒)

  海藻 (寒)

  昆布 (寒)

  文蛤 (平)

  半夏 (平,生微寒熟温)

  贝母 (平,微寒)

  通草 (平)

  松萝 (平)

  连翘 (平)

  白头翁 (温)

  海蛤 (平)

  生姜 (微温)

  臣禹锡等谨按《药对》:玄参 (微寒。主散颈下肿核。臣)

  杜蘅 (温。臣)

  疮雄黄 (平,寒,大温)

  石 (大热,生温熟热)

  常山 (寒,微寒)

  野狼毒 (平)

  侧子 (大热)

  连翘 (平)

  昆布 (寒)

  狸骨 (温)

  王不留行 (平)

  斑猫 (寒)

  地胆 (寒)

  鳖甲 (平)

  臣禹锡等谨按《药对》:蟾蜍 (寒。臣)

  附子 (大热。使)

  漏芦 (寒。主诸 。)

  白矾 (寒,主 恶疮瘰 。使)

  雌黄 (平。主 疽恶疮。臣)

  车前子 (寒)

  蛇衔 (微寒。主鼠 。臣)

  虾蟆 (寒)

  五痔白桐叶 (寒)

  蓄 (平)

  皮 (平)

  猪悬蹄 (平)

  黄 (微温)

  臣禹锡等谨按《蜀本》:五灵脂 (温)

  五倍子 (平)

  《药对》:龟甲 (平。主五痔。臣)

  赤石脂 (大温。君)

  柏木 (寒。主肠痔。)

  榧子 (平。臣)

  槐子 (寒。君)

  蛇蜕 (平)

  腊月鸲鹆 (平。作屑,主五痔。)

  鳖甲 (平。主五痔。臣)

  腐木 (寒。臣)

  竹茹 (微寒。臣)

  耳 (微寒。臣)

  槲脉 (平。烧作散,主痔。)

  槐鹅 (微温)

  柏叶 (平)

  艾叶 (微温)

  脱肛鳖头 (平)

  卷柏 (温,平,微寒)

  铁精 (微温)

  东壁土 (平)

  蜗牛 (寒)

  生铁 (微寒)

  青葙子 (微寒)

  苦参 (寒)

  蚺(音髯)蛇胆 (寒)

  蝮蛇胆 (微寒)

  大蒜 (温)

  戎盐 (寒)

  臣禹锡等谨按《药对》:艾叶煎 (微温。臣)

  马鞭草 (平)

  蛔虫薏苡根 (微寒)

  菌 (平,微温)

  干漆 (温)

  楝根 (微寒)

  茱萸根 (温,大热)

  艾叶 (微温)

  臣禹锡等谨按《药对》:石榴根 (平。使)

  槟榔 (温。君)

  鹤虱 (平)

  龙胆 (寒,大寒)

  寸白槟榔 (温)

  芜荑 (平)

  贯众 (微寒)

  野狼牙 (寒)

  雷丸 (寒,微寒)

  青葙子 (微寒)

  橘皮 (温)

  茱萸根 (温,大热)

  石榴根 (平)

  榧子 (平)

  臣禹锡等谨按《药对》:桑根白皮 (寒。臣)

  虚劳丹砂 (微寒)

  空青 (寒,大寒)

  石钟乳 (温)

  紫石英 (温)

  白石英 (微温)

  磁石 (寒)

  龙骨 (平,微寒)

  茯苓 (平)

  黄 (微温)

  干地黄 (寒)

  茯神 (平)

  天门冬 (平,大寒)

  薯蓣 (温,平)

  石斛 (平)

  沙参 (微寒)

  人参 (微寒,微温)

  玄参 (微寒)

  五味子 (温)

  肉苁蓉 (微温)

  续断 (微温)

  泽泻 (寒)

  牡丹 (寒,微寒)

  芍药 (平,微寒)

  牡桂 (温)

  远志 (温)

  当归 (温,大温)

  牡蛎 (平,微寒)

  五加皮 (温,微寒)

  白棘 (寒)

  覆盆子 (平)

  巴戟天 (微温)

  牛膝 (平)

  杜仲 (平,温)

  柏实 (平)

  桑螵蛸 (平)

  石龙芮 (平)

  石南 (平)

  桑根白皮 (寒)

  地肤子 (寒)

  车前子 (寒)

  麦门冬 (平,微寒)

  干漆 (温)

  菟丝子 (平)

  蛇床子 (平)

  枸杞子 (微寒)

  大枣 (平)

  枸杞根 (大寒)

  麻子 (平)

  胡麻 (平)

  臣禹锡等谨按《唐本》:葛根 (平)

  《蜀本》:补骨脂 (大温)

  《药对》:甘草 (平。补益五脏,下气,长肌肉,制诸药。君)

  黄雌鸡 (平。主续绝。臣)

  萎蕤 (平。补不足,除虚劳客热,头痛。君)

  甘菊 (平。补中。益五脏。君)

  紫菀 (温。主劳气。臣)

  狗脊 (平。补益丈夫。臣)

  藕实 (平,寒。补中养气。君)

  蜂子 (微寒。补虚冷。君)

  芜菁芦菔 (温。益五脏,轻身。君)

  赤石脂 (大温。主养心气。君)

  蔷薇 (微寒。主五脏寒热。君)

  云母 (平。主气益精。君)

  枳实 (微寒。主虚羸少气。君)

  防葵 (寒。君)

  阴痿白石英 (微温)

  阳起石 (微温)

  巴戟天 (微温)

  肉苁蓉 (微温)

  五味子 (温)

  蛇床子 (平)

  地肤子 (寒)

  铁精 (微温)

  白马茎 (平)

  菟丝子 (平)

  原蚕蛾 (热)

  狗阴茎 (平)

  雀卵 (温)

  臣禹锡等谨按《药对》:樗鸡 (平。使)

  五加皮 (微寒。主阴痿下湿。使)

  覆盆子 (平。能长阴。臣)

  牛膝 (平。主阴湿。君)

  石南 (平,使)

  白芨 (微寒。主阴痿,使)

  小豆花 (平。主阴痿不起。使)

  山茱萸 (平,微温)

  天雄 (温,大温)

  阴海藻 (寒)

  铁精 (微温)

  狸阴茎 (温)

  狐阴茎 (微寒)

  蜘蛛 (微寒)

  蒺藜 (温 微寒)

  鼠阴 (平)

  臣禹锡等谨按《药对》:虾蟆衣 (寒。主阴肿。)

  地肤子 (寒)

  槐皮 (煮汁,主阴肿。)

  囊湿五加皮 (温 (微寒)

  槐枝 (作槐皮)

  柏木 (寒)

  虎掌 (温,微寒)

  子 (微寒,微温)

  蛇床子 (平)

  牡蛎 (平,微寒)

  泄精韭子 (温)

  白龙骨 (平,微寒)

  鹿茸 (温,微温)

  牡蛎 (平,微寒)

  桑螵蛸 (平)

  车前子叶 (寒)

  泽泻 (寒)

  石榴皮 (平)

  獐骨 (微温)

  臣禹锡等谨按《药对》:五味子 (温。主泄精。臣)

  棘刺 (寒。使)

  菟丝子 (平。主精自出。君)

  薰草 (平。臣)

  石斛 (平。君)

  钟乳 (温。臣)

  麦门冬 (微寒。臣)

  好眠通草 (平)

  孔公孽 (温)

  马头骨 (微寒)

  牡鼠目 (平)

  荼茗 (微寒)

  沙参 (微寒)

  不得眠酸枣仁 (平)

  榆叶 (平)

  细辛 (温)

  臣禹锡等谨按《药对》:沙参 (微寒。臣)

  乳香 (温)

  腰痛杜仲 (平,温)

  萆 (平)

  狗脊 (平,微温)

  梅实 (平)

  鳖甲 (平)

  五加皮 (温 (微寒)

  菝 (平,温)

  爵床 (寒)

  臣禹锡等谨按《蜀本》:木鳖子 (温)

  《药对》:牡丹 (寒,微寒。使)

  石斛 (平。君)

  附子 (温,大热。使)

  鹿角胶 (平,温)

  牛膝 (平)

  鹿茸 (温,微温)

  乌喙 (微温)

  续断 (微温)

  妇人崩中石胆 (寒)

  禹余粮 (寒,平)

  赤石脂 (大温)

  牡蛎 (平,微寒)

  龙骨 (平,微寒)

  蒲黄 (平)

  白僵蚕 (平)

  牛角 (温)

  乌贼鱼骨 (微温)

  紫葳 (微寒)

  桑耳 (平)

  生地黄 (大寒)

  柏木 (寒)

  白茅根 (寒)

  艾叶 (微温)

  甲 (微温)

  鳖甲 (平)

  马蹄 (平)

  白胶 (平,温)

  丹雄鸡 (微温,微寒)

  阿胶 (平,微温)

  鬼箭 (寒)

  鹿茸 (温,微温)

  大小蓟根 (温)

  马通 (微温)

  伏龙肝 (微温)

  干地黄 (寒)

  代赭 (寒)

  臣禹锡等谨按《药对》:柏叶 (微温。酒渍,主吐血及崩中赤白。君)

  续断 (温。臣)

  淡竹茹 (微寒。臣)

  白芷 (温。主漏下赤白。臣)

  皮 (平。臣)

  饴糖 (微温。臣)

  地榆 (微寒。主漏下赤血。)

  月闭鼠妇 (微温,微寒)

  虫 (寒)

  虻虫 (微寒)

  水蛭 (平,微寒)

  蛴螬 (微温,微寒)

  桃仁 (平)

  狸阴茎 (温)

  土瓜根 (寒)

  牡丹 (寒,微寒)

  牛膝 (平)

  占斯 (温)

  虎杖 (微温)

  阳起石 (微温)

  桃毛 (平)

  白垩 (温)

  铜镜鼻 (平)

  臣禹锡等谨按《药对》:白茅根 (寒。主血闭。臣)

  大黄 (大寒,寒。治月候不通。使)

  卷柏 (温。臣)

  生地黄 (大寒。君)

  干漆 (温。治血闭。臣)

  鬼箭 (寒。破陈血。使)

  子 (微寒。臣)

  朴硝 (寒,大寒。君)

  无子紫石英 (温)

  石钟乳 (温)

  阳起石 (微温)

  紫葳 (微寒)

  桑螵蛸 (平)

  艾叶 (微温)

  秦皮 (微寒,大寒)

  卷柏 (温,平,微寒)

  臣禹锡等谨按《蜀本》:列当 (温)

  《药对》:覆盆子 (平。臣)

  白胶 (温。君)

  白薇 (大寒。臣)

  安胎紫葳 (微寒)

  白胶 (平,温)

  桑上寄生 (平)

  鲤鱼 (寒)

  乌雌鸡 (温)

  葱白 (平)

  阿胶 (平,微温)

  臣禹锡等谨按《唐本》生地黄 (大寒)

  《蜀本》:猪苓 (平)

  《药对》:艾叶 (微温)

  堕胎雄黄 (平,寒,大温)

  雌黄 (平,大寒)

  水银 (寒)

  粉锡 (寒)

  朴硝 (寒,大寒)

  飞生虫 (平)

  溲疏 (寒,微寒)

  大戟 (寒,大寒)

  巴豆 (温 生温熟寒)

  野葛 (温)

  牛黄 (平)

  藜芦 (寒,微寒)

  牡丹 (寒,微寒)

  牛膝 (平)

  桂心 (大热)

  皂荚 (温)

  茹 (寒,微寒)

  踯躅 (温)

  鬼箭 (寒)

  槐子 (寒)

  薏苡 (微寒)

  矍麦 (寒)

  附子 (温,大热)

  天雄 (温,大温)

  乌头 (温,大热)

  乌喙 (微温)

  侧子 (大热)

  蜈蚣 (温)

  地胆 (寒)

  斑猫 (寒)

  芫青 (微温)

  亭长 (微温)

  水蛭 (平,微寒)

  虻虫 (微寒)

  虫 (寒)

  蝼蛄 (寒)

  蛴螬 (微温,微寒)

  皮 (平)

  蜥蜴 (寒)

  蛇蜕 (平)

  蟹爪 (寒)

  芒硝 (大寒)

  臣禹锡等谨按《药对》:根 (大热。使)

  草 (温 使)

  牵牛子 (寒。使)

  半夏 (平,生微寒,熟温)

  虎掌 (温,微寒)

  鬼臼代赭 (寒)

  蚱蝉 (寒)

  麝香 (温)

  桃仁 (平)

  荛花 (寒,微寒)

  野狼牙 (寒)

  生鼠 (微温)

  难产槐子 (寒)

  桂心 (大热)

  滑石 (寒,大寒)

  贝母 (平,微寒)

  蒺藜 (温,微寒)

  皂荚 (温)

  酸浆 (平,寒)

  蚱蝉 (寒)

  蝼蛄 (寒)

  (力水力佳二切)鼠 (微寒)

  生鼠肝 (平)

  乌雄鸡冠血 (温)

  弓弩弦 (平)

  马衔 (平)

  败酱 (平,微寒)

  榆皮 (平)

  蛇蜕 (平)

  臣禹锡等谨按《药对》:麻油 (微寒。治产难,胞不出。君)

  泽泻 (寒。治胞不出。)

  牛膝 (平)

  陈姜 (大热)

  猪脂酒 (各随多少服,主产难,衣不出。)

  飞生虫 (平)

  兔头 (平)

  海马 (寒)

  伏龙肝 (温)

  冬葵子 (寒)

  产后病干地黄 (寒)

  秦椒 (温,生温热寒)

  败酱 (平,微寒)

  泽兰 (微温)

  地榆 (微寒)

  大豆 (平)

  臣禹锡等谨按《药对》:大豆紫汤 (温。治产后中风,恶血不尽痛。)

  羊角 (微寒。烧灰酒服,主产后烦闷。臣)

  羚羊角 (微寒。主产后血闷。臣)

  鹿角散 (温。主堕娠,血不尽。臣)

  小豆散 (平。生产后血不尽,烦闷。臣)

  三岁陈枣核 (平。治产后腹痛。使)

  芍药 (平,微寒)

  当归 (温,大温)

  红蓝花 (温)

  豉 (寒)

  下乳汁石钟乳 (温)

  漏芦 (寒,大寒)

  蛴螬 (微温,微寒)

  栝蒌 (寒)

  土瓜根 (寒)

  狗四足 (平)

  猪四足 (小寒)

  臣禹锡等谨按《药对》:葵子 (寒)

  猪胰 (平。臣)

  木通 (平)

  中蛊桔梗 (微温)

  鬼臼 (温,微温)

  马目毒公 (温,微温)

  犀角 (寒,微寒)

  斑猫 (寒)

  芫青 (微温)

  葛上亭长 (微温)

  射罔 (大热)

  鬼督邮 (平)

  白 荷 (微温)

  败鼓皮 (平)

  蓝宝 (寒)

  臣禹锡等谨按《药对》:赭魁 (平。使)

  徐长卿 (温。使)

  羊角 (微寒。臣)

  野葛 (温。使)

  羊皮 (平。使)

  獭肝 (平。使)

  露蜂房 (平。使)

  雄黄 (平。君)

  槲树皮 (平)

  臣禹锡等谨按序例所载外,《药对》:主疗如后出汗麻黄 (温。臣)

  杏仁 (温。臣)

  枣叶 (平。君)

  葱白 (平。臣)

  石膏 (大寒。臣)

  贝母 (微寒。臣)

  山茱萸 (平。臣)

  葛根 (平。臣)

  干姜 (温,大热)

  桂心 (大热)

  附子 (温,大热)

  生姜 (微温)

  薄荷 (温)

  蜀椒 (温,大热)

  豉 (寒)

  止汗干姜 (温,大热。臣)

  柏实 (平。君)

  麻黄根并故竹扇末 臣)

  白术 (温。君)

  粢粉杂豆豉熬末半夏 (平,生微寒熟温。使)

  牡蛎 (微寒 杂杜仲 (平 水服)

  枳实 (寒,微寒)

  松萝 (平)

  惊悸心气络石 (温,微寒。主大惊入腹。君。)

  人参 (微寒,微温。君)

  茯苓 (平。君)

  柏实 (平。君)

  沙参 (微寒。臣)

  龙胆 (大寒。主惊伤五内。君)

  羊角 (微寒。臣)

  桔梗 (微温。臣)

  小草 (温。君)

  远志 (温。君)

  银屑 (平。君)

  紫石英 (温。君)

  肺痿人参 (微寒,微温。治肺痿。君)

  天门冬 (大寒。治肺气。君)

  蒺藜子 (微寒。治肺痿。臣)

  茯苓 (平,君)

  白石英 (微温。君)

  薏苡仁 (微寒。主肺)

  麦门冬 (微寒。治肺痿。臣)

  下气麻黄 (温,微温。臣)

  杏仁 (温。冷利。臣)

  浓朴 (温,大温。臣)

  橘皮 (温。臣)

  半夏 (平,生微寒熟温。使)

  白前 (微温。臣)

  生姜 (微温。臣)

  前胡 (微寒。臣)

  李树根白皮 (大寒。使)

  苏子 (温。臣)

  石硫黄 (温,大热。臣)

  白茅根 (寒。臣)

  蒺藜子 (微寒。臣)

  蚀脓茹 (寒)

  雄黄 (平,寒,大温)

  桔梗 (微温)

  龙骨 (微寒)

  麝香 (温)

  白芷 (温)

  大黄 (大寒)

  芍药 (平,微寒)

  当归 (温,大温)

  藜芦 (寒)

  巴豆 生温熟寒)

  地榆 (微寒)

  女人血闭腹痛黄 (微温)

  芍药 (平,微寒)

  紫参 (寒)

  桃仁 (平)

  细辛 (温)

  紫石英 (温)

  干姜 (温,大热)

  桂心 (大热)

  茯苓 (平)

  女人血气历腰痛泽兰 (微温)

  当归 (温,大温)

  甘草 (平)

  细辛 (温)

  柏实 (平)

  牡丹 (寒,微寒)

  牡蛎 (微寒)

  女人腹坚胀芍药 (平,微寒)

  黄芩 (大寒)

  茯苓 (平)

  解百药及金石等毒例蛇虺百虫毒雄黄巴豆麝香丹砂干姜蜈蚣毒桑汁及煮桑根汁蜘蛛毒蓝青麝香蜂毒蜂房蓝青汁狗毒杏仁矾石韭根恶气瘴毒犀角羚羊角雄黄麝香喉痹肿邪气恶毒入腹升麻犀角射干风肿毒肿沉香木香薰陆香鸡舌香麝香紫檀香百药毒甘草荠大小豆汁蓝汁蓝实射罔毒蓝汁大小豆汁竹沥大麻子汁六畜血贝齿屑根屑蚯蚓屎藕芰汁野葛毒鸡子清葛根汁甘草汁鸭头热血猪膏(若已死口噤者,以大竹筒盛冷水,注两胁及脐上,暖辄易之。口须臾开,开则纳药,斑猫、芫青毒猪膏大豆汁戎盐蓝汁盐汤煮猪膏巴豆野狼毒毒杏仁蓝汁白蔹盐汁木占斯踯躅毒栀子汁巴豆毒煮黄连汁大豆汁生藿汁菖蒲屑汁煮寒水石汁藜芦毒雄黄煮葱汁温汤雄黄毒防己甘遂毒大豆汁蜀椒毒葵子汁桂汁豉汁人溺冷水土浆食蒜鸡毛烧吸烟及水调服半夏毒生姜汁煮干姜汁石毒大豆汁白鹅膏芫花毒防己防风甘草桂汁乌头、天雄、附子毒大豆汁远志防风枣肌饴糖莨菪毒荠甘草汁犀角蟹汁马刀毒清水大戟毒菖蒲汁桔梗毒白粥杏仁毒蓝子汁诸菌毒掘地作坑,以水沃中,搅令浊,俄顷饮之(名曰地浆)。

  防葵毒葵根汁 (按:防葵,《本经》无毒,试用亦无毒。今用葵根汁,应是解野狼毒浮者尔。

  臣禹锡等谨按《蜀本》云:防葵伤火者不可服,令人恍惚,故以解之。

  野芋毒土浆人粪汁鸡子毒淳醋铁毒磁石食诸肉马肝漏脯中毒生韭汁韭根烧末烧猪骨末头垢烧犬屎酒服,豉汁亦佳食金银毒服水银数两即出鸭血鸡子汁水淋鸡屎汁食诸鱼中毒煮橘皮生芦苇根汁大豆汁马鞭草汁烧末鲛鱼皮大黄汁煮朴硝汁食蟹中毒生藕汁煮干蒜汁冬瓜汁 (一云:生紫苏汁,藕屑及煮干苏汁。)

  食诸菜毒甘草贝齿胡粉三种末水和服之小儿溺、乳汁服二升佳饮食中毒心烦满煮苦参汁饮之,令吐出即止服石药中毒白鸭屎汁人参汁服药过剂闷乱者吞鸡子黄蓝汁水和胡粉地浆荷汁粳米粉汁豉汁干姜黄连屑饴糖水和葛粉饮服药食忌例有术,勿食桃、李及雀肉、胡荽、大蒜、青鱼 等物。

  有藜芦,勿食狸肉。

  有巴豆,勿食芦笋羹及野猪肉。

  有黄连、桔梗,勿食猪肉。

  有地黄,勿食芜荑。

  有半夏、菖蒲,勿食饴糖及羊肉。

  有细辛,勿食生菜。

  有甘草,勿食菘菜。(臣禹锡谨按《唐本》并《伤寒论》、《药对》又云:勿食海藻。)

  有牡丹,勿食生胡荽。

  有商陆,勿食犬肉。

  有常山,勿食生葱、生菜。

  有空青、朱砂,勿食生血物。

  有茯苓,勿食醋物。有鳖甲,勿食苋菜。

  有天门冬,勿食鲤鱼。

  服药,不可多食生胡荽及蒜杂生菜。又不可食诸滑物果实等。又不可多食肥猪、犬肉、油腻、肥羹、鱼脍、腥臊等物。

  服药,通忌见死尸及产妇淹秽事。

  凡药不宜入汤酒者朱砂 (熟入汤)

  雄黄云母阳起石 (入酒)

  钟乳 (入酒)

  银屑孔公孽 (入酒)

  石 (入酒)

  矾石 (入酒)

  石硫黄 (入酒)

  铜镜鼻白垩胡粉铅丹卤咸 (入酒)

  锻石 (入酒)

  藜灰上一十七种石类野葛野狼毒毒公鬼臼莽草巴豆踯躅蒴 (入酒)

  皂荚 (入酒)

  菌藜芦茹贯众 (入酒)

  野狼牙芜荑雷丸鸢尾蒺藜 (入酒)

  女苑耳紫葳 (入酒)

  薇衔 (入酒)

  白芨牡蒙飞廉蛇衔占斯辛夷石南 (入酒)

  虎掌枳实虎杖 (入酒单浸)

  芦根羊桃 (入酒)

  麻勃苦瓠瓜蒂陟厘云实野狼跋 (入酒)

  槐子 (入酒)

  地肤子青葙子蛇床子 (入酒)

  茺蔚子菥 子王不留行菟丝子 (入酒)

  上四十八种草木类蜂子蜜蜡白马茎狗阴茎雀卵鸡子雄鹊伏翼鼠妇樗鸡萤火僵蚕蜈蚣蜥蜴斑猫芫菁葶长地胆虻虫蜚蠊蝼蛄马刀赭魁虾蟆蜗牛生鼠生龟 (入酒)

  诸鸟兽 (入酒)

  虫鱼膏、骨、髓、胆、血、屎、溺上二十九种虫兽类寻万物之性,皆有离合,虎啸风生,龙吟云起,磁石引针,琥珀拾芥,漆得蟹而散,麻得漆而涌,桂得葱而软。树得桂而枯,戎盐累卵,獭胆分杯。其气爽有相关感,多如此类,其理不可得而思之。至于诸药,尤能递为利害,先圣既明有所说,何可不详而避之。时人为方,皆多漏略。若旧方已有,此病亦应改除。假如两种相当,就其轻重,择而除之。伤寒赤散,吾常不用藜芦。断下黄连丸,亦去其干姜而施之,无不效。何忽强以相憎,苟令共事乎,相反为害,深于相恶。相恶者,谓彼虽恶我,我无忿心,犹如牛黄恶龙骨,而龙骨得牛黄更良,此有以制伏故也。相反者,则彼我交仇,必不宜合。今画家用雌黄、胡粉相近,使自黯妒。粉得黄即黑,黄得粉亦变,此盖相反之证也。药理既昧,所以不效,人多轻之。今按方处治,必恐卒难寻究本草,更复抄出其事在此,览略看之,易可知验。而《本经》有直云茱萸、门冬者,无以辨山、吴,天、麦之异,咸宜各题其条。又有乱误处,譬如海蛤之与 甲,畏恶正同。又有诸芝使薯蓣,薯蓣复使紫芝。计无应如此,不知何者是非?亦且并记,当更广验正之。又《神农本经》相使,正各一种,兼以《药对》参之,乃有两三,于事亦无嫌。其有云相得共疗某病者,既非妨避之禁,不复疏出。

  卷第二

  玉石上部

  玉泉 (畏款冬花。)

  玉屑 (恶鹿角。)

  丹砂 (恶磁石,畏咸水)

  空青 (臣禹锡等谨按《药性论》云:畏菟丝子。)

  曾青 (畏菟丝子。)

  石胆 (水英为使,畏牡桂、菌桂、芫花、辛夷、白薇。臣禹锡等谨按《药性论》云:陆英为使。)

  钟乳 (蛇床子为使,恶牡丹、玄石、牡蒙,畏紫石英、 草。臣禹锡等谨按《药性论》云云母 (泽泻为使,畏 甲及流水。臣禹锡等谨按《药性论》云:恶徐长卿,忌羊血。)

  硝石 (火为使,恶苦参、苦菜,畏女苑。臣禹锡等谨按《蜀本》云:大黄为使。《药性朴硝 (畏麦句姜。)

  芒硝 (石苇为使,恶麦句姜。)

  生硝 (臣禹锡等谨按详定本云:恶麦句姜。)

  矾石 (甘草为使,畏牡蛎。臣禹锡等谨按《药性论》云:畏麻黄。)

  滑石 (石苇为使,恶曾青。)

  紫石英 (长石为使,畏扁青、附子,不欲 甲、黄连、麦句姜。)

  白石英 (恶马目毒公。)

  五色石脂 (臣禹锡等谨按日华子云:畏黄芩、大黄。)

  赤石脂 (恶大黄,畏芫花。臣禹锡等谨按《药性论》云:恶松脂。)

  黄石脂 (曾青为使,恶细辛,畏蜚蠊。)

  白石脂 (燕粪为使,恶松脂,畏黄芩。臣禹锡等谨按《蜀本》云:畏黄连、甘草、飞廉太一余粮 (杜仲为使,畏铁落、菖蒲、贝母。)

  禹余粮 (臣禹锡等谨按萧炳云:牡丹为使。)

  卷第二

  玉石中部

  金 (臣禹锡等谨按日华子云:畏水银。)

  水银 (畏磁石)

  水银粉 (臣禹锡等谨按陈藏器云:畏磁石、石黄,忌一切血。)

  生银 (臣禹锡等谨按《蜀本》云:畏黄连、甘草、飞廉。《药性论》云:恶马目毒公。)

  日华子云:畏石亭脂,忌羊血。

  殷孽 (恶防己,畏术。)

  孔公孽 (木兰为使,恶细辛。臣禹锡等谨按《药性论》云:忌羊血。)

  石硫黄 (臣禹锡等谨按日华子云:石亭脂、曾青为使,畏细辛、蜚蠊、铁。)

  阳起石 (桑螵蛸为使,恶泽泻、菌桂、雷丸、蛇蜕皮,畏菟丝子。臣禹锡等谨按《药性论石膏 (鸡子为使,恶莽草、毒公。臣禹锡等谨按《药性论》云:恶巴豆,畏铁。)

  凝水石 (畏地榆,解巴豆毒。)

  磁石 (柴胡为使,畏黄石脂,恶牡丹、莽草。)

  玄石 (恶松脂、柏子仁、菌桂。)

  理石 (滑石为使,畏麻黄。)

  铁 (臣禹锡等谨按日华子云:畏磁石、灰炭。)

  卷第二

  玉石下部

  石 (得火良,棘针为使,恶虎掌、毒公、 屎、细辛,畏水。臣禹锡等谨按《药性论》青琅 (得水银良,畏鸡骨,杀锡毒。)

  特生 石 (得火良,畏水。)

  代赭 (畏天雄。臣禹锡等谨按《药性论》云:雁门城土、干姜为使。日华子云:畏附子。)

  方解石 (恶巴豆。)

  大盐 (漏芦为使)

  砂 (臣禹锡等谨按《药性论》云:畏浆水,忌羊血。)

  卷第二

  草药上部

  六芝 (薯蓣为使,得发良,恶常山,畏扁青、茵陈蒿。)

  术 (防风、地榆为使。)

  天门冬 (垣衣、地黄为使,畏曾青。臣禹锡等谨按日华子云:贝母为使。)

  麦门冬 (地黄、车前为使,恶款冬、苦瓠,畏苦参、青。臣禹锡等谨按《药性论》云:恶苦 ,畏木耳。

  女萎、葳蕤 (畏卤咸。)

  干地黄 (得麦门冬、清酒良,恶贝母,畏芜荑。)

  菖蒲 (秦艽、秦皮为使,恶地胆、麻黄。)

  泽泻 (畏海蛤、文蛤。)

  远志 (得茯苓、冬葵子、龙骨良,杀天雄、附子毒,畏真珠、蜚蠊、藜芦、齐蛤。)

  薯蓣 (紫芝为使,恶甘遂。)

  石斛 (陆英为使,恶凝水石、巴豆,畏白僵蚕、雷丸。)

  菊花 (术、枸杞根、桑根白皮为使。臣禹锡等谨按《蜀本》云;青葙叶为使。)

  甘草 (术、干漆、苦参为使,恶远志,反甘遂、大戟、芫花、海藻。)

  人参 (茯苓为使,恶溲疏,反藜芦。臣禹锡等谨按《药性论》云:马蔺为使,恶卤咸。)

  牛膝 (恶荧火、龟甲、陆英,畏白前。)

  独活 (蠡实为使。)

  细辛 (曾青、枣根为使,恶野狼毒、山茱萸、黄 ,畏滑石、硝石,反藜芦。)

  紫胡 (半夏为使,恶皂荚,畏女苑、藜芦。)

  子 (荆子、薏苡仁为使。)

  车前子 (臣禹锡等谨按日华子云:常山为使。)

  菥 子 (得荆子、细辛良,恶干姜、苦参。臣禹锡等谨按《药性论》云:苦参为使。)

  龙胆 (贯众为使,恶防葵、地黄。臣禹锡等谨按日华子云:小豆为使。)

  菟丝子 (得酒良,薯蓣、松脂为使,恶 菌。)

  巴戟天 (覆盆子为使、恶朝生、雷丸、丹参。)

  蒺藜子 (乌头为使。)

  沙参 (恶防己,反藜芦。)

  防风 (恶干姜、藜芦、白蔹、芫花,杀附子毒。臣禹锡等谨按《唐本》云:畏萆 。)

  络石 (杜仲、牡丹为使,恶铁落,畏菖蒲、贝母。臣禹锡等谨按《药性论》云:恶铁精黄连 (黄芩、龙骨、理石为使,恶菊花、芫花、玄参、白藓皮,畏款冬,胜乌头,解巴豆毒。臣禹锡等谨按《蜀本》云:畏牛膝。)

  丹参 (畏咸水,反藜芦。)

  天名精 (垣衣为使。臣禹锡等谨按《蜀本》云:地黄为使。)

  决明子 (蓍实为使,恶大麻子。)

  续断 (地黄为使,恶雷丸。)

  芎 (白芷为使。臣禹锡等谨按《唐本》云:恶黄连。日华子云:畏黄连。)

  黄 (恶龟甲。臣禹锡等谨按日华子云:恶白藓)

  杜若 (得辛夷、细辛良,恶柴胡、前胡。)

  蛇床子 (恶牡丹、巴豆、贝母。)

  漏芦 (臣禹锡等谨按日华子云:连翘为使。)

  茜根 (畏鼠姑。)

  飞廉 (得乌头良,恶麻黄。)

  薇衔 (得秦皮良。)

  五味子 (苁蓉为使,恶葳蕤,胜乌头。)

  卷第二

  草药中部

  当归 (恶 茹,畏菖蒲、海藻、牡蒙。)

  秦艽 (菖蒲为使。臣禹锡等谨按《药性论》云:畏牛乳。)

  黄芩 (山茱萸、龙骨为使,恶葱实,畏丹砂、牡丹、藜芦。)

  芍药 (须丸为使,恶石斛、芒硝,畏硝石、鳖甲、小蓟,反藜芦。)

  干姜 (秦椒为使,恶黄连、黄芩、天鼠屎,杀半夏、莨菪毒。臣禹锡等谨按《药性论》云本 (恶 茹。臣禹锡等谨按《药性论》云:畏青葙子。)

  麻黄 (浓朴为使,恶辛夷、石苇。臣禹锡等谨按《蜀本》云:白薇为使。)

  葛根 (杀野葛、巴豆、百药毒。)

  前胡 (半夏为使,恶皂荚,畏藜芦。)

  贝母 (浓朴、白薇为使,恶桃花,畏秦艽、 石、莽草,反乌头。)

  栝蒌 (枸杞为使,恶干姜,畏牛膝、干漆,反乌头。)

  玄参 (恶黄 、干姜、大枣、山茱萸,反藜芦。)

  苦参 (玄参为使,恶贝母、漏芦、菟丝子,反藜芦。)

  石龙芮 (大戟为使,畏蛇蜕、吴茱萸。)

  萆 (薏苡为使,畏葵根、大黄、柴胡、牡蛎、前胡。)

  石苇 (滑石、杏仁为使,得菖蒲良。臣禹锡等谨按《唐本》云:射干为使。)

  狗脊 (萆 为使,恶败酱。臣禹锡等谨按《蜀本》云:恶莎草。)

  矍麦 ( 草、牡丹为使,恶桑螵蛸。)

  白芷 (当归为使,恶旋复花。)

  紫菀 (款冬为使,恶天雄、矍麦、雷丸、远志,畏茵陈。臣禹锡等谨按《唐本》云:恶本。)

  白藓皮 (恶螵蛸、桔梗、茯苓、萆 。)

  白薇 (恶黄 、大黄、大戟、干姜、干漆、大枣、山茱萸。)

  紫参 (畏辛夷。)

  淫羊藿 (薯蓣为使。)

  款冬花 (杏仁为使,得紫菀良,恶皂荚、硝石、玄参,畏贝母,辛夷、麻黄、黄芩、黄连、牡丹 (畏菟丝子。臣禹锡等谨按《唐本》云:畏贝母、大黄。)

  防己 (殷孽为使,恶细辛,畏萆 ,杀雄黄毒。)

  木防己 (臣禹锡等谨按《药性论》云:畏女苑、卤咸。)

  女苑 (畏卤咸。)

  泽兰 (防己为使。)

  地榆 (得发良,恶麦门冬。)

  海藻 (反甘草。)

  香子 (臣禹锡等谨按日华子云:得酒良。)

  卷第二

  草药下部

  大黄 (黄芩为使。)

  桔梗 (节皮为使,畏白芨、龙胆、龙眼。)

  甘遂 (瓜蒂为使,恶远志,反甘草。)

  葶苈 (榆皮为使,得酒良,恶僵蚕、石龙芮。)

  芫花 (决明为使,反甘草。)

  泽漆 (小豆为使,恶薯蓣。)

  大戟 (反甘草。臣禹锡等谨按《唐本》云:畏菖蒲、芦草、鼠屎。《药性论》云:反芫花钩吻 (半夏为使,恶黄芩。)

  藜芦 (黄连为使,反细辛、芍药、五参,恶大黄。)

  乌头、乌喙 (莽草为使,反半夏、栝蒌、贝母、白蔹、白芨,恶)

  藜芦。臣禹锡等谨按《药性论》云:远志为使,忌豉汁。

  天雄,远志为使,恶腐婢。

  附子 (地胆为使,恶蜈蚣,畏防风、甘草、黄 、人参、乌韭、大豆。)

  羊踯躅 (臣禹锡等谨按《药性论》云:恶诸石及面。)

  贯众 ( 菌为使。臣禹锡等谨按《药性论》云:赤小豆为使。)

  半夏 (射干为使,恶皂荚,畏雄黄、生姜、干姜、秦皮、龟甲,反乌头。臣禹锡等谨按《蜀漆 (栝蒌为使,恶贯众。臣禹锡等谨按《药性论》云:畏橐吾。萧炳云:桔梗为使。)

  虎掌 (蜀漆为使,畏莽草。)

  野狼牙 (芜荑为使,恶枣肌、地榆。)

  常山 (畏玉扎。臣禹锡等谨按《药性论》云:忌葱。日华子云:忌菘菜。)

  白芨 (紫石英为使,恶理石、李核仁、杏仁。臣禹锡等谨按《蜀本》:云:反乌头。)

  白蔹 (代赭为使,反乌头。)

  菌 (得酒良,畏鸡子。)

  白头翁 (臣禹锡等谨按《药性论》云:豚实为使。日华子云:得酒良。)

  茹 (甘草为使,恶麦门冬。)

  荩草 (畏鼠妇。)

  夏枯草 (土瓜为使。)

  乌韭 (臣禹锡等谨按日华子云:垣衣为使。)

  牵牛子 (臣禹锡等谨按日华子云:得青木香、干姜良。)

  野狼毒 (大豆为使,恶麦句姜)

  鬼臼 (畏垣衣。)

  蓄 (臣禹锡等谨按《药性论》云:恶丹石。)

  商陆 (臣禹锡等谨按日华子云:得大蒜良。)

  女青 (臣禹锡等谨按《药性论》云:蛇衔为使。)

  天南星 (臣禹锡等谨按日华子云:畏附子、干姜、生姜。

  卷第二

  木药上部

  茯苓、茯神 (马间为使,恶白蔹,畏牡蒙、地榆、雄黄、秦艽、龟甲。臣禹锡等谨按《蜀杜仲 (恶蛇蜕、玄参。)

  柏实 (牡蛎、桂心、瓜子为使,畏菊花、羊蹄、诸石、面、曲。)

  干漆 (半夏为使,畏鸡子。)

  蔓荆子 (恶乌头、石膏。)

  五加皮 (远志为使,畏蛇皮、玄参。)

  柏木 (恶干漆。)

  辛夷 (芎 为使,恶五石脂,畏菖蒲、蒲黄、黄连、石膏、黄环。)

  酸枣仁 (恶防己。)

  槐子 (景天为使。)

  牡荆实 (防风为使,恶石膏。)

  卷第二

  木药中部

  浓朴 (干姜为使,恶泽泻、寒水石、硝石。)

  山茱萸 (蓼实为使,恶桔梗、防风、防己。)

  吴茱萸 (蓼实为使,恶丹参、硝石、白垩,畏紫石英。)

  秦皮 (大戟为使,恶吴茱萸。臣禹锡等谨按《药性论》云:恶苦瓠、防葵。)

  占斯 (解野狼毒毒。)

  栀子 (解踯躅毒。)

  秦椒 (恶栝蒌、防葵,畏雌黄。)

  桑根白皮 (续断、桂心、麻子为使。)

  紫葳 (臣禹锡等谨按《药性论》云:畏卤咸。)

  食茱萸 (臣禹锡等谨按《药性论》云:畏紫石英。)

  骐麟竭 (臣禹锡等谨按日华子云:得密陀僧良。)

  卷第二

  木药下部

  黄环 (鸢尾为使,恶茯苓,防己。)

  石南 (五加皮为使。臣禹锡等谨按《药性论》云:恶小蓟。)

  巴豆 (芫花为使,恶 草,畏大黄、黄连、藜芦,杀斑蝥毒。)

  栾华 (决明为使。)

  蜀椒 (杏仁为使,畏款冬。臣禹锡等谨按《唐本》云:畏橐吾、附子、防风。《药性论》栾荆子 (臣禹锡等谨按《药性论》云:恶石膏,决明为使。)

  溲疏 (漏芦为使。)

  皂荚 (柏实为使,恶麦门冬,畏空青、人参、苦参。)

  雷丸 (荔实、浓朴为使,恶葛根。臣禹锡等谨按《药性论》云:蓄根、芫花为使。)

  卷第二

  兽上部

  龙骨 (得人参、牛黄良,畏石膏。)

  龙角 (畏干漆、蜀椒、理石。)

  牛黄 (人参为使,恶龙骨、地黄、龙胆、蜚蠊,畏牛膝。臣禹锡等谨按《药性论》云:恶白胶 (得火良,畏大黄。臣禹锡等谨按《蜀本》云:恶大黄。)

  阿胶 (得火良,畏大黄。臣禹锡等谨按《药性论》云:薯蓣为使。)

  熊胆 (臣禹锡等谨按《药性论》云:恶防己、地黄。)

  卷第二

  兽中部

  犀角 (松脂为使,恶 菌、雷丸。)

  羊角 (菟丝子为使。)

  鹿茸 (麻勃为使。)

  鹿角 (杜仲为使。)

  卷第二

  兽下部

  麋脂 (畏大黄。)

  伏翼 (苋实、云实为使。)

  天鼠屎 (恶白蔹、白薇。)

  卷第二

  虫鱼上部

  蜜蜡 (恶芫花、齐蛤。)

  蜂子 (畏黄芩、芍药、牡蛎。臣禹锡等谨按《蜀本》云:畏白前。)

  牡蛎 (贝母为使,得甘草、牛膝、远志、蛇床良,恶麻黄、吴茱萸、辛夷。)

  桑螵蛸 (畏旋复花。)

  海蛤 (蜀漆为使,畏狗胆、甘遂、芫花。)

  龟甲 (恶沙参、蜚蠊。臣禹锡等谨按《药性论》云:畏狗胆。)

  鲤鱼胆 (臣禹锡等谨按《药性论》云:蜀漆为使。)

  卷第二

  虫鱼中部

  皮 (得酒良,畏桔梗、麦门冬。)

  蜥蜴 (恶硫黄、斑蝥、芜荑。)

  露蜂房 (恶干姜、丹参、黄芩、芍药、牡蛎。)

  白僵蚕 (臣禹锡等谨按《药性论》云:恶桑螵蛸、桔梗、茯芩、茯神、萆 。)

  虫 (畏皂荚、菖蒲。)

  蜚虻 (臣禹锡等谨按《药性论》云:恶麻黄。)

  蛴螬 (蜚蠊为使,恶附子。)

  水蛭 (臣禹锡等谨按日华子云:畏锻石。)

  鳖甲 (恶矾石。臣禹锡等谨按《药性论》云:恶理石。)

  蟹 (杀莨菪毒、漆毒。)

  鱼甲 (蜀漆为使,畏狗胆、甘遂、芫花。

  乌贼鱼骨 (恶白蔹、白芨。臣禹锡等谨按《蜀本》云:恶附子。

  卷第二

  虫鱼下部

  蜣螂 (畏羊角、石膏。)

  蛇蜕 (畏磁石及酒。臣禹锡等谨按《蜀本》云:酒熬之良。)

  斑猫 (马刀为使,畏巴豆、丹参、空青、恶肤青。臣禹锡等谨按日华子云:恶豆花。)

  地胆 (恶甘草。)

  马刀 (得水良。臣禹锡等谨按《唐本》云:得火良。)

  卷第二

  果上部

  大枣 (杀乌头毒。)

  莲花 (臣禹锡等谨按日华子云:忌地黄、蒜。)

  卷第二

  果下部

  杏仁 (得火良,恶黄 、黄芩、葛根,解锡、胡粉毒,畏 草。)

  杨梅 (臣禹锡等谨按日华子云:忌生葱。)

  卷第二

  菜上部

  冬葵子 (黄芩为使。)

  卷第二

  菜中部

  葱实 (解藜芦毒。臣禹锡等谨按《药对》云:杀百草毒,能消桂花为水。)

  卷第二

  米上部

  麻 、麻子 (畏牡蛎、白薇,恶茯苓。)

  麻花 (臣禹锡等谨按《药性论》云: 虫为使。)

  卷第二

  米中部

  大豆及黄卷 (恶五参、龙胆,得前胡、乌喙、杏仁、牡蛎良,杀乌头毒。)

  大麦 (蜜为使。)

  豉 (臣禹锡等谨按《蜀本》并《药对》云:杀六畜胎子毒。)

  上二百三十一种相制使,其余皆无 三十四种续添立冬之日,菊、卷柏先生时,为阳起石、桑螵蛸凡十物使,主二百草为之长。

  立春之日,木兰、射干先生,为柴胡、半夏使,主头痛四十五节。

  立夏之日,蜚蠊先生,为人参、茯苓使,主腹中七节,保神守中。

  夏至之日,豕首、茱萸先生,为牡蛎、乌喙使,主四肢三十二节。

  立秋之日,白芷、防风先生,为细辛、蜀漆使,主胸背二十四节。

  上此五条出《药对》中,义旨渊深,非俗所究,虽莫可遵用,而是主统之本,故亦载之。

  卷第三

  己酉添加衍义

  卷第三

  丹砂

  丹砂 味甘,微寒,无毒。主身体五脏百病,养精神,安魂魄,益气明目,通血脉,止烦满,消渴,益精神,悦泽人面,杀精魅邪恶鬼,除中恶、腹痛、毒瓦斯、疥 、诸疮。久服通神明不老,轻身神仙,能化为汞。作末名真朱,光色如云母,可析者良。生符陵山谷。采无时。(恶磁石,畏咸水。)

  陶隐居云:按:此化为汞及名真朱者,即是今朱砂也。俗医皆别取武都、仇池雄黄夹雌黄者,名为丹砂。方家亦往往俱用,此为谬矣。符陵是涪州,接巴郡南,今无复采者。乃出武陵、西川诸蛮夷中,皆通属巴地,故谓之巴砂。《仙经》亦用。越砂,即出广州、临漳者,此二处并好,唯须光明莹澈为佳。如云母片者,谓云母砂。如樗蒲子,紫石英形者,谓马齿砂,亦好。如大小豆及大块圆滑者,谓豆砂。细末碎者,谓末砂。此二种粗,不入药用,但可画用尔。采砂,皆凿坎入数丈许。虽同出一郡县,亦有好恶。地有水井胜火井也。炼饵之法,备载《仙方》,最为长生之宝。唐本注云:丹砂,大略二种,有土砂、石砂。其土砂,复有块砂、末砂,体并重而色黄黑,不任画用。疗疮疥亦好,但不入心腹之药尔,然可烧之,出水银乃多。其石砂便有十数种,最上者光明砂,云一颗别生一石龛内,大者如鸡卵,小者如枣栗,形似芙蓉,破之如云母,光明照澈,在龛中石台上生,得此者,带之辟恶为上。

  其次,或出石中或出水内,形块大者如拇指,小者如杏仁,光明无杂,名马牙砂,一名无重砂。入药及画俱善,俗间亦少有之。其有磨嵯、新井、别井、水井、火井、芙蓉、石末、石堆、豆末等砂,形类颇相似。入药及画,当择去其杂土石,便可用矣。南有越砂,大者如拳,小者如鸡鹅卵,形虽大,其杂土石,不如细明净者。《经》言末之名真朱,谬矣,岂有一物而以全末为殊名者也。今注今出辰州、锦州者,药用最良,余皆次焉。陶云出西川,非也。蛮夷中或当有之。臣禹锡等谨按药性论云:丹砂,君,有大毒。镇心,主尸疰,抽风。日华子云:凉,微毒。润心肺,治疮疥痂,息肉。服并涂用。

  图经曰:丹砂,生符陵山谷,今出辰州、宜州、阶州,而辰州者最胜,谓之辰砂。生深山石间,土人采之,穴地数十尺,始见其苗乃白石耳,谓之朱砂床。砂生石上,其块大者如鸡子,小者如石榴子,状若芙蓉头,箭镞。连床者紫黯若铁色,而光明莹澈,碎之崭岩作墙壁,又似云母片可析者,真辰砂也。无石者弥佳。过此,皆淘土石中得之,非生于石床者。陶隐居注:谓出武陵西川诸蛮中。今辰州乃武陵故地,虽号辰砂,而本州境所出殊少,往往在蛮界中溪溆、锦州得之,此地盖陶所谓武陵西川者是也。而后注谓出西川为非,是不晓武陵之西川耳。宜砂绝有大块者,碎之亦作墙壁,但罕有类物状,而色亦深赤,为不及辰砂,盖出土石间,非白石床所生也。然宜州近地春州、融州皆有砂,故其水尽赤,每烟雾郁蒸之气,亦赤黄色,土人谓之朱砂气,尤能作瘴疠,深为人患也。阶砂又次,都不堪入药,唯可画色耳。凡砂之绝好者,为光明砂,其次谓之颗块,其次谓之鹿蔌,其下,谓之末砂,而医方家唯用光明砂,余并不用。采无时。谨按郑康成注《周礼》,以丹砂、石胆、雄黄、、磁石为五毒,古人唯以攻创疡。而《本经》以丹砂为无毒,故人多炼治服食,鲜有不为药患者。岂五毒之说胜乎?服饵者,当以为戒。

  雷公云:凡使,宜须细认,取诸般尚有百等,不可一一论之,有妙硫砂,如拳许大,或重一,有十四面,面如镜,若遇阴沉天雨,即镜面上有红浆汁出。有梅柏砂,如梅子许大,夜有光生,照见一室。有白庭砂,如帝珠子许大,面上有小星现。有神座砂,又有金座砂、玉座砂,不经丹灶,服之而自延寿命。次有白金砂、澄水砂、阴成砂、辰锦砂、芙蓉砂、镜面砂、箭镞砂、曹末砂、土砂、金星砂、平面砂、神末砂,以上不可一一细述也。夫修事朱砂,先于一静室内,焚香斋沐,然后取砂,以香水浴过了,拭干,即碎捣之,后向钵中更研三伏时竟,取一瓷锅子着研了砂于内,用甘草、紫背天葵、五方草各锉之,着砂上下,以东流水煮亦三伏时,勿令水火缺失时候满,去三件草,又以东流水淘令净,干晒又研如粉,用小瓷瓶子盛,又入青芝草,山须草半两盖之,下十斤,火锻,从巳至子时方歇。候冷再研似粉,如要服,则入熬蜜,丸如细麻子许大,空腹服一丸。如要入药中用,则根据此法。凡 ,自然住火,五两朱砂,用甘草二两,紫背天葵一镒,五方草自然汁一镒,若东流水取足。外台秘要:伤寒、时气、温疫、头痛、壮热脉盛,始得一、二日者。取真砂一两,以水一斗,煮取一升,顿服,覆衣被取汗。又方:辟瘟疫。取上等朱砂一两细研,以白蜜和丸如麻子大,常以太岁日平旦,一家大小勿食诸物,面向东立,各吞三、七丸,永无疫疾。又方:疗心腹宿症及卒得症。取朱砂细研,搜饭令朱匀,以雄鸡一只,先饿二日,后以朱饭饲之,着鸡于板上。收取粪,曝燥为末,温清酒服方寸匕至五钱,日三服。若病困者,昼夜可六服。一鸡少更饲,一鸡取足服之,俟愈即止。斗门方:治小儿未盈月惊着,似中风欲死者。用朱砂以新汲水浓磨汁,涂五心上,立瘥。最有神验。十全博救:疗子死腹中不出。用朱砂一两,以水煮数沸,末之,然后取酒服之,立出。姚和众:小儿初生六日,温肠胃,壮血气方:炼成朱砂如大豆许,细研,以蜜一枣大熟调,以绵 取,令小儿吮之。一日令尽。太上八帝玄变经三皇真人炼丹方:丹砂一斤,色发明者,研末,重绢筛之,令靡靡,以醇酒不见水者沃丹,挠之令如葑泥状,盛以铜盘中,置高阁上,勿令妇人见,曝之,身自起居数挠燥,复沃之,当令如泥,若阴雨三百日,当紫色,握之不污手,如着手,未干可丸。欲服时,沐浴兰香,斋戒七日,勿令妇人近药过旁,丸如麻子大常以平旦向日吞三丸,服之一月,三虫出。服之五、六月,腹内诸病皆瘥。服之一年,眉发神人至。张潞云乌髭鬓大效方:以小雌鸡一对,别处各养喂,不得令食虫并杂物,只与乌油麻一件,并与水吃,使鸡长大放卵时专觑取出,先放者卵收取,及别处,更放卵绝却收。先放者卵,细研好朱砂一两,击破卵巅,些些作窍,入砂于卵内安置,用纸粘损处数重,候干用。后放者卵,一齐令鸡抱,候鸡子出为度。其药在卵内,自烂研如粉,用蒸饼丸如绿豆大,不计时候,酒下五、七丸,不惟变白,亦愈疾矣。青霞子:丹砂,自然不死,若以气衰,血散,体竭,骨枯,人石之功,稍能添益,若欲长生久视,保命安神,须饵丹砂,且八石见火,悉成灰烬,丹砂伏火,化为黄银,能重能轻,能神能灵,能黑能白,能暗能明,一斛人擎,力难升举,万斤遇火,轻速上腾,鬼神寻求,莫知所在。太清服炼灵砂法:丹砂,外包八石,内含金精,先禀气于甲,受气于丙,出胎见壬,结魄成庚,增光归戊,阴阳升降,各本且如矿石五金,俱受五阴神之气结,亦分为五类之形,形质顽恶,志性沉滞。宝藏论:朱砂若草伏住火,胎包在橐,成汁可点银为金,次点铜为银。别说云:谨按金、商州亦见出一种,作土气色,微黄。陕西、河东、河北、京东、京西等路并入药,及画家亦用。

  长安、蜀中研以代水银朱作漆器。又信州近年出一种,极有大者,光芒墙壁,略类宜州所产,然生砒色,入药用,见火恐杀人。今浙中市肆所货往往多是,用者宜审谛之。

  晟近得武林,陈承编次《本草图经》本参对,陈于图经外,又以“别说”附着于后,其言皆可稽据,不妄,因增入之。

  衍义曰:丹砂,今人谓之朱砂。辰州朱砂,多出蛮峒。锦州界 獠峒老鸦井,其井深广数十丈,先聚薪于井,满则纵火焚之。其青石壁迸裂处,即有小龛,龛中自有白石床,其石如玉。

  床上乃生丹砂,小者如箭镞,大者如芙蓉,其光明可鉴,研之鲜红。砂泊床,大者重七、八两至十两者。晃州亦有形如箭镞带石者,得自土中,非此之比也。此物镇养心神,但宜生使。炼服,少有不作疾者,亦不减硫黄辈。又一医流服伏火者数粒,一旦大热,数夕而毙。李善胜尝炼朱砂为丹,经岁余,沐浴再入鼎,误遗下一块,其徒丸服之,遂发懵冒,一夕而毙。生朱砂,初生儿便可服。因火力所变,遂能杀人,可不谨也。

  卷第三

  云母

  云母 味甘,平,无毒。主身皮死肌、中风寒热,如在车、船上,除邪气,安五脏,益子精,明目,下气,坚肌,续绝,补中,疗五劳七伤,虚损少气,止痢。久服轻身延年,悦泽不老,耐寒暑,志高神仙。一名云珠,色多赤;一名云华,五色具;一名云英,色多青;一名云液,色多白;一名云砂,色青黄;一名磷石,色正白。

  生泰山山谷、齐、庐山及琅邪北定山石间。二月采。(泽泻为之使,畏 甲及流水。)

  陶隐居云:按《仙经》云母乃有八种:向日视之,色青白多黑者,名云母;色黄白多青,名云英;色青黄多赤,名云珠;如冰露,乍黄、乍白,名云砂;黄白 ,名云液;皎然纯白明澈,名磷石。此六种并好服,而各有时月。其黯黯纯黑、有纹斑斑如铁者,名云胆:色杂黑而强肥者,名地涿。此二种并不可服。炼之有法,唯宜精细;不尔,入腹大害人。今虚劳家丸散用之,并只捣筛,殊为未允。琅邪在彭城东北,青州亦有。今江东唯用庐山者为胜,以砂土养之,岁月生长。今炼之用矾石则柔烂,亦便是相畏之效。百草上露,乃胜东流水,亦用五月茅屋溜水。臣禹锡等谨按药性论云:云母粉,君,恶徐长卿,忌羊血。粉有六等,白色者上,有小毒,主下痢肠癖,补肾冷。杨损之云:青、赤、白、黄、紫者,并堪服饵,唯黑者不任用,害人。日华子云:凡有数种,通透轻薄者,为上也。

  图经曰:云母,生泰山山谷、齐庐山及琅邪北定山石间,今兖州云梦山及江州、濠州、杭越作片成层可折,明滑光白者为上。江南生者多青黑色,不堪入药。二洁者,今人或以饰灯笼,亦古屏扇之遗事也。谨按方书用云母,皆以白泽者为贵;唯中山卫叔卿单服法,云母五色具者,盖《本经》所谓一名云华者是,一物中而种类有别耳,葛洪《抱朴子·内篇》云:云母有五种,而人不能别也,当举以向日看其色,详占视之,乃可知正尔,于阴地视之,不见其杂色也。五色并具而多青者,名云英,宜以春服之;五色并具而多赤者,名云珠,宜以夏服之;五色并具而多白者,名云液,宜以秋服之;五色并具而多黑者,名云母,宜以冬服之;但有青黄二色者,名云砂,宜以季夏服之; 纯白者,名磷石,四时可服也。然则,医方所用正白者,乃磷石一种耳。古之服五云之法甚多,陶隐居所撰《太清诸石药变化方》言之备矣。今道书中有之,然修炼节度,恐非文本可详,诚不可轻饵也。

  又西南天竺等国出一种石,谓之火齐,亦云母之类也,色如紫金,离析之,如蝉翼,积之乃如纱谷重沓。又云琉璃类也,亦堪入药。

  雷公云:凡使,色黄黑者,浓而顽,赤色者,经妇人手把者,并不中用。须要光莹如冰色者为上。凡修事一斤,先用小地胆草、紫背天葵、生甘草、地黄汁各一镒,干者细锉,湿者取汁了,于瓷锅中安云母并诸药了,下天池水三镒,着火煮七日夜,水火勿令失度,其云母自然成碧玉浆在锅底,却以天池水猛投其中,将物搅之,浮如蜗涎者即去之。如此三度淘净了,取沉香一两,捣作末,以天池水煎沉香汤三升以来,分为三度,再淘云母浆了,日中晒,任用之。圣惠方:治火疮败坏。用云母粉同生羊髓,和如泥涂之。千金方:治风疹遍身,百计治不瘥者, 云母粉以清水调服之,看人大小,以意酌量,与之多少服。千金翼:治热风汗出,心闷。水和云母服之,不过再服,立瘥。

  又方:治带下。温水和服三方寸匕,立见神效,瘥。又方:治赤白痢积年不瘥。饮调服方寸匕,两服立见神效。又方:治金疮并一切恶疮。用云母粉敷之,绝妙。又方治淋疾,温水和服三钱匕。经效方:青城山丈人观主康丰传,治百病, 制云母粉法:云母一斤,折开揉碎,入一大瓶内,筑实,上浇水银一两,封固,以十斤顶火 通赤,取出,却拌香葱、紫引翘草二件,合捣如泥,后以夹绢袋盛,于大水盆内摇取粉,余滓未尽,再添草药重捣如前法取粉。沉水干,以小木盘一面,于灰上印一浅坑,铺纸倾粉在内,直候干,移入火焙焙之,取出细研,以面糊丸如梧桐子大。遇有病者,服医心镜:治小儿赤白痢及水痢。云母粉半大两,研作粉,煮白粥调,空腹食之。抱朴子:服五云玉化之以为水,或以露于铁器中,以元水熬之为水,或以硝石合于筒中埋之为水,或以蜜搜为酪,或以秋露渍之百日,KT囊 以为粉,或以无巅草血合饵之。

  服之一年,百病除。三年久服返老成童,五年不缺服,可役使鬼神。入火不烧,入水不濡,践棘而不伤肤,与仙人相见。他物埋地,物朽着火即焦,而五云内猛火中,经时终不焦,埋之永不腐,故能令人长生也。服经十年,云气常覆其上,夫服其母,以致其子,其理之自然。明皇杂录:开元中,有名医纪朋者,观人颜色,谈笑,知病深浅,不待诊脉。帝闻之,召于掖庭中看一宫人每日昃则笑歌啼号,若狂疾,而足不能履地。朋视之,曰:此必因食饱而大促力,顿仆于地而然。

  乃饮以云母汤,令熟寐,觉而失所苦。问之,乃言因太华公主载诞,宫中大陈歌吹,某乃主讴,惧其声不能清且长,吃豚蹄羹饱而当筵歌大曲,曲罢,觉胸中甚热,戏于砌台上,高而坠下,久而方苏,病狂,足不能及地。丹房镜源:云母粉制汞伏丹砂,亦可食之。神仙传:宫嵩服云母,数百岁有童子颜色。青霞子:云母久服,寒暑难侵。

  衍义曰:云母,古虽有服炼法,今人服者至少,谨之至也。市廛多折作花朵以售之,今唯合云母膏,治一切痈毒疮等,惠民局别有法。

  卷第三

  玉屑

  玉屑 味甘,平,无毒。主除胃中热、喘息、烦懑,止渴。屑如麻豆服之,久服轻身,长年。

  生蓝田。采无时。(恶鹿角。)

  陶隐居云:此云玉屑,亦是以玉为屑,非应别一种物也。《仙经》:服 玉,有捣如米粒,乃以苦酒辈,消令如泥,亦有合为浆者。凡服玉,皆不得用已成器物,及冢中玉璞也。好玉出蓝田及南阳徐善亭部界中,日南、卢容水中,外国于阗、疏勒诸处皆善,《仙方》名玉为玄真,洁白如猪膏,叩之鸣者,是真也。其比类甚多相似,宜精别之。所以燕石入笥,卞氏长号也。唐本注云:饵玉,当以消作水者为佳。屑如麻豆服之,取其精润脏腑,滓秽当完出也。又为粉服之者,使人淋壅。屑如麻豆,其义殊深。臣禹锡等谨按抱朴子云:玉屑,服之与水饵之,惧令人不死。所以不及金者,令人数数发热,似寒食散状也。若服玉屑者,宜十日辄一服,雄黄、丹砂各一刀圭,散发洗沐寒水,迎风而行,则不发热也。日华子云:玉,润心肺、明目,滋毛发,助声喉。

  图经曰 玉,按《本经》玉泉生蓝田山谷,玉屑生蓝田。陶隐居注云:好玉出蓝田及南阳徐容水中,外国于阗、疏勒诸处皆善;今蓝田、南阳、日南不闻有玉,礼器及乘舆服御多是于阗国玉。晋·金州防御判官平居诲,天福中为鸿胪卿张邺(本二名上一字犯太祖庙讳上字)使于阗,判官回作《行程记》,载其国采玉之地云:玉河,在于阗城在城东三十里;二曰绿玉河,在城西二十里;三曰乌玉河,在绿玉河西七里。其源虽一,而其玉随地而变,故其色不同。

  每岁五、六月大水暴涨,则玉随流而至。玉之多寡,由水之大小。七、八月水退,乃可取,彼之谓之捞玉。其国之法,官未采玉,禁人辄至河滨者,故其国中器用服饰,往往用玉。今中国所有,多自彼来耳。陶隐居云:玉泉是玉之精华,白者质色明澈,可消之为水,故名玉泉。世人无复的识者,唯通呼为玉尔。玉屑是以玉为屑,非应别是一物。《仙经》服 玉,有捣如米粒,乃以苦酒辈消令如泥,亦有合为浆者。苏恭云:玉泉者,玉之泉液也,以仙室池中者为上。其以法化为玉浆者,功劣于自然泉液也。饵玉当以消作水者为佳。又屑如麻豆服之,取其精润脏腑,滓秽当完出。若为粉服之,即使人淋壅。《周礼》玉府王齐,则供食玉。郑康成注云:玉是阳精之纯者,食之以御水气,王齐当食玉屑。《正义》云:玉屑研之乃可食,然则玉泉今固无有。玉屑,医方亦稀用。祥符中先帝尝令工人碎玉如米豆粒,制作皆如陶、苏之说,然亦不闻以供膳饵。其云研之乃食,如此恐非益人,诚不可轻服也。方书中面膏,有用玉屑者,此恐是研粉之乃可用,既非服饵用之,亦不害也。书传载玉之色曰:赤如鸡冠,黄如蒸栗,白如截肪,黑如纯漆,谓之玉符,而青玉独无说焉。又其质温润而泽,其声清越以长,所以为贵也。今五色玉,清白者常有,黑者时有,黄、赤者绝无,虽礼之六器,亦不能得其真。今仪州出一种石,如蒸栗色,彼人谓之栗玉,或云亦黄玉之类,但少润泽,又声不清越,为不及耳。然服玉、食玉,唯贵纯白,它色亦不取焉。

  海药云:按《异物志》云:出昆仑。又《淮南子》云:出钟山。又云:蓝田出美玉,燕口出壁玉,味咸,寒,无毒。

  主消渴,滋养五脏,止烦躁。宜共金、银、麦门冬等,同煎服之,甚有所益。《仙经》云:服玉如玉化水法,在淮南三十六水法中载。又《别宝经》云:凡石韫玉,但夜将石映灯看之,内有红光,明如初出日,便知有玉。楚记卞和三献玉,不鉴所以遭刖足,后有辩者,映灯验之,方知玉在石内,乃为玉玺,价可重连城也。李预每羡古人餐玉之法,乃采访蓝田,躬往掘得若环壁杂器形者,大小百余枚,稍粗黑,皆光润可玩,预乃捶七十枚成屑,日食之,经年,云有效验,而世事寝息,并不禁节。又加之以好酒损志,及疾笃,谓妻子曰:服玉当屏居山林,排弃嗜欲,或当有大神力,而吾酒色不绝,自致于死,非药中旬,长安毒热,预停尸四宿,而体色不变,其妻常氏,以玉珠二枚,含之,口闭因嘱,其口都无秽气。宝藏论:玉玄,真者饵之,其命无极,令人举身轻飞,不但地仙而已。然其道迟成,服一、二百斤乃可知也。玉,可以乌米酒及地榆酒化之为水,亦可以葱浆水消之为粘,亦可饵以为丸,可烧为粉服,一年以上,入水中不濡。王莽遗孔休玉,休不受,莽曰:君面有疵,美玉可以灭瘢,休犹不受。莽曰:君嫌其价逐捶碎进休,休方受之。青霞子:玉屑一升,地榆草一升,稻米一二升,置铜器中煮米熟,绞取汁。玉屑化为水,名曰玉液。以药纳杯中美醴,所谓神仙玉浆也。天宝遗事:唐贵妃含玉咽津,以解肺渴。叶天师枕中记:玉屑,味甘,和,无毒。屑如麻豆,久服轻身长寿。恶鹿角。马鸣先生金丹诀:玉屑常服,令人精神不乱。

  卷第三

  玉泉

  玉泉 味甘,平,无毒。主五脏百病,柔筋强骨,安魂魄,长肌肉,益气,利血脉,疗妇人带下十二病,除气癃,明耳目。

  久服耐寒暑,不饥渴,不老神仙,轻身长年。人临死服五斤,死三年色不变。一名玉札。生蓝田山谷。采无时。(畏款冬花。)

  陶隐居云:蓝田在长安东南,旧出美玉,此当是玉之精华,白者质色明澈,可消之为水,故者,唯通呼为玉尔。张华又云:服玉用蓝田 (音角)玉白色者;此物平常服之,则应神仙。

  有人临死服五斤,死经三年,其色不变。古来发冢见尸如生者,其身腹内外,无不大有金玉。汉制,王公葬,皆用珠 玉匣,是使不朽故也。炼服之法,亦应根据《仙经》服玉法,水屑随宜。虽曰性平,而服玉者亦多乃发热,如寒食散状。金玉既天地重宝,不比余石,若未深解节度,勿轻用之。今按:别本注云:玉泉者,玉之泉液也。以仙室玉池中者为上。

  今《仙经》三十六水法中,化玉为玉浆,称为玉泉。服之长年不老,然功劣于自然泉液也。一名玉液,一名琼浆。臣禹锡等谨按日华子云:玉泉治血块。

  图经文具玉屑条下。

  别说云:谨按《图经》说仪州栗玉,乃黄石之光莹者,凡玉之所以异于石者,以其坚而有理,火刃不可伤为别尔。

  今仪州黄石,虽彼人强名栗玉,乃轻小,刀刃便可雕刻,与阶州白石同体而异色,恐不足继诸玉类。

  衍义曰:玉泉,《经》云:生蓝田山谷。采无时。今蓝田山谷无玉泉。泉水,古今不言采。又曰:服五斤。古今方,水不言斤。又曰:一名玉札。如此则不知定是何物。诸家所解,更不隐居虽曰可消之为水,故名玉泉。诚如是,则当言玉水,亦不当言玉泉也。盖泉具流布之义,别之则无所不通。《易》又曰:山下出泉蒙。如此则诚非止水,终未远,亦文本脱误也。采玉为浆,断无疑焉。且如书篇尚多亡逸,况《本草》又在唐尧之上,理亦无怪。谓草》误为蛇全。《唐本》注云:全字乃是合字,陶见误本改为含,尚如此不定。后有铁浆,其义同此。又《道藏经》有金饭玉浆之文,唐·李商隐有琼浆未饮结成冰之诗,是知玉诚可以为浆。又荆门军界有玉泉寺,中有泉,与寻常泉水无异,亦不能治病。寺中日用此水。又西洛有万安山,山腹间有寺曰玉泉。尝两登是山,质玉泉之疑,寺僧皆懵不能答。寺前有泉一派,供寺中用。泉窦皆青石,与诸井水无异。若按别本注玉泉,玉之泉液也,以仙室玉池中者为上。如此则举世不能得,亦漫立此名,故知别本所注为不可取。又有燕玉出燕北,体柔脆,如油和粉色,不入药,当附于此。

  卷第三

  石钟乳

  石钟乳 味甘,温,无毒。主咳逆上气,明目,益精,安五脏,通百节,利九窍,下乳汁,益气,补虚损,疗脚弱疼冷,下焦伤竭,强阴。久服延年益寿,好颜色,不老,令人有子。不炼服之,令人淋。一名公乳,一名芦石,一名夏石。生少室山谷及泰山。采无时。(蛇床为之使,恶牡丹、玄石、牡蒙,畏紫石英、 草。)

  陶隐居云:第一出始兴,而江陵及东境名山石洞亦皆有。唯通中轻薄如鹅翎管,碎之如爪甲,中无雁齿,光明者为善。长挺乃有一、二尺者。色黄,以苦酒洗刷则白。《仙经》用之少,而俗方所重,亦甚贵。

  唐本注云:钟乳第一始兴,其次广、连、澧、朗、郴等州者,虽浓而光润可爱,饵之并佳。今峡州、青溪、房州三洞出者,亚于始兴。自余非其土地,不可轻服,多发淋渴,只可捣筛,白练裹之,合诸药草浸酒服之。陶云钟乳一、二尺者,谬说。

  今按别本注云:凡乳生于深洞幽穴,皆龙蛇潜伏,或龙蛇毒瓦斯,或洞口阴阳不匀,或通风气。雁齿涩,或黄或赤,乳无润泽,或其煎炼火色不调,一煎以后不易水,则生火毒,即令服人发淋。又乳有三种:有石乳、竹乳、茅山之乳。

  石乳者,以其山洞纯石,以石津相滋,阴阳交备,蝉翼文成,谓为石乳。竹乳者,以其山洞,遍生小竹,以竹津相滋,乳如竹状,谓为竹乳。茅山之乳者,山有土石相杂,遍生茅草,以茅津相滋为乳,乳色稍黑而滑润。石乳性温,竹乳性平,茅山之乳微寒。一种之中;有上、中、下色,余处亦有,不可轻信。凡乳,光泽为好也。

  臣禹锡等谨按吴氏云:钟乳,一名虚中。神农:辛。桐君、黄帝、医和:甘扁鹊:甘,无毒。生山谷阴处岸下。溜汁成如乳汁,黄白色,空中相通,二月、三月采,阴干。《药性论》云:钟乳亦名黄石砂,有大毒。主泄精,寒嗽,壮元气,建益阳事,能通声。忌羊血。萧炳云:如蝉翅者上,爪甲者次,鹅管者下。明白薄者可服。日华子云:补五劳七伤,通亮者为上。更有蝉翼乳,功亦同前。凡将合镇驻药,须是一气研七周时,点末臂上,便入肉不见为度。虑人歇,即将铃系于棰柄上,研常鸣为验。

  图经曰:石钟乳,生少室山谷及泰山,今道州江华县及连、英、韶、阶、峡州山中皆有之。生岩穴阴处,溜山液而成,空中相通,长者六、七寸,如鹅翎管状,碎之如爪甲,中无雁齿,光明者善,色白微红。

  采无时。旧说乳有三种:有石钟乳者,其山纯石,以石津相滋,状如竹,以竹津相滋,乳如竹状,谓之竹乳;竹乳性平。有茅山之乳者,其山土石相杂,遍生茅草,以茅津相滋,乳色稍黑而滑润,谓之茅山之乳;茅山之乳性微寒。凡此三种,尤难识别。而唐·李补阙炼钟乳法云:取韶州钟乳,无问浓薄,但令颜色明净光泽者,即堪入炼。唯黄、赤二色不任用。柳宗元与崔连州论钟乳书云:取其色之美而已,不必唯土之信。是此药所重,唯明白者,不必尽如上所说数种也。

  今医家但以鹅管中空者为最。又《本经》中品载殷孽云:钟乳根也,生赵国山谷,又生梁山及南海。又云:孔公孽,殷孽根也。生梁山山谷。又云:石花、石床,并与殷孽同。陶隐居云:凡钟乳之类。有三种,同一体。从石室上汁溜积久盘结者,为钟乳床,即此孔公孽也;其以次小 者,为殷孽,今人呼为孔公孽。殷孽复溜轻好者为钟乳,虽同一类,而疗体为异。苏恭云:二孽在上,床花在下。陶谓孔公孽为乳床,非也。又有石脑云:亦钟乳之类,凡此五种,今医家稀复用之,但用钟乳耳。又观二孽所出州郡不同,陶云三种同根,而所出各处,当是随其土地为胜,既云是钟乳同生,则有孽处,皆当有乳,今并不闻有之,岂用之既寡,则采者亦稀乎?抑时人不知孽中有乳,故不尽采乎?不能尽究也。下品又有土阴孽,《出渭州,生平地土窟中。土人云:服之亦同钟乳,而不发热。又云:是土之脂液,状如殷孽,故名之。今亦不见用者。

  雷公云:凡使,勿用头粗浓并尾大者,为孔公石,不用。色黑及经大火惊过并久在地上收者,曾经药物制者,并不得用。须要鲜明,薄而有光润者,似鹅翎筒子为上,有长五、六寸者。

  凡修事法,以五香水煮过一伏时,然后漉出,又别用甘草、紫背天葵汁渍,再煮一伏时,凡八两钟乳,用沉香、零陵、藿香、甘松、白茅等各一两,以水先煮过一度了,第二度方用甘草等二味各二两再煮了,漉出拭干,缓火焙之,然后入臼杵如粉筛过,却入钵中。令有力少壮者三、两人不住研,三日夜勿歇。然后用水飞澄了,以绢笼之,于日中晒令干,又入钵中,研二万遍后,以瓷合子收贮用之。伤寒类要:治舌瘅,渴而数饮,用钟乳石主之。柳宗元与崔连州书:论石钟乳,直产于石,石之精粗疏密,寻尺特异,而穴之上下,土之薄浓不可知,则其根据而产者,固不一性。然由其精密而出者,则油然而清,炯然而辉,其窍滑以夷,其肌廉以微,食之使人荣华温柔,其气宣流,生胃通肠,寿考康宁。

  其粗疏而下者,则奔突结涩,乍大乍小,色如枯骨,或类死灰,淹悴不发,丛齿积 ,重浊顽璞;食之使偃塞壅郁,泄火生风,戟喉痒肺,幽关不聪,心烦喜怒,肝举气刚,不能平和。故君子慎取其色之美,而不必唯土之信,以求其至精,凡为此也,太清石壁记:炼钟乳法,太清经云:取好细末,置金银瓯器中,瓦一片密盖瓯上,勿令泄气,蒸之自然化作水。丹房镜源:乳石可为外匮。

  青霞子:补髓添精。

  衍义曰:石钟乳,萧炳云:如蝉翼爪甲者为上,如鹅管者下。《经》既言乳,今复不取乳,此何义也?盖乳取性下,不用如雁齿者,谓如乌头、附子不用尖角之义同。但明白光润轻松,色如炼硝石者佳。服炼别有法。

  卷第三

  矾石

  矾石 味酸,寒,无毒。主寒热,泄痢,白沃,阴蚀,恶疮,目痛,坚骨齿,除固热在骨髓,去鼻中息肉。炼饵服之,轻身、不老、增年。歧伯云:久服伤人骨。能使铁为铜。一名羽涅,一名羽泽。生河西山谷及陇西武都、石门。采无时。(甘草为之使,恶牡蛎。)

  陶隐居云:今出益州北部西川,从河西来。色青白,生者名马齿矾。已炼成绝白,蜀人又以当硝石名白矾。其黄黑者名鸡屎矾,不入药,唯堪镀作以合熟铜,投苦酒中,涂铁皆作铜色。外虽铜色,内质不变。

  《仙经》单饵之,丹方亦用。

  俗中合药,皆先火熬,令沸燥。以疗齿痛,多即坏齿,是伤骨之证,而云坚骨齿,诚为疑也。

  唐本注云:矾石有五种:青矾、白矾、黄矾、黑矾、绛矾,然白矾多入药用。青、黑二矾,疗疳及诸疮;黄矾亦疗疮生肉,兼染皮用之;其绛矾本来绿色,新出窟未见风者,正如琉璃,陶及今人谓之石胆,烧之赤色,故名绛矾矣。出瓜洲。今注陶云蜀人用白矾当硝石,误也。臣禹锡等谨按药性论云:矾石,使一名理石。畏麻黄,有小毒。能治鼠漏、瘰 ,疗鼻衄,治 鼻,生含咽津,治急喉痹。日华子云:白矾,性凉。除风去劳,消痰止渴,暖水脏,治中风失音,疥癣。和桃仁、葱汤浴,可出汗也。

  图经曰:矾石,生河西山谷及陇西武都、石门,今白矾则晋州、慈州、无为军,绿矾则隰州温泉县、池州铜陵县,并煎矾处出焉。初生皆石也,采得碎之,煎炼乃成矾。凡有五种,其黄矾、黑矾、绛矾也。白矾则入药,及染人所用者。绿矾亦入咽喉、口齿药及染色。黄矾丹灶家所须,时亦入药。黑矾唯出西戎,赤谓之皂矾,染须鬓药或用之。绛矾本来绿色,亦谓之石胆,烧之赤色,故有绛名,今亦稀见。又有矾精、矾蝴蝶,皆炼白矾时,候其极沸,盘心有溅溢者,如物飞出,以铁匕接之,作虫形者,矾蝴蝶也。但成块光莹如水晶者,矾精也。此二种入药,力紧于常矾也。又有一种柳絮矾,亦出矾处有之,煎炼而成。轻虚如绵絮,故以名之。今医家佳。刘禹锡《传信方》治气痢巴石丸,取白矾一大斤,以炭火净地烧令汁尽,则其色如雪,谓之巴石。取一大两细研,治以熟猪肝作丸,空腹饮下,丸数随气力加减,水牛肝更佳。如素食人,蒸饼丸之亦通。或云白矾中青黑者,名巴石。

  又治蛇咬蝎力者数十人。正元十三年,有两僧流向南到邓州,俱为蛇啮,令用此法救之,敷药了便瘥,更无他苦。

  又崔氏方:治甲疽,或因割甲伤肌,或因甲长侵肉,遂成疮肿痛,复缘窄靴研损四边肿,黄水出,浸淫相染,五指俱烂,渐渐引上脚趺泡浆四边起,如火烧疮,日夜倍增,医方所不能疗者。绿矾石五两,形色似朴硝而绿色。取此一物置于铁板上,聚炭封之,囊袋吹令火炽,其矾即沸,流出色赤如融金汁者,是真也。看沸定汁尽,去火待冷,取出挪为末,色似黄丹,收之。先以盐汤洗疮,拭干,用散敷疮上,唯多为佳,着药讫,以软帛缓裹,当日即汁断疮干。若患痛急,即涂少酥,令润。每日一遍,盐汤洗濯有脓处,常洗使净,其痂干处不须近。每洗讫,敷药如初。但急痛即涂酥,五日即觉上痂,渐剥起,亦根据前洗敷药,十日即疮渐渐剥尽痂落,软处或更生白脓胞,即擦破敷药,自然总瘥。刑部张侍郎亲婴此病,卧经六十日,困顿不复可言,京众医并经造问,皆随意处方,无效验。唯此法得效如神,故录之,以贻好事者。又有皂荚矾,亦入药。或云即绿矾也。《传信方》:治喉痹用之,取皂荚矾入好米醋,或常用酽醋亦通,二物同研,咽之立瘥,如若喉中偏一旁痛,即侧卧,就痛处含之勿咽,云此法出于李谟,甚奇。黄矾入药,见崔元亮《海上方》灭瘢膏,以黄矾石烧令汁出,胡粉炒令黄,各八分,唯须细研,以腊月猪脂和,更研如泥,先取生布揩令痛,即用药涂五度。又取鹰粪、白燕窠中草,烧作灰等分,和人乳涂之,其瘢自灭,肉平如故。

  雷公云:凡使,须以瓷瓶盛,于火中 令内外通赤,用钳揭起盖,旋安石蜂窠于赤瓶子中,烧蜂窠尽为度,将钳夹出放冷,敲碎入钵中研如粉后,于屋下掘一坑,可深五寸,却以纸裹留坑中一宿,取出再研。每修事十两,用石蜂窠六两,尽为度。又云:凡使,要光明如水精,酸、咸、涩味全者,研如粉。于瓷瓶中盛,其瓶盛得三升以来,以六一泥,泥于火畔,炙矾于中,下火逼令药汁干,用盖子盖瓶口,更以泥泥上下,用火一百斤 ,从巳至未,去火,取白矾瓶出,放冷敲破,取白矾,若经大火一 ,色如银,自然伏火,铢累不失,捣细研如轻粉,方用之。圣惠方:治小儿脐中汁出不止并赤肿,用矾烧灰,细研敷之。外台秘要:疗胸中多痰瘀癖。矾石一两,以水二升,煮取一升,纳蜜半合,顿服,须臾未吐,当饮少热汤。又方主目翳及肉。用矾石最白者,内一黍米大于翳上及 肉上,即令泪出,绵拭之,令恶汁尽,其疾日日减,翳自消薄便瘥。矾石须真白好者方可使用。千金方:治小儿舌上疮,饮乳不得。以白矾和鸡子置醋中,涂儿足底,二七即愈。又方:治鼻中息肉。以矾石末,面脂和,绵裹塞鼻中,数日息肉自随其药出。又方治齿龈间津液血出不止。

  以矾石一两,烧水三升,煮取一升,先拭齿,乃含之。《千金翼》治阴痒脱方:烧矾石一味,研为末,每日空心酒调方寸匕气冲心。白矾二两,以水一斗五升,煎三、五沸,浸洗脚良。肘后方:救卒死而壮热者。矾石半斤,水一斗半煮消,以浸脚及踝,即得苏也。又方:目中风肿,赤眼方:矾石二钱熬,和枣丸如弹丸,以摩上下,食顷止,日三度。又方:足大指角忽为甲所入肉,便刺作疮不可着履靴,用矾石一物烧汁尽,取末着疮中,食恶肉,生好肉。细细割去甲角,旬日即瘥。此方神效。又方:疗 犬咬人。掺矾石末内疮中,裹之止痛,其疮速愈。又方:疗耳卒以笔管吹耳内,日三、四度,或以绵裹塞耳中,立瘥。又方:疗人阴生疮,脓出作臼。取高昌白矾一两,研作末,用猪脂相和成膏,槐白皮作汤,洗疮,拭令干即涂历齿,积久碎坏欲尽,常以绵裹矾石含嚼之,吐汁也。经验方:治大小便不通。用白矾细研末,令患人仰卧,置矾末于脐中满,以新汲水滴之,候患人觉冷透,腹内即自然通,如为曾灸无脐孔,即于元灸盘上,用纸作环子笼灸盘,高一指半以来,着矾末在内,仍根据前法用水滴之。孙真人食忌:主蝎螫。以矾石一两,醋半升煎之,投矾末于醋中,浸螫处。

  王氏博济:治驴涎、马汗毒所伤,神效。白矾飞过,黄丹炒令紫色,各等分,相衮合,调贴患处。灵苑:治折伤,先用止痛汤法,捣白矾为末,每用一匙匕,沸汤一碗冲了,以手帕蘸,乘热熨伤处,少时痛止,然后排整筋骨,贴药。孙用和:治悬痈垂长,咽中妨闷。

  白矾一两,烧灰,盐花一两,上二味,细研为散,以箸头点药在上,瘥。子母秘录治小儿风疹不止,白矾十二分,暖热酒投化,用马尾 酒涂之。姚和众:治小儿目睛上白膜。白矾一分,以水四合,熟铜器中煎取半合,下少白蜜调之,以绵滤过,每日三度,点一芥子大。又方:初生小儿产下,有皮膜如榴,中膜裹舌,或遍舌根。可以指甲刺破令血出,烧矾灰细研敷之半绿豆许。若不摘去,儿必哑。

  御药院:治脚膝风湿,虚汗,少力,多疼痛及阴汗。烧矾作灰细研末,一匙头,沸汤投之,淋洗痛处。丹房镜源:紫矾石可制汞。异苑:魏武北征蹋顿升岭,眺瞩见山岗不生百草。王粲曰:是古冢,此人在世服矾石,而石生热蒸出故卉木焦灭,即令发看,果得大墓,内有矾石满茔。太平广记:壁镜毒人必死,用白矾治之。

  简要济众:治牙齿肿痛。白矾一两烧灰,大露蜂房一两微炙,为散。每用二钱,水一中盏,煎十余沸,热炸牙令吐之。

  衍义曰:矾石,今坊州矾,务以其火烧过石,取以煎矾,色唯白,不逮晋州者。皆不可多服。

  用此意尔。火枯为粉,贴嵌甲。

  牙缝中血出如衄者,贴之亦愈。

  卷第三

  硝石

  硝石 味苦、辛,寒、大寒,无毒。主五脏积热,胃胀闭,涤去蓄结饮食,推陈致新,除邪气,疗五脏十二经脉中百二十疾,暴伤寒、腹中大热,止烦懑、消渴,利小便及 蚀疮。炼之如膏。久服轻身。天地至神之物,能化成十二种石。一名芒硝。生益州山谷及武都、陇西、西羌。采无时。(火为之使,恶苦参、苦菜,畏女苑。)

  陶隐居云:疗病亦与朴硝相似,《仙经》多用此消化诸石,今无正识别此者。顷来寻访,犹名硝石朴也,如此则非一种物。先时有人得一种物,其色理与朴硝在大同小异, 如握盐雪不冰,强烧之,紫青烟起,仍成灰,不停沸如朴硝,云是真硝石也。

  此又云一名芒硝,今芒硝乃是炼朴硝作之。与后皇甫说同,并未得核研其验,须试效,当更证记尔。化硝石法,在三十六水方中。陇西蜀秦州,在长安西羌中。今宕昌以北诸山有咸土处皆有之。唐本注云:此即芒硝是也。朴硝一名硝石朴,今炼粗恶朴硝,淋取汁煎,炼作芒硝,即是硝石。《本经》一名芒硝,后人更出芒硝条,谬矣。今注此即地霜也。

  所在山泽,冬月地上有霜,扫取以水淋汁后,乃煎炼而成,盖以能消化诸石,故名硝石。非与朴硝、芒硝同类,而有硝名也。一名芒硝者。以其初煎炼时有细芒,而状若硝,故有芒硝之号,与后条芒硝全别。旧经陶注引证多端,盖不的识之故也。今不取焉。臣禹锡等谨按蜀本云:大黄为使。按:今硝石是炼朴硝,或地霜为之,状如钗脚,好者长五分能化七十二种石为水,故名硝石。吴氏云:硝石,君,恶曾青,畏粥。味咸,有小毒。主项下瘰 ,泻,得根出破血。一名芒硝。烧之即成硝石矣。主破积,散坚结。一作苦硝。甚治腹胀。其硝石、芒硝,多川原人制作,问之详其理。日华子云:硝石畏杏仁、竹叶。含之治喉闭,真者火上伏法,用柳枝汤煎三周时,如汤减少即入热者,伏火即止也。

  图经文具朴硝条下。

  雷公云:凡使,先研如粉,以磁瓶子于五斤火中, 令通赤,用鸡肠菜、柏子仁和作一处瓶子赤时投硝石于瓶子内,其硝石自然伏火,每四两硝石,用鸡肠菜、柏子仁共十五个帝珠子,尽为度。圣惠方:治眼赤痛。用硝石研令极细,每夜临卧,以铜箸取如黍米大,点目 头,至明旦,以盐浆水洗之。

  外台秘要:疗恶寒啬啬,似欲发背,或已可似赤处方圆,湿布拓之,热即换,频易,立瘥。灵苑方:治五种淋疾,劳淋、血淋、热淋、气淋、石至甚者。透格散:用硝石一两,不夹泥土雪白者,生研为细末。每服二钱,诸淋各根据汤使如后。劳淋,劳倦虚损,小便不出,小腹急痛,葵子末煎汤下,通后,便须服补虚丸散。血淋,小便不出时,下血、疼痛、满急;热淋,小便热,赤色,淋沥不快,脐下急痛,并用冷水调下。气淋,小腹满急,尿后常有余沥,木通煎汤下。石淋,茎内痛,尿不能出,内引小腹膨胀急痛,尿下砂石,令人闷绝,将药末先入铫子内,隔纸炒至纸焦为度,再研令细,用温水调下。小便不通,小麦汤下。卒患诸淋,并只以冷水调下。并空心,先调使药消散如水,即服之,更以汤送下。服诸药未效者,服此立愈。陈藏器拾遗序:头疼欲死,鼻内吹消末愈。兵部手集服丹石人有热疮,疼不可忍方;用纸环围肿处,中心填硝石令满,匙抄水淋之。觉甚不热疼,即止。宝藏论:硝石,若草伏而斤两不折,软切金、银、铜、铁硬物,立软。《史记·淳于意》:甾川王美人怀子而不乳,来召意,意往。饮以莨菪药一撮,以酒饮之,旋乳。意复诊其脉而脉躁,躁者有余病,即饮以硝石一剂,出血如豆,比五、六枚。

  衍义曰:硝石,是再煎炼时已取讫芒硝,凝结在下如石者。精英既去,但余滓而已。故功力亦缓,唯能发烟火。《唐本》注:盖以能消化诸石,故曰硝石。煎柳枝汤煮三周时即伏火,汤耗,即又添柳枝汤。

  卷第三

  芒硝

  芒硝 味辛、苦,大寒。主五脏积聚,久热、胃闭,除邪气,破留血,腹中痰实结搏,通经脉,利大小便及月水,破五淋,推陈致新。生于朴硝。(石韦为之使,恶麦句姜。)

  陶隐居云:按《神农本经》无芒硝,只有硝石,名芒硝尔。后名医别载此说,其疗与硝石正同,疑此即是硝石。旧出宁州,黄白粒大,味极辛、苦,顷来宁州道断都绝。今医家多用煮炼作者,色全白,粒细,而味不甚烈。此云生于朴硝,则作者亦好。又皇甫士安解散硝石大凡说云:无朴硝可用硝石,生山之阴,盐之胆也。

  取石脾与硝石,以水煮之,一斛得三斗,正白如雪,以水投中即消,故名硝石。其味苦,无毒。主消渴热中,止烦闷。

  三月采于赤山。朴硝者,亦生山之阴,有盐咸苦水,则朴硝生于其阳。其味苦无毒,其色黄白,主疗热,腹中饱胀,养胃消谷,去邪气,亦得水而消,其疗与硝石小异。按如此说,是取芒硝合煮,更成为真硝石,但不知石脾复是何物?本草乃有石脾、石肺,人无识者,皇甫既是安定人,又明医药,或当详。炼之以朴硝作芒硝者,但以暖汤淋朴硝,取汁清澄煮之减半,出着木盆中,经宿即成,状如白石英,皆六道也。作之忌杂人临视。今益州人复炼矾石作硝石,绝柔白而味犹是矾石尔。孔氏解散方又云:熬炼硝石令沸定汁尽。如此,硝石犹是有汁也。今仙家须之,能化他石,乃用于理第一。唐本注云:晋宋古方,多用硝石,少用芒硝,近代诸医但用芒硝,鲜言硝石,岂古人昧于芒硝也。《本经》云:生于朴硝,朴硝一名硝石朴,硝石一名芒硝,理既明白,不合重出之。今注:此即出于朴硝,以暖水淋朴硝,取汁炼之,令减半,投于盆中,经宿乃有细芒生,故谓之芒硝也。又有英硝者,其状若白石英,作四、五棱,白色,莹澈可爱。主疗与芒硝颇同,亦出于朴硝,其煎炼自别有法,亦呼为马牙硝。唐注以此为硝石同类,深为谬矣。臣禹锡等谨按蜀本又一说:人若常炼石而服者,至殁冢中生悬石,云不合重有芒硝条也。夫朴硝,一名硝石朴,即炼朴硝成硝石,明矣,故有硝石条焉。又硝石,一名亦是炼朴硝而成也。凡药虽为一体,盖同出而异名,修炼之法既殊。主治之功遂别矣。药性论云:芒硝,使。味咸,有小毒。能通女子月闭,症瘕,下瘰 ,黄胆病。主堕胎,患漆疮,汁敷之。主时疾壅热,能散恶血。陈藏器云:石脾、芒硝、硝石并出于西戎卤地,咸水结成,所主亦以类相次。

  图经云文具朴硝条下。

  雷公云:凡使,先以水飞过,用五重纸滴过去脚,于铛中干之,方入乳钵研如粉任用。

  芒硝是朴硝中炼出形似麦芒者,号曰芒硝。圣惠方治伐指,用芒硝煎汤淋渍之。千金方:疗漆疮方:用汤渍芒硝令浓,涂之,干即易之。梅师方:治火丹毒,水调芒硝涂之。又方:治一切疹,以水煮芒硝涂之。又方治伤寒发豌豆疮。未成脓,研芒硝,用猪胆相和,涂疮上,立效。子母秘录:小儿赤游,行于体上,下至心即死,以芒硝纳汤中,取浓汁以拭丹上。百一方:疗关膈大小便不通,胀满欲死,两、三日则杀人。芒硝三两,纸裹三、四重,炭火烧之,令内一升汤中尽服,当先饮汤一升已吐出,乃服之。孙真人食忌:主眼有翳,取芒硝一大两,置铜器中急火上炼之,放冷后,以生绢细罗,点眼角中。每夜欲卧时一度点,妙。丹房镜源:芒硝伏雌黄。

  衍义曰:芒硝,《经》云:生于朴硝。乃是朴硝以水淋汁,澄清,再经熬炼减半,倾木盆中,经宿,遂结芒有廉棱者。

  故其性和缓,古今多用以治伤寒。

  卷第三

  朴硝

  朴硝 味苦、辛,寒、大寒,无毒。主百病,除寒热邪气,逐六府积聚,结固留癖,胃中食饮热结,破留血、闭绝,停痰痞满,推陈致新,能化七十二种石。炼饵服之,轻身、神仙。炼之白如银,能寒能热,能滑能涩,能辛能苦,能咸能酸,入地千岁不变。色青白者佳,黄采无时。(畏麦句姜。)

  陶隐居云:今出益州北部故汶山郡、西川、蚕陵二县界。生山崖上,色多青白,亦杂黑斑。

  俗人择取白软者,以当硝石用之,当烧令汁沸出,状如矾石也。《仙经》唯云:硝石能化他石。今此亦云能化石,疑必相似,可试之。唐本注云:此物有二种,有纵理、缦理,用之无别。白软者,朴硝苗也,虚软少力,炼为硝石,所得不多,以当硝石,功力大劣也。今注:今出益州,彼人采之,以水淋取汁,煎炼而成朴硝也。一名硝石朴者。硝即是本体之名;石者,乃坚白之号;朴者,即未化之义也。以其芒硝、英硝皆从此出,故为硝石朴也。其英硝,即今俗间谓之马牙硝者,是也。臣禹锡等谨按药性论云:朴硝,君,味苦,咸,有小毒。能治腹胀,大小便不通,女子月候不通。日华子云:主通泄五脏百病及症结,治天行热疾,消肿毒及头痛,排脓,润毛发。凡入饮药,先安于盏内,搅热药浇服。

  图经曰:朴硝,生益州山谷有咸水之阳。硝石,生益州山谷及武都陇西西羌。芒硝,生于朴硝,今南北皆有之,而以西川者为佳。旧说三物同种,初采得其苗,以水淋取汁,煎炼而成,乃朴硝也,一名硝石朴。以硝石出于其中。又炼朴硝或地霜而成,坚白如石者,乃硝石也,一名芒硝。又取朴硝,以暖水淋汁,炼之减半,投于盆中,经宿而有细芒生,乃芒硝也。虽一体异名,而修炼之法既殊,则主治之功别矣。然《本经》各载所出,疑是二种。而今医方家所用,亦不复能究其所来,但以未炼成块,微青色者,为朴硝。炼成盆中上有芒者,为芒硝,亦谓之盆硝,其芒硝底澄凝者,为硝石。朴硝力紧,芒硝次之,硝石更缓,未知孰为真者。又按:苏恭谓晋宋古方,多用硝石,少用芒硝。近代诸医但用芒硝,鲜言硝石,是不然也。张仲景《伤寒方》:承气汤、陷胸丸之类,皆用芒硝。葛洪《肘后方》伤寒、时气、温病亦多用芒硝,唯治食脍胸膈中不化,方用朴硝。云无朴硝者,以芒硝代皆可用也。是晋宋以前,通用朴硝、芒硝矣。又《胡洽方》十枣汤用芒硝,大五饮丸用硝石。亦云无硝石用芒硝。是梁、隋间通用芒硝、硝石矣。以此言之,朴硝、硝石为精,芒硝为粗。故陶隐居引皇甫士安炼硝石法云:乃是取芒硝与石脾合煮,成为真硝石,然石脾无复识者。又注矾石云:生者名马齿矾,青白色,已炼成绝白,蜀人以当硝石,是硝石当时已为难得其真矣。故方书罕用,通以相代,若然今所用者,虽非真识,而其功效既相近,亦可通用无疑矣。其《本经》所以各载所出州土者,乃方俗治炼之法有精粗,故须分别耳。至如芎 之与蘼芜,大戟之与泽漆,俱是一物,《本经》亦各着州土者,盖根与苗,土地各有所宜,非别是一物。则朴硝、硝石,别着所出,亦其义也。他同此比,又有英硝者,亦出于朴硝,其状若白石英,作四、五棱,白色莹澈可爱,功用与芒硝颇同,但不能下利,力差小耳,亦谓之马牙硝,盖以类得名,近世用之最多。又金石凌法,用马牙硝、芒硝、朴硝、硝石四种相参次第下之。详此法出于唐世,不知当时如何分别也。又下有生硝条云:生茂州西山岩石间,其形块大小不常,色青白,鲜见用者。而今医家又用一种甜消,弥更精好,或疑是此,乃云出于英硝。炼治之法未闻。又南方医人论消或小异。有着说云:本草有朴硝、硝石、芒硝,而无马牙硝,诸家所注本草三种,竟无坚决,或言芒硝、硝石本是一物,不合重出。又言煎炼朴硝,投于盆中经宿乃有细芒,既如是,自当为马牙硝。又云马牙硝亦名英硝,自是一物,既以芒硝为朴硝,所出不应更有英硝。今诸硝之体各异,理亦易明,而至若此之惑也。朴硝味苦而微咸,《本经》言苦,《名医别录》以为辛,盖误谓硝石也。出蜀部者,莹白如冰雪,内地者小黑,皆苏脆易碎,风吹之则结霜,泯泯如粉,熬之烊沸,亦可熔铸。以水合甘草、猪胆煮之减半,投大盆中,又下凝水石屑同渍一宿,则凝结如白石英者,芒硝也。扫地霜煎炼而成如解盐,而味辛苦,烧之成焰都尽,则硝石也。能化金石,又性畏火而能制诸石使拒火,亦天地之神物也。牙消则芒硝是也。又有生硝不因煮炼而成,亦出蜀道,类朴硝而小坚也。其论虽辩,然与古人所说殊别,亦未可全信也。张仲景《伤寒论》疗膀胱急,小腹满,身尽黄,额上黑及足下热,因作黑瘅,大便必黑,腹胪胀满如水状,大便溏者,女劳得之,非水也。腹满者难疗,硝石矾石散主之。硝石熬黄,矾石烧令汁尽,二物等之,合夹绢筛,大麦粥汁和服方寸匕,日三,重衣覆取微汗,病随大小便去,小便正黄,大便正黑也。大麦用无皮者。《千金方》硝石用二分,矾石用一分。刘禹锡《传信方》,着石 山人甘露饭:疗热壅、凉膈上,呕积滞。蜀朴硝成末,每一大斤用蜜,冬用十三两,春、夏、秋用十二两,先捣筛朴硝成末后,以白蜜和令匀,便入新青竹筒,随小大者一节,着药得半筒以上即止,不得令满。却入炊甑中,令有药处在饭内,其虚处出其上,不妨甑箪即得,候饭熟取出,承热绵滤入一瓷钵中,竹蓖搅勿停手,令至凝即药成,收入合中。如热月即于冷水中浸钵,然后搅,每食后或欲卧时,含一匙、半匙,渐渐咽之。如要通转亦得。

  圣惠方:治时气头痛不止。用朴硝二两,捣罗为散,用生油调,涂于顶上。又方:治乳石发动烦闷及诸风热。用朴硝炼成者半两,细研如粉,每服以蜜水调下一钱匕。日三、四服。外台秘要:疗喉痹神验。朴硝一两,细细含咽汁,顷刻立瘥。孙真人食忌:主口疮,取朴硝含之。

  简要济众:治小便不通,膀胱热。白花散:朴硝不以多少,研为末,每服二钱匕,温茴香酒调下,无时服。

  衍义曰:朴硝,是初采扫得,一煎而成者,未经再炼治,故曰朴硝。其味酷涩,所以力坚急不和,可以熟生牛、马皮,及治金银有伪。葛洪治食脍不化,取此以荡逐之。腊月中以新瓦罐,满注热水,用朴硝二升,投汤中,搅散,挂北檐下,俟硝渗出罐外,羽收之。以人乳汁调半钱,扫一切风热毒瓦斯攻注目睑外,及发于头面、四肢肿痛,应手神验。

  卷第三

  玄明粉

  味辛、甘,性冷,无毒。治心热烦躁,并五脏宿滞、症结。明目,退膈上虚热,消肿毒。此即朴硝炼成者。(新补见《药性论》并日华子。)

  仙经:以朴硝制伏为玄明粉。朴硝是太阴之精华,水之子也。阴中有阳之药。太阴号曰玄,内搜众疾,功莫大焉。治一切热毒风,搜冷, 癖气胀满,五劳七伤,骨蒸传尸,头痛烦热,搜除恶疾,五脏秘涩,大小肠不通,三焦热淋,疰忤疾,咳嗽呕逆,口苦干涩,咽喉闭塞,心、肝、脾、肺脏胃积热,惊悸,健忘,荣卫不调,中酒中脍,饮食过度,腰膝冷痛,手脚酸,久冷久热,四肢壅塞,背膊拘急,眼昏目眩,久视无力,肠风痔病,血癖不调。妇人产后,小儿疳气,阴毒伤寒,表里疫疠等疾,并悉治之。此药久服令人身轻耳明,驻颜延寿。急解毒药,补益,妙。唐明皇帝闻说终南山有道士刘玄真,服食此药,遂诏而问曰:朕闻卿寿约三百岁,服食何药,得住世间,充悦如此。玄真答曰:臣按《仙经》修炼朴硝,号玄明粉,只服此药,遂无病长生。其药无滓,性温,能除众疾。生饵尚能救急难性命,何况修炼长服。益精壮气,助阳证阴。不拘丈夫妇人,幼稚襁褓,不问四时冷热,即食后冷热俱治。一两分为十二服,但临时酌量加减。似觉壅热,伤寒,头痛鼻塞,四肢不举,饮食不下,烦闷气胀,不论昼夜急疾,要宣泻求安,即看年纪高下,用药一分或至半两,酌量加减,用桃花汤下为使,最上;次用葱汤下;如未通宣,更以汤一碗或两碗,投之即验。自然调补如常。要微畅不秘涩,但长服之,稍稍得力,朝服暮服,应不搜刮人五脏,怡怡自泰。其药初服之时,每日空腹,酒饮茶汤任下三钱匕,食后良久更下三钱匕。七日内常微泻利黄黑水涎沫等,此是搜淘诸疾根本出去,勿用畏之。七日后渐觉腹脏暖,消食下气,唯忌食苦参或食诸鱼、藕菜。饮食诸毒药解法,用葱白煎汤一茶碗,调玄明粉两钱顿服之,其诸毒药立泻下。

  若女人身怀六甲,长服安胎,诞孩子生日,无疮肿疾病。长服除故养新,气血日安。如有偶中毒物,取地胆一分,荠 、犀角各半两,服之立解。如长服,用大麻汤下为使。此药偏暖水脏,女人服,补血脉,及治骨蒸五劳,惊悸健忘,热毒风等,服之立愈。令人悦泽,开关健脾,轻身延寿,驻精神,明目。诸余功效不可具载,有传在太阴经中。朴硝二斤,须是白净者,以瓷炉一个叠实,却以瓦一片盖炉,用十斤炭火一 ,炉口不盖,着炭一条,候沸定了,方盖之,复以十五斤炭 之。放冷一伏时,提炉出药,以纸摊在地上,盆盖之一伏时,日晒取干。入甘草二两,生熟用,细捣罗为末。

  卷第三

  马牙硝

  味甘,大寒,无毒。能除五脏积热伏气。末筛点眼及点眼药中用,甚去赤肿障翳涩泪痛。(新补 见《药性论》并日华子。)

  图经文已具朴硝条中。

  经验方:治食物过饱不消遂成痞鬲。马牙硝一两,碎之,吴茱萸半升陈者,煎取茱萸浓汁投硝,乘热服,良久未转,更进一服,立愈。窦群在常州,此方得效。又方:退翳明目白龙散:马牙硝光净者,用浓纸裹令按实,安在怀内着肉处。养一百二十日取出研如粉,入少龙脑同研细,不计年岁深远,眼内生翳膜,渐渐昏暗,远视不明,但瞳仁不破散并医得,每点用药末两米许,点目中。简要济众:治小儿鹅口。细研马牙硝,于舌上掺之,日三、五度。姚和众:治小儿重舌。马牙硝涂舌下,日三度。太清伏炼灵砂法:马牙硝,阴极之精,能制伏阳精,消化火石之气。丹房镜源:养丹砂,制 砂。

  卷第三

  生硝

  味苦,大寒,无毒。主风热癫痫,小儿惊邪螈 ,风眩头痛,肺壅,耳聋,口疮,喉痹咽塞,牙颔肿痛,目赤热痛,多眵泪。生茂州西山岩石间。其形块大小不定,色青白。采无时。(恶麦句姜。今附)

  图经文附朴硝条下。

  卷第三

  滑石

  滑石 味甘,寒、大寒,无毒。主身热、泄 ,女子乳难,癃闭,利小便,荡胃中积聚寒热,益精气,通九窍六腑津液,去留结,止渴,令人利中。久服轻身,耐饥,长年。一名液石,一名共石,一名脱石,一名番石。生赭阳山谷及泰山之阴,或掖北白山,或卷山。采无时。(石韦为之使,恶曾青。)

  陶隐居云:滑石,色正白,《仙经》用之以为泥。又有冷石,小青黄,性并冷利,亦能熨油污衣物。今出湘州、始安郡诸处。初取软如泥,久渐坚强,人多以作冢中明器物,并散热人用之,不正入方药。赭阳县先属南阳,汉哀帝置,明《本经》所注郡县,必是后汉时也。掖县,属青州东莱;卷县,属司州荣阳。唐本注云:此石所在皆有。岭南始安出者,白如凝脂,极软滑。其出掖县者,理粗质青白黑点,唯可为器,不堪入药。齐州南山神通寺南谷亦大有,色青白不佳,至于滑腻,犹胜掖县者。臣禹锡等谨按药性论云:滑石,臣。一名夕冷。

  能疗五淋,主难产。服其末,又末与丹参、蜜、猪脂为膏,入其月即空心酒下弹丸大。临产倍服,令滑胎易生。除烦热心躁,偏主石淋。陈藏器云:按始安及掖县所出二石,形质既异,所用又殊。陶云:不知今北方有之否。当陶之时北方阻绝,不知之者,曷足怪焉。苏恭引为一物,深可嗟讶。其始安者,软滑而白,是滑石。东莱者,硬涩而青,乃作器石也。南越志云: 城县出 石, 石即滑石也。土人以为烧器以烹鱼。日华子云:滑石治乳痈,利津液。

  图经曰:滑石,生赭阳山谷及泰山之阴、或掖北白山、或卷山,今道、永、莱、濠州皆有之。此有二种,道、永州出者,白滑如凝脂。《南越志》云: 城县出 石, 石即滑石也。土人以为烧器,用以烹鱼是也。莱、濠州出者,理粗质青,有白黑点,亦谓之斑石。二种皆可作器用,甚精好。初出软烂如泥,久渐坚强,彼人皆就穴中乘其软时制作,用力殊少,不然坚《雷 炮炙方》滑石有五色,当用白色如方解石者。其绿色者,性寒有毒,不入药。又云:凡滑石似冰,白青色,画石上有白腻文者为真。如此说,则与今南中来者又皆相类,用之无疑矣。然雷 虽名隋人,观其书乃有言唐以后药名者,或者后人增损之欤。或云:沂州出一种滑石,甚佳,与《本经》所云泰山之阴相合。然彼土不取为药,故医人亦鲜知用之。今濠州医人所供青滑石,云性微寒,无毒。主心气涩滞。与《本经》大同小异。又吴录《地理志》及《太康地记》云:郁林州布山县多虺,其毒杀人,有冷石可以解之,石色赤黑,味苦,屑之着疮中,并以切齿立苏。一名切齿石。今人多用冷石作粉,治痱疮,或云即滑石也,但味之甘苦不同耳。按古方利小便,治淋涩,多单使滑石。又与石韦同捣末,饮服刀圭更快。又主石淋发烦闷,取滑石十二分,研粉,分两服,以水和搅令散,顿服之。烦热定,即停后服。

  未已,尽服必瘥。

  雷公云:凡使有多般,勿误使之。有白滑石、绿滑石、乌滑石、冷滑石、黄滑石。其白滑石方解石,色白,于石上画有白腻纹,方使得。滑石绿者,性寒,有毒,不入药中用。乌滑石似色,画石上有青白腻纹,入用妙也。黄滑石色似金,颗颗圆。画石上有青黑色者,勿用,杀人。冷滑石青苍色,画石上作白腻文,亦勿用。若滑石色似冰,白青色,画石上有白腻文者,真也。凡使,先以刀刮,研如粉,以牡丹皮同煮一伏时,出,去牡丹皮取滑石,却用东流水淘过,于日中晒干方用。圣惠方:治乳石发动,躁热烦渴不止。滑石半两,细研如粉以水一中盏,绞如白饮,顿服之,未瘥再服。又方:治妇人过忍小便致胞转。滑石末,葱汤调下二钱匕。又方:治膈上烦热多渴,通利九窍。滑石二两捣碎,以水三大盏,煎取二盏,去滓,下粳米二合煮粥,温温食之效。外台秘要:疗妊娠不得小便,滑石末水和泥脐下二寸。广利方:治气壅,关格不通,小便淋结,脐下妨闷兼痛。以滑石八分研如面,以水五大合,和搅顿服。杨氏产乳:疗小便不通。滑石末一升,以车前汁和涂脐四畔,方四寸,热即易之,冬月水和亦得。丹房镜源:滑石能制雄、雌黄为外匮。周礼:以滑养窍。注云:滑石也。凡诸物通利,往来似窍。

  衍义曰:滑石,今谓之画石,以其软滑可写画,淋家多用。若暴得吐逆不下食,以生细末贰钱匕,温水服;仍急以热面半盏,押定。

  卷第三

  石胆

  石胆 味酸、辛,寒,有毒。主明目、目痛,金疮,诸痫痉,女子阴蚀痛,石淋寒热,崩中下血,诸邪毒瓦斯,令人有子,散症积,咳逆上气,及鼠 恶疮。炼饵服之,不老,久服增寿神仙。能化铁为铜,成金银。一名毕石,一名黑石,一名棋石,一名铜勒。生羌道山谷、羌里句青山。二月庚子、辛丑日采。(水英为之使,畏牡桂、菌桂、芫花、辛夷、白薇。)

  陶隐居云:《仙经》有用此处,俗方甚少,此药殆绝。今人时有采者,其色青绿,状如琉璃而有白纹,易破折。梁州、信都无复有,俗用乃以青色矾石当之,殊无仿佛。《仙经》一名立制石。唐本注云:此物出铜处有,形似曾青,兼绿相间,味极酸、苦,磨铁作铜色,此是真者。陶云色似琉璃,此乃绛矾。比来亦用绛矾为石胆,又以醋揉青矾为之,并伪矣。真者出蒲州虞乡县东亭谷窟及薛集窟中,有块如鸡卵者为真。臣禹锡等谨按吴氏云:石胆,神农:酸,小寒。季氏:寒。桐君:辛,有毒。扁鹊:苦,无毒。药性论云:石胆,君,有大毒。破热毒,陆英为使。日华子云:味酸、涩,无毒。治 牙,鼻内息肉。通透清亮,蒲州者为上也。

  图经曰:石胆,生羌道山谷、羌里句青山,今唯信州铅山县有之。生于铜坑中,采得煎炼而又有自然生者,尤为珍贵,并深碧色。入吐风痰药用最快。二月庚子、辛丑日采。苏恭云:真者,出蒲州虞乡县东亭谷窟及薛集窟中,有块如鸡卵者为真。今南方医人多使之。又着其说云:石胆最上出蒲州,大者如拳,小者如桃、栗,击之纵横解皆成叠纹,色青,见风久则绿,击破其中亦青也。其次出上饶曲江铜坑间者,粒细有廉棱,如钗股米粒。本草注言,伪者以醋揉青矾为之。今不然,但取粗恶石胆合硝石销溜而成。今块大色浅,浑浑无脉理,击之则碎无廉棱者,是也。亦有挟石者,乃削取石胆床,溜造时投消汁中,及凝则相着也。

  唐本余:下血赤白,面黄,女子脏寒。外台秘要:疗齿痛及落尽。细研石胆,以人乳汁和擦所痛齿上或孔中,日三、四度。止痛,复生齿,百日后复故齿。每日以新汲水漱令净。梅师方:治甲疽。以石胆一两,于火上烧令烟尽,碎研末,敷疮上。不过四、五度立瘥。胜金方:治一切毒。以胆子矾为末,用糯米糊丸如鸡头实大,以朱砂衣,常以朱砂养之,冷水化一丸,立瘥。又方:治口疮众疗不效,胆矾半两,入银埚子内,火 通赤,置于地上,出火毒一夜,细研。每取少许敷疮上,吐酸水清涎,甚者,一两上便瘥。谭氏小儿方:治国中风瘫缓。

  一日内,细研胆矾如面,每使一字许,用温醋汤下,立吐出涎,渐轻。太清伏炼灵砂法:石胆所出嵩岳蒲州,禀灵石异气,形如瑟瑟。沈存中笔谈:信州铅山有苦泉,流以为涧,挹其水熬之,则成胆矾,烹胆矾即成铜,熬胆矾铁釜久之亦化为铜。

  卷第三

  空青

  空青 味甘、酸,寒、大寒,无毒。主青盲,耳聋,明目,利九窍,通血脉,养精神,益肝气,疗目赤痛,去肤翳止泪出,利水道,下乳汁,通关节,破坚积。久服轻身,延年不老,令人不忘,志高、神仙。能化铜、铁、铅、锡作金。生益州山谷及越 山有铜处。铜精熏则生空青,其腹中空。三月中旬采,亦无时。

  陶隐居云:越 属益州。今出铜官者,色最鲜深,出始兴者弗如,益州诸郡无复有,恐久不采之故也。凉州西平郡有空青山,亦甚多。今空青但圆实如铁珠,无空腹者,皆凿土石中取之。又以合丹成,则化铅为金矣。诸石药中,唯此最贵。医方乃稀用之,而多充画色,殊为可惜。唐本注云:此物出铜处有,乃兼诸青,但空青为难得。今出蔚州、兰州、宣州、梓州,宣州者最好,块段细,时有腹中空者。蔚州、兰州者,片块大,色极深,无空腹者。今注:今出饶、信等州者亦好。臣禹锡等谨按范子计然云:空青出巴郡。白青、曾青出新淦。青色者善。药性论云:空青,君,畏菟丝子。能治头风,镇肝,瞳仁破者,再得见物。萧炳云:腹中空,如杨梅者胜。日华子云:空青大者如鸡子,小者如相思子,其青浓如荔枝壳,内有浆酸甜,能点多年青盲内障翳膜,养精气,其壳又可摩翳也。

  图经曰:空青,生益州山谷及越 山有铜处,铜精熏则生空青,今信州亦时有之。状若杨梅别名杨梅青。其腹中空,破之有浆者绝难得。亦有大者如鸡子,小者如豆子,三月中旬采,亦无时。古方虽稀用,而今治眼翳障,为最要之物。又曾青所出与此同山,疗体颇相似,而色理亦无异,但其形累累如连珠相缀,今极难得。又有白青,出豫章山谷,亦似空青,圆如铁珠,色白而腹不空,亦谓之碧青,以其研之色碧也。亦谓之鱼目青,以其形似鱼目也。无空青时,亦可用,今不复见之。

  千金方:治眼 不明。以空青少许,渍露一宿,以水点之。又方治口 不正。取空青一豆许,含之即效。肘后方:治卒中风,手臂不仁,口 僻。取空青末一豆许,着口中渐入咽即愈。

  衍义曰:空青,功长于治眼。仁庙朝,尝诏御药院,须中空有水者,将赐近戚,久而方得。

  其杨梅青,治翳极有功。中亦或有水者,其用与空青同,弟有优劣耳。今信州穴山而取,世谓之杨梅青,极难得。

  卷第三

  曾青

  曾青 味酸,小寒,无毒。主目痛,止泪出,风痹,利关节,通九窍,破症坚积聚,养肝胆,除寒热,杀白虫,疗头风、脑中寒,止烦渴,补不足,盛阴气,久服轻身不老。能化金、铜。生蜀中山谷及越 。采无时。(畏菟丝子。)

  陶隐居云:此说与空青同山,疗体亦相似。今铜官更无曾青,唯出始兴。形累累如黄连相缀,色理小类空青,甚难得而贵。《仙经》少用之。化金之法,事同空青。唐本注云:曾青出蔚州、鄂州,蔚州者好,其次鄂州,余州并不任用。

  图经文具空青条下。

  雷公云:凡使,勿用夹石及铜青,若修事一两,要紫背天葵、甘草、青芝草三件,干、湿各一镒,并细锉,放于一瓷埚内,将曾青于中。以东流水二镒并诸药等,缓缓煮之,五昼夜,勿令水火失时,足取出,以东流水浴过,却入乳钵中,研如粉用。丹房镜源:曾青结汞制丹砂,金气之所生。宝藏论:曾青若住火成膏者,可立制汞成银,转得八石。清霞子:爽神气。

  卷第三

  禹余粮

  禹余粮 味甘,寒、平,无毒。主咳逆,寒热,烦满,下赤白,血闭,症瘕,大热,疗小腹痛结烦疼。炼饵服之,不饥、轻身、延年。一名白余粮。生东海池泽及山岛中,或池泽中。

  陶隐居云:今多出东阳,形如鹅鸭卵,外有壳重叠,中有黄细末如蒲黄,无砂者为佳。

  近年茅山凿地大得之,极精好,乃有紫华靡靡。《仙经》服食用之,南人又呼平泽中有一种藤,叶如菝 ,根作块有节,似菝 而色赤,根形似薯蓣,谓为禹余粮。言昔禹行山乏食,采此以充粮,而弃其余,此云白余粮也。生池泽复有仿佛。或疑今石者,即是太一也。张华云:地多蓼者,必有余粮,今庐江间便是也。适有人于铜官采空青于石坎,大得黄赤色石,极似今之余粮,而色过赤好,疑此是太一也。彼人呼为雌黄,试涂物,正如雄黄色尔。唐本注云:陶云黄赤色石,疑是太一。既无壳裹,未是余粮,疑谓太一,殊非的称。臣禹锡等谨按药性论云:禹余粮,君,味咸。主治崩中。萧炳云:牡丹为使。日华子云:治邪气及骨节疼,四肢不仁,痔 等疾。久服耐寒暑。又名太一余粮。

  图经曰:禹余粮,生东海池泽及山岛中、或池泽中,今唯泽、潞州有之。旧说形如鹅鸭卵,有壳重叠,中有黄,细末如蒲黄。今图上者,全是山石之形,都不作卵状,与旧说小异。采无时。《本经》又有太一余粮。谨按陶隐居《登真隐诀》载长生四镇丸云:太一禹余粮定六腑,镇五脏。注云:按本草有太一余粮、禹余粮两种。治体犹同。而今世唯有禹余粮不复识太一。此方所用,遂合其二名,莫辨何者的是。而后小镇直云:禹余粮,盒饭用之耳。余粮多出东阳山岸间,茅山甚有,好者状如牛黄,重重甲错,其佳处乃紫色,泯泯如面,啮之无复碜。虽然用之,宜细研,以水洮取汁澄之,勿令有沙土也。而苏恭亦云:太一余与禹余粮本一物,而以精粗为别,故一名太一禹余粮,其壳若瓷,初在壳中,未凝结者,犹是黄水,久凝乃有数色,或青、或白,或赤、或黄,年多渐变紫色,自赤及紫,俱名太一,其诸色通谓之余粮也。今医家但用余粮,亦不能如此细分别耳。张仲景治伤寒下痢不止,心下痞 ,利在下焦者,赤石脂禹余粮汤主之。赤石脂、禹余粮各一斤,并碎之,以水六升,煮取二升,去滓,分再服。又按张华《博物志》曰:扶海洲上,有草焉,名曰筛草,其实食之,如大麦,从七月稔熟,民敛至冬乃讫,名自然谷,亦曰禹余粮。今药中有禹余粮者,世传昔禹治水,弃其所余食于江中,而为药也。然则,筛草与此异物而同名也。其云弃之江中而为药,乃与生海池泽者同种乎?经验方:治产后烦躁。禹余粮一枚,状如酸KT 者,入地埋一半,四面紧筑,用炭一秤,发顶一斤 ,去火三分耗二为度,用湿砂土罨一宿方取,打去外面一重,只使里内细研水淘澄五、七度,将纸衬干,再研数千遍。患者用甘草煎汤调二钱匕,只一服立效。胜金方:治妇人带下。白下:即禹余粮一两,干姜等分。赤下:禹余粮一两,干姜半两,上件禹余粮用醋淬,捣研细为末,空心温酒调下二钱匕。别说云:谨案:越州会稽山中,见出一种甚良。彼人云:昔大禹会稽于此地余粮者。本为此尔。

  卷第三

  太一余粮

  味甘,平,无毒。主咳逆上气,症瘕,血闭,漏下,除邪气,肢节不利,大饱绝力身重。久服耐寒暑,不饥,轻身,飞行千里,神仙,一名石脑。生太山山谷。九月采。(杜仲为之使,畏贝母、菖蒲、铁落。)

  陶隐居云:今人唯总呼为太一禹余粮,自专是禹余粮尔,无复识太一者,然疗体亦相似,《仙经》多用之,四镇丸亦总名太一禹余粮。唐本注云:太一余粮及禹余粮,一物而以精、粗为名尔。其壳若瓷,方圆不定,初在壳中未凝结者,犹是黄水,名石中黄子。久凝乃有数色,或青、或白、或赤、或黄。年多变赤,因赤渐紫。自赤及紫,俱名太一。其诸色通谓余粮。今太山不见采得者,会稽、王屋、泽、路州诸山皆有之。臣禹锡等谨按吴氏:太一禹余粮,一名禹哀。神农、歧伯、雷公:甘,平。季氏:小寒。扁鹊:甘,无毒,生太山上,有甲,甲中有白,白中有黄,如鸡子黄色。九月采,或无时。

  图经 文已具禹余粮条下。

  陈藏器云:苏云:禹余粮及太一禹余粮,皆以精粗为名。余粮中黄子,年多变赤,从赤入紫。

  道之宗源,太者大也,一者道也,大道之师,即禹之理化。神君,禹之师也。师常服之,故有太一之名。兼服混然。张司空云:还魂石中黄子,鬼物禽兽守之,不可妄得,即其神物也。会稽有地名蓼,出余粮,土人掘之,以物请买,所请有数,根据数必得不可妄求,此犹有神,岂非太一也。雷公云:凡使,勿误用石中黄并卵石黄,此二名石。真似禹余粮也。其石中黄,向里赤、黑、黄,味淡微 。卵石黄,味酸。个个如卵,内有子一块,不堪用也。若误饵之,令人肠干。太一禹余粮,看即如石,轻敲便碎,可如粉也。兼重重如叶子雌黄,此能益脾,安脏气。凡修事四两,先用黑豆五合,黄精五合,水二斗,煮取五升,置于瓷埚中,下禹余粮,着火煮,旋添,汁尽为度。其药气自然香如新米,捣了又研一万杵方用。

  卷第三

  白石英

  白石英 味甘、辛,微温,无毒。主消渴,阴痿不足,咳逆,胸膈间久寒,益气,除风湿痹疗肺痿,下气,利小便,补五脏,通日月光。久服轻身长年,耐寒热。生华阴山谷及泰山。

  大端名青陶隐居云:今医家用新安所出,极细长白澈者;寿阳八公山多大者,不正用之。《仙经》大小并有用,唯须精白无瑕杂者。如此说,则大者为佳。其四色英,今不复用。唐本注云:白石英所在皆有,今泽州、虢州、洛州山中俱出,虢州者大,径三、四寸,长五、六寸。今通以泽州者为胜也。臣禹锡等谨按吴氏云:白石英,神农:甘。歧伯、黄帝、雷公、扁鹊:无。生太山,形如紫石英。白泽,长者二、三寸。采无时。又云:青石英如白石英,青端赤后者是。赤石英,赤端白后者是。赤泽有光,味苦。补心气。黄石英,黄色如金在端者是。黑石英,黑泽有光。药性论云:白石英,君。能治肺痈,吐脓,治嗽逆上气,疸黄。日华子云:五色石英,平。治心腹邪气,女人心腹痛,镇心,疗胃冷气,益毛发,悦颜色,治惊悸,安魂定魄,壮阳道,下乳,通亮者为上。其补益随脏色而治,青者治肝,赤者治心,黄者治皮肤,白者治肺,黑者治肾。

  图经曰:白石英,生华阴山谷及泰山。陶隐居以新安出者佳。苏恭以泽州者为胜。今亦泽州出焉。大抵长而白泽,明澈有光,六面如削者可用。长五、六寸者弥佳。其黄色如金在端者,名黄石英。赤端白后者,名赤石英。青端赤后者,名青石英。黑泽而有光者,名黑石英。二月采,亦云无时。古人服食,唯白石英为重,紫石英但入五石散。其黄、赤、青、黑四种,《本经》虽有名,而方家都不见用者。故《乳石论》以钟乳为乳,以白石英为石,是六英之贵者,唯白石也。又曰:乳者,阳中之阴;石者,阴中之阳,故阳生十一月后甲子服乳,阴生五月后甲子服石。然而相反、畏恶,动则为害不浅。故乳石之发,方治虽多,而罕有能济者,诚不可轻饵也。

  圣惠方:治腹坚胀满号石水方:用白石英十两,捶如大豆大,以瓷瓶盛,用好酒二斗浸,以泥重封瓶口,将马粪及糠火烧之,长令酒小沸,从卯至午即住火,候次日,暖一中盏饮,日可三度。如吃酒少,随性饮之。其白石英,可更一度烧之。简要济众方:治心脏不安,惊悸善忘,上鬲风热化痰。白石英一两,朱砂一两,同研为散。每服半钱,食后、夜卧前,金银汤调下。

  衍义曰:白石英,状如紫石英,但差大而六棱,白色如水精。紫、白二石英,当攻疾,可暂煮汁用,未闻久服之益。张仲景之意,只令 咀,不为细末者,岂无意焉。其久服,更宜详审。

  卷第三

  紫石英

  紫石英 味甘、辛,温,无毒。主心腹咳逆邪气,补不足,女子风寒在子宫,绝孕十年无子,疗上气心腹痛,寒热邪气结气,补心气不足,定惊悸,安魂魄,填下焦,止消渴,除胃中久寒,散痈肿,令人悦泽。久服温中,轻身延年。生泰山山谷。采无时。(长石为之使,得茯苓、人参、芍药共疗心中结气;得天雄、菖蒲,共疗霍乱,畏扁青、附子,不欲 甲、黄连、麦句姜。)

  陶隐居云:今第一用泰山石,色重澈,下有根。次出雹零山,亦好。又有南城石,无根。

  又有青绵石,色亦重黑,不明澈。又有林邑石,腹里必有一物如眼。吴兴石四面才有紫色,无光泽。会稽诸暨石,形色如石榴子。先时并杂用。今丸散家采择,唯泰山最胜,余处者,可作丸酒饵。《仙经》不正用,而为俗方所重也。臣禹锡等谨按吴氏云:紫石英,神农、扁鹊:味甘,平。季氏:大寒。雷公:大温。歧伯:甘,无毒。生泰山或会稽。采无时。欲令如削,紫色达头如樗蒲者。药性论云:紫石英,君。女人服之有子,主养肺气,治惊痫,蚀脓,虚而惊悸不安,加而用之。岭南录异云:陇州山中多紫石英,其色淡紫,其实莹澈,随其大小皆五棱,两头如箭镞,煮水饮之,暖而无毒。比北中白石英,其力倍矣。日华子云:紫石英,治痈肿毒等,醋淬捣为末,生姜、米醋煎,敷之。摩亦得。

  图经曰:紫石英,生泰山山谷,今岭南及会稽山中亦有之。谨按《吴普本草》云:紫石英,生泰山及会稽,欲令如削,紫色达头如樗蒲者。陶隐居云:泰山石,色重澈下有根,最佳。会稽石,形色如石榴子,最下。先时并杂用,今唯用泰山石,余处者可作丸、酒饵。又按:《岭表录异》云:今陇州山中多紫石英,其色淡紫。其实莹澈,随其大小皆五棱,两头如箭镞。煮水饮之,暖而无毒,比北中白石英,其力倍矣。然则泰山、会稽、岭南紫石英用之亦久。《乳石论》无单服紫石者,唯五石散则通用之,张文仲有镇心单服紫石煮水法,胡洽及《千金方》则多杂诸药同用,今方家用者,唯治疗妇人及治心病药时有使者。

  圣惠方:补虚劳,止惊悸,令人能食。紫石英五两,打碎如米豆大,水淘一遍,以水一斗,煮取二升,去滓澄清,细细服,或煮粥,羹食亦得,服尽更煎之。青霞子:紫石英,轻身充肌。

  衍义曰:紫石英,明澈如水精,其色紫而不匀。张仲景治风热螈 及惊痫螈 风引汤:紫石英、白石英、寒水石、石膏、干姜、大黄、龙齿、牡蛎、甘草、滑石等分,混合 咀,以水一升,煎去三分,食后量多少温呷,不用滓,服之无不效者。

  青石、赤石、黄石、白石、黑石脂等味甘,平。主黄胆,泄痢,肠 ,脓血,阴蚀,下血,赤白,邪气,痈肿,疽痔,恶疮,头疡,疥瘙。久服补髓,益气,肥健,不饥,轻身,延年。五石脂各随五色补五脏。生南山之阳山谷中。

  臣禹锡等谨按蜀本云:今义阳山甚有之,一本南阳山谷中也。

  卷第三

  青石脂

  味酸,平、无毒。主养肝胆气,明目,疗黄胆,泄痢肠 ,女子带下百病,及疽痔,恶疮。久服补髓,益气,不饥,延年。生齐区山及海崖。采无时。

  别说云:谨按唐注云:出苏州余杭山。今不采。而苏州今乃见贡赤、白二种,然入药不甚佳。唯延州山中所出最良。揭两石中取之。延州每以蕃寇围城,苦无水,乃撅地深广三、五丈,以石脂密固贮水,得经时久不渗漏,宜以此为良。

  卷第三

  赤石脂

  赤石脂 味甘、酸、辛,大温,无毒。主养心气,明目益精,疗腹痛,泄 ,下痢赤白,小便利,及痈疽疮痔,女子崩中漏下,产难胞衣不出。久服补髓,好颜色,益智,不饥,轻身延年。生济南、射阳及泰山之阴。采无时。(恶大黄,畏芫花。)

  唐本注云:此石济南太山不闻出者,今虢州卢氏县、泽州陵川县及慈州吕乡县并有,色理鲜腻,宜州诸山亦有。此五石脂中,又有石骨,似骨,如玉坚润,服之力胜钟乳。臣禹锡等谨按药性论云:赤石脂,君,恶松脂,补五脏虚乏。

  图经曰:赤石脂,生济南、射阳及泰山之阴。苏恭云:济南泰山不闻出者,唯虢州卢氏县、泽州陵川县、慈州吕乡县并有,及宜州诸山亦出,今出潞州。以色理鲜腻者为胜。采无时。古人亦有单服食者。《乳石论》载服赤石脂,发则心痛,饮热酒不解,治之用葱豉绵裹,水煮饮之。《千金翼》论曰:治痰饮吐水无时节者,其源以冷冻饮料过度,遂令脾胃气羸,不能消于饮食,饮食入胃,则皆变成冷水,反吐不停,皆赤石脂散主之。赤石脂一斤,捣筛,服方寸匕,酒饮自任,稍稍加至三匕。服尽一斤,则终身不吐痰水。又不下痢,补五脏,令人肥健。有人淡饮,服诸药不效,用此方遂愈。其杂药用者,则张仲景治伤寒下痢不止,便脓血者,桃花汤主之。其方用赤石脂一斤,一半全用,一半末用,干姜一两,粳米半升,以水七升煮之,米熟为准,去滓,每饮七合,纳赤石脂末方寸匕服,日三愈。止后服,不尔,尽之。

  又有乌头赤石脂丸,主心痛彻背者。乌头一分,附子二分,并炮,赤石脂、干姜、蜀椒各四分,五物同杵末,以蜜和丸,大如梧子,先食服一丸,不知,稍增之。

  斗门经:治小儿疳泻。用赤石脂杵罗为末如面,以粥饮调半钱服,立瘥。或以京芎等分同服,更妙。

  衍义曰:赤石脂,今四方皆有,以舌试之,粘着者为佳。有人病大肠寒滑,小便精出,诸热药服及一斗二升,未甚效。后有人教服赤石脂、干姜各一两,胡椒半两,同为末,醋糊丸如梧桐子大,空心及饭前米饮下五、七十丸,终四剂,遂愈。

  卷第三

  黄石脂

  味苦,平,无毒。主养脾气,安五脏,调中,大小、小儿泄痢肠 ,下脓血,去白虫,除黄胆,痈疽虫。久服轻身延年。生嵩高山。色如莺雏。采无时。(曾青为之使,恶细辛,畏蜚蠊。)

  唐本余畏黄连、甘草、蜚蠊。雷公云凡使,须研如粉,用新汲水投于器中,搅不住手,了,倾作一盆。如此飞过三度。澄者去之,取飞过者,任入药中使用,服之不问多少,不得食卵味。

  卷第三

  白石脂

  白石脂 味甘、酸,平,无毒。主养肺气,浓肠,补骨髓,疗五脏惊悸不足,心下烦,止腹痛下水,小肠 热溏,便脓血,女子崩中,漏下,赤白沃,排痈疽疮痔。久服安心,不饥,轻身,长年。生泰山之阴。采无时。(得浓朴并米汁饮,止便脓。燕屎为之使,恶松脂,畏黄芩。)

  唐本注云:白石脂,今出慈州诸山,胜于余处者。泰山左侧不闻有之。臣禹锡等谨按蜀本及箫炳云:畏黄连、甘草、飞廉。药性论云:白石脂,一名白符。(恶马目毒公。味甘、辛。

  涩大肠。)

  图经曰:白石脂,生泰山之阴。苏恭云:出慈州诸山,泰山左侧,不闻有之。今唯潞州有焉,潞与慈相近,此亦应可用,古断下方多用。而今医家亦稀使。采无时。五色石脂旧经同一条,并生南山之阳山谷中,主治并同,后人各分之,所出既殊,功用亦别,用之当根据后条。然今唯用赤、白二种,余不复识者。唐·韦宙《独行方》治小儿脐中汁出不止兼赤肿,以白石脂细末,熬温,扑脐中,日三,良。又,《斗门方》:治泻痢。用白石脂、干姜二物停捣,以百沸汤和面为稀糊,搜匀,并手丸如梧子,曝干,饮下三十丸。久痢不定,更加三十丸。霍乱,煎浆水为使。

  子母秘录:治小儿水痢,形羸不胜大汤药。白石脂半大两研如粉,和白粥空肚与食。别说云:谨按唐注云:出苏州、余杭山,今不采。而苏州今乃见贡赤、白二种,然入药不甚佳。唯延州山中所出最良,揭两石中取之。延州每以蕃寇围城,苦无水,乃撅地深广三、五丈,以石脂密固贮水,得经时久不渗漏,宜以此为良。

  衍义曰:白石脂,有初生未盈月小儿,多啼叫,致脐中血出,以白石脂细末贴之,即愈。

  未愈,微微炒过,放冷再贴,仍不得剥揭。

  卷第三

  黑石脂

  味咸,平,无毒。主养肾气,强阴,主阴蚀疮,止肠 泄痢,疗口疮咽痛。久服益气,不饥,延年。一名石涅,一名石墨。出 川阳城。采无时。

  陶隐居云:此五石脂如《本经》,疗体亦相似,《别录》各条,所以具载,今俗用赤石、白石二脂尔,《仙经》亦用白石脂,以涂丹釜。好者出吴郡,犹与赤石脂同源。赤石脂多赤而色好,唯可断下,不入五石散用。好者亦出武陵、建平、义阳。今五石散皆用义阳者,出KT县界东八十里,状如豚脑,色鲜红可爱,随采复而生,不能断痢,而不用之。余三色脂有,而无正用,黑石脂乃可画用尔。唐本注云:义阳即申州也,所出者,名桃花石,非五色脂,色如桃花,久服肥人。土人亦以疗下痢,旧出苏州、余杭山大有,今不收采尔。臣禹锡等谨按吴氏云:五色石脂,一名青、赤、黄、白、黑符。青符,神农:甘。雷公:酸,无毒。桐君:辛,无毒,李氏:小寒。生南山或海崖。采无时。赤符,神农、雷公:甘。黄帝、扁鹊:无毒。李氏:小寒。或生少室,或生泰山。色绛,滑如脂。黄符,季氏:小寒。雷公:苦。或生嵩山。色如豚脑、雁雏。采无时。白符,一名随。岐伯、雷公:酸,无毒。季氏:小寒。桐君:甘,无毒。扁鹊:辛。或生少室、天娄山,或泰山。黑符,一名石泥。桐君:甘,无毒。生洛西山空地。日华子云:五色石脂,并温,无毒。畏黄芩、大黄。治泻痢,血崩带下,吐血、衄血,并涩精、淋 ,安心,镇五脏,除烦,疗惊悸,排脓,治疮疖痔 ,养脾气,壮筋骨,补虚损。久服悦色,纹理腻,缀唇者为上也。

  卷第三

  白青

  味甘、酸、咸,平,无毒。主明目,利九窍,耳聋,心下邪气,令人吐,杀诸毒三虫。久服通神明,轻身,延年不老。可消为铜剑,辟五兵。生豫章山谷。采无时。

  陶隐居云:此医方不复用,市人亦无卖者,唯《仙经》三十六水方中时有须处。铜剑之法,具在《九元子术》中。唐本注云:陶所云,今空青,圆如铁珠,色白而腹不空者是也。研之色白如碧,亦谓之碧青,不入画用。无空青时,亦用之,名鱼目青,以形似鱼目故也。今出简州、梓州者好。

  卷第三

  绿青

  绿青 味酸,寒,无毒。主益气,疗鼽鼻,止泄痢。生山之阴穴中,色青白。

  陶隐居云:此即用画绿色者,亦出空青中,相带挟。今画工呼为碧青,而呼空青作绿青,正反矣。唐本注云:绿青即扁青也,画工呼为石绿。其碧青即白青也,不入画用。

  图经曰:绿青,今谓之石绿。旧不着所出州土,但云生山之阴穴中。《本经》次空青条上云:生益州山谷及越 山有铜处,此物当是生其山之阴耳。今出韶州、信州。其色青白,即画工用画绿色者,极有大块,其中青白花纹可爱。信州人用琢为腰带环及妇人服饰。其人药者,当用颗块如乳香不挟石者佳。今医家多用吐风痰。

  其法,拣取上色精好者,先捣下筛,更用水飞过至细,乃再研治之。如风痰眩闷,取二、三钱匕,同生龙脑三、四豆许研匀,以生薄荷汁合酒温调服。使偃卧须臾,涎自口角流出,乃愈,不呕吐。其功速于它药,今人用之,比比皆效,故以其法附之云。又下条云:扁青生朱崖山谷及武都朱提。苏恭云:即绿青是也。海南来者,形块大如拳,其色又青,腹中亦时有空者,今未见此色。武昌、简州、梓州亦有,今亦不用。

  衍义曰:绿青,即石碌是也。其石黑绿色者佳,大者刻为物形,或作器用。又同 砂,作吐风涎药,验则验矣,亦损心肺。

  卷第三

  石中黄子

  石中黄子 味甘,平,无毒。久服轻身,延年,不老。此禹余粮壳中未成余粮黄浊水也。出余粮处有之。陶云:芝品中有石中黄子,非也。(唐本先附。)

  臣禹锡等谨按日华子云:功同上。去壳研用即是,壳内未干凝者。

  图经曰石中黄子,《本经》不载所生州土,云出禹余粮处有之,今唯出河中府中条山谷内。

  黄。两说小异。谨按葛洪《抱朴子》云:石中黄子所在有之,近水之山尤多,在大石中,其石常润湿不燥,打石,石有数十重,见之赤黄,溶溶如鸡子之在壳,得者即当饮之,不尔,便坚凝成石,不中服也。破一石中,多者有一升,少者数合,法当正及未坚时饮之,即坚凝,亦可末服也。若然旧说,是初破取者。今所用,是久而坚凝者耳。采无时。

  衍义曰石中黄子,此又字误也。子当作水,况当条自言未成余粮黄浊水,焉得却名之子也?若言未干者,亦不得谓之子也。子字乃水字无疑。又曰:太一余粮者,则是兼石言之者也。

  今医家用石中黄,只石中干者及细末者,即便是。若用禹余粮石,即用其壳。故本条言一名石脑,须火烧醋淬。如此即是石中黄水为一等,石中黄为一等,太一余粮为一等,断无疑焉

  卷第三

  无名异

  无名异 味甘,平。主金疮折伤内损,止痛,生肌肉。出大食国。生于石上。状如黑石炭,蕃人以油炼如 石,嚼之如饧。(今附)

  臣禹锡等谨按日华子云:无名异,无毒。

  图经曰:无名异,出大食国,生于石上。今广州山石中,及宜州南八里龙济山中亦有之。

  黑褐色,大者如弹丸,小者如墨石子。采无时。《本经》云:味甘,平。主金疮折伤内损,生肌肉。今云味咸,寒。消肿毒痈疣,与《本经》所说不同,疑别是一种。又岭南人云:有石无名异,绝难得。有草无名异,彼人不甚贵重。岂《本经》说者为石,而今所有者为草乎?用时以醋磨涂敷所苦处。又有婆娑石,生南海,解一切毒。其石绿色,无斑点,有金星,磨之成乳汁者为上。胡人尤珍贵之,以金装饰作指 带之。每欲食及食罢,辄含吮数四,以防毒,今人有得指面许块,则价值百金。人莫能辩,但水磨涓滴,点鸡冠热血,当化成水,乃真也。俗谓之摩娑石。

  衍义曰:无名异,今《图经》曰:《本经》云,味甘,平。治金疮折伤,生肌肉。今云味咸,寒。消肿毒痈肿,与《本经》所说不同,疑别是一种。今详上文三十六字,未审今云字下,即不知是何处云也。

  卷第三

  菩萨石

  平,无毒。解药毒、蛊毒,及金石药发动作痈疽渴疾,消扑损瘀血,止热狂惊痫,通月经,解风肿,除淋,并水磨服。蛇虫、蜂蝎、野狼犬、毒箭等所伤,并末敷之,良。(新补见日华子。)

  杨文华谈苑:嘉州峨眉山有菩萨石,人多采得之。色莹白,若太山野狼牙石,上饶州水晶之类,日光射之,有五色如佛顶圆光。

  衍义曰:菩萨石,出峨嵋山中,如水精明澈,日中照出五色光,如峨嵋普贤菩萨圆光,因以名之。今医家鲜用。

  卷第三

  婆娑石

  婆娑石 主解一切药毒,瘴疫热闷头痛。生南海。胡人采得之,无斑点,有金星,磨成乳汁者为上。又有豆斑石,虽亦解毒,功力不及,复有鄂绿,有纹理,磨铁成铜色。人多以此为之,非真也。凡欲验真者,以水磨点鸡冠热血,当化成水是也。(此即俗谓之摩娑石也。今附)

  图经文具无名异条下。

  衍义曰:婆娑石,今则转为磨娑石,如淡色石绿间微有金星者佳,磨之如淡乳汁,其味淡。又有豆斑石,亦如此石,但于石上有黑斑点,无金星。

  卷第三

  绿矾

  凉,无毒。治喉痹, 牙,口疮及恶疮疥癣。酿鲫鱼烧灰和服,疗肠风泻血。(新补见日华子。)

  图经文具矾石条下。

  集验方:治小儿疳气不可疗。神效丹:绿矾用火 通赤,取出,用酽醋淬过复 ,如此三度。细研,用枣肉和丸如绿豆大,温水下,日进两、三服。

  卷第三

  柳絮矾

  冷,无毒。消痰,治渴,润心肺。(新补见日华子。)

  图经文具矾石条下。

  卷第三

  扁青

  味甘,平,无毒。主目痛、明目,折跌,痈肿,金疮不瘳,破积聚,解毒瓦斯,利精神,去寒热风痹,及丈夫茎中百病,益精。久服轻身,不老。生朱崖山谷、武都、朱提。采无时。

  陶隐居云:《仙经》俗方都无用者。朱崖郡先属交州,在南海中,晋代省之。朱提郡今属宁州。唐本注云:此即前条陶谓绿青是也。朱崖、巴南及林邑、扶南舶上来者,形块大如拳,其色又青,腹中亦时有空者。武昌者,片块小而色更佳。简州、梓州者,形扁作片,而色浅也。臣禹锡等谨按吴氏云:扁青,神农、雷公:小寒,无毒。生蜀郡。治丈夫内绝,令人有子。

  图经文具绿青条下。

  三种海药余

  卷第三

  车渠

  《韵集》云:生西国。是玉石之类,形似蚌蛤,有纹理。大寒,无毒。主安神镇宅,解诸毒药及虫螫。以玳瑁一片,车渠等同,以人乳磨服,极验也。又《西域记》云:重堂殿梁檐皆以七宝饰之,此其一也。

  卷第三

  金线矾

  《广州志》云:生波斯国。味咸、酸、涩,有毒。主野鸡 痔,恶疮疥癣等疾。打破内有金线纹者为上。多人烧家用。

  卷第三

  波斯白矾

  《广州记》云:出大秦国。其色白而莹净,内有棘针纹。味酸、涩,温,无毒。

  主赤白漏下,阴蚀泄痢,疮疥,解一切虫蛇等毒。去目赤暴肿,齿痛。火炼之良。恶牡砺。

  多入丹灶家,功力逾于河西石门者,近日语州诸番往往亦有,可用也。

  三十五种陈藏器余

  卷第三

  金浆

  味辛,平,无毒。主长生神仙。久服肠中尽为金色。

  卷第三

  古镜

  味辛,无毒。主惊痫邪气,小儿诸恶。煮取汁和诸药煮服之。文本弥古者佳尔。

  卷第三

  劳铁

  主贼风。烧赤投酒中,热服之。劳铁经用辛苦者,铁是也。

  卷第三

  神丹

  味辛,温,有小毒。主万病。有寒温飞金石及诸药随寒温共成之,长生神仙。

  卷第三

  铁锈

  主恶疮疥癣,和油涂之。蜘蛛虫等咬,和蒜磨敷之。此铁上衣也。锈生铁上者堪用。

  卷第三

  布针

  主妇人横产。烧令赤,纳酒中,七遍,服之,可取二七布针,一时火烧。粗者用缝布大针是也。

  卷第三

  铜盆

  主熨霍乱。可盛灰浓二寸许,以炭火安其上,令微热,下以衣藉患者腹,渐渐熨之。

  腹中通热瘥。

  卷第三

  钉棺下斧声

  之时,主人身 肉。可候有时,专听其声,声发之时,便下手速捺二七遍,以平也。产妇勿用。

  卷第三

  枷上铁及钉

  有犯罪者,忽遇恩得免枷了,取叶钉等,后遇有人官累,带之除得灾。

  卷第三

  黄银

  银注中苏云:作器辟恶,瑞物也。按:瑞物黄银载于《图经》。银瓮丹甑,非人所为既堪为器,明非瑞物。今乌银辟恶,煮之,工人以为器物,养生者为器,以煮药。兼于庭中,高一丈,夜承得醴,投别器中,饮长年。今人作乌银,以琉黄熏之,再宿,写之出,即其银黑矣。此是假,非真也。

  卷第三

  石黄

  雄黄注中苏云:通名黄石。按石黄,今人敲取精明者为雄黄,外黑者为薰黄。主恶疮,杀虫,熏疮疥虮虱,和诸药熏嗽。其武都雄黄,烧不臭。薰黄中者,烧则臭。以此分别之,苏云通名,未之是也。

  卷第三

  石脾

  芒硝注中陶云:取石脾为硝石。以水煮之一斛,得三斗,正白如雪,以石投中则消,故名硝石。按石脾、芒硝、硝石,并生西戎卤地。咸水结成,所生次类相似。

  卷第三

  诸金

  有毒。生金有大毒。药人至死。生岭南夷獠洞穴山中。如赤黑碎石,金铁屎之类。南人云:毒蛇齿脱在石中。又云:蛇着石上。又鸩屎着石上皆碎,取毒处为生金,以此为雌黄,有毒;雄黄亦有毒。生金皆同此类。人中金药毒者,用蛇解之。其候法在金蛇条中。《本经》云:黄金有毒,误甚也。生金与彼金全别也。

  卷第三

  水中石子

  无毒。主食鱼脍腹中胀满成瘕痛闷,饮食不下,日渐瘦,取水中石子数十枚,火烧赤投五升水中,各七遍,即热饮之。如此三、五度,当利出瘕也。

  卷第三

  石漆

  堪燃烛膏半缸如漆,不可食,此物水石之精,固应有所主疗,检诸方,见有说《博物志》酒泉南山石出水,其如肥肉汁,取着器中如凝脂,正黑,与膏无异,彼方人为之石漆。今检不见其方,深所恨也。

  卷第三

  烧石

  令赤投水中,纳盐数合。主风瘙瘾疹,及洗之。又取石如鹅卵大,猛火烧令赤,纳醋中十余度。至石碎尽取屑曝干,和醋涂肿上。出北齐书,医人马嗣明、发背及诸恶肿,皆愈。此并是寻常石也。

  卷第三

  石药

  味苦,寒,无毒。主折伤内损,瘀血,止烦闷欲死者,酒消服之,南方俚人,以敷毒箭镞,及深山大蝮中人,速取病者当顶上十字厘之。令皮断出血,以药末疮上,并敷所伤处,其毒必攻上,下泄之,当出黄汁数升,则闷解。俚人重之,带于腰,以防毒箭。亦主恶疮,热毒痈肿,赤白游, 蚀等疮。北人呼肿名之曰游,并水和敷之。出贺州石上山内,似碎石、 砂之类,土人以竹筒盛之。

  卷第三

  研朱石槌

  主妒乳。煮令热,熨乳上,取二槌,更互用之,以巾覆乳上,令热彻内,数十遍,取瘥为度也。

  卷第三

  晕石

  无毒。主石淋。磨服之,亦烧令赤,投酒中服。生大海底。如姜石,紫褐色,极紧似石,是咸水结成之。自然有晕也。

  卷第三

  硫黄香

  味辛,温,无毒。去恶气,除冷,杀虫。似硫黄而香,吴时外国传云:硫黄香出都昆国,在扶南南三千里。南洲《异物志》云:硫黄香出南海边诸国,今中国用者从西戎来。

  卷第三

  白狮子

  主白虎病。向东人呼为历节风,置白狮子于病者前自愈,此压伏之义也。白虎鬼,古人言如猫,在粪堆中,亦云是粪神。今时人扫粪莫置门下,令人病。此疗之法,以鸡子揩病患痛,咒愿送着粪堆,头勿反顾。

  卷第三

  玄黄石

  味甘,平,温,无毒。主惊恐身热邪气,镇心。久服令人眼明,令人悦泽。出淄川北海山谷土石中。如赤土,代赭之类。又有一名零陵,极细,研服之如代赭,土人用以当朱,呼为赤石,恐是代赭之类也。人未用之。

  卷第三

  石栏干

  味辛,平,无毒。主石淋,破血,产后恶血。磨服,亦煮汁服,亦火烧投酒中服。

  生大海底,高尺余,如树,有眼、茎。茎上有孔,如物点之,渔人以网罾得之,初从水出,微红,后渐青。

  卷第三

  玻璃

  味辛,寒,无毒。主惊悸心热,能安心明目,去赤眼,熨热肿。此西国之宝也。是水王,或云千岁冰化为之,应玉石之类,生土石中。未必是冰。今水精珠精者极光明,置水中不见珠也。熨目除热泪,或云火燧珠,向日取得火。

  卷第三

  石髓

  味甘,温,无毒。主寒、热中,羸瘦无颜色,积聚,心腹胀满,食饮不消,皮肤枯槁,小便数疾,癖块,腹内肠鸣,下利,腰脚疼冷,男子绝阳,女子绝产,血气不调,令人肥健能食,合金疮,性拥,宜寒瘦人,生临海盖山石窟。土人采取,澄淘如泥,作丸如弹子,有白有黄,弥佳矣。

  卷第三

  霹雳针

  无毒。主大惊失心,恍惚不识人,并下淋,磨服,亦煮服。此物伺候震处,掘地三尺得之。其形非一,或言是人所造,纳与天曹,不知事实。今得之,亦有似斧刃者,亦有如锉刃者,亦有安二孔者。一用人间石作也。注出雷州,并河东山泽间。因雷震后时,多似斧,色青黑,斑文,至硬如玉。作枕,除魔梦,辟不祥。名霹雳屑也。

  卷第三

  大石镇宅

  主灾异不起。宅经取大石镇宅四隅。《荆楚岁时记》:十二月暮日,掘宅四角,各埋一大石为镇宅。又《鸿宝万毕术》云:埋丸石于宅四隅,槌桃核七枚,则鬼无能殃也。

  卷第三

  金石

  味甘,无毒。主久羸瘦,不能食,无颜色。补腰脚冷,令人健壮,益阳,有暴热脱发,飞炼服之。生五台山清凉寺。石中金屑,作赤褐色。

  卷第三

  玉膏

  味甘,平,无毒。玉石,主延年神仙。术家取蟾蜍膏软玉如泥,以苦酒消之成水,此则为膏之法。今玉石间水,饮之长生,令人体润,以玉投朱草汁中化成醴,朱草瑞物,已出金水卷中。《十洲仙记》瀛洲有玉膏泉如酒,饮之数杯辄醉,令人长生。洲上多有仙家似吴儿,虽仙境之事,有可凭者,故以引为证也。

  卷第三

  温石及烧砖

  主之得热气彻腰腹,久患下部冷,久痢肠腹下白脓,烧砖并温石熨及坐之并瘥。但取坚石烧暖用之,非别有温石也。

  卷第三

  印纸

  无毒。主令妇人断产无子。剪有印处烧灰,水服之一钱匕,神效。

  卷第三

  烟药

  味辛,温,有毒。主瘰 ,五痔 ,瘿瘤疮根恶肿。石黄、空青、桂心并四两,干姜一两为末,取铁片阔五寸,烧赤,以药置铁上,用瓷碗以猪脂涂碗底,药飞上,待冷即开,如此五度,随疮孔大小,以药如鼠屎纳孔中,面封之,三度根出也。无孔者针破纳之。

  卷第三

  特蓬杀

  味辛、苦,温,小毒。主飞金石用之,炼丹亦须用,生西国。似石脂、蛎粉之类,能透金石铁无碍下通出。

  卷第三

  阿婆赵荣二药

  有小毒。主丁肿恶疮,出根蚀息肉、肉刺。齐人以白姜石、犬屎、绯帛、棘针钩等合成如墨,硬土作丸。又有阿婆赵荣药,功状相同。云:锻石和诸虫及绯帛,棘针合成之,并出临、淄、齐州。

  卷第三

  六月河中诸热砂

  主风湿顽痹不仁,筋骨挛缩,脚疼冷风掣,瘫缓,血脉断绝。取干沙日曝令极热,伏坐其中,冷则更易之,取热彻通汗。然后随病进药,及食忌风冷劳役。

  卷第四

  已酉添加衍义

  卷第四

  雄黄

  雄黄 味苦、甘,平、寒、大温,有毒。主寒热,鼠 ,恶疮,疽痔,死肌,疗疥虫,疮,目痛,鼻中息肉及绝筋破骨,百节中大风,积聚,癖气中恶,腹痛,鬼疰,杀精物恶鬼,邪气,百虫毒,胜五兵,杀诸蛇虺毒,解藜芦毒,悦泽人面。炼食之,轻身神仙。饵服之,皆飞人人脑中,胜鬼神,延年益寿,保中不饥。得铜可作金。一名黄食石。生武都山谷、敦煌山之阳。采无时。

  陶隐居云:炼服之法,皆在《仙经》中。以铜为金,亦出《黄白术》中。晋末以来,氐羌中纷扰,此物绝不复通,人间时有三、五两,其价如金。合丸皆用石门、始兴石黄之好者尔。

  始以齐初凉州互市,微有所得,将至都下,余最先见于使人陈典签处,捡获见十余片,伊芳辈不识此是何等,见有夹雌黄或谓是丹砂,示吾,吾乃示语,并又属觅,于是渐渐而来,好者作鸡冠色,不臭而坚实。若黯黑及虚软者,不好也。武都、氐羌是为仇池。宕昌亦有,与仇池正同而小劣。敦煌在凉州西数千里,所出者,未尝得来江东,不知当复云何?此药最要,无所不入。唐本注云:出石门名石黄者,亦是雄黄,而通名黄食石。而石门者最为劣尔,宕昌、武都者为佳,块方数寸,明澈如鸡冠,或以为枕,服之辟恶。其青黑坚者,不入药用。若火飞之而疗疮亦无嫌。又云:恶者名熏黄,用熏疮疥,故名之,无别熏黄也。贞观年中,以宕州新出有得方数尺者,但重脆不可全致之尔。臣禹锡等谨按吴氏云:雄黄,神农:苦。

  山阴有丹雄黄,生山之阳,故曰雄,是丹之雄,所以名雄黄也。水经云:黄水出零阳县西北连巫山溪,出雄黄,颇有神异。采常以冬月,祭祀凿石深数丈方得,故溪水取名焉。抱朴子云:雄黄当得武都山所出者,纯而无杂,其赤如鸡冠,光明晔晔者,乃可用耳,其但纯黄似雌黄色无光者,不任作仙药,可以合理病药耳。药性论云:雄黄,金苗也。杀百毒。

  又名黄石。味辛,有大毒。能治尸疰,辟百邪鬼魅,杀蛊毒。人佩之,鬼神不能近;入山林,虎野狼伏;涉川济,毒物不敢伤。萧炳云:雄黄,君。陈藏器云:按石黄,今人敲取中精明者为雄黄,外黑者为熏黄。主恶疮,杀虫,重疮疥虮虱,及和诸药熏嗽。其武都雄黄,烧不臭,熏黄中者,烧则臭,以此分别之。苏云通名,未之是也。日华子云:雄黄,微毒。治疥癣,风邪,癫痫,岚瘴,一切蛇虫犬兽伤咬。久服不饥。通赤亮者为上,验之,可以 虫死者为真,臭气少,细嚼口中含汤不激辣者,通用。

  图经曰:雄黄,生武都山谷敦煌山之阳,今阶州山中有之。形块如丹砂,明澈不夹石,其色如鸡冠者为真。有青黑色而坚者名熏黄,有形色似真而气臭者名臭黄,并不入服食药,只可疗疮疥耳。其臭以醋洗之便可断气,足以乱真,用之尤宜细辩。又阶州接西戎界,出一种水窟雄黄,生于山岩中有水泉流处。其石名青烟石、白鲜石。雄黄出其中,其块大者如胡桃,小者如粟豆,上有孔窍,其色深红而微紫,体极轻虚,而功用胜于常雄黄,丹灶家尤所贵重。

  或云雄黄,金之苗也,故南方近金坑冶处时或有之,但不及西来者真好耳。谨按雄黄治疮疡尚矣。《周礼·疡医》凡疗疡,以五毒攻之。郑康成注云:今医方有五毒之药,作之合黄,置石胆、丹砂、雄黄、 石、磁石其中,烧之三日三夜,其烟上着,以鸡羽扫取之,以注创,恶肉破骨则尽出。故翰林学士杨亿常笔记:直史馆杨 年少时有疡生于颊,连齿辅车外肿若覆瓯,内溃出脓血不辍,吐之痛楚难忍,疗之百方,弥年不瘥,人语之,根据郑法合烧药成,注之创中,少顷,朽骨连两牙溃出,遂愈,后便安宁。信古方攻病之速也。黄 若今市中所货有盖瓦合也,近世合丹药犹用黄瓦鬲,亦名黄 ,事出于古也。

  雷公云:凡使,勿用黑鸡黄、自死黄、夹腻黄。其臭黄真似雄黄,只是臭不堪用,时人以醋洗之三、两度,便无臭气,勿误用也。次夹腻黄,亦似雄黄,其内一重黄一重石,不堪用。次有黑鸡黄,亦似雄黄,如乌鸡头上冠也。凡使,要似鹧鸪鸟肝色为上。凡修事,无以甘草、紫背天葵、地胆、碧棱花四件并细锉,每件各五两,雄黄三两,下东流水入 埚中,煮三伏时,漉出,捣如粉,水飞,澄去黑者,晒干再研,方入药用。其内有劫铁石,是雄黄中有,又号赴矢黄,能劫于铁,并不入药用。圣惠方:治伤寒、狐惑毒,蚀下部肛外如 ,痛痒不止。以雄黄半两,先用瓶子一个口大者,内入灰上,如装香火将雄黄烧之,候烟出当病处熏之。

  以炭烧之三食顷,极热,灌雄黄汁于石上。恐大热不可近,宜着一片薄毯置石上,令患人脱衣坐石上,冷停,以衣被围绕身,勿令药气泄出,经三、五度瘥。又方:治箭毒。捣为末敷之,沸汁出愈。亦疗蛇咬毒。千金方治妇人始觉有妊,养胎,转女为男。以一两囊盛带之。又方:治耳聋。以雄黄、硫黄等分为末,绵裹塞耳中。又方:卒中鬼击及刀兵所伤,血漏腹中不出,烦满欲绝。雄黄粉酒服一刀圭,日三服,化血为水。又方:治症瘕积聚,去三尸,益气延年却老。以雄黄二两,细研为末,九度水飞过,却入新净竹筒内盛,以蒸饼一块塞筒口,蒸七度,用好粉脂一两为丸如绿豆大。日三服,酒下七丸、十丸。三年后道成,益力不饥,玉女来侍。肘后方:若血内漏者。以雄黄末如大豆,纳疮中,又服五钱匕,血皆化为水,卒以小便服之。经验方:治马汗入肉。雄黄、白矾等分,更用乌梅三个,槌碎,巴豆一个,合研为细末。以半钱匕,油调敷患处。斗门方:辟魔,以一块带头上,妙。博济方:治偏头痛至灵散:雄黄、细辛等分研令细,每用一字以下,左边疼吹入右鼻,右边疼吹入左鼻,立效。续十全方:治缠喉风。雄黄一块,新汲水磨,急灌,吐下,瘥。集验方:治卒魇。雄黄捣为末细筛,以管吹入鼻孔中。伤寒类要治小腹痛满,不得小便及疗天行病。雄黄细研蜜丸如枣核,纳溺孔中。又方:齿杀虫,以末如枣塞牙间。抱朴子:饵之法:或以蒸煮,或以酒服,或以硝石化为水乃凝之,或以猪脂裹蒸之于赤土下,或以松脂和之,或以三物炼之,引之如布,白如冰。服之皆令人长生,百病除,三尸下,瘢痕灭,白发黑,堕齿生,千日玉女来侍,可使鬼神。又云:玉女常以黄玉为志,大如黍米,在鼻上,是真玉女;无此志者,鬼试人也。带雄黄入山林,即不畏蛇。若蛇中人,以少许末敷之,登时愈。蛇虽多品,唯蝮蛇、青 、金蛇中人为至急,不治,一日即死,人不晓治之。方术者,为二蛇中人,即以刀急割疮肉投地,其肉沸如火炙,须臾尽焦,而人得活也。此蛇七月、八月毒盛之时不得啮人,其毒不泄,乃以牙刺大竹木,即亦焦枯。太平广记:刘无名,成都人也。志希延生,谓古方草木之药,但愈疾得效,见火辄为灰烬,自不能固,岂有延生之力哉。

  乃入雾中山,尝遇人教服雄黄,凡三十余年。一旦,有二人赤巾朱服,径诣其室。刘问何人?对曰:我泰山直事,追摄子耳,不知子以何术,我已三日冥期,迫促而无计近子,将欲阴符谴责,以稽延获罪,故见形相问。刘曰:余无他术,但冥心至道不视声利,静处幽山,志希度世而已。二使曰:子之黄光照灼于顶,迨高数尺,得非雄黄之功乎?今子三尸已去,而积功未着,大限既尽,将及死期,岂可苟免。刘闻其语,心魂忧迫,不知所为。二使谓之曰:岷峨青城神仙之府,可以求真师,访寻要道,我闻铅汞朱髓,可致冲天,此非高真上仙,须得修炼之旨。复入青城北崖之下,见一洞,行数里忽觉平博,殆非人世,遇神仙居其间,云青城刘真人。刘祈叩再三,具述所值鬼使追摄之由,愿示要道,以拔沉沦,赐度生死之苦。

  真人指一岩室,使栖止其中,复令斋心七日乃视其阳炉阴鼎,柔金炼化水玉之方,伏汞炼铅成朱髓之诀。狐刚子、阴长生皆得此道,亦名金夜九丹之经。丹分三品,以铅为君,以汞为臣,八石为使,黄牙为田,君臣相得,运火功全,七日为轻水,二七日变紫锋,三七日五彩具,内赤上黄,状如窗尘。复运火二年,日周六百,再经四时,重履长至,初则十月离胞胎,已成初品,即能干汞成银丸而服之。可以祛疫。二年之外,服者延年益算,白发返黑。三年之后服之刀圭,散居名山周游四海,为初品地仙,服之半剂,变化万端,坐在立亡,驾驭飞龙,白日升天。大都此药经十六节已为中品,便能使人长生。药成之日,五金、八石、黄牙诸物,与君臣二药,不相杂乱。千日功毕名上品还丹,谨而藏之,勿示非人,世有其人,视形气功行合道,根据而传之。刘受丹诀,还雾中山,筑室修炼,三年乃成。开成二年,犹驻于蜀,自述无名,传以示后人。入青城山去,不知所终矣。太上八帝玄变经:小丹法:用雄黄、柏子。拘魂制魄方:柏子细筛去滓,松脂十斤,以和柏子、雄黄各二斤,色如赤李,合药臼中复捣如蒸药一日。如饵,正坐北向,平旦顿服五丸,百日之后,与神人交见。明皇杂录:有黄门奉使交广回,周顾谓曰:此人腹中有蛟龙。上惊问黄门曰:卿有疾否?曰:臣驰马大庾岭,时当大热,困且渴,遂饮水,觉腹中坚痞如石。周遂以硝石及雄黄煮服之,立吐一物,长数寸,大如指,视之鳞甲具,投之水中,俄顷长数尺,复以苦酒沃之如故,以器覆之,明日已生一龙矣,上甚讶之。唐书:甄立言究习方书,仕唐为太常丞。有道人心腹满烦,弥二岁,立言诊曰:腹有蛊,误食发而然。令饵雄黄一剂,少选吐一蛇,如人小指,唯无目,烧之有发气,乃愈。宝藏论:雄黄,若以草药伏住者,熟炼成汁,胎色不移;若将制诸药成汁并添得者,上可服食,中可点铜成金,下可变银成金。丹房镜源:雄黄千年化为黄金。

  衍义曰:雄黄非金苗。今有金窟处无雄黄。金条中言,金之所生,处处皆有雄黄,岂处处皆得也。别法,治蛇咬,焚之熏蛇远去。又武都者,镌磨成物形,终不免其臭。唐·甄立言仕为太常丞,有道人病心腹满烦,弥二岁。诊曰:腹有蛊,误食发而然,令饵雄黄一剂,少选吐一蛇如拇指,无目,烧之有发气,乃愈。此杀毒虫之验也。

  卷第四

  石硫黄

  石硫黄 味酸,温、大热,有毒。主妇人阴蚀,疽痔,恶血,坚筋骨,除头秃,疗心腹积聚,邪气冷癖在胁,咳逆上气,脚冷疼弱无力,及鼻衄,恶疮,下部 疮,止血,杀疥虫。能化金、银、铜、铁奇物。生东海牧羊山谷中,及太山、河西山,矾石液也。

  陶隐居云:东海郡属北徐州,而箕山亦有。今第一出扶南林邑。色如鹅子初出壳,名昆仑黄。次出外国,从蜀中来,色深而煌煌。然方用之疗脚弱及痼冷,甚良。《仙经》颇用之。所化奇物并是《黄白术》及合丹法。此云矾石液,今南方则无矾石,恐不必尔。臣禹锡等谨案:吴氏云:硫黄一名石留黄。神农、黄帝、雷公:咸,有毒。医和、扁鹊:苦,无毒。或生易阳,或河西,或五色。黄是潘水石液也,烧令有紫焰者。八月、九月采。治妇人血结。药性论云:石硫黄,君,有大毒。以黑锡煎汤解之,及食宿冷猪肉。味甘,太阳之精,鬼焰居焉,伏炼数般皆传于作者。能下气,治脚弱,腰肾久冷,除冷风顽痹。又云:生用治疥癣,及疗寒热咳逆。炼服主虚损,泄精。箫炳云:硫黄,臣。日华子云:石亭脂、曾青为使,畏细辛、飞廉、铁。壮阳道,治 癖冷气,补筋骨劳损,风劳气,止嗽上气,及下部痔 ,恶疮疥癣,杀腹藏虫,邪魅等。煎余甘子汁,以御其毒也。

  图经曰:石硫黄,生东海牧羊山谷中,及泰山、河西山,矾石液也。今唯出南海诸蕃。

  岭外州郡或有,而不甚佳。以色如鹅子初出壳者为真,谓之昆仑黄。其赤色者,名石亭脂,青色者号冬结石,半白半黑名神惊石,并不堪入药。又有一种土硫黄,出广南及荣州,溪涧水中流出。其味辛,性热腥臭。主治疥疮,杀虫毒。又可煎炼成汁,以摸 作器,亦如鹅子黄色。

  谨按古方书未有服饵硫黄者。《本经》所说功用,止于治疮蚀,攻积聚冷气,脚弱等。

  而近世遂火炼治为常服丸散,观其制炼服食之法,殊无本源,非若乳石之有论议节度,故服之,其效虽紧,而其患更速,可不戒之。

  海药谨案:《广州记》云:生昆仑日脚下,颗块莹净,无夹石者良。主风冷虚惫,肾冷,上气,腿膝虚羸,长肌肤,益气力,遗精,痔漏,老人风秘等。并宜烧炼服。仙方谓之黄 砂,能坏五金,亦能造作金色,人能制伏归本色,服而能除万病。如有发动,宜以猪肉、鸭羹、余甘子汤并解之。蜀中雅州亦出,光腻甚好,功力不及舶上来者。雷公云:凡使,勿用青赤色及半白半青、半赤半黑者。自有黄色,内莹净似物命者,贵也。凡用四两,先以龙尾蒿自然汁一镒,东流水三镒,紫背天葵汁一镒,粟遂子茎汁一镒,四件合之搅令匀,一 埚用六一泥固济底下,将硫黄碎之入于埚中,以前件药汁旋旋添入,火煮之汁尽为度,了。再以百部末十两,柳末二斤,一簇草二斤,细锉之,以东流水并药等同煮硫黄二伏时,日满去诸药,取出用熟甘草汤洗了,入钵中研二万币方用。圣惠方:治诸疮 肉如蛇出数寸。用硫黄一两细研,于肉上薄涂之,即便缩。外台秘要:千金疗小儿 耳。硫黄末以粉耳中,日一夜一,瘥止。肘后方:女子阴疮,末硫黄敷之。经验方:大治元脏,气发久冷,腹痛虚泻,应急大效。玉粉丹:生硫黄五两,青盐一两,以上衮细研,以蒸饼为丸如绿豆大。每服五丸,热酒空心服,以食压之。梅师方:治阴生湿 疮。取石硫黄研如粉,敷疮上,日三度。博济方:治阴阳二毒伤寒。

  一口,先安硫黄铺铛底,次安巴豆,又以硫黄盖之,酽醋半升以来浇之,盏子盖合令紧密,更以湿纸周回固济缝,勿令透气缝,纸干更以醋湿之。文武火熬,常着人守之,候里面巴豆作声,数已半为度,即将铛子离火,便入臼中急捣令细。再以米醋些子,并蒸饼些小,再捣,令冷,可丸如鸡头大。若是阴毒,用椒四十九粒,葱白二茎,水一盏,煎至六分,服一丸;阳毒,用豆豉四十九粒,葱白二茎,水一盏同煎,吞一丸,不得嚼破。孙尚药:治气虚伤冷,暴作水泻,日夜三、二十行,腹痛不止,夏月路行备急。朝真丹:硫黄二两,牛角研令极细,枯白矾半两,同细研匀水浸,蒸饼去水脉了,和丸如梧桐子大,朱砂为衣。每服十五丸至二十丸,米饮、盐汤下。玉亟方:王方平通灵王粉散:洽腰膝,暖水脏,益颜色,其功不可具载。

  以大火 之。如未伏更煮,以伏为度, 了,研为散,穿地坑一尺二寸,投水于中,待水清,取水和硫黄水,不得多,于 埚中,煎熬令如膏。及用铁钱一面,不着火上,以细砂隔纸,慢抄出硫黄于纸上滴之,自然如玉色,光彩射人,此号为玉粉散,细研,要丸以饭丸如麻子大。空心每日盐汤下十丸,散服亦盐汤调两字,极有效验。余乡人王昭遂合服之,年九十,颜貌如童,夜视细字,力倍常人。太清服炼灵砂法:石硫黄本出波斯国,南明之境,禀纯阳火石之精气而结成,质性通流,含其猛毒。药品之中,号为将军。功能破邪归正,返滞还清,挺立阳精,消阴化魄。丹房镜源:石硫黄,可干汞,诀曰:此硫黄见五金而黑,得水银而赤。

  又曰黄牙。青霞子:硫黄散癖。

  衍义曰:石硫黄,今人用治下元虚冷,元气将绝,久患寒泄,脾胃虚弱,垂命欲尽,服之无不效。中病当便已,不可尽剂。世人盖知用而为福,不知用久为祸。此物损益兼行,若俱弃而不用,当仓猝之间,又可缺乎?或更以法制,拒火而又常服者,是亦弗思也。在《本经》则不言如此服食,但专治妇人。不知者,往往更以酒服,其可得乎?或脏中久冷,服之先利。如病热危急,可加丸数服,少则不效,仍如附子、干姜、桂。

  卷第四

  雌黄

  雌黄 味辛、甘,平、大寒,有毒。主恶疮,头秃,痂疥,杀毒虫、虱,身痒,邪气,诸毒,蚀鼻中息肉,下部 疮,身面白驳,散皮肤死肌,及恍惚邪气,杀蜂蛇毒。炼之,久服轻、增年、不老,令人脑满。生武都山谷,与雄黄同山生。其阴山有金,金精熏则生雌黄。采无时。

  陶隐居云:今雌黄出武都仇池者,谓为武都仇池黄,色小赤。扶南林邑者,谓昆仑黄,色如金而似云母甲错,画家所重。根据此言,既有雌雄之名,又同山之阴阳,于合药盒饭以武都为胜,用之既稀,又贱于昆仑者。《仙经》无单有法,唯以合丹砂、雄黄共飞炼为丹尔。金精是雌黄,铜精是空青,而服空青反胜于雌黄,其义难了。臣禹锡等谨按药性论云:雌黄,君,不入汤服。

  图经曰:雌黄,生武都山谷,与雄黄同山,其阴山有金,金精熏则生雌黄。今出阶州,以其色如金,又似云母甲错可析者为佳。其夹石及黑如铁色者不可用。或云;一块重四两者,析之可得千重,此尤奇好也。采无时。

  雷公云:凡使,勿误用夹石黄、黑黄、珀熟等。雌黄一块,重四两。按《干宁记》云:指开拆得千层,软如烂金者上。凡修事,勿令妇人、鸡、犬、新犯淫人、有患人、不男人、非形人、曾是刑狱地臭秽,以上并忌。若犯触者,雌黄黑如铁,不堪用也,及损人寿。凡修事四两,用天碧枝、和阳草、粟遂子草各五两,三件干,湿加一倍,用瓷埚子中煮三伏时了,其色如金汁,一垛在埚底下,用东流水猛投于中,如此淘三度了,去水取出试干,却于臼中捣筛过,研如尘,可用之。圣惠方:治乌癞疮,杀虫。用雌黄研如粉,以醋并鸡子黄打令匀,涂于疮上,干即更涂。又方:治妇人久冷,血气攻心,疼痛不止。以叶子黄二两,细研,醋一升,煎似稠糊,丸如小豆大。每服无时,醋汤下五丸。又方:治久心痛,时发不定,多吐清水,不下饮食。以雌黄二两,好醋二升,慢火煎成膏,用干蒸饼丸如梧桐子大。每服七丸,姜汤下。百一方:治小腹满,不得小便。细末雌黄蜜丸,如枣核大,纳一丸溺孔中,令人半寸许,以竹管注阴令紧,嗍气通之。经验方缩小便。以颗块雌黄一两半,研如粉,干姜半两切碎,入盐四大钱同炒,令干姜色黄,同为末,干蒸饼入水,为丸如绿豆大。每服十丸至二十丸,空心盐汤下。斗门方:治肺劳咳嗽。以雌黄一两,入瓦盒内,不固济,坐盒子于地上,用灰培之,周匝令实,可浓二寸。以炭一斤簇定,顶以火 之,三分去一,退火待冷,出,研如面,用蟾酥为丸如粟大。每日空心杏仁汤下三丸,瘥。胜金方治久嗽,暴嗽,劳嗽。金栗丸:叶子雌一两研细,用纸筋泥固济,小盒子一个令干,勿令泥浓。

  将药入盒子内,水调赤石脂封盒子口,更以泥封之,候干,坐盒子于地上,上面以未入窑瓦坯子弹子大,拥盒子,令作一尖子,上用炭十斤簇定,顶上着火一熨斗笼起,令火从上渐炽,候火消三分去一,看瓦坯通赤则去火,候冷开盒子取药,当如镜面,光明红色。入乳钵内细研,汤浸蒸饼心为丸如粟米大。每服三丸、五丸,甘草水服。服后睡良久,妙。宝藏论:雌黄伏住火,胎色不移, 熔成汁者,点银成金,点铜成银,丹房镜源:黄,背阴者雌也,纯柔者亦可干录,舶上 血者上,湖南者次。青者本性,叶子上者可转硫黄,伏粉霜,记之不可误使。青霞子云:雌黄,辟邪去恶。

  衍义曰:雌黄,入药最稀,服石者宜审谛。治外功多,方士点化术多用,亦未闻终始如何。画工或用之。

  卷第四

  食盐

  食盐图一 食盐图二 味咸,温,无毒。主杀鬼蛊邪疰毒瓦斯,下部 疮,伤寒寒热,吐胸中痰癖,止心腹卒痛,坚肌骨。多食伤肺,喜咳。

  陶隐居云:五味之中,唯此不可缺。有东海、北海盐及河东盐池,梁、益盐井,交、广有南海盐,西羌有山盐,胡中有树盐,而色类不同,以河东者为胜。东海盐、官盐白,草粒细。

  州盐苦。不知其为疗体复有优劣否?西方、北方人,食不耐咸,而多寿少病,好颜色。东方、南方人,食绝欲咸,而少寿多病,便是损人,则伤肺之效矣。然以浸鱼肉,则能经久不败;以沾布帛则易致朽烂。所施处各有所宜也。今注:《唐本》原在米部,今移。臣禹锡等谨按蜀本云:多食,令人失色肤黑,损筋力也。药性论云:盐,有小毒。能杀一切毒瓦斯,鬼疰气。主心痛中恶,或连腰脐者。盐如鸡子大,青布裹烧赤,纳酒中顿服,当吐恶物,主小儿卒不尿,安盐于脐中灸之。面上五色疮,盐汤绵浸拓疮上,日五、六度易,瘥。又和槐白皮切蒸,治脚气。又空心揩齿,少时吐水中洗眼,夜见小字,良。治妇人隐处疼痛者,盐青布裹熨之。

  主鬼疰,尸疰,下部蚀疮,炒盐布裹坐熨之,兼主火灼疮。陈藏器云:按盐本功外,除风邪,吐下恶物,杀虫,明目,去皮肤风毒,调和腑脏,消宿物,令人壮健。人卒小便不通,炒盐纳脐中,即下。陶公以为损人,斯言不当。且五味之中,以盐为主,四海之内,何处无之。唯西南诸夷稍少,人皆烧竹及木盐当之。日华子云:暖水脏及霍乱,心痛,金疮,明目,止风泪,邪气,一切虫伤疮肿,消食,滋五味,长肉,补皮肤,通大小便。小儿疝气并内肾气,以葛袋盛于户口悬之,父母用手拈抖尽,即疾当愈。

  图经曰:食盐,旧不着所出州郡。陶隐居云:有东海、北海盐,及河东盐池,梁、益有盐井,交、广有南海盐,西羌有山盐,胡中有木盐。而色类不同,以河东者为胜。河东盐,今解州、安邑两池所种盐最为精好,是也。又有并州两监末盐,乃刮碱煎炼,不甚佳,其咸盖下品所着卤碱,生河东盐池者,谓此也。下品又有大盐,生邯郸及河东池泽。苏恭云:大盐即河东印盐,人之常食者,形粗于末盐,乃似今解盐也。解人取盐,于池旁耕地,沃以池水,每临南风急,则宿昔成盐满畦,彼人谓之种盐。东海、北海、南海盐者,今沧、密、楚、秀、温、台、明、泉、福、广、琼、化诸州官场煮海水作之,以给民食者,又谓之泽盐,医方所谓海盐是也。其煮盐之器,汉谓之牢盆,今或鼓铁为之,或编竹为之,上下周以蜃灰,广丈深尺,平底,置于灶,皆谓之盐盘。《南越志》所谓织篾为鼎,和以牡蛎也。然后于海滨掘地为坑,上布竹木,覆以蓬茅,又积沙于其上。每潮汐冲沙,卤碱淋于坑中。水退则以火炬照之,卤气冲火皆灭,因取海卤注盘中煎之,顷刻而就。管子曰:齐有渠展之盐,伐菹薪煮海水征积之,十月始生,至于正月成三万是也。菹薪谓以茅菹燃火也。梁、益盐井者,今归州及西川诸郡皆有盐井,汲其水以煎作盐,如煮海之法,但以食彼方之民耳。西羌山盐、胡中水盐者,即下条云光明盐,生盐州。下品有戎盐,生胡盐山及西羌北地。酒泉福禄城东南角。北海青,南海赤者是也。然羌胡之盐种类自多。陶注又云:虏中盐有九种:白盐、食盐、常食者,黑盐、柔盐、赤盐、驳盐、臭盐、马齿盐之类,今人不能遍识。医家治眼及补下药多用青盐,疑此即戎盐。而《本经》云:北海青,南海赤,今青盐从西羌来者,形块方棱,明莹而青黑色,最奇。北胡来者,作大块而不光莹,又多孔窍若蜂窠状,色亦浅于西盐,彼人谓之盐枕,入药差劣。北胡又有一种盐,作片屑如碎白石,彼人亦谓之青盐,缄封于匣中,与盐枕并作礼贽,不知是何色类。又阶州出一种石盐,生山石中,不由煎炼,自然成盐,色甚明莹,彼人甚贵之,云即光明盐也。医方所不用,故不能尽分别也。又通、泰、海州并有停户刮碱,煎盐输官,如并州末盐之类,以供给江湖,极为饶衍,其味乃优于并州末盐也。滨州亦有人户煎炼草土盐,其色最粗黑,不堪入药,但可啖马耳。又下有绿盐条云;以光明盐、 砂、赤铜屑酿之为块,绿色,真者出焉耆国,水中石下取之,状若扁青、空青,今不闻识此者,医方亦不用。唐·柳柳州纂《救三死治霍乱盐汤方》云:元和十一年十月得干霍乱,上不可吐,下不可利,出冷汗三大斗许,气即绝。河南房伟传此汤,入口即吐,绝气复通。其法:用盐一大匙,熬令黄,童子小便一升,二物温和服之,少顷吐下即愈。刘禹锡《传信方》着崔中丞炼盐黑丸方:盐一升捣末,纳粗瓷瓶中实,筑泥头讫,初以火烧,渐渐加炭火,勿令瓶破,候赤彻,盐如水汁,即去火,其盐冷即凝,破瓶取之。豉一升熬焦,桃仁一大两和麸熬令熟,巴豆二大两,去心膜,纸中熬令油出,须生熟得所,即少力,生又损人,四物各用研捣成熟药,秤量蜜和丸如梧子,每服三丸,皆平旦时服。天行时气,豉汁及茶下并得。服后多吃茶汁行药力。心痛,酒下,入口便止。血痢,饮下,初变水痢,后便止。鬼疟,茶饮下。骨热,白蜜汤下。忌冷浆水。合药久则丸稍加令大。凡服药后吐痢,勿怪。服药一日,忌口两日,吐痢若多,即煎黄连汁服止之。平旦服药,至小食时以来,不吐痢者,或遇杀药人,即更服一、两丸投之。其药冬中合,腊月尤佳,瓷合子中盛贮,以腊纸封之,勿令泄气。清河崔能云:合得一剂,可救百人。天行时气,卒急觅诸药不得,又恐过时,或在道途或在村落,无诸药可求,但将此药一刀圭,即敌大黄、朴硝数两,曾试有效。宜行于闾里间及所使辈,若小儿、女子不可服多,被搅作耳。唐方又有药盐法,出于张文仲。唐之士大夫多作之。

  食疗:蠼 尿疮,盐三升,水一斗,煮取六升,以绵浸汤,掩疮上。又,治一切气及脚气,取盐三升,蒸,候热分裹,近壁,脚踏之,令脚心热。又,和槐白皮蒸用,亦治香港脚。夜夜与之良。又,以皂荚两梃,盐半两,同烧令通赤,细研。夜夜用揩齿。一月后有动者齿及血齿,并瘥,其齿牢固。圣惠方:治小儿脐风湿。以盐二两,豉二合,相和烂捣,捏作饼子如钱大,安新瓦上炙令热,以熨脐上,瘥。亦用黄柏药末敷之。又方,治肝风虚,转筋入腹。以盐半斤,水煮少时,热渍之佳。外台秘要,治胸心痰饮,伤寒热病,瘴疟须吐者。以盐末一大匙,以水或暖汤送下,须臾则吐。吐不快,明旦更服,甚良。又方,治天行后两胁胀满,小便涩。熬盐熨脐下。又方,主风,身体如虫行。盐一斗,水一石,煎减半,澄清温洗三、五度,治一切风。千金方,治齿龈宣露。每旦捻盐纳口中,以热水含嗽齿百遍,不过五日齿即牢密。又方主逆生。以盐涂儿足底,又可急搔爪之。千金翼:治诸疮癣初生,或始痛时。以单方救不效,嚼盐涂之妙。肘后方治中风,但腹中切痛。以盐半斤,熬令水尽,着口中,饮热汤二升,得吐愈。又方:齿疼,龈间出血,极验。以盐末,每夜浓封齿龈上,有汁沥尽乃卧。其汁出时,仍叩齿勿住。不过十夜,疼、血止。更久尤佳。长慎猪肉、油菜等。又方:卒得风,觉耳中恍恍者。急取盐五升,甑蒸使热,以耳枕之,冷复易。又方:治耳卒疼痛,以盐蒸熨之。又方:手足忽生疣目。以盐敷疣上,令牛舐之,不过三度,又方:治金疮中风。煎盐令热,以匙抄沥,取水,热泻疮上。冷更着,一日许勿住,取瘥,大效。又方:治赤白久下,谷道疼痛不可忍。宜服温汤,熬盐熨之。又,炙枳实熨之妙。经验方:治蚯蚓咬。浓作盐汤,浸身数遍,瘥。浙西军将张韶为此虫所咬,其形如大风,眉须皆落。每夕蚯蚓鸣于体,有僧教以此方,愈。梅师方治心腹胀坚,痛闷不安,虽未吐下,欲死。以盐五合,水一升,煎令消,顿服。自吐下,食出即定,不吐更服。又方,治金中经脉伤皮及诸大脉,血出多,心血冷则杀人。宜炒盐三撮,酒调服之。又方,治蜈蚣咬人痛不止。嚼盐沃上及以盐汤浸疮,极妙。其蜈蚣有赤足者螫人,黄足者痛甚。又方,治热病,下部有 虫生疮。熬盐绵裹熨之,不过三度,瘥。孙真人食忌主眯眼者。以少盐并豉,置水视之,立出。又方主卒喉中生肉。以绵裹箸头柱盐揩,日六、七度,易,又方,主卒中尸遁,其状腹胀气急冲心或块起,或牵腰脊者是。服盐汤取吐。食医心镜:盐,主杀鬼蛊气,下部 疮,伤寒寒热,吐胸中痰癖,止心腹卒痛,坚肌骨。黄帝云:食甜瓜竟食盐成霍乱。又,主大小肠不通。取盐和苦酒,敷脐中,干即易。广利方:治气淋,脐下切痛。以盐和醋调下。集验方:主毒箭。以盐贴疮上,灸盐三十壮,瘥。范汪方主转筋。以盐一升,水一升半作汤,洗渍之。又方:主目中泪出不得开即刺痛方:以盐如大豆许,纳目中,习习,去盐,以冷水数洗目瘥。产宝方治妊娠心腹痛,不可忍。以一斤盐,烧令赤,以三指取一撮酒服瘥。子母秘录:小儿撮口,盐、豉脐上灸之。后魏李孝伯传盐九种,各有所宜。白盐主上所自食,黑盐治腹胀气满,末之,以酒服六铢。素问:咸伤血,发渴之证。丹房镜源:盐消作汁,拒火之力。

  衍义曰:食盐,《素问》曰:咸走血。故东方食鱼盐之人多黑色,走血之验,故可知矣。

  病嗽及水者,宜全禁之。北狄用以淹尸,取其不坏也,至今如此。若中蚯蚓毒,当以盐洗沃,亦宜汤化饮汁。其烧剥金银,熔汁作药,仍须解州池盐为佳。齿缝中多出血,常以盐汤嗽,即已。益齿走血之验也。

  卷第四

  水银

  水银 味辛,寒,有毒。主疥 ,痂疡白秃,杀皮肤中虱,堕胎,除热。以敷男子阴,阴消无气。杀金、银、铜、锡毒,熔化还复为丹。久服神仙不死。一名汞。生符陵平土,出于丹砂。(畏磁石。)

  陶隐居云:今水银有生熟。此云生符陵平土者,是出朱砂腹中,亦别出沙地,皆青白色,最胜。出于丹砂者,是今烧粗末朱砂所得,色小白浊,不及生者。甚能消化金银,使成泥,人以镀物是也。还复为丹,事出《仙经》。酒和日曝,服之长生。烧时飞着釜上灰,名汞粉,俗呼为水银灰,最能去虱。唐本注云:水银出于朱砂,皆因热气,未闻朱砂腹中自出之者。火烧飞取,人皆解法。南人蒸取之,得水银虽少,而朱砂不损,但色少变霍尔。今按:陈藏器本草云:水银,本功外,利水道,去热毒。入耳能食脑至尽,入肉令百节挛缩,倒阴绝阳,人患疮疥,多以水银涂之,性滑重,直入肉,宜慎之。昔北齐徐王疗挛 病,以金物火炙熨之。水银得金当出蚀金,候金色白者是也,如此数度,并瘥也。臣禹锡等谨按广雅云:银谓之 (红董切)。药性论云:水银,君,杀金、铜毒, 女也,有大毒。朱砂中液也,此还丹之元母,神仙不死之药。伏炼五金为泥,生能堕胎。主疗疥等,缘杀虫。日华子云:水银,无毒。治天行热疾,催生,下死胎,治恶疮,除风,安神镇心。镀金烧粉人多患风,或大段使作,须饮酒,并肥猪肉及服铁浆,可御其毒。

  图经曰:水银,生符陵平土,今出秦州、商州、道州、邵武军,而秦州乃来自西羌界。

  《经云:出于丹砂者,乃是山石中采粗次朱砂,作炉置砂于中,下承以水,上覆以盎,器外加火养,则烟飞于上,水银溜于下,其色小白浊,陶隐居云:符陵平土者,是出朱砂腹中,亦别出沙地,皆青白色。今不闻有此。至于西羌来者,彼人亦云如此烧 。但其山中所生极多,至于一山自折裂,人采得砂石,皆大块如升斗,碎之乃可烧 ,故西来水银极多于南方者。

  谨按《广雅》水银谓之 ,丹灶家乃名汞,盖字亦通用耳。其炉盖上灰亦名汞粉是也。又飞炼水银为轻粉,医家下膈最为要药。服者忌血,以其本出于丹砂故也。

  雷公云:凡使,勿用草中取者,并旧朱漆中者,勿用经别药制过者,勿用在尸过者、半生半死者。其水银若在朱砂中产出者,其水银色微红,收得后用胡芦收之,免遗失。若先以紫背天葵并夜交藤自然汁二味,同煮一伏时,其毒自退。若修十两,用前二味汁各七镒,和合煮足为度。圣惠方:误吞银环子、钗子。以半两服之,再服即出。经验后方:治心风秘。水银一两,藕节八个,先研藕节令细,次入水银同研成沙子,丸如鸡头子大。每服二丸,磨刀水下,一、二服瘥。梅师方:治胎死腹中不出,其母气绝。以水银二两吞之,立出,又方治难产,以水银二两,先煮之,后服立瘥。又方治痔,谷道中虫痒不止。以水银、枣膏各二两,同研相和,拈如枣形状,薄绵片裹,纳下部,明日虫出。若痛者,加粉三大分作丸。汉武帝内传曰:封君达,陇西人。初服黄连五十余年。入乌峰山,服水银百余年,还乡里如二十者,常乘青牛,故号青牛道士。太清服炼灵砂法:汞禀五阳神之灵,精会符合为体,故能轻飞玄化,感遇万灵。丹房镜源:可以勾金,可为涌泉匮,盖藉死水银之气也。

  衍义曰:水银,入药虽各有法,极须审慎,有毒故也。妇人多服绝娠。今人治小儿惊热涎潮,往往多用。《经》中无一字及此,亦宜详谛。得铅则凝,得硫黄则结,并枣肉研之则散。

  别法 为腻粉,粉霜唾研毙虱。铜得之则明,灌尸中,则令尸后腐。以金、银、铜、铁置其上则浮,得紫河车则伏。唐·韩愈云:太学博士李干,遇信安人方士柳贲,能烧水银为不死药。以铅满一鼎,按中为空,实以水银,盖封四际,烧为丹砂,服之下血。比四年,病益急,乃死。余不知服食说自何世起,杀人不可计,而世慕尚之益至,此其惑也。在文书所记,及耳闻传者不说。今直取目见,亲与之游,而以药败者六、七公,以为世诫。工部尚书归登,自说:既服水银得病,若有烧铁杖,自颠贯其下,摧而为火,射窍节以出,狂痛号呼,乞绝。

  其茵席得水银,发且止,唾血,十数年以毙。殿中御史李虚中,疽发其背死。刑部尚书李逊谓余曰:我为药误。遂死。刑部侍郎李建,一旦无病死。工部尚书孟简邀我于万州,屏人曰:我得秘药,不可独,不死,今遗子一器,可用枣肉为丸服之。别一年而病。后有人至,讯之,曰:前所服药误,方且下之,下则平矣。病二岁卒。东川节度御史大夫卢坦,溺血、肉痛不可忍,乞死。金吾将军李道古,以柳贲得罪,食贲药,五十死海上。此可为诫者也。蕲不死,乃速得死,谓之智者,不可也。五谷三牲,盐醯果蔬,人所常御,人相浓勉,必曰强食。今惑者皆曰五谷令人夭,当务减节,临死乃悔。呜呼,哀也已!今有水银烧成丹砂,医人不晓,研为药衣,或入药中,岂不违误,可不慎哉?

  卷第四

  石膏

  石膏 味辛、甘,微寒、大寒,无毒。主中风寒热,心下逆气惊喘,口干舌焦,不能息,腹中坚痛,除邪鬼,产乳,金疮,除时气,头痛身热,三焦大热,皮肤热,肠胃中隔气,解肌发汗,止消渴,烦逆,腹胀,暴气喘息,咽热,亦可作浴汤。一名细石,细理白泽者良,黄者令人淋。生齐山山谷及齐卢山、鲁蒙山。采无时。(鸡子为之使,恶莽草、马目毒公。)

  陶隐居云:二郡之山,即青州、徐州也。今出钱塘县,皆在地中,雨后时时自出,取之皆如棋子,白澈最佳。彭城者亦好。近道多有而大块,用之不及彼。《仙经》不须此。唐本注云:石膏、方解石,大体相似,而以未破为异。今市人皆以方解石代石膏,未见有真石膏也。

  石膏生于石旁,其方解石不因石而生,端然独处,大者如升,小者若拳,或在土中,或生溪水,其上皮随土及水苔色,破之方解,大者方尺。今人以此为石膏,疗风去热虽同,而解饥发汗不如真者。臣禹锡谨按药性论云:石膏,使,恶巴豆,畏铁。能治伤寒头痛如裂,壮热皮如火燥,烦渴,解肌,出毒汗。主通胃中结,烦闷,心下急,烦躁。治唇口干焦。和葱煎茶去头痛。萧炳云:石膏,臣。陈藏器云:陶云出钱塘县中。按:钱塘在平地,无石膏,陶为错注。苏又注五石脂云:五石脂中又有石膏,似骨如玉坚润,服之胜钟乳。与此石膏,乃是二物同名耳,不可混而用之。日华子云:治天行热狂,下乳,头风旋,心烦躁,揩齿益齿。

  通亮,理如云母者上,又名方解石。

  图经曰石膏,生齐山山谷及齐卢山、鲁蒙山,今汾、孟、虢、耀州,兴元府亦有之。生于山石上,色至莹白,其黄者不堪。此石与方解石绝相类,今难得真者,用时唯取未破者以别之。其方解石不附石而生,端然独处,外皮有土及水苔色,破之皆作方棱。石膏自然明莹如玉石,此为异也。采无时。方解石旧出下品,《本经》云:生方山。陶隐居以为长石,一名方石,疗体相似,疑是一物。苏恭云:疗热不减石膏。若然,似可通用,但主头风不及石膏也。

  又今南方医家着一说云:按本草,石膏、方解石大体相似,但方解石不因石,端然独处。

  又云,今市人皆以方解石代石膏,未见有真石膏也。又陶隐居谓:石膏皆在地中,雨后时时自出,取之皆如棋子,此又不附石生也。二说相反,未知孰是。今详石膏既与方解石肌理、形段、刚柔皆同,但以附石、不附石,岂得功力相异也。但意今之所用石膏、方解者,自是方解石,石膏乃别是一物尔。今石膏中,时时有莹澈可爱,有纵理,而不方解者,好事者或以为石膏,然据本草,又似长石。又有议者以谓青石间,往往有白脉贯澈类肉之有膏肪者,为石膏,此又本草所谓理石也。然不知石膏定是何物。今且根据市人用方解石,然博物者亦宜坚考其实也。今密州九仙山东南隅,地中出一种石,青白而脆,击之内有火,谓之玉火石,彼土医人常用之。云味甘、微辛,温。疗伤寒发汗,止头目昏眩痛,功与石膏等。彼土人或以当石膏,故以附之。

  雷公云:凡使,勿用方解石。方解石虽白,不透明,其性燥。若石膏出剡州茗山县义情山,其色莹净如水精,性良善也。凡使之,先于石臼中捣成粉,以夹物罗过,生甘草水飞过了,水尽令干,重研用之。外台秘要,骨蒸亦曰内蒸,所以言内者,必外寒内热附骨也。其根在五脏六腑之中,或皮燥而无光,蒸盛之时,四肢渐细,足趺肿者。石膏十分,研如乳法,和水服方寸匕,日再,以体凉为度。肘后方葛氏疗小便卒大数非淋,令人瘦。以石膏半斤捣碎,水一斗,煮取五升,稍饮五合。梅师方:治熟油、汤、火烧疮,痛不可忍。取石膏捣末细研,用粉,疮愈。子母秘录:治乳不下。以石膏三两,水二升,煮之三沸。三日饮令尽,妙。太上八帝玄变经:石膏发汗。丹房镜源:石膏,桂州者,可结汞。别说云:谨按陶说出钱塘山中,雨后时时自出。今钱塘人乃凿山以取之,甚多,捣为末,作齿药货用。浙人呼为寒水石,然入药最胜他处者。今既凿山石而取,乃是因石而生,即石膏也。陈藏器谓钱塘县在平地,无石膏乃知陈不识钱塘,明矣。

  衍义曰:石膏,二书纷辨不决,未悉厥理。详《本经》原无方解石之文,止缘《唐本》注:。《经》曰:生齐山山谷,及齐鲁山、鲁蒙山。采无时,即知他处者为非。今《图经》中又以汾州者编入,前后人都不详。《经》中所言细理白泽者良,故知不如是,则非石膏也。下有理石条中,《经》云:如石膏顺理而细,又可明矣。今之所言石膏、方解石,二者何等有顺理细纹又白泽者。有是,则石膏也;无是,则非石膏也。仍须是《经》中所言州土者,方可入药,余皆偏见,可略不取。仲景白虎汤中,服之如神。新校正仲景《伤寒论》后言,四月以后,天气热时,用白虎者是也。然四方气候不齐,又岁中气运不一,方所既异,虽其说甚雅,当此之时,亦宜两审。若伤寒热病,或大汗后,脉洪大,口舌躁,头痛,大渴不已;或着暑热,身痛倦怠,白虎汤服之无不效。

  卷第四

  金屑

  金屑 味辛,平,有毒。主镇精神,坚骨髓,通利五脏,除邪毒瓦斯,服之神仙。生益州。采无时。

  陶隐居云:金之所生,处处皆有,梁、益、宁三州多有,出水沙中,作屑,谓之生金。

  辟恶而有毒,不炼,服之杀人。建平、晋安亦有金砂,出石中,烧熔鼓铸为锅,虽被火亦未熟,犹须更炼。高丽、扶南及西域外国成器皆炼熟,可服。《仙经》以醯、蜜及猪肪、牡荆、酒辈,炼饵柔软,服之神仙。亦以合水银作丹砂外,医方都无用者,当是虑其有毒故也。《仙方》名金为太真。今注医家所用皆炼熟,金箔及以水煎金器取汁用之,固无毒矣。按:陈藏器《拾遗》云,岭南人云生金是毒蛇屎,此有毒。常见人取金,掘地深丈余,至纷子石,石皆一头黑焦,石下有金,大者如指,小犹麻豆,色如桑黄,咬时极软,即是真金。夫匠窃而吞者,不见有毒。其麸金出水沙中,毯上掏取,或鹅、鸭腹中得之,即便打成器物,亦不重炼。煎取金汁,便堪镇心。此乃藏器传闻之言,全非。按据皇朝收复岭表询其事于彼人,殊无蛇屎之事,入药当必用熟金,恐后人览藏器之言惑之,故此明辨。臣禹锡等谨按药性论云:黄金屑,金箔亦同。主小儿惊,伤五脏,风痫,失志,镇心,安魂魄。杨损之云:百炼者堪,生者杀人,水饮合膏,饮之即不炼。日华子云:金,平,无毒。畏水银。镇心,益五脏,添精补髓,调利血脉。

  图经曰:金屑,生益州。银屑,生永昌。陶隐居注云:金之所生,处处皆有,梁、益、宁三州多有,出水沙中,作屑,谓之生金。而银所出处,亦与金同,但皆生石中耳。苏恭以为银之与金,生不同处。金又出水中。陈藏器云:生金是毒蛇屎,常见人取金,掘地深丈余,至纷子石,石皆一头黑焦,石下有金,大者如指,小犹若麻豆,色如桑黄,咬时极软,即是真金。麸金出水沙中,毯上淘取,或鹅、鸭腹中得之。今注以陈说为非是。然今饶、信、南、剑、登州出金处,采得金亦多端,或有若山石状者,或有若米豆粒者,若此类未经火,皆可为生金。其银在矿中,则与铜相杂,土人采得之,必以铅再三煎炼方成,故不得为生银也。故下别有生银条云:出饶州、乐平诸坑生银矿中,状如硬锡,纹理粗错,自然者真。今坑中所得,乃在土石中,渗溜成条,若丝发状,土人谓之老翁须,似此者极难得。方书用生银,必得此乃真耳。金屑,古方不见用者。银屑,唯葛洪治痈肿五石汤用之。今人弥不用,唯作金银箔入药甚便。又金石凌、红雪、紫雪辈,皆取金银取汁,此亦通用经炼者耳。

  海药云:按《广州记》云:出大食国,彼方出金最多,凡是货易并使金。金性多寒,生者有毒,熟者无毒。主癫痫,风热上气,咳嗽,伤寒,肺损吐血,骨蒸,劳极渴,主利五脏邪气,补心,并入箔于丸散服。《异志》云:金生丽水。《山海经》说:诸山出金极多,不能备录。

  蔡州出瓜子金,云南山出颗块金,在山石间采之。黔南、遂府、吉州水中并产麸金。又《岭表录异》云:广州含 县有金池,彼中居人忽有养鹅、鸭,常于屎中见麸金片,遂多养收屎淘之,日得一两或半两,因而致富矣。淮南子:阳燧见日,然而为火。许慎注云:阳燧金也。取金杯无缘者,熟磨令热,日中时日下以艾承气,则燃得火也。太清服炼灵砂法:金所禀于中宫阴已之魄,性本刚,服之伤损肌。宝藏论:凡金有二十件:雄黄金、雌黄金、曾青金、硫黄金、土中金、生铁金、熟铁金、生铜金、石金、砂子金、土碌砂子金、金母砂子金、白锡金,黑铅金、朱砂金,以上十五件,唯只有还丹金、水中金、瓜子金、青麸金、草砂金等五件是真金,余外并皆是假。丹房镜源:楚金出汉江五溪,或如瓜子形,杂众金,带青色。若天生牙,亦曰黄牙。若制水银,朱砂成器为利术,不堪食,内有金气毒也。青霞子《金液还丹论》:金未增年。又,黄金,破冷除风。

  衍义曰:金屑,不曰金,而更加屑字者,是已经磨屑可用之义,如玉浆之义同。二《经》不解屑为未尽,盖须烹炼, 屑为箔,方可研屑入药。陶隐居云:凡用银屑,以水银和成泥,若非屑成箔,焉能以水银和成泥也?独不言金屑,亦其缺也。生金有毒,至于杀人,仍为难解。有中其毒者,唯鹧鸪肉可解,若不经 屑,则不可用。颗块金即穴山,或至百十尺,见伴金石,其石褐色,一头如火烧黑之状,此定见金也。其金色深赤黄。麸金即在江沙水中,淘汰而得,其色浅黄。此等皆是生金也,得之皆当销炼。麸金耗折少,块金耗折多。入药当用块金,色既深,则金气足,余更防罨制成及点化者;如此,焉得更有造化之气也。若本朝张永德,字抱一,并州人,五代为潞帅,淳化二年改并州。初寓睢阳,有书生邻居卧病,永德疗之获愈。生一日就永德求汞五两,即置鼎中,煮成中金。永德恳求药法,生曰:君当贵,吾不吝此,虑损君福。 工毕升言:祥符年,尝在禁中为方士王捷 金,以铁为金,凡百余两为一饼,辐解为八段,谓之鸦嘴金。初自治中出,色尚黑。由是言之,如此之类,乃是水银及铁,用药制成,非造化所成,功治焉得不差殊?如惠民局合紫雪用金,盖假其自然金气尔。然恶锡。又东南方金色深,西南方金色淡,土地所宜也,入药故不如色深者。然得余甘子则体柔,亦相感尔。

  卷第四

  银屑

  银屑 味辛,平,有毒。主安五脏,定心神,止惊悸,除邪气,久服轻身长年。生永昌。采无时。

  陶隐居云:银之所出处,亦与金同,但皆是生石中。炼饵法亦相似。今医方合镇心丸用之,不可正服尔。为屑,当以水银研令消也。永昌本属益州,今属宁州。《仙经》又有服炼法,此当无正主疗,故不为本草所载。古者名金为黄金,银为白金,铜为赤金。今铜有生熟,炼熟者柔赤,而本草并无用。今铜青及大钱皆入方用,并是生铜,应在下品之例也。唐本注云:银之与金,生不同处,金又兼出水中。方家用银屑,当取见成银箔,以水银消之为泥。合硝石及盐研为粉,烧出水银,淘去盐石,为粉极细,用之乃佳。不得已磨取屑尔。且银所在皆有,而以虢州者为胜,此外多锡秽为劣。高丽作贴者云:非银矿所出,然色青不如虢州者。

  又有黄银,《本经》不载,俗云为器辟恶,乃为瑞物。臣禹锡等谨按药性论云:银屑,君。银箔同。主定志,去惊痫,小儿癫疾狂走之病。

  图经文具金屑条下。

  海药云:谨按《南越志》云:出波斯国,有天生药银,波斯国用为试药、指环。大寒,无主坚筋骨,镇心,明目,风热,癫疾等。并入箔于丸散服之。又烧朱粉瓮下,多年沉积有银,号杯铅银,光软甚好,与波斯银功力相似,只是难得。今时烧炼家,每一斤生铅,只煎得一、二铢。《山海经》云:东北乐平郡党少山出银甚多。黔中生银,体骨硬,不堪入药。又按《唐贞观政要》云:十年,有理书御史权万纪奏曰:宣、饶二州诸山,极有银坑,采之甚是利益。太宗曰:朕贵为天子,无所乏少,何假取呼?是知彼处出银也。子母秘录,始娠,卒腰背痛如折。银一两,水三升,煎取二升,饮之。太上八帝玄变经:银屑益寿。青霞子《金液还丹论》:银,破冷除风。

  衍义曰:银屑,金条中已解屑义,银本出于矿,须煎炼而成,故名熟银,所以于后别立生银条也。其用与熟银大同。世有术士,能以朱砂而成者,有铅、汞而成者,有焦铜而成者,不复更有造化之气,岂可更入药?既有此类,不可不区别。其生银,即是不自矿中出,而特然自生者,又谓之老翁须,亦取像而言之耳。然银屑《经》言有毒,生银《经》言无毒。释者漏略不言。盖生银已生发于外,无蕴郁之气,故无毒。矿银尚蕴蓄于石中,郁结之气,全未敷畅,故言有毒。亦恶锡。

  卷第四

  生银

  生银 寒,无毒。主热狂惊悸,发痫恍惚,夜卧不安,谵语,邪气鬼祟。服之明目,镇心,安神定志。小儿诸热丹毒,并以水磨服,功胜紫雪。出饶州、乐平诸坑生银矿中,状如硬锡,纹理粗错,自然者真。(今附)

  臣禹锡等谨按陈藏器云:生银,味辛。日华子云:冷,微毒。畏石亭脂、磁石。治小儿中恶,热毒烦闷。并水磨服,忌生血。又云朱砂银,冷,无毒。畏石亭脂、磁石、铁。延年益色,镇心安神,止惊悸,辟邪。治中恶蛊毒,心热煎烦,忧忘虚劣。忌一切血。

  图经文具金屑条下。

  雷公云:金、银、铜、铁气,凡使,在药中用时,即浑安置于药中,借气生药力而已,勿误药中用,消人脂也。千金翼:治身有赤疵,常以银揩令热,不久渐渐消。抱朴子:银但不及金玉,可以地仙也。服之法:麦浆化之,亦可以朱草酒饵之,亦可以龙膏饵炼之。然日三服,服辄大如弹丸,然非清贫道士所能得也。太清服炼灵砂法:银禀西方辛阴之神,结精而为质,性戾,服之伤肝。宝藏论云:夫银有一十七件:真水银银、白锡银、曾青银、土碌银、丹阳银、生铁银、生铜银、硫黄银、砒霜银、雄黄银、雌黄银、 石银,唯有至药银、山泽银、草砂银、母砂银、黑铅银五件是真,外余则假。银坑内石缝间有生银迸出如布线,土人曰老翁须,是正生银也。丹房镜源:银生洛平卢氏县,褐色石打破,内即白。生于铅坑中,形如笋子。

  此有变化之道。亦曰自然牙,亦曰生铅,又曰自然铅,可为利术,不堪食,铅内银性有毒,可用结砂子。

  衍义文具银屑条下。

  卷第四

  灵砂

  味甘,性温,无毒。主五脏百病,养神安魂魄,益气,明目,通血脉,止烦满,益精神,杀精魅恶鬼气。久服通神明,不老轻身神仙,令人心灵。一名二气砂。水银一两,硫黄六铢细研,先炒作青砂头,后入水火既济炉,抽之如束针纹者,成就也。恶磁石,畏咸水。

  茅亭话:杨子度饵猢狲灵砂,辄会人语,然可教好事者知之,多以灵砂饲猢狲、鹦鹉、犬、等教之。青霞子:灵砂,若草伏得住火,成汁不折,可疗风冷。用作母砂,子匮为银,若把五金折不成汁,不堪。

  卷第四

  水银粉

  味辛,冷,无毒。畏磁石、石黄。通大肠,转小儿疳,并瘰 ,杀疮疥癣虫,及鼻上酒 ,风疮瘙痒。又名汞粉、轻粉、峭粉,忌一切血。(新补 见陈藏器及日华子。)

  图经文具水银条下。

  经验方:治小儿吃泥KT 肚。腻粉一分,用沙糖搜和丸如麻子大。空心米饮下一丸,良久泻出泥,瘥。孙用和:治虚风。不二散:腻粉一两,用汤煎五度如茶脚,慢火上焙干,麝香半两,细研如粉。每服一字,温水调。但是风,临时服半钱或一钱匕,看虚实加减。又方:治血痢。腻粉五钱,定粉三钱,同研匀,用水浸蒸饼心少许和为丸,如绿豆大。每服七丸或十丸。艾一枝,水一盏,煎汤下,艾汤多亦妙。

  衍义曰:水银粉,下涎药,并小儿涎潮、螈 多用。然不可常服及过多,多则其损兼行。

  若兼惊,则尤须审慎。盖惊为心气不足,不可下,下之里虚,惊气入心不可治。若其人本虚,便须禁此一物,慎之至也。

  卷第四

  磁石

  磁石 味辛、咸,寒,无毒。主周痹。臣禹锡等谨按蜀本注云:凡痹,随血脉上下,不能左右去者,为周痹。风湿,肢节中痛,不可持物,洗洗酸 ,除大热,烦满及耳聋,养肾脏,强骨气,益精,除烦,通关节,消痈肿,鼠 ,颈核,喉痛,小儿惊痫。炼水饮之,亦令人有子。一名玄石,一名处石。生泰山川谷及慈山山阴,有铁处则生其阳。采无时。(柴胡为之使,杀铁毒,恶牡丹、莽草,畏黄石脂。)

  陶隐居云:今南方亦有,好者能悬吸针,虚连三、四为佳。杀铁毒,消金。《仙经》、《丹方》、《黄白术》中多用之。臣禹锡等谨按蜀本注云:吸铁虚连十数针,乃至一、二斤刀器,回转不落。南州异物志云:涨海崎头水浅而多磁石,外徼人乘舶皆以铁叶锢之,至此关,以磁石不得过。吴氏云:磁石一名磁君。药性论云:磁石,臣,味咸,有小毒。能补男子肾虚,风虚,身强,腰中不利,加而用之。陈藏器云:磁石毛,味咸,温,无毒。主补绝伤,益阳道,止小便白数,治腰脚,去疮 ,长肌肤,令人有子,宜入酒。出相州北山。磁石毛,铁之母也。取铁如母之招子焉。《本经》有磁石,不言毛。毛、石功状殊也。又言磁石寒,此弥误也。日华子云:磁石,味甘、涩,平。治眼昏,筋骨羸弱,补五劳七伤,除烦躁,消肿毒,小儿误吞针铁等。即细末,筋肉莫令断,与磁石同下之。

  图经曰:磁石,生泰山山谷及磁山山阴,有铁处则生其阳。今磁州、徐州及南海旁山中,皆有之。磁州者岁贡最佳,能吸铁虚连十数针,或一、二斤刀器回转不落者尤真。采无时。其石中有孔,孔中黄赤色,其上有细毛,性温,功用更胜。谨按《南州异物志》云:涨海崎头水浅而多磁石,徼外大舟以铁叶锢之者,至此多不得过。以此言之,海南所出尤多也。按磁石一名玄石,而此下自有玄石条,云生泰山之阳,山阴有铜,铜者雌,铁者雄。主疗颇亦相近,而寒温铜铁畏恶乃别。苏恭以为铁液也。是磁石中无孔,光泽纯黑者,其功劣于磁石,又不能悬针。今北蕃以磁石作礼物,其块多光泽,又吸针无力,疑是此石,医方罕用。

  雷公云:凡使,勿误用玄中石并中麻石。此石之二真相似磁石,只是吸铁不得。中麻石心有,皮粗,是铁山石也。误服之,令人有恶疮不可疗。夫欲验者,一斤磁石,四面只吸铁一斤者,此名延年沙;四面只吸得铁八两者,号曰续采石;四面只吸得五两以来者,号曰磁石。

  若夫修事一斤,用五花皮一镒,地榆一镒,故绵十五两,三件并细锉,以槌于石上,碎作二、三十块了。将磁石于瓷瓶子中,下草药,以东流水煮三日夜,然后漉出拭干,以布裹之,向大石上再槌,令细了,却人乳钵中研细如尘,以水沉飞过了,又研如粉用之。圣惠方:治小儿误吞针。用磁石如枣核大,磨令光,钻作窍,丝穿,令含,针自出。外台秘要:疗疔肿。

  取磁石捣为粉,酽醋和,封之,根即立出,瘥。钱相公箧中方疗误吞钱。以磁石枣许大一块,含之立出。鬼遗方:治金疮肠出欲入之。磁石、滑石各三两为末,以白米饮调方寸匕服,日再服。沈存中笔谈:磁石指南。丹房镜源:磁石四两,协物上者,伏丹砂,养汞,去铜晕,软硬汞坚顽之物。服食不可长久,多服必有大患。青霞子:磁石毛,治肾之疾。

  衍义曰:磁石,色轻紫,石上皲涩,可吸连针铁,俗谓之 铁石。养益肾气,补填精髓,肾虚耳聋目昏皆用之。入药,须烧赤醋淬。其玄石,即磁石之黑色者也,多滑净。其治体大同小异,不可不分而为二也。磨针锋则能指南,然常偏东不全南也。其法取新纩中独缕,以半芥子许蜡,缀于针腰,无风处垂之,则针常指南。以针横贯灯心,浮水上,亦指南,然常偏丙位。盖丙为大火,庚辛金受金其制,故如是,物理相感尔。

  卷第四

  玄石

  玄石 味咸,温,无毒。主大人、小儿惊痫,女子绝孕,小腹冷痛,少精身重,服之令人有子。一名玄水石,一名处石。生泰山之阳。山阴有铜,铜者雌,黑者雄。(恶松脂、柏实、菌桂。)

  陶隐居云:《本经》磁石,一名玄石。《别录》各一种。今按其一名处石既同,疗体又相似,而寒温铜铁及畏恶有异。俗方既不复用之,亦无识其形者,不知与磁石相类否?唐本注云:此物铁液也,但不能拾针,疗体如《经》,劣于磁石。磁石中有细孔,孔中黄赤色,初破好者,能连十针,一斤铁刀亦被回转。其无孔,光泽纯黑者,玄石也,不能吸针。

  图经文具磁石条下。

  卷第四

  绿盐

  味咸、苦、辛,平,无毒。主目赤泪出,肤翳眵暗。

  唐本注云:以光明盐、 砂、赤铜屑,酿之为块,绿色。真者出焉耆国,水中石下取之,状若扁青、空青,为眼药之要。(唐本先附)

  图经文具食盐条下。

  海药:谨按《古今录》云:波斯国在石上生,味咸、涩。主明目消翳,点眼及小儿无辜疳药,亦不久。后魏李孝伯云:赤盐、臭盐、马齿盐、驳盐,并非食盐。胡盐治目痛。以上自《唐本》注比,并是绿盐说。

  卷第四

  凝水石

  凝水石 味辛、甘,寒、大寒,无毒。主身热,腹中积聚邪气,皮中如火烧,烦满,水饮之。除时气热盛,五脏伏热,胃中热,烦满,止渴,水肿,小腹痹。久服不饥。一名白水石,一名寒水石,一名凌水石。色如云母可析者良,盐之精也。生常山山谷,又中水县及邯郸。

  (解巴豆毒,畏地榆。)

  陶隐居云:常山属并州,中水县属河间郡,邯郸即赵郡,并属冀州域。此处地皆咸卤,故云盐精,而碎之亦似朴硝。此石末置水中,夏月能为冰者佳。唐本注:此石有两种,有纵理、横理,色清明者为佳。或云纵理为寒水石,横理为凝水石。今出同州韩城,色青黄,理如云母为良;出澄城者,斜理纹,色白,为劣也。臣禹锡等谨按吴氏云:神农:辛。岐伯、医和、扁鹊:甘,无毒。季氏:大寒。或生邯郸。采无时,如云母色。药性论云:寒水石,能压丹石毒风,去心烦渴闷,解伤寒劳复。

  图经曰:凝水石,即寒水石也,生常山山谷,又出中水县及邯郸,今河东汾、隰州及德顺军有之。此有两种,有纵理者,有横理者,色清明如云母可析,投置水中,与水同色,其水凝动者为佳。或曰纵理者为寒水石,横理者为凝水石。三月采。又有一种冷油石,全与此相类,但投沸油铛中,油即冷者是也。此石有毒,若误用之,令腰以下不能举。

  雷公云:凡使,先须用生姜自然汁,煮汁尽为度,细研成粉用。每修十两,用姜汁一镒。

  经验方:治小儿丹毒,皮肤热赤。用寒水石半两,白土一分,捣罗为末,用米醋调敷之愈。

  集日,净地坑内盆合,四面湿土拥起,候经宿取出,入甘草末、天竺黄各二两,龙脑二分,糯米膏丸弹子大,蜜水磨下。

  伤寒类要:治肉瘅,其人小便白。以凝水石主之也。丹房镜源:凝水石可作油衣,可食,制丹砂为匮伏玄精。

  衍义曰:凝水石,又谓之寒水石,纹理通澈,人或磨刻为枕,以备暑月之用。入药须烧过,或市人烧入腻粉中以乱真,不可不察也。陶隐居言:夏月能为冰者佳。如此,则举世不能得,似乎失言。

  卷第四

  阳起石

  阳起石 味咸,微温,无毒。主崩中漏下,破子脏中血,症瘕结气,寒热,腹痛,无子,阴阳痿不起,补不足,疗男子茎头寒,阴下湿痒,去臭汗,消水肿。久服不饥,令人有子。

  一名白石,一名石生,一名羊起石,云母根也。生齐山山谷及琅邪或云山、阳起山。采无时。(桑螵蛸为之使,恶泽泻、菌桂、雷丸、蛇蜕皮,畏菟丝。)

  陶隐居云:此所出即与云母同,而甚似云母但浓实尔。今用乃出益州与矾石同处,色小黄黑即矾石。云母根未知何者是?俗用乃稀。《仙经》亦服之。唐本注云:此石以白色、肌理似殷孽,仍夹带云母绿润者为良,故《本经》一名白石。今有用纯黑如炭者,误矣。云母条中既云黑者名云胆,又名地涿,服之损人,黑阳起石必为恶矣。《经》言生齐山,齐山在齐州历城西北五、六里,采访无阳起石,阳起石乃齐山西北六、七里卢山出之。《本经》云:或云山,云、卢字讹矣。今泰山、沂州唯有黑者,其白者独出齐州也。臣禹锡等谨按吴氏云:阳起石,神农、扁鹊:酸,无毒。桐君、雷公、歧伯:咸,无毒。季氏:小寒。或生泰山。杨损之云:不入汤。药性论云:阳起石,恶石葵,忌羊血。味甘,平。主补肾气,精乏腰疼,膝冷湿痹,能暖女子子宫久冷,冷症寒瘕,止月水不定。萧炳云:阳起石,臣。南海药谱云:阳起石唯泰山所出黄者绝佳,邢州鹊山白者亦好。日华子云:治带下,温疫,冷气,补五劳七伤。合药时烧后水淬用,凝白者为上。

  图经曰:阳起石,生齐山山谷及琅邪或云山、阳起山。今唯出齐州,他处不复有,或云邢州鹊山亦有之,然不甚好。今齐州城西唯一土山,石出其中,彼人谓之阳起山,其山常有温暖气,虽盛冬大雪遍境,独此山无积雪,盖石气熏蒸使然也。山唯一穴,官中常禁闭。至初冬,则州发丁夫,遣人监视以之。岁月积久,其穴益深,才凿他石,得之甚艰。以色白、肌理莹明若野狼牙者为上。亦有夹他石作块者不堪。每岁采择上供之,余州中货之,不尔,市贾无由得也。货者虽多,而精好者亦难得。旧说是云母根,其中犹夹带云母,今不复见此色。古服食方不见用者,今补下药多使之。采无时。

  丹房镜源:阳起石,可为外匮。青霞子:阳起,治肾之疾。

  衍义曰:阳起石,如野狼牙者佳。其外色不白,如姜石。其大块者,亦内白。治男子、妇人下

  卷第四

  孔公孽

  味辛,温,无毒。主伤食不化,邪结气恶,疮疽 痔,利九窍,下乳汁,男子阴疮女子阴蚀,及伤食病,常欲眠睡。一名通石,殷孽根也。青黄色。生梁山山谷。(木兰为之使,恶细辛。)

  陶隐居云:梁山属冯翊郡,此即今钟乳床也,亦出始兴,皆大块打破之。凡钟乳之类,三种同一体,从石室上汁溜积久盘结者,为钟乳床,即此孔公孽也。其以小 者,为殷孽,今人呼为孔公孽。殷孽复溜轻好者为钟乳。虽同一类,而疗体为异,贵贱悬殊。此二孽不堪丸散,人皆捣末酒渍饮之,甚疗脚弱。其前诸疗,恐宜水煮为汤也。按今三种同根,而所生各处,当是随其土地为胜尔。唐本注云:此孽次于钟乳,如牛、羊角者,中尚孔通,故名通石。《本经》误以为殷孽之根,陶根据《本经》以为今人之误,其实是也。臣禹锡等谨按蜀本云:凡钟乳之类有五种:一钟乳、二殷孽、三孔公孽、四石床、五石花,虽同一体而主疗有异。此二孽只可酒浸,不堪入丸散药用,然甚疗脚弱,香港脚。石花、石床显在后条。吴氏云:孔公孽,神农:辛。歧伯:咸。扁鹊:酸,无毒。色青黄。药性论云:孔公孽,忌羊血,味甘,有小毒。主治腰冷,膝痹,毒风,男女阴蚀疮。治人常欲多睡,能使喉声圆亮。日华子云:孔公孽,味甘,暖。治症结。此即殷孽床也。

  图经文具石钟乳条下。

  青霞子:孽,轻身充肌。

  卷第四

  殷孽

  味辛,温,无毒。主烂伤瘀血,泄痢,寒热,鼠 ,症瘕结气,脚冷疼弱。一名姜石,钟乳根也。生赵国山谷,又梁山及南海。采无时。(恶防己,畏术。)

  陶隐居云:赵国属冀州,此即今人所呼孔公孽,大如牛、羊角,长一、二尺左右,亦出始兴。唐本注云:此即石堂下孔公孽根也。盘结如姜,故名姜石。俗人乃以孔公孽,为之误尔。

  臣禹锡等谨按日华子云:殷孽,治筋骨弱,并痔 等疾及下乳汁。

  图经文具石钟乳条下。

  卷第四

  密陀僧

  密陀僧 味咸、辛,平,有小毒。主久痢,五痔,金疮,面上瘢 ,面膏药用之。

  唐本注云:形似黄龙齿而坚重,亦有白色者,作理石纹,出波斯国。一名没多僧。并胡言也。(唐本先附) 臣禹锡等谨按蜀本注云:五痔:谓牡痔、酒痔、肠痔、血痔、气痔。日华子云:味甘,平,无毒。镇心,补五脏,治惊痫,嗽呕及吐痰等。

  图经曰:密陀僧,《本经》不载所出州土。注云出波斯国。今岭南、闽中银铜冶处亦有之,银铅脚。其初采矿时,银、铜相杂,先以铅同煎炼,银随铅出。又采山木叶烧灰,开地作炉,填灰其中,谓之灰池。置银、铅于灰上,更加火大 ,铅渗灰下,银住灰上,罢火候冷出银。其灰池感铅、银气,置之积久成此物。今之用者,往往是此,未必胡中来也。形似黄龙齿而坚重者佳。

  雷公云:时呼密陀僧,凡使,捣令细,于瓷埚中安置了,用重纸袋盛柳 末,焙密陀僧埚中次下东流水浸令满,着火煮一伏时足,去柳末、纸袋,取密陀僧用。圣惠方治 斑点方:用密陀僧二两,细研,以人乳调涂面,每夜用之。又方,赤白痢,所下不多,遍数不减。用密陀僧三两,烧令黄色,研如粉。每服醋、茶调下一钱匕,日三服。外台秘要:令面生光方:以密陀僧用乳煎,涂面佳,兼治 鼻 谭氏小儿方:疗豆疮瘢,面 。以密陀僧细研,水调,夜涂之,明旦洗去,平复矣。别说云今考市中所货,乃是用小瓷瓶实铅丹 成者,块大者,尚有小瓶形状。银冶所出最良,而罕有货者,外国者未尝见之。通治口疮最验。

  衍义曰:密陀僧坚重,椎破如金色者佳。

  卷第四

  铁精

  平,微温。主明目,化铜。疗惊悸,定心气,小儿风痫,阴 脱肛。

  陶隐居云:铁落是染皂铁浆。生铁是不被 、釜之类,钢铁是杂炼生 作刀镰者。铁精出灶中,如尘,紫色轻者为佳,亦以摩莹铜器用之。唐本注云:单言铁者, 铁也。铁落是家烧铁赤沸,砧上 之,皮甲落者。夫诸铁疗病,并不入丸散,皆煮取浆用之。若以浆为铁落,钢生之汁,复谓何等?落是铁皮滋液,黑于余铁。陶谓可以染皂,云是铁浆,误矣。

  又铁屑炒使极热,用投酒中饮酒,疗贼风痉。又裹以熨腋,疗胡臭有险。今按陈藏器本草云:凡言铁疗病,不入丸散,皆煮浆用之。按今针砂、铁精,俱堪染皂,铁并入丸散。臣禹锡等谨按陈藏器云:铁浆,取诸铁于器中,以水浸之,经久色青沫出。即堪染帛成皂,兼解诸物毒入腹,服之亦镇心,明目。主癫痫发热,急黄狂走,六畜癫狂。人为蛇、犬、虎、野狼、毒恶虫等啮,服之毒不入内也。又云铁 ,主恶疮蚀 ,金疮,毒物伤皮肉,止风水不入,入水不烂,手足皲坼,疮根结筋,瘰 ,毒肿。染髭发令永黑。并及热末凝涂之,少当干硬,以竹木 火于刀斧刃上,烧之津出,如漆者是也。一名刀烟,江东人多用之防水。项边 子,以桃核烧熏。又云:杀虫立效。又云:淬铁水,味辛,无毒。主小儿丹毒,饮一合。此打铁器时,坚铁槽中水。又云:针砂,性平,无毒。堪染白为皂,及和没食子染须至黑。飞为粉,功用如铁粉。炼铁粉中亦别须之。针是其真钢砂堪用,人多以杂和之,谬也。又云: 下铁屑,味辛,平,无毒。主鬼打,鬼注,邪气。水渍搅令沫出,澄清去滓,及暖饮一、二盏。又云:刀刃,味辛,平,无毒。主蛇咬毒入腹者,取两刀于水中相磨,饮其汁。又:两刀于耳门上相磨敲作声,主百虫入耳,闻刀声即自出也。日华子云:铁屑,治惊邪癫痫,小儿客忤,消食及冷气,并煎汁服之也。又云得犁 尖浸水,名为铁精,可制朱砂、石亭脂、水银毒。

  图经文具铁条下。

  圣惠方:阴脱。铁精、羊脂二味,搅令稠,布裹炙热,熨推纳之,瘥。又方食中有蛊毒,令人腹内坚痛,面目青黄,淋露骨立,病变无常。用铁精细研,捣鸡肝和为丸如梧桐子大。食前后酒下五丸。百一方:产后阴下脱,铁精粉推纳之。又方:地骨刺人毒痛。以铁精粉如大豆,以管吹疮内。子母秘录疗阴肿,铁精粉敷上。姚和众:治小儿因痢肛门脱,以铁精粉敷之。太清服炼灵砂法云:铁,性坚,服之伤肺。

  卷第四

  铁浆

  铁注中,陶为铁落是铁浆,苏云非也。按:铁浆,取诸铁于器中,以水浸之,经久色青沫出,即堪染皂,兼解诸毒入腹,服之亦镇心。主癫痫发热,急黄狂走,六畜癫狂。人为蛇、犬、虎、野狼、毒刺、恶虫等啮,服之毒不入内。(见陈藏器。)

  图经文具铁条下。

  外台秘要:疗膝疮。以铁浆洗之,随手瘥,频为之妙。梅师方:治时气病,骨中热,生疮、豌豆疮,饮铁浆瘥。

  卷第四

  秤锤

  主贼风,止产后血瘕腹痛及喉痹热塞。并烧令赤,投酒中,及热饮之。时人呼血瘕为儿枕,产后即起,痛不可忍,无锤用斧。(今附)

  臣禹锡等谨按陈藏器云:秤锤,味辛,温,无毒。日华子云:铜秤锤,平。治难产并横逆产。酒淬服。陈藏器云:铁杵,无毒。主妇人横产。无杵用斧,并烧令赤,投酒中饮之,自然顺生。杵,捣药者是也。又云:故锯,无毒。主误吞竹木入喉咽,出入不得者。烧令赤,渍酒中,及热饮并得。日华子云:钥匙,治妇人血噤失音冲恶。以生姜、醋、小便煎服。弱房人煎汤服亦得。

  图经文具铁条下。

  圣惠方:治妇人血瘕痛。用古秤锤或大斧,或铁杵,以炭火烧赤,内酒中五升以来,稍稍饮之。外台秘要:疗妊娠卒下血。烧秤锤令赤纳酒中,沸定出,饮之。千金方:妊娠腹胀及产后下血。烧令赤,投酒中,服。产宝:治胎衣不出。烧铁杵、铁钱令赤投酒,饮之。

  卷第四

  铁华粉

  味咸,平,无毒。主安心神,坚骨髓,强志力,除风邪,养血气,延年变白,去百病,随体所冷热,合和诸药,用枣膏为丸。作铁华粉法:取钢 作叶,如笏、或团,平面磨错令光净,以盐水洒之,于醋瓮中,阴处埋之一百日,铁上衣生铁华,成矣。刮取,更细捣筛,入乳钵研如面,和合诸药为丸散。此铁之精华,功用强于铁粉也。(今附)

  臣禹锡等谨按日华子云:铁胤粉,止惊悸,虚痫,镇五脏,去邪气,强志,壮筋骨,治健忘,冷气,心痛, 癖症结,脱肛痔 ,宿食等,及敷竹木刺。其所造之法,与华粉同,唯悬于酱瓿上,就润地及刮取霜时研,淘去粗汁咸味,烘干。

  图经文具铁条下。

  经验后方:治心虚风邪,精神恍惚,健忘。以经使铧铁四斤,于炭火内烧令通赤,投于醋中,如此七遍,即堪打碎如棋子大,以水二斗浸,经二七日,每于食后服小盏。

  卷第四

  生铁

  生铁 微寒。主疗下部及脱肛。

  臣禹锡等谨按日华子云:生铁锈 后,飞,淘去粗赤汁,烘干用。治痫疾,镇心,安五脏,能黑鬓发。治癣及恶疮疥,蜘蛛咬,蒜摩,生油敷并得。今据:解在铁精条。

  图经文具铁条下。

  千金方:治耳聋。烧铁令赤,投酒中饮之,仍以磁石塞耳。肘后方:治熊、虎所伤毒痛。

  煮生铁令有味,以洗之。又方:若被打,瘀血在骨节及胁外不去,以铁一斤,酒三升,煮取一升,服之。集验方:治脱肛,历年不愈。以生铁三斤,水一斗,煮取五升,出铁,以汁洗,日再。

  子母秘录:治小儿得 疮,一名烂疮。烧铁淬水中二七遍,以浴儿三、二遍,起作 疮浆。

  卷第四

  铁粉

  味咸,平,无毒。主安心神,坚骨髓,除百病,变白,润肌肤,令人不老体健能食,久服令人身重肥黑,合诸药各有所主。其造作粉,飞炼有法,文多不载。人多取杂铁作屑飞之,令体重,真钢则不尔。其针砂,市人错 铁为屑,和砂飞为粉卖之,飞炼家亦莫辨也。(取钢铁为粉胜之。今附)

  图经文具铁条下。

  卷第四

  铁落

  味辛、甘,平,无毒。主风热,恶疮疡疽,疮痂疥,气在皮肤中,除胸膈中热气,食不下,止烦,去黑子。一名铁液。可以染皂。生牧羊平泽及 城或析城。采无时。

  臣禹锡等谨按日华子云:铁液,治心惊邪,一切毒蛇虫及蚕、漆咬疮,肠风痔 ,脱肛,时疾热狂,并染鬓发。今注:解在铁精条。

  图经文具铁条下。

  卷第四

  钢铁

  钢铁 味甘,无毒。主金疮,烦满热中,胸膈气塞,食不化。一名跳铁。今注:解在钱精条。

  图经文具铁条。

  卷第四

  铁

  主坚肌耐痛。

  臣禹锡等谨按详定本草云:作熟铁。日华子云:铁,味辛,平,有毒。畏磁石、灰、炭等,能制石亭脂毒。今注解在铁精条。

  图经曰:铁,《本经》云:铁落出牧羊平泽及 城或析城,诸铁不着所出州郡,亦当同处耳。今江南、西蜀有炉冶处皆有之。铁落者, 家烧铁赤沸,砧上打落细皮屑,俗呼为铁花是也。初炼去矿,用以铸 器物者,为生铁。再三销拍,可以作 者,为 铁,亦谓之熟铁。以生柔相杂和,用以作刀剑锋刃者,为钢铁。 灶中飞出如尘,紫色而轻虚,可以莹磨铜者,为铁精。作针家磨 细末,谓之针砂。取诸铁于器中,水浸之,经久色青沫出,可以染皂者为铁浆。以铁拍作段片,置醋糟中,积久衣生刮取之,为铁华粉。入火飞炼者,为铁粉。作铁华粉自有法,文多不载。诸铁无正入丸散者,唯煮汁用之,华粉则研治极细,合和诸药。又马衔、秤锤、车辖及杵、锯等,皆烧以淬酒用之,刀斧刃磨水作药使,并俗用有效,故载之。

  别说云:谨按铁浆即是以生铁渍水服饵者。日取饮,旋添新水。日久铁上生黄膏,则力愈胜,令人肌体轻健。唐太妃所服者,乃此也。若以染皂者为浆,其酸苦臭涩安可近,况为服食也。

  卷第四

  石脑

  味甘,温,无毒。主风寒虚损,腰脚疼痹,安五脏,益气。一名石饴饼。生名山土石中。采无时。

  陶隐居云:此石亦钟乳之类,形如曾青而白色黑斑,软易破。今茅山东及西平山并有,凿土龛取之。俗方不见用,《仙经》有刘君导仙散用之。又《真诰》曰:李整采服,疗风痹虚损而得长生。唐本注云:隋时有化公者,所服亦名石脑,出徐州宋里山,初在烂石中,入土一丈以下得之,大如鸡卵,或如枣许,触着即散如面,黄白色,土人号为握雪 石,云服之长生。与李整相会。今附下品条中。臣禹锡等谨按蜀本云:今注:下品握雪 石,主疗与此不同。苏妄引握雪 石注为之。

  图经文具石钟乳条下。

  卷第四

  理石

  味辛、甘,寒、大寒,无毒。主身热,利胃,解烦,益精,明目,破积聚,去三虫,除荣卫中去来大热,结热,解烦毒,止消渴及中风痿痹。一名立制石,一名肌石,如石膏,顺理而细。生汉中山谷及卢山。采无时。(滑石为之使,恶麻黄。)

  陶隐居云:汉中属梁州,卢山属青州,今出宁州。俗用亦稀,《仙经》时须,亦呼为长理石。石胆一名立制,今此又名立制,疑必相乱类。唐本注云:此石夹两石间如石脉,打用之。

  或在土中重叠而生。皮黄赤,肉白,作针理纹,全不似石膏。汉中人取酒渍服之,疗癖,令人肥悦。市人或刮削去皮,以代寒水石,并以当 石,并是假伪。今卢山亦无此物,见出襄州西汛水侧也。

  图经文具长石条下。

  丹房镜源:长理石,可食。

  衍义曰:理石如长石,但理石如石膏,顺理而细,其非顺理而细者为长石,治疗亦不相辽。

  卷第四

  珊瑚

  珊瑚 味甘,平,无毒。主宿血,去目中翳,鼻衄。末吹鼻中。生南海。

  唐本注云:似玉红润,中多有孔,亦有无孔者。又从波斯国及师子国来。(唐本先附)

  臣禹锡等谨按日华子云:镇心止惊,明目。

  图经曰:珊瑚,生南海,注云:又从波斯国及师子国来。今广州亦有,云生海底,作枝柯状,明润如红玉,中多有孔,亦有无孔者,枝柯多者更难得。采无时。谨按《海中经》曰:取珊瑚,先作铁网沉水底,珊瑚贯中而生,岁高三、二尺,有枝无叶,因绞网出之,皆摧折在网中,故难得完好者。不知今之取者果尔否?汉·积翠池中有珊瑚,高一丈二尺,一本三柯,上四百六十三条,云是南越王赵佗所献,夜有光景。晋·石崇家有珊瑚,高六、七尺,今并不闻有此高硕者。

  陈藏器云:珊瑚,生石岩下,剌刻之汁流如血。以金投之为丸,名金浆;以玉投之,为玉髓。久服长生。海药按《晋列传》云:石崇金谷园,珊瑚树皮如花生蕊,味甘,平,无毒。

  主宿血,风痫等疾,按:其主治与金相似也。钱相公箧中方:治七、八岁小儿眼有肤翳,未坚,不可妄敷药。宜点珊瑚散,细研如粉,每日少少点之,三日立愈。异物志云:出波斯国,为人间至贵之宝也。

  衍义曰:珊瑚,治翳目,今人用为点眼箸。有一等红油色,有细纵纹可爱;又一种如铅丹色无纵纹为下。入药用红油色者。尝一见一本高尺许,两枝直上,分十余歧,将至其颠,则交合连理,仍红润有纵纹,亦一异也。波斯国海中,有珊瑚洲。海人乘大舶,堕铁网水底,珊瑚初生盘石上,白如菌,一岁而黄,三岁赤,枝干交错,高三、四尺。铁发其根,系网舶上,绞而出之,失时不取即腐。

  卷第四

  石蟹

  石蟹 味咸,寒,无毒。主青盲、目淫、肤翳及丁翳,漆疮。生南海。又云:是寻常蟹尔,年月深久,水沫相着,因化成石,每遇海潮即飘出。又一般入洞穴,年深者亦然。皆细研水飞过,入诸药相佐用之,点目良。(今附)

  臣禹锡等谨按日华子云:石蟹,凉。解一切药毒并蛊毒,催生,落胎,疗血晕,消痈,治天行热疾等。并熟水磨服也。又云浮石,平,无毒。止渴,治淋,杀野兽毒。

  图经曰:石蟹,出南海,今岭南近海州郡皆有之。体质石也,而都与蟹相似。或云:是海蟹多年水沫相着,化而为石,每海潮风飘出,为人所得。又一种入洞穴,年深者亦然。醋磨敷痈肿,亦解金石毒。采无时。

  衍义曰:石蟹,直是今之生蟹,更无异处,但有泥与粗石相着。凡用,须去其泥并粗石,只用蟹,磨合他药,点目中,须水飞。又云:浮石水飞,治目中翳。今皮作家用之,磨皮上垢,无出此石。石蟹条中云:浮石,平,无毒。止渴,治淋,杀野兽毒,合于此条收入。

  卷第四

  长石

  长石 味辛、苦,寒,无毒。主身热,胃中结气,四肢寒厥,利小便,通血脉,明目,去翳眇,下三虫,杀蛊毒,止消渴,下气,除胁肋肺间邪气。久服不饥。一名方石,一名土石,一名直石,理如马齿,方而润泽,玉色。生长子山谷及太山、临淄。采无时。

  陶隐居云:长子县属上党郡,临淄县属青州。俗方及《仙经》并无用此者。唐本注云:此石同石膏而浓大,纵理而长,纹似马齿,今均州辽 山有之,土人以为理石者,是长石也。

  图经曰:长石,生长子山谷及泰山、临淄,今唯潞州有之。纹如马齿,方而润泽,玉色。

  此颇似石膏,但浓大,纵理而长,为别耳。采无时。谨按《本经》理石、长石,二物二条,其味与攻效亦别。又云理石如石膏,顺理而细。陶隐居云:理石亦呼为长理石。苏恭云:理石皮黄赤,肉白,作斜理,不似石膏,市人刮去皮,以代寒水石,并当 石。今灵宝丹用长、理石为一物。医家相承用者,乃似石膏,与今潞州所出长石无异,而诸郡无复出理石,医方亦不见单用,往往呼长石为长理石。又市中所货寒水石,亦有带黄赤皮者,不知果是理石否?

  卷第四

  马衔

  无毒。主难产,小儿痫。产妇临产时手持之,亦煮汁服一盏,此马勒口铁也。《本经》马条注中,已略言之。(今附)

  臣禹锡等谨按本经难产通用药云:马衔,平。日华子云:古旧铤者好,或作医士针也。

  今据《本经》马条注中都无说马衔之事,不知此《经》所言何谓?今姑存云。

  图经文具铁条下。

  圣惠方:治马喉痹,喉中深肿连颊,壮热吐气数者。用马衔一具,水三大盏,煎取一盏半,

  卷第四

  砺石

  无毒。主破宿血,下石淋,除症结,伏鬼物恶气。一名磨石。烧赤热投酒中,饮之。

  即今磨刀石,取 ,敷蠼 溺疮,有效。又不欲人蹋之,令人患带下,未知所由。又有越砥石,极细,磨汁滴目,除障暗,烧赤投酒中,破血瘕痛。功状极同,名又相近,应是砺矣。

  《禹贡》注云:砥细于砺,皆磨石也。(新补 见陈藏器。)

  卷第四

  石花

  味甘,温,无毒。酒渍服。主腰脚风冷,与殷孽同。一名乳花。

  唐本注云:三月、九月采之。乳水滴水上,散如霜雪者,出乳穴堂中。唐本先附臣禹锡等谨按日华子云:石花,治腰膝及壮筋骨,助阳。此即洞中石乳滴下凝结者。

  图经文具石钟乳条下。

  衍义曰:石花,白色,圆如覆大马杓,上有百十枝,每枝各槎牙,分歧如鹿角。上有细纹起,以指撩之,铮铮然有声。此石花也,多生海中石上,世亦难得,家中有一本,后又于大相国宫中见一本,其体甚脆,不禁触击。本条所注皆非。

  卷第四

  桃花石

  桃花石 味甘,温,无毒。主大肠中冷,脓血痢。久服令人肌热,能食。

  唐本注云:出申州钟山县,似赤石脂,但舐之不着舌者为真。(唐本先附。)臣禹锡等谨按蜀本云:令人肥悦能食。南海药谱云:其状亦似紫石英,若桃花,其润且光而重,目之可爱是也。

  图经曰:桃花石,《本经》不载所出州土。注云:出申州钟山县。今信州亦有之。形块似赤石脂、紫石英辈。其色似桃花,光润而体重,以舐之不着舌者为佳。采无时。陶隐居解赤石脂云:用义阳者,状如豚脑,色鲜红可爱。苏恭以为非是,即桃花石也。久服肥人,土人亦以疗痢,然则功用亦不相远矣。

  衍义曰:桃花石,有赤、白两等。有赤地淡白点,如桃花片者,有淡白地、有淡赤点,如桃花片者。人往往镌磨为器用,今人亦罕服食。

  卷第四

  光明盐

  味咸,甘,平,无毒。主头面诸风,目赤痛,多眵泪。生盐州五原盐池下,凿取之,大者如升,皆正方光彻。一名石盐。(唐本先附)

  臣禹锡等谨按蜀本注云:亦呼为圣石。

  图经文具食盐条下。

  卷第四

  石床

  味甘,温,无毒。酒渍服,与殷孽同一名乳床,一名逆石。唐本注云:陶谓孔公孽即乳床,非也。二孽在上,床、花在下,性体虽同,上下有别。钟乳水下凝积,生如笋状,渐长,久与上乳相接为柱也。出钟乳堂中。采无时。(唐本先附)臣禹锡等谨按日华子云:石笋即是石乳下凝滴长者,与石花功同,一名石床。

  图经文具石钟乳条下。

  卷第四

  肤青

  味辛、咸,平,无毒。主蛊毒及蛇、菜、肉诸毒,恶疮。不可久服,令人瘦。一名推青,一名推石。生益州川谷。

  陶隐居云:俗方及《仙经》并无用此者,亦相与不复识。

  卷第四

  玛瑙

  味辛,寒,无毒。主辟恶,熨目赤烂,红色似玛瑙,亦美石之类,重宝也。生西国玉石间,来中国者皆以为器,亦云玛瑙珠。是马口中吐出,多是胡人谬言,以贵之耳。(新补见陈藏器。)

  陈藏器:玛瑙出日本国,用砑木不热为上,砑木热非真也。

  衍义曰:玛瑙,非石、非玉,自是一类。有红、白、黑色三种,亦有其纹如缠丝者,出西裔佳。彼土人小者碾为好玩之物,大者碾为器。今古方入药,绝可用。此物,西方甚重,故佛经多言之。其马口吐出,既知谬言,不合编入。

  卷第四

  太阴玄精

  太阴玄精 味咸,温,无毒。主除风冷,邪气湿痹,益精气,妇人痼冷、漏下,心腹积聚冷气,止头疼,解肌。其色青白、龟背者良,出解县。(今附)

  图经曰:太阴玄精,出解县,今解池及通、泰州积盐仓中亦有之。其色青白、龟背者佳。

  采无时。解池又有盐精,味更咸苦,青黑色,大者三、二寸,形似铁铧嘴,三月、四月采。亦主除风冷,无毒。又名泥精,盖玄精之类也。古方不见用者,近世补药及治伤寒多用之。其着者,治伤寒三日,头痛,壮热,四肢不利。正阳丹:太阴玄精、硝石、硫黄各二两, 砂一两,四物都细研,入瓷瓶子中,固济以火半斤,于瓶子周一寸, 之,约近半日,候药青紫色,住火。待冷取出,用腊月雪水拌令匀湿,入瓷罐子中,屋后北阴下阴干。又入地埋二七日,取出细研,以面糊和为丸,如鸡头实大。先用热水浴后,以艾汤研下一丸。以衣盖,汗出为瘥。

  唐本余:近地亦有,色赤、青白,片大不佳。沈存中云:大卤之地,即生阴精石。

  衍义曰:太阴玄精石,合他药,涂大风疾,别有法。阴证伤寒,指甲、面色青黑,六脉沉细而疾,心下胀满、结硬、燥渴,虚汗不止,或时狂言,四肢逆冷,咽喉不利,腹疼,亦须佐他药兼之。《图经本草》已有法,唯出解州者良。

  卷第四

  车辖

  无毒。主喉痹及喉中热塞。烧令赤投酒中,及热饮之。(今附)

  图经文具铁条下。

  圣惠方:治妊娠咳嗽。以车 一枚,烧令赤,投酒中,候冷冻饮料之。外台秘要,治小儿大便失血。车 一枚,烧令赤,纳水中,服之。

  卷第四

  南恩洲石蛇

  南恩洲石蛇 图经曰:石蛇,出南海水旁山石间,其形盘屈如蛇也,无首尾,内空,红紫色,又似车螺,不知何物所化?大抵与石蟹同类,功用亦相近。尤能解金石毒,以左盘者良。采无时。味咸,性平,无毒。

  衍义曰:石蛇,《本经》不收,始自《开宝本草》添附。其色如古墙上土,盘结如楂梨大,中空,两头巨细一等,无盖,不与石蟹同类。蟹则真蟹也,蛇非真蛇也。今人用之绝少。

  卷第四

  兖州黑羊石

  兖州黑羊石 图经曰:黑羊石,生兖州宫山之西。味淡,性热,解药毒。春中掘地采之,以黑色有墙壁光莹者为上。

  卷第四

  兖州白羊石

  图经曰:白羊石,生兖州白羊山。味淡,其性:熟用即大热,生用即凉。解众药毒。春中掘一种唐本余

  卷第四

  银膏

  味辛,大寒,主热风,心虚惊痫,恍惚,狂走,膈上热,头面热风冲心上下,安神定,镇心明目,利水道,治人心风、健忘。其法以白锡和银箔及水银合成之。亦堪补牙齿缺落,又当凝硬如银,合炼有法。

  四十种陈藏器余

  卷第四

  天子田三推犁下土

  无毒。主惊悸癫邪,安神定魄,强志。入官不惧,利见大官,宜婚市。王者所封五色土亦其次焉。以前主病正尔,水服,余皆藏宝。

  卷第四

  社坛四角土

  牧宰临官,自取以涂门户,主盗不入境,今郡县皆有社坛也。

  卷第四

  土地

  主敛万物毒。人患发背者,掘地为孔,一头旁通取风,以穴大小可肿处,仰卧穴上,令痈入穴孔中吸之,作三、五个,觉热即易,仍以物藉他处。又人卒患急黄,热盛欲死者,于沙土中掘坎,斜埋患人,令头出土上,灌之,久乃出,曾试有效,当是土能收摄热也。

  又人患丹石发肿,以肿处于湿地上卧熨之,地热易之。

  卷第四

  市门土

  无毒。主妇人易产,取土临月带之。又临月产时,取一钱匕末,酒服之。又捻为丸,小儿于苦瓠中作白龙乞儿。此法,崔知悌方,文多不录。

  卷第四

  自然灰

  主白癜风、 疡,重淋取汁,和醋。先以布揩白癜风破敷之,当为创勿怪。能软琉璃玉石如泥,至易雕刻,及浣衣令白。洗恶疮疥癣验于诸灰。生海中,如黄土。《南中异物志》云:自然灰生南海畔,可浣衣,石得此灰即烂,可为器。今玛瑙等形质异者,先以此灰埋之令软,然后雕刻之也。

  卷第四

  铸钟黄土

  无毒。主卒心痛,疰忤恶气。置酒中温服之,弥佳也。

  卷第四

  户垠下土

  无毒。主产后腹痛,末一钱匕,酒中热服之。户者,门之别名也。新注云:和雄雀粪,暖酒服方寸匕。治吹奶效。

  卷第四

  铸铧锄孔中黄土

  主丈夫阴囊湿痒,细末摸之,亦去阴汗最佳。

  卷第四

  瓷中里白灰

  主游肿,醋磨敷之。瓷器物初烧时,相隔皆以灰为泥,然后烧之。 ,瓷也,但看里有,即收之。

  卷第四

  弹丸土

  无毒。主难产。末一钱匕,热酒调服之,大有功效也。

  卷第四

  执日取天星上土

  和柏叶、薰草,以涂门户,方一尺,盗贼不来。《抱朴子》亦云有之。

  卷第四

  大甑中蒸土

  一两,硕热坐卧其上,取病处热彻汗遍身,仍随疾服药。和鼠壤用亦得。

  卷第四

  鼢鼠壤堆上土

  苦酒和为泥,敷肿极效。又云:鬼疰气痛,取土以秫米甘汁搜作饼,烧令热,以物裹熨痛处。凡鼢鼠,是野田中尖嘴鼠也。

  卷第四

  冢上土及砖石

  主温疫。五月一日取之,瓦器中盛。埋之着门外阶下,合家不患时气。又正月朝早将物去冢头,取古砖一口,将咒要断,一年无时疫,悬安大门也。

  卷第四

  桑根下土

  搜成泥饼,敷风肿上,仍灸三、二十壮,取热通疮中。又,人中恶风水,肉肿一个瘥,以土碗灸二百壮,当下黄水,即瘥也。

  卷第四

  春牛角上土

  收置户上,令人宜田。

  卷第四

  土蜂窠上细土

  主肿毒,醋和为泥敷之。亦主蜘蛛咬。土蜂者,在地土中作窠者是。

  卷第四

  载盐车牛角上土

  主恶疮,黄汁出不瘥,渐胤者。取土封之即止。牛角,谓是车边脂角也,好用。

  卷第四

  驴溺泥土

  主蜘蛛咬。先用醋泔汁洗疮,然后泥敷之。黑驴弥佳,浮汁洗之更好。

  卷第四

  故鞋底下土

  主人适佗方,不伏水土,刮取末和水服之。不伏水土与诸病有异,即其状也。

  卷第四

  鼠壤土

  主中风筋骨不遂,冷痹骨节疼,手足拘急,风掣痛,偏枯死肌。多收取曝干用之。

  卷第四

  屋内墉下虫尘土

  治恶疮久不瘥,干敷之,亦油调涂之。

  卷第四

  鬼屎

  主人马反花疮,刮取和油涂之。生阴湿地,如屎,亦如地钱,黄白色。

  卷第四

  寡妇床头尘土

  主人耳上月割疮,和油涂之效也。

  卷第四

  床四脚下土

  主 犬咬人,和成泥敷疮上,灸之一七壮。疮中得大毛者愈。 犬,狂犬也。

  卷第四

  瓦甑

  主魇寐不寤,覆人面疾打破之,觉。好魇及无梦,取火烧死者,灰着枕中、履中即止

  卷第四

  甘土

  无毒。主去油垢。水和涂之,洗腻服,如灰。及主草叶诸菌毒,热汤末和之。出安西及东京龙门,土底澄取之。

  卷第四

  二月上壬日取土

  泥屋四角 大宜蚕也。

  卷第四

  柱下土

  无毒。主腹痛暴卒者,末服方寸匕。

  卷第四

  胡燕窠内土

  无毒。主风瘙瘾疹,末,以水和敷之。又巢中草,主卒溺血,烧为灰,饮服。

  又主恶刺疮,及浸淫疮绕身至心者死,亦用之。

  卷第四

  道中热尘土

  主夏中热 死,取土积死人心。其死非为遇热,亦可以蓼汁灌之。

  卷第四

  正月十五日灯盏

  令人有子。夫妇共于富家局会所盗之,勿令人知之,安卧床下,当月有娠

  卷第四

  仰天皮

  无毒。主卒心痛、中恶,取人膏和作丸,服之一七丸。人膏者,人垢汗也,揩取。仰天皮者,是中庭内停污水后,干地皮也,取卷起者。一名掬天皮,亦主人、马反花疮,和油涂之佳。

  卷第四

  蚁穴中出土

  取七枚如粒,和醋搽狐刺疮。

  卷第四

  古砖

  热烧之,主下部久患白痢脓泄下,以物裹上坐之。入秋小腹多冷者。亦用此古砖煮汁服之,主哕气。又令患处熨之三、五度,瘥。又主妇人带下五色,俱治之。取黄砖石烧令微赤热,以面、五味和作煎饼七个,安砖上,以黄瓜蒌敷面上,又以布两重,患冷病患坐上,令药气入腹,如熏之有虫出如蚕子,不过三、五度瘥。

  卷第四

  富家中庭土

  七月丑日,取之泥灶,令人富,勿令人知。

  卷第四

  百舌鸟窠中土

  末和酽醋,敷蚯蚓及诸恶虫咬疮。

  卷第四

  猪槽上垢及土

  主难产,取一合和面半升,乌豆二十颗,煮取汁服之。

  卷第四

  故茅屋上尘

  无毒。主老嗽。取多年烟火者,拂取上尘,和石黄、款冬花、妇人月经衣带为末,以水和涂于茅上,待干,纳竹筒子中,烧一头,以口吸之入咽喉,数数咽之,无不瘥也。

  卷第四

  诸土有毒

  怪曰 羊掘土见之,不可触,已出上土部。土有气,触之令人面黄色,上气身肿。掘土处慎之,多断地脉,古人所忌。地有仰穴,令人移也。

  卷第五

  己酉添加衍义

  卷第五

  伏龙肝

  味辛,微温。主妇人崩中,吐下血,止咳逆,止血,消痈肿毒瓦斯。

  陶隐居云:此灶中对釜月下黄土也。取捣筛,合葫涂痈,甚效。以灶有神,故号为伏龙肝。

  并以迂隐其名尔。今人又用广州盐城屑,以疗漏血,瘀血,亦是近耳之土,兼得火烧之义也。臣禹锡等谨按药性论云:伏龙肝,单用亦可,味咸,无毒。末与醋调涂痈肿。萧炳云:釜月中墨,一名釜脐上墨。陈藏器云:灶中土及四交道土,合末以饮儿,辟夜啼。日华子云:伏龙肝,热,微毒。治鼻洪,肠风,带下,血崩,泄精,尿血,催生下胞及小儿夜啼。

  图经文具锻石条下。

  雷公云:凡使,勿误用灶下土。其伏龙肝,是十年以来灶额内火气积,自结如赤色石,中黄,其形貌八棱,取得后细研,以滑石水飞遇两遍,令干,用熟绢裹却,取子时安于旧额内一伏时,重研了用。圣惠方:治小儿脐疮久不瘥,用伏龙肝敷之。外台秘要:救急治心痛,冷热。伏龙肝末,煮水服方寸匕,若冷,以酒服,又方:治痈肿。伏龙肝以蒜和作泥涂,用布上贴之,如干,则再易。千金方:治风痱者,卒不能语,口噤,手足不遂而强直方:伏龙肝五升,以水八升,和搅取汁饮之,能尽为善。又方:治诸腋臭。伏龙肝烧作泥敷之,立瘥。

  又方:治鬼魇不悟,取伏龙肝末鼻中。又方:治中风,心烦恍惚,或腹中痛满,或时绝而复苏者。取釜下土五升,捣末,以冷水八升和之,取汁尽服之。口已噤者,强开以筒灌之,使得下入,便愈,甚效。又方:发背欲死方:伏龙肝末,以酒调,浓敷其上,疮口干即易,不日平复。又方:小儿卒重舌。釜下土,苦酒和涂舌下。又方:灸疮痛肿,急痛。灶中黄土水煮,令热淋渫之,即良。千金翼:治狂癫不识人。以水服伏龙肝方寸匕,日进三。肘后方:治诸疽发背及乳房。釜下土捣取末,鸡子中黄和涂之,佳。简要济众:治小儿丹毒从脐中起方:伏龙肝是年深灶下黄土,研为末,以屋漏水和如糊,敷患处,干即再敷,以瘥为度,用新汲水调亦得。广利方治吐血,鼻衄不止。伏龙肝半升,以新汲水一大升淘取汁,和蜜顿服。伤寒类要:妊娠熟病方:以水调伏龙肝一鸡子许服之。又方:妊娠遭时疫热病,令子不堕。灶下土,水和涂脐,干又涂之,以酒调亦妙。十全博救方:治子死腹中,其母气欲绝,不出方:伏龙肝三钱匕,以水调下,其土当儿头上戴出,甚妙。子母秘录:小儿赤游,行于身上下,至心即死。伏龙肝末,和鸡子白涂,干即易。又方:小儿尿灰疮。伏龙肝和鸡子白涂之。产宝:治胞衣不出。取灶下土一寸,研碎,用好醋调令相得,纳于脐中。续取甘草汤三、四合服之,出。贾相公进过牛经,牛类、血者。取灶中黄土二两,酒一升,煎候冷灌之,立瘥。杨氏产乳:疗患时行,令胎不损。伏龙肝末和水服,涂脐方寸,干即易。丹房镜源云:伏龙肝或经十年者,灶下掘深一尺下,成片紫瓷者可用。伏砂缩贺,妙。贺者,锡也。

  衍义曰:伏龙肝,妇人血露,蚕砂一两炒,伏龙肝半两,阿胶一两,同为末,温酒调,空肚服二、三钱,以知为度。本条中有东壁土,陈藏器云:取其东壁土,久干也。今详之:南壁土日者太阳真火,故治瘟疟。或曰:何不取午盛之时南壁土,而取日初出东壁土者,何也?火生之时,其气壮。故《素问》云:少火之气壮。及其当午之时,则壮火之气衰,故不取,实用此义。或曰:何以知日者太阳真火?以水精珠,或心凹铜鉴,向日射之,以艾承接其光向聚处,火出,故知之。

  卷第五

  锻石

  锻石 味辛,温。主疽疡,疥瘙,热气,恶疮,癞疾,死肌,堕眉,杀痔虫,去黑子息肉,疗髓骨疽。一名恶灰,一名希灰。生中山川谷。

  陶隐居云:中山属代郡。今近山生石,青白色,作灶烧竟,以水沃之,即热蒸而解末矣。

  性至烈,人以度酒饮之,则腹痛下痢,疗金疮亦甚良。俗名石垩。古方多以构冢,用捍水而辟虫。故古冢中水,洗诸疮,皆即瘥。唐本注云:《别录》及今人用疗金疮,止血,大效。若五月五日采蘩蒌、葛叶、鹿活草、槲叶、芍药、地黄叶、苍耳叶、青蒿叶合锻石,捣为团如鸡卵,曝干末,以疗疮生肌,大神验。今按:别本注云:烧青石为灰也,有两种:风化,水化。风化为胜。臣禹锡等谨按蜀本云:有毒,堕胎。药性论云:锻石,治 疥,蚀恶肉,不入汤服。止金疮血,和鸡子白,败船茹,甚良。日华子云:味甘,无毒。生肌长肉,止血,并主白癜, 疡,瘢疵等。疗冷气,妇人粉刺,痔 疽疮,瘿赘疣子。又,治产后阴不能合,浓煎汁熏洗。解酒味酸,令不坏,治酒毒,暖水藏,倍胜炉灰。又名 石。

  图经曰:锻石,生中山川谷,今所在近山处皆有之。此烧青石为灰也,又名石 。有两种:水化。风化者,取 了石,置风中自解,此为有力。水化者以水沃之,则热蒸而解,力差劣古方多用合百草团末,治金创殊胜。今医家或以腊月黄牛胆,取汁搜和,却纳胆中,挂之当风百日,研之更胜草叶者。又败船茹灰刮取用亦同。又冬灰,生方谷川泽。浣衣黄灰,烧诸蒿藜积聚炼作之。今用灰多杂薪蒸,乃不善,唯桑薪灰,纯者入药绝奇。古方以诸灰杂锻石熬煎,以点疣、痣、黑子等,丹灶亦用之。又 铁灶中灰,主坚积,古方二车丸用之。灶中封釜月下黄土,名伏龙肝。灶额上墨,名百草霜,并主消化积滞,今人下食药中多用之。铛下墨、梁上尘,并主金创。屋尘煤,治齿龈肿出血。东壁土,主下部疮,脱肛,皆医家常用,故并见此。伤寒黑效丸,用釜底墨、灶突墨、梁上尘三物,同合诸药,盖其功用,亦相近矣。

  雷公云:凡使,用醋浸一宿,漉出待干,下火 ,令腥秽气出,用瓶盛着,密盖,放冷,拭上灰,令净,细研用。圣惠方:治蝼蛄咬人。用锻石醋和涂之。又方:治大肠久积虚冷,每因大便脱肛,挪不得入方:炒锻石令热,故帛裹,坐其上,冷即易之。外台秘要:元希声侍郎治卒发疹秘验方:锻石随多少,和醋、浆水调涂,随手即减。千金方:治眉发髭落。锻石三升,上以水拌令匀,焰火炒令焦,以绢袋贮,使好酒一斗渍之,密封,冬十四日,春秋七日。取服一合,常令酒气相接,服之百日,即新髭发生,不落。又方:治 疮。取古冢中锻石,敷浓调涂之。肘后方:治产后阴道开不闭。锻石一斗熬之,以水二斗投灰中,适寒温,入水中坐,须臾更作。又方:治汤火灼疮。锻石细筛,水和涂之,干即易。又方:治金刃所伤,急以锻石裹之,既止痛,又速愈。无锻石,灰亦可用,疮若深,未宜速合者,以滑石敷之。经验方:治蚯蚓虫咬,其形如大风,眉须皆落。以锻石水浸身亦良。梅师方:治产后阴肿,下脱肠出,玉门不闭。取锻石一斗,熬令黄,以水三斗投灰中,放冷澄清,取一斗三升暖洗。

  又方:治金疮止速瘥方:炒锻石和鸡子白,和丸如弹子大,炭火 赤,捣末,以敷疮上,立瘥。孙用和:治误吞金银或钱,在腹内不下方:锻石一杏核大,硫黄一皂子大,同研为末,酒调下,不计时候服。孙真人食忌:治疥淋,锻石汁洗之。又方:去靥子。取锻石,炭上熬令热,插糯米于灰上。候米化,即取米点之。斗门方治刀斧伤。用锻石上包,定痛止血佳,瘥。又方:治中风,口面斜。向右即于左边涂之,向左即于右边涂之,候才正如旧,即须以水洗下,大妙。崔氏治血痢十年方:锻石三升熬令黄,以水一斗搅令清澄。一服一升,日三服。抱朴子内篇:古大墓中多锻石汁,夏月行人有疮者,见墓中清水,用自洗浴,疮自愈。于是诸病者闻之,悉住洗之,传有人饮之以中病。新唐书《李百药传》:百药劝杜伏威朝京师,既至历阳中,悔欲杀之,饮以锻石酒,因大利,顿欲死,既而宿病皆愈。丹房镜源云:锻石伏硫黄,去锡上晕,制雄黄,制 砂可用之。

  衍义曰:锻石,水调一盏,如稠粥,拣好糯米粒全者,半置灰中,半灰外。经宿,灰中米色如水精。若人手面上有黑 子及纹刺,先微微以针头拨动,置少许如水精者于其上,经半日许,汁自出,剔去药不用,且不得着水,三、二日愈。又,取新硬锻石一合,以醋炒,调如泥,于患偏风牵口 邪人口唇上,不患处一边涂之,立便牵正。

  卷第五

  石

   石 味辛、甘,大热、生温、熟热,有毒。主寒热,鼠 ,蚀疮,死肌,风痹,腹中坚,癖邪气,除热,明目,下气,除膈中热,止消渴,益肝气,破积聚,痼冷腹痛,去鼻中息肉。久服令人筋挛。火炼百日,服一刀圭。不炼服,则杀人及百兽。一名青分石,一名立制石,一名固羊石,一名白 石,一名太白石,一名泽乳,一名食盐。生汉中山谷及少室。采无时。(得火良,棘针为之使,恶马目毒公、 屎、虎掌、细辛,畏水。)

  陶隐居云:今蜀汉亦有,而好者出南康南野溪及彭城界中、洛阳南堑,常取少室。生石,纳水中令水不冰,如此则生亦大热。今以黄土泥包,炭火烧之,一日一夕,则解碎可用,疗冷结为良。丹方及黄白术多用之,此又湘东新宁及零陵皆有。白 石能柔金。唐本注云:此石能拒火,久烧但解散,不可夺其坚。今市人乃取洁白细理石当之,烧即为灰,非也。此药攻击积聚痼冷之病为良,若以余物代之,疗病无效,正为此也。今汉川武当西辽 名 石谷,此即是其真出处。少室亦有,粒细理,不如汉中者也。臣禹锡等谨按吴氏云:白 石一名鼠乡。神农、岐伯:辛,有毒。桐君:有毒。黄帝:甘,有毒。季氏云:或生魏兴,或生少室,十二月采。山海经云:皋涂之山有白石焉,名曰 ,可以毒鼠。郭注云:今 石杀鼠,蚕食而肥也。说文解字云: ,毒石也。博物志云:鹳伏卵时,取 石周遭绕卵,以助暖气。方术家取鹳巢中 石,为真也。药性论云: 石,使,铅丹为之使,味甘,有小毒。主除胸膈间积气,去冷湿风痹,瘙痒皆积年者,忌羊血。萧炳云:不入汤。

  图经曰: 石,生汉中山谷及少室,令潞州亦有焉。性大热,置水中令水不冰,又坚而拒火。

  烧之一日夕,但解散而不夺其坚。市人多取洁白石当之,烧即为灰也。此药攻击积聚痼冷之病为良,用之须真者乃佳。又有特生 石,生西域。张华《博物志》云:鹳伏卵取 石周遭绕卵,以助暖气。方术家用之,取鹳巢中者为真,即此特生 石也。然此以难得,人多使汉中者,外形紫赤,内白如霜,中央有臼,形状如齿,其块小于白 石,而肌粒大数倍,乃如小豆许。白 石粒细,才若粟米耳。又有握雪 石,出徐州西宋里山,入土丈余,生于烂土石间,色白细软如面色。又:下条:苍石,生西城。苏恭云:特生 石,一名苍 石,而梁州特生,亦有青者。房陵、汉川与白 石同处,亦有青色者,多与特生同,但不入方用。而今医家多只用 石,即白 石也,形类相近,如此尤宜详择之耳。古方治寒冷积聚,皆用 石。

  胡洽大露宿丸,主寒冷百病方: 石炼、干姜、桂心、皂荚、桔梗各三两,附子二两,六物捣筛,蜜丸。服如梧子五丸,日三,渐增,以知为度。又有匈奴露宿丸、硫黄丸,并主积聚及饮食不下,心腹坚实,皆用 石。近世乃少用者。

  丹房镜源云:红皮 石能伏丹砂,养汞。

  衍义曰: 石并特生 石,《博物志》及陶隐居皆言此二石,鹳取之以壅卵,如此则是一物也。隐居又言:《仙经》不云特生,则只是前白 石。今《补注》但随文解义,不见特生之意。盖二条只是一物,但以特生不特生为异耳。所谓特生者,不附着他石为特耳。今用者绝少,唯两字 石入药。然极须慎用,其毒至甚。及至论鹳巢中者,又却从谬说。鹳巢中皆无此石,乃曰:鹳常入水,冷,故取以壅卵。如此则鸬 、鹏 之类,皆食于水,亦自繁息生化,复不用此二石。其说往往取俗士之言,未尝究其实而穷其理也。尝官于顺安军,亲检鹳巢,率无石。矧 石焉得处处有之?然治久积及久病胸腹冷有功,直须慎用,盖其毒不可当

  卷第五

  砒霜

  砒霜 味苦、酸,有毒。主诸疟,风痰在胸膈。可作吐药,不可久服,能伤人。飞炼砒黄而成,造作别有法。(今附)

  臣禹锡等谨按日华子云:砒霜,暖。治妇人血气冲心痛,落胎。又砒黄,暖,亦有毒。

  畏绿豆、冷水、醋。治疟疾,肾气带,辟蚤虱。入药以醋煮杀毒,乃用。

  图经曰:砒霜,旧不着所出郡县,今近铜山处亦有之,唯信州者佳。其块甚有大者,色如鹅黄,明澈不杂。此类本处自是难得之物,每一两大块真者。人竞珍之,市之不啻金价。古服食方中亦或用之,必得此类,乃可入药。其市肆所蓄,片如细屑,亦夹土石,入药服之,为害不浅。误中,解之:用冷水研绿豆浆饮之,乃无也。

  雷公云:凡使,用小瓷瓶子盛,后入紫背天葵、石龙芮二味,三件便下火 ,从巳至申,便用甘草水浸,从申至子,出,拭干,却入瓶盛,于火中 ,别研三万下用之。圣惠方:治卒中风,昏愦若醉,痰涎壅盛,四肢不收。方用砒霜如绿豆大,研,以新汲水调下少许,用熟水投,大吐即愈。若未吐,再服。又方:治恶刺方:用砒霜细研,和胶清涂之。博济方:治小儿牙宣,常有鲜血不止,牙龈臭烂。砒黄一钱,麝香半钱,同研细,先用纸条子以生油涂之,后掺药末在上,少用末,剪作小片纸棋子大,看大小用,插在烂动处。孙尚药:治 疾。信砒二两,别研如粉,寒水石三两,别捣末。上用一生铁铫子,先铺石末一半,后堆砒末在上,又以石末盖头。然后取浓盏盖之,周回醋糊纸条子密封约十重,以炭火一斤以来,安铫子在上。

  候纸条子黑取出,置冷地上候冷,取开盏子,净刮取砒石末一处,入乳钵内细研,以软粟米饭和丸如梧子,更别作小丸子一等,以备小儿服,以飞过辰砂为衣,候干入瓷合收。每人服时,于发日早,腊茶清下一丸,一日内不得食热物。合时先扫洒一净室中合之,不得令妇人、猫、犬、鸡、鼠等见,收得时亦如然。若妇人患则男着在口中,男子患亦然。灵苑方:治瘰。

  用信州砒黄,细研,滴浓墨汁丸如梧桐子大,于铫子内炒令干,后用竹筒子盛。要用于所患处灸破或针,将药半丸敲碎贴之,以自然蚀落为度。觉药尽时,更贴少许。青霞子《宝藏论》云:砒霜,若草伏住火 ,色不变移,熔成汁,添得者,点铜成银。若只质枯折者,不堪用。丹房镜源云:砒霜化铜干汞。别说云:谨按今信州玉山有砒井,官中封禁甚严。生不夹石者,色赤甚如雄黄,以冷水磨,解热毒,治痰壅甚效。近火即杀人,《图经》所谓不啻金价者此也。若今市人通货者,即取山中夹砂石者,烧烟飞作白霜,乃碎屑而芒刺,其伤火多者,块大而微黄,则《图经》所谓如鹅子色明澈者此也。古方并不入药,唯见烧炼丹石家用。

  近人多以治疟,然大意本以生者能解热毒。盖疟本伤暑故用。今俗医乃不究其理,即以所烧霜用,服之必吐下,因此幸有安者,遂为定法,尔后所损极多,不可不慎也。初取飞烧霜时,人在上风十余丈外立,下风所近草木皆死。又多见以和饭毒鼠,若猫、犬食死鼠者亦死,其毒过于射罔远矣。可不察之。又衡山所出一种,力差劣于信州者云。

  衍义曰:砒霜,疟家或用,才过剂,则吐泻兼作,须浓研绿豆汁,仍兼冷水饮,得石脑油即伏。今信州凿坑井,下取之。其坑常封锁,坑中有浊绿水,先绞水尽,然后下凿取。生砒谓之砒黄,其色如牛肉,或有淡白路,谓石非石,谓土非土,磨研酒饮,治癖积气有功。才见火,更有毒,不可造次服也。取砒之法:将生砒就置火上,以器覆之,令砒烟上飞,着覆器,遂凝结,累然下垂如乳。尖长者为胜,平短者次之。《图经》言大块者,其大块者已是下等,片如细屑者极下也。入药当用如乳尖长者,直须详谨。

  卷第五

  铛墨

  主蛊毒中恶,血晕吐血。以酒或水细研温服之。亦涂金疮,生肌止血。疮在面,慎勿涂之,黑入肉如印。此铛下墨是也。(今附)

  臣禹锡等谨按蜀本云:铛墨,无毒。

  图经文具锻石条下。

  千金方臭气。鼻气壅塞不通方:水服釜墨末。又方:治舌卒肿如猪胞状,满口,不治须臾死。以釜墨和酒涂舌下,立瘥。又方:治心痛,取铛墨以热小便调下二钱匕。又方:治逆生。

  以手中指取釜下墨,交画儿足下,顿生。又方:治中恶,心痛欲绝。用釜下墨半两,盐一钱,和研,以熟水一盏调,顿服。肘后方:治转筋,入肠中欲转者。釜底墨末,和酒服之瘥。

  经验方治霍乱。取锅底墨煤少许,只半钱以下。又于灶额上取少许,以百沸汤一盏,投煤其中,急搅数十下,用碗盖之,汗出通口微呷一、两口,吐泻立止。

  卷第五

  砂

   砂 味咸、苦、辛,温,有毒。不宜多服。主积聚,破结血,烂胎,止痛下气,疗咳嗽宿冷,去恶肉,生好肌。柔金银,可为焊药。出西戎,形如牙硝,光净者良。驴马药亦用。

  今按陈藏器本草云: 砂,主妇人、丈夫羸瘦积病,血气不调,肠鸣,食饮不消,腰脚疼,癖痰饮,喉中结气,反胃吐水。令人能食,肥健。一飞为酸砂,二飞为伏翼,三飞为定精,色如鹅儿黄,和诸补药为丸,服之有暴热。飞炼有法,亦能变铁。又按别本注云:胡人谓为浓沙,其性大热,今云温,恐有误也。(唐本先附)臣禹锡等谨按药性论云: 砂,有大毒。畏浆水,忌羊血。味酸、咸。能销五金八石,腐坏人肠胃。生食之,化人心为血。中者,研生绿豆汁,饮一、二升解之。道门中有伏炼法。能除冷病,大益阳事。萧炳云: 砂,使。生不宜多服。光净者良,今生北庭为上。日华子云:北庭砂,味辛、酸,暖,无毒。畏一切酸。补水脏,暖子宫,消冷癖瘀血,宿食不消,气块 癖,及血崩带下,恶疮息肉。食肉饱胀,夜多小便,女人血气心疼,丈夫腰胯酸重,四肢不任。凡修制,用黄丹、锻石作柜,赤使用,并无毒。世人自疑烂肉,如人被刀刃所伤,以北庭 敷定,当时生痂。亦名狄盐者。

  图经曰: 砂,出西戎,今西凉夏国及河东、陕西近边州郡亦有之。然西戎来者,颗块光明,大者有如拳,重三、五两,小者如指面,入药最紧。边界出者,杂碎如麻豆粒,又夹砂石,用之须飞澄去土石讫,亦无力,彼人谓之气砂。此药近出唐世,而方书着古人单服一味,伏火作丸子,亦有兼硫黄、马牙硝辈合饵者,不知方出何时?殊非古法。此本攻积聚之物,热而有毒,多食腐坏人肠胃,生用又能化人心为血,固非平居可饵者。而西土人用淹肉炙以当盐食之,无害,盖积习之久,若魏武啖野葛不毒之义也。又名北庭砂,又名狄盐。《本经》云:柔金银,可为焊药。今人作焊药,乃用硼砂,硼砂出于南海。性温,平。今医家治咽喉最为要切。其状甚光莹,亦有极大块者,诸方亦稀用。

  陈藏器云:有暴热,损发。圣惠方治悬痈卒肿。用 砂半钱,绵裹含,咽津,即瘥。外台秘要:救急治鱼骨哽在喉中。以少许 砂,口中咀嚼咽之,立下。经验方: 砂丸方: 砂不计多少,用罐子内着 砂,上面更坐罐子一个,用纸筋、白土和上下俱 了。窨干后,从辰初时便用苍耳自在落下叶,将来捣罗为末,药上铺头盖底,上面罐子内用水坐着,水旋添,火烧从罐子外五寸以来围绕,欲尽更添火,移向前罐子周回,火尽更旋烧促向前,计一伏时为度,更不移火,却闲杂人及妇人不得见,一伏时住。取来捣罗为末,醋、面糊为丸如桐子大。

  每服逐日十丸至十五丸,温酒或米饮下,并无忌,若烧吃三、二斤,进食无病。陈巽:治元脏虚冷,气攻脐腹疼痛。 砂一两,川乌头生去皮脐,杵为末取二两, 砂生研,用纤霞草末二两,与 砂同研匀,用一小砂罐子,不固济,慢火烧通赤热,将拌了者 砂入罐子内,不盖口加顶火一秤,候火尽炉寒取出研,与乌头末同研匀,汤浸蒸饼丸如桐子大。每服三丸,热木香汤、醋汤任下。青霞子《宝藏论》: 砂,若草伏住火不碎,可转制得诸石药,并引诸药,可治妇人久冷。 砂为五金贼也,若石药并灰霜伏得者,不堪用也。太清服炼灵砂法云:北庭砂所禀阴石之气,性含阳毒之精,功能消败去秽益阳,其功甚着。丹房镜源云: 砂性有大毒,或沉冷之疾可服则愈,久服有痈肿。出北庭白黄者,诀曰为五金贼,能制合群药。药中之使,自制雄、雌黄。

  衍义曰: 砂,金银有伪,投熔窝中,其伪物尽消散。矧人腹中有久积,故可溃腐也。

  合他药治目中翳,用之须水飞过,入瓷器中,于重汤中煮其器,使自干,杀其毒及去其尘秽。

  卷第五

  铅丹

  味辛,微寒,主吐逆胃反,惊痫癫疾,除热下气,止小便利,除毒热脐挛,金疮溢血。炼化还成九光,久服通神明。一名铅华,生于铅。生蜀郡平泽。

  陶隐居云:即今熬铅所作黄丹也。画用者,俗方亦稀用,唯《仙经》涂丹釜所须,云化成九光者,当谓九光丹以为釜尔,无别变炼法。唐本注云:丹、白二粉,俱炒锡作,今《经》称铅丹,陶云熬铅,俱误矣。今注:此即今黄丹也,与粉锡二物,俱是化铅为之。按李含光《音义》云:黄丹,胡粉皆化铅,未闻用锡者,故参同契云:若胡粉投炭中,色坏为铅。《抱朴子·内篇》云:愚人乃不信黄丹及胡粉是化铅所作,今唐注以三物俱炒锡,大误矣。臣禹锡等谨按药性论云:铅丹,君。主治惊悸狂走,呕逆,消渴。煎膏用,止痛生肌。萧炳云:臣,不入汤。日华子云:黄丹,凉,无毒。镇心安神,疗反胃,止吐血及嗽,敷金疮长肉,及汤火疮,染须发。可煎膏。

  图经文具铅、锡条下。

  外台秘要:《集验》疗逆产方:真丹刀圭,涂儿跖下。肘后方:客忤,中恶之类,多于道间得之,令人心腹疼痛,胀满,气冲心胸,不即治亦害人。救之方:真丹方寸匕,蜜三合和服之,口噤者折齿灌之。又方:治伤寒及时气,温病头痛壮热,脉盛。真丹涂行身令遍,向火坐令汗出。又方:蝎螫人,黄丹醋调涂之。经验方:碧霞丹:治吐逆立效。北来黄丹四两筛过,用好米醋半升,同药入铫内煎令干,却用炭火三秤,就铫内 透红,冷,取研细为末,用粟米饭丸如桐子大。煎酵汤下七丸,不嚼,只一服。王氏博济:治风痫驱风散:铅丹二两,白矾二两,为末。用砖一口,以纸铺砖上,先以丹铺纸上,次以矾铺丹上,然后用纸捅,却将十斤柳木柴烧过为度,取出细研。每服一钱,温酒下。刘氏:治小儿疟方:黄丹两钱匕,以蜜水和与服,冷即以酒和,令服之良。子母秘录:治小儿重舌方:黄丹如豆大,内管中,以安舌下。治疟百草霜:黄丹等分细研。每服二钱匕,于发日空心米饮调服,不过两服愈。

  衍义曰:铅丹,本谓之黄丹,化铅而成。别有法,《唐本》注:炒锡作。然《经》称铅丹,则炒锡之说误矣。亦不为难辨,盖锡则以黯暗,铅则明白,以此为异。治疟及久积皆用。

  卷第五

  铅

  铅 味甘,无毒。镇心安神,治伤寒毒瓦斯,反胃呕哕,蛇蜴所咬,炙熨之。(新补) 见日华子。

  图经曰:铅,生蜀郡平泽。锡,生桂阳山谷。今有银坑处皆有之。而临贺出锡尤盛,亦谓之白错。铅丹,黄丹也。粉锡,胡粉也。二物并是化铅所作,胡附于铅。镜虽铜而皆用锡杂之,乃能明白,故镜鼻附于锡。谨按《字书》:为锡,为 ,铅为青金,虽相似而入用殊别也。又有铅霜,亦出于铅。其法以铅杂水银十五分之一,合炼作片,置醋瓮中密封,经久成霜,亦谓之铅白霜。性极冷,人治风痰及婴孺惊滞药。今医家用之尤多。凡铸铜之物,多和以锡。《考工记》:攻金之工,金有六齐是也。凡药用铜弩牙、古文钱之类,皆以有锡,故其用亦近之。又铅灰治瘰 。刘禹锡着其法云:取铅三两,铁器中熬之,久当有脚如黑灰和脂涂子上,仍以旧帛贴之,数数去帛,拭恶汁又贴,如此半月许,亦不痛、不破、不作疮,但内消之为水,瘥。虽流过项亦瘥。

  陈藏器云:锡、铅及琅 、铜镜鼻铜,陶云琅 杀锡毒,按锡有黑有白、黑锡,寒,小毒。

  主瘿瘤,鬼气疰忤,错为末,和青木香,敷风疮肿恶毒。《本经》虽有条,皆以成丹及粉,非专为铅、锡生文也。锡为粉,化铅为丹。《本经》云铅丹,锡粉是也。苏云铅为丹,锡为粉,深误。经验方治发背及诸般痈毒疮。黑铅一斤,甘草三两,微炙锉,用酒一斗,着空瓶在旁,先以甘草置在酒瓶内,然后熔铅投在酒瓶中,却出酒,在空瓶内取出铅,根据前熔后投,如此者九度,并甘草去之,只留酒,令病者饮,醉寝即愈。胜金方:乌髭鬓,明目,牢齿牙。黑铅半斤,大铅内熔成汁,旋入桑条灰,柳木搅令成沙,上以熟绢罗为末。每日早晨如常揩齿牙后,用温水漱在盂子内,取用其水洗眼,治诸般眼疾。髭黄白者,用之皆变黑也。又方治金石药毒。用黑铅一斤,以坩埚中熔成汁,投酒一升,如此十数回,候酒至半升,去铅,顿服之瘥。青霞子《宝藏论》云:黑铅草伏得成宝,可点铜为银,并铸作鼎,养朱砂住得火,养水银住火,断粉霜住火。太清服炼灵砂法:锡、铅俱禀北方壬癸阴极之精也,性濡滑,服之而多阴毒,伤人心胃。丹房镜源云:铅,咸。铅者不出银,熟铅是也。嘉州陇 利州出铅精之叶,深有变形之状,文曰紫背铅,铅能碎金钢砧。草节铅出嘉州,打着碎,如烧之有硫黄臭烟者。信州铅、卢氏铅,此粗恶,用时直须滤过。阴平铅出剑州,是铁之苗,铅黄花投汞中,以文武火养,自浮面上,掠刮取炒作黄丹色。钓脚铅出雅州山洞溪砂中,形如皂子,又如蝌蚪子,黑色。炒铅丹法:铅一斤,土硫黄一两,硝石一两。上先熔铅成汁,下醋点之,滚沸时下土硫黄一小块,并续更下硝石少许,沸定再点醋,根据前下少许硝、黄,已硝,沸尽黄亦尽,炒为末成丹。

  卷第五

  粉锡

  粉锡 味辛,寒,无毒。主伏尸毒螫,杀三虫,去鳖瘕,疗恶疮,堕胎,止小便利。一名解锡。

  陶隐居云:即今化铅所作胡粉也。其有金色者,疗尸虫弥良,而谓之粉锡,事与经乖。

  唐本注云:铅丹、胡粉,实用锡造。陶今言化铅作之,《经》云粉锡,亦为误矣。今注按《本经》呼为粉锡,然其实铅粉也。故英公序云:铅、锡莫辨者,盖谓此也。臣禹锡等谨按药性论云:胡粉,使,又名定粉。味甘、辛,无毒。能治积聚不消,焦炒,止小儿疳痢。陈藏器云:胡粉,本功外,主久痢成疳。和水及鸡子白服,以粪黑为度,为其杀虫而止痢也。日华子云:光粉,凉,无毒。治痈肿 烂,呕逆,疗症瘕,小儿疳气。

  图经文具铅条下。

  外台秘要:误吞钱并金银物。以胡粉一两,捣调之,分再服食水银金如泥,吞金银物在腹中,服之令消洋出之。千金方:治疮中水。胡粉、炭灰白等分,脂和涂孔上,水即止。又方:治诸腋臭。胡粉三合,以牛脂和,煎令可丸,涂之。肘后方:治笃病新起早劳,食饮多致复欲死方:水服胡粉少许。《伤寒类要》同。又方:治卒从高落下,瘀血抢心,面青短气欲死方:胡粉一钱匕,和水服之,即瘥。孙真人食忌:治火烧疮,以胡粉、羊髓和涂上,封之。食医心镜:治小儿舌上疮。取胡粉末并猪 骨中髓敷之,日三度。张文仲:治干湿癣等及阴下常湿且臭,或作疮。但以胡粉一物粉之,除即瘥止,常用大验。《肘后方》同。又方:治寸白虫。熬胡粉令速燥,平旦作肉 ,以药方寸匕纳 中,服之有大效。又方:小儿疳疮。胡粉熬八分,猪脂和涂之,瘥为度,油亦得。子母秘录:小儿夜啼。胡粉服水调三豆大,日三服。又方:小儿腹胀。胡粉盐熬色变,以摩腹上,兼治腹皮青。若不理,须臾死。又方:治小儿无辜痢赤白兼成疳。

  胡粉熟蒸,熬令色变,以饮服之。又方:治小儿耳后月蚀疮,胡粉和土涂上。丹房镜源云:胡粉可制硫黄,亦可用外柜。

  衍义曰:粉锡,胡粉也,又名定粉。止泄痢,积聚及久痢。

  卷第五

  东壁土

  主下部疮,脱肛。

  陶隐居云:此屋之东壁上土尔,当取东壁之东边,谓常先见日光,刮取用之。亦疗小儿风脐,又可除油污衣,胜锻石、滑石。唐本注云:此土摩干、湿二癣,极有效也。臣禹锡等谨按药性论云:东壁土,亦或单用。性平。刮末细筛,点目中去翳。又东壁土一蚬壳细末,敷豌豆疮及主温疟。日华子云:东壁土,温,无毒。陈藏器云:好土,味甘,平,无毒。主泄痢,冷热赤白,腹内热毒绞结痛,下血。取入地干土,以水煮三、五沸,绞去滓,适稀稠,及暖服二升。又解诸药毒,中肉毒、合口椒毒、野菌毒并解之。取东壁土用之,功亦小同。止泄痢,霍乱烦闷为要。取其向阳壁久干也。张司空云:土三尺以上曰粪,三尺以下曰土。服之当去上恶物,勿令入客水。又食牛马肉及肝中毒者,先锉头发,令寸长,拌好土,作溏泥二升,合和饮之,须臾发皆贯所食肝出。牛马独肝者有大毒,不可食。汉武云:文成食马肝死。又人卒患心痛,画地作五字,以撮取中央土,水和一升绞,服之良也。又云土消,大寒,无毒。主伤寒时气,黄胆病,烦热,汤淋取汁顿服之。《庄子》云: 蜣转丸是也。藏在土中,掘地得之,正圆如人捻作,弥久者佳。又云土槟榔,主恶疮,诸虫咬及瘰 ,疥 等,细研油涂之,状如槟榔,于土穴中及阶除间得之。新者犹软,云蟾蜍屎也。蟾食百虫,故特主恶疮。

  图经文具锻石条下。

  外台秘要:治肛门凸出,故东壁土一升研,皂荚三挺长一尺二寸,壁土挹粉肛门。其头出处,取皂荚炙暖更递熨之,瘥。肘后方:服药过剂及中毒,烦闷欲死。刮东壁土以水一、二升,调饮之。经验方:治背痈疖。以多年烟熏壁土并黄柏二件等捣罗末,用生姜汁拌成膏,摊贴之,更以茅香汤调下一钱匕,服,妙也。子母秘录治小儿脐风疮,历年不瘥方:东壁土敷之。

  衍义东壁土文具伏龙肝条下。

  卷第五

  赤铜屑

  以醋和如麦饭,袋盛,先刺腋下脉,去血,封之,攻腋臭神效。又熬使极热,投酒中,服五合,日三,主贼风反折。又烧赤铜五斤,内酒二斗中百遍,服同煎,主贼风其验今按陈藏器本草云:赤铜屑,主折伤,能焊人骨及六畜有损者。取细研酒中温服之,直入处,六畜死后,取骨视之,犹有焊痕。赤铜为佳,熟铜不堪。(唐本先附)臣禹锡等谨按日华子云:铜屑,味苦,平,微毒。明目,治风眼,接骨焊齿,疗女人血气及心痛。又云铜器,平。治霍乱转筋,肾堂及脐下疰痛,并衣被衬后,贮火熨之。

  外台秘要:治狐臭。崔氏方:先用清水净洗,又用清酢浆净洗讫,微揩使破,取铜屑和酢熟揩。又方:赤铜屑,以酢和银器中,炒极热,以布裹,熨腋下,冷复易,瘥止,甚验。太清服炼灵砂法云:铜禀东方乙阴之气,结而成魄。性利,服之伤肾。朝野佥载云:定州人崔务,坠马折足。医者令取铜末,和酒服之,遂痊平,及亡后十余年改葬,视其胫骨折处,有铜束之。丹房镜源云:武昌铜若作丹,打之不裂拆。

  卷第五

  锡铜镜鼻

  臣禹锡等谨按月闭通用药云:锡铜镜鼻,平。主女子血闭,症瘕,伏肠,绝孕及伏尸邪气。生桂阳山谷。

  陶隐居云:此物与胡粉异类,而今共条,当以其非只成一药,故以附见锡品中也。古无纯铜作镜者,皆用锡杂之,《别录》用铜镜鼻,即是今破古铜镜鼻尔。用之当烧令赤内酒中饮之。若置醯中出入百过,亦可捣也。铅与锡,《本经》云生桂阳,今则乃出临贺,犹是分桂阳所置。铅与锡相似,而入用大异。唐本注云:临贺出者名铅,一名白 ,唯此一处资天下用,其锡出银处皆有之。虽相似,而入用大异也。今按别本注云:凡铸镜皆用锡和,不尔即不明白,故言锡铜镜鼻,今广陵者为胜。臣禹锡等谨按药性论云:铜镜鼻,微寒。主治产后余疹刺痛三十六候,取七枚投醋中,熬过呷之。亦可入当归、芍药煎服之。药诀云:镜鼻,味酸,冷,无毒。日华子云:古鉴,平,微毒。辟一切邪魅,女人鬼交,飞尸蛊毒,小儿惊痫,百虫入人耳鼻中,将就彼敲,其虫即出。又催生,及治暴心痛,并烧酒淬服之。

  图经文具铅、锡条下。

  圣惠方:治小儿卒中客忤。用铜照子鼻烧令赤,着少许酒中淬过,少少与儿服之。

  卷第五

  铜青

  平,微毒。治妇人血气心痛,合金疮,止血,明目,去肤赤息肉。生铜皆有青,青则铜之精华,铜器上绿色是,北庭 者最佳。治目时淘洗用。(新补 见陈藏器、日华子。)

  陈藏器云:陶云青铜不入方用。按青铜明目,去肤赤,合金疮,止血,入水不烂,令疮青黑。生熟铜皆有青,即是铜之精华,大者即空绿,以次空青也。铜青独在铜器上绿色者是。经验方:治痰涎潮盛,卒中不语,备急大效。碧琳丹:生碌二两净洗,于乳钵内研细,以水化去石澄清,同碌粉慢火熬令干,是取辰日辰时于辰位上修合,再研匀入麝香一分同研,以糯米糊和丸如弹子大,阴干。如卒中者,每丸作二服,用薄荷酒研下。瘫缓一切风,用朱砂酒研化下,候吐涎出,沫青碧色,泻下恶物。又方:治小儿绿云丹:不计分两,研细如粉,用醋面糊和丸如鸡头大。每有中者,才觉便用薄荷酒磨下一丸,须臾便吐,其涎如胶,令人以手拔之候吐罢,神效。

  卷第五

  井底沙

  至冷,主治汤火烧疮用。

  千金方:蝎螫人。以井底泥涂敷之,温则易之。肘后方:卧忽不寤,勿以火照,火照之杀人。但痛啮其踵及足拇指甲际,而多唾其面即活。井底泥涂目毕,令人垂头于井中,呼其姓名便起。又方:治妊娠得时疫病令胎不伤,取井底泥敷心下。

  卷第五

  代赭

  代赭 味苦、甘,寒,无毒。主鬼疰,贼风,蛊毒,杀精物恶鬼,腹中毒邪气,女子赤沃漏下,带下百病,产难,胞衣不出,堕胎,养血气,除五脏血脉中热,血痹血瘀,大人、小儿惊气入腹及阴痿不起。一名须丸,出姑幕者名须丸,出代郡者名代赭。一名血师。生齐国山谷。赤红青色如鸡冠有泽,染爪甲不渝者良。采无时。(畏天雄。)

  陶隐居云:旧说云是代郡城门下土。江东久绝,顷魏国所献,犹是彼间赤土尔,非复真物,此于俗用乃疏,而为仙方之要,并与戎盐、卤咸皆是急须。唐本注云:此石多从代州来,云山中采得,非城门下土,又言生齐地山谷。今齐州亭山出赤石,其色有赤、红、青者。其赤者,亦如鸡冠且润泽,土人唯采以丹楹柱,而紫色且暗,此物与代州出者相似,古来用之。今灵州鸣沙县界河北,平地掘深四、五尺得者,皮上赤滑,中紫如鸡肝,大胜齐、代所出者。

  臣禹锡等谨按药性论云:代赭,使,雁门城土,干姜为使,味甘,平。治女子崩中,淋沥不止,疗生子不落,末,温服之,辟鬼魅。萧炳云:代赭,臣。日华子云:代赭,畏附子。止吐血,鼻衄,肠风,痔 ,月经不止,小儿惊痫,疳疾,反胃,止泻痢,脱精,尿血,遗溺,金疮长肉,安胎,健脾,又治夜多小便。

  图经曰:代赭,生齐国山谷,今河东、京东山中亦有之,以赤红青色如鸡冠有泽,染爪甲不者良。古方紫丸治小儿用代赭,云无真者,以左顾牡蛎代使,乃知真者难得。今医家所用,多择取大块,其上文头有如浮沤丁者为胜,谓之丁头代赭,采无时。次条又有白垩,生邯郸山谷,即画家所用者,多而且贱,一名白善土。胡居士云:始兴小桂县晋阳乡有白善,俗方稀用。今处处皆有,人家往往用以浣衣。《山海经·西山经》石 (音跪)之山,其阴灌水出焉,而北流于愚水,其中有流赭,以涂牛马无病。郭璞注云:赭,赤土也。今人以朱涂牛角,云以辟恶。又云:大次之山,其阳多垩。又《北山经》天池之山,其中多黄垩。又《中山经》葱聋之山,其中有大谷,多白、黑、青、黄垩。注云:言有杂色之垩也。然则赭以西土者为贵,垩有五色,入药唯白者耳。

  雷公云:凡使,不计多少,用蜡水细研尽,重重飞过,水面上有赤色如薄云者去之。然后用细茶脚汤煮之,一伏时了,取出又研一万匝,方入用。净铁铛一口,着火得铛热底赤,即下白蜡一两于铛底逡巡间,便投新汲水冲之于中,沸一、二千度了,如此放冷,取出使之。斗门方:治小肠气。用血师一两,米醋一升,以火烧血师通赤,淬入醋中,以淬竭为度,捣罗如面。

  用汤调下一大钱,即瘥如神矣。血师即代赭也。御药院治风疹疼痒不可忍。赤土不计多少研碎,空心温酒调下一钱。丹房镜源云:代赭出金色。别说云:谨按;今处州岁贡,数不啻万斤,其色亦丹鲜。

  衍义曰:代赭,方士炉火中多用,丁头、光泽、坚实、赤紫色者佳。白垩,即白善土,京师之白土子。方寸许切成段,鬻于市,人得以浣衣。今人合王瓜,等分为末,汤点二钱服,治头痛。赤土,今公府用以饰椽柱者。水调细末一、二钱服,以治风疹。

  卷第五

  石燕

  石燕 以水煮汁饮之,主淋有效。妇人难产,两手各把一枚,立验。出零陵。

  唐本注云:俗云因雷雨则从石穴中出,随雨飞堕者,妄也。永州祁阳县西北百一十五里土岗上,掘深丈余取之。形似蚶而小,坚重如石也。臣禹锡等谨按蜀本注云:《尔雅》云:蠃小者 (音含)。今按陈藏器本草云:石燕,主消渴,取水牛鼻和煮饮之。自死者鼻,不如落崖死者良。(唐本先附)臣禹锡等谨按萧炳云:别有乳洞中食乳有命者,亦名石燕,似蝙蝠口方,生气物也。日华子云:石燕,凉,无毒。出南土穴中,凝强似石者佳。

  图经曰:石燕,出零陵郡,今永州祁阳县江旁沙滩上有之。形似蚶而小,其实石也。或云生山洞中,因雷尔则飞出,堕于沙上而化为石,未审的否?今人以催生,令产妇两手各握一枚,须臾子则下。采无时。

  食疗云:在乳穴石洞中者,冬月采之堪食。余月采者,只堪治病,不堪食也。又,治法:取石燕二七枚,和五味炒令熟,以酒一斗,浸三日,即每夜卧时饮一、两盏,随性也。甚能补益,能吃食,令人健力也。圣惠方:治伤寒,小腹胀满,小便不通。用石燕捣罗为末,不计时候,葱白汤调半钱,得通为度。简要济众:治淋疾。石燕子七个,捣如黍米粒大,新桑根白皮三两,锉如豆粒,同拌令匀,分作七贴。用水一盏煎一贴,取七分去滓,每服空心、午前各一服。灵苑方:治久患肠风痔 一、二十年不瘥,面色虚黄,饮食无味,及患脏腑伤损,多患泄泻,暑月常泻不止,及诸般淋沥,久患消渴,妇人月候湛浊,赤白带下,多年不瘥,应是脏腑诸疾皆主之。用石燕净洗,刷去泥土收之。上每日空心取一枚,于坚硬无油瓷器内,以温水磨服之,如弹丸大者一个分三服,大小以此为准,晚食更一服。若欲作散,须先杵罗为末,以磁石 去杵头铁屑后,更入坚瓷钵内,以硬乳槌研细,水飞过,取白汁如泔乳者,澄去水曝干。每服半钱至一钱,清饭饮调下,温水亦得。此方偏治久年肠风痔,须常服勿令歇,服至及一月,诸疾皆愈。

  衍义曰:石燕,今人用者如蚬蛤之状,色如土,坚重则石也。既无羽翼,焉能自石穴中飞出,何故只堕沙滩上?此说近妄。《唐本》注:永州土岗上,掘深丈余取之。形似蚶而小,重如石,则此自是一物,余说不可取。溃虚积药中多用。

  卷第五

  戎盐

  味咸,寒,无毒。主明目、目痛,益气,坚肌骨,去毒蛊,心腹痛,溺血吐血,齿舌血出。一名胡盐。生胡盐山及西羌北地酒泉福禄城东南角。北海青、南海赤。十月采。

  陶隐居云:今俗中不复见卤咸,唯魏国所献虏盐,即是河东大盐,形如结冰圆强,味咸、苦,夏月小润液。虏中盐乃有九种:白盐、食盐,常食者;黑盐,主腹胀气满;胡盐,主耳聋目痛;柔盐,主马脊疮;又有赤盐、驳盐、臭盐、马齿盐四种,并不入食。马齿即大盐,黑盐凝是卤咸,柔盐疑是戎盐,而此戎盐又名胡盐,并主眼痛,二、三相乱。今戎盐虏中甚有,从凉州来,芮芮河南使及北部胡客从敦煌来,亦得之,自是稀少尔。其形作块片,或如鸡鸭卵,或如菱米,色紫白,味不甚咸,口尝气臭,正如 鸡子臭者言真。又河南盐池泥中,自有凝盐如石片,打破皆方,青黑色,善疗马脊疮,又凝世或者。盐虽多种,而戎盐,卤咸最为要用。又巴东朐 县北岸大有盐井,盐水自凝,生粥子盐,方一、二寸,中央突张伞形,亦有方如石膏、博棋者。李云:戎盐味苦,臭。是海潮水浇山石,经久盐凝着石取之。北海者青,南海者紫赤。又云:卤咸即是人煮盐釜底凝强盐滓,如此二说并未详。唐本注云:陶称卤咸,疑是黑盐,此是碱土,议如前说,其戎盐即胡盐。沙州名为秃登盐,廓州名为阴土盐,生河岸山 之阴土石间,块大小不常,坚白似石,烧之不鸣 尔。臣禹锡等谨按陈器云:盐药,味咸,无毒。主眼赤皆烂风赤,细研水和点目中。又入腹去热烦,痰满,头痛,明目,镇心,水研服之。又主 蛇恶虫毒,疥癣,痈肿,瘰 。以前入腹,水消服之,着疮正尔摩敷。生海西南雷、罗诸州山谷。似芒硝末细,入口极冷。南人多取敷疮肿,少有服者,恐极冷,入腹伤人,且宜慎之。日华子云:戎盐,平。助水脏,益精气,除五脏症结,心腹积聚,痛疮疥癣等。即西蕃所出,食者号戎盐,又名羌盐。

  图经文具食盐条下。

  陈藏器云:戎盐累卵。丹房镜源云:戎盐,赤、黑二色。累卵,干汞,制丹砂。

  衍义曰:戎盐,成垛,裁之如枕,细白,味甘、咸。亦功在却血。入肾,治目中瘀赤、涩昏。

  卷第五

  大盐

  味甘、咸,寒,无毒。主肠胃结热,喘逆,胸中病。令人吐。生邯郸及河东池泽。(漏芦为之使。)

  唐本注云:大盐,即河东印盐也,人之常食者是,形粗于末盐,故以大别之。臣禹锡等谨按萧炳云:大盐,臣。

  图经文具食盐条下。

  太平广记:梁四公子传KT 杰曰:交河之间平碛中,掘深数尺有末盐,红紫色鲜,味甘,食之衍义曰:大盐,新者不苦,久则咸苦。今解州盐池所出者,皆成斗子,其形大小不等,久亦。海水煎成者,但味和。二盐互有得失。入药及金银作,多用大盐及解盐。傍海之人多黑色,盖日食鱼盐,此走血之验也。齿缝中血出,盐汤嗽之,及接药入肾。北虏以盐淹尸使不腐

  卷第五

  卤咸

  味苦、咸,寒,无毒。主大热、消渴、狂烦,除邪及下蛊毒,柔肌肤。去五脏肠胃留热结气,心下坚,食已呕逆喘满,明目目痛。生河东盐池。

  陶隐居云:是煎盐釜下凝滓。唐本注云:卤咸既生河东,河东盐不釜煎,明非凝滓。此是碱土名卤咸,今人熟皮用之,斯则于碱地掘取之。

  图经文具食盐条下。

  丹房镜源云:卤盐纯制四黄,作焊药。

  卷第五

  浆水

  味甘、酸,微温,无毒。主调中,引气宣和,强力通关,开胃止渴,霍乱泄痢,消宿食。宜作粥,薄暮啜之,解烦去睡,调理腑脏。粟米新熟白花者佳。煎令醋止呕哕,白人肤体如缯帛。为其常用,故人不齿其功。冰浆至冷,妇人怀妊,不可食之,食谱所忌也。(新补)

  外台秘要:大妙去黑子方:夜以暖浆水洗面,以布揩黑子令赤痛,水研白檀香取浓汁以涂之旦又复以浆水洗面,仍以鹰粪粉黑子。孙真人食忌:手指肿方:煎浆水和少盐,热渍之,冷即易。又方:食生脯腊过多,筋痛闷绝。煮细浆水粥,以少鹰粪末搅和,顿服三、五合。鹞子粪亦得。兵部手集:救人霍乱,颇有神效。浆水稍醋味者,煎干姜屑,呷之。夏月腹肚不调,煎呷之瘥。产宝云:孕妇令易产。酸浆水和水少许,顿服立产。杨氏产乳云:妊娠不得食浆水粥,令儿骨瘦不成人。

  衍义曰:浆水,不可同李实饮,令人霍乱吐利。

  卷第五

  井华水

  味甘,平,无毒。主人九窍大惊出血,以水 面,亦主口臭,正朝含之,吐弃厕下,数度即瘥。又令好颜色,和朱砂服之。又堪炼诸药石,投酒醋令不腐。洗目肤翳,及酒后热痢,与诸水有异,共功极广。此水井中平旦第一汲者,《本经》注井苔条中略言之,今此重细解也。(新补)

  千金方:治心闷汗出,不识人。新汲水和蜜饮之,甚妙。又方:欲产时,取井花水半升,顿一服。又方:治马汗及毛入人疮。肿毒热痛,入腹害人。以冷水浸疮,顿易,饮好酒立愈。又云井华水,服药、炼药并用之。梅师方:治眼睛无故突一、二寸者。以新汲水灌渍睛中,数易水,睛自入。又方:治卒惊悸,九窍血皆溢出。以井华水 面当止,勿使知之。

  衍义:井华水,文具半天河条下。

  卷第五

  菊花水

  味甘,温,无毒。除风补衰,久服不老,令人好颜色,肥健,益阳道,温中,去痼疾。出南阳郦县北潭水,其源悉芳。菊生被崖,水为菊味。盛洪之《荆州记》云:郦县菊水,太尉胡广,久患风羸,常汲饮此水,后疾逐瘳。此菊甘美,广后收此菊实播之京师,处处传植。《抱朴子》云:南阳郦县山中,有甘谷水,所以甘者,谷上左右皆生甘菊,菊花堕其中,历世弥久,故水味为变。其临此谷中居民,皆不穿井,悉食甘谷水,食无不寿考。故司空王畅、太尉刘宽、太傅袁隗皆为南阳太守,每到官,常使郦县月送甘谷水四十斛,以为饮食。此诸公,多患风痹及眩冒,皆得愈。(新补)

  衍义曰:菊花水,本条言南阳郦县北潭水,其源悉芳。菊生被崖,水为菊味,此说甚怪。

  且菊生于浮土上,根深者不过尺,百花之中,此特浅露,水泉莫非深远而来。况菊根亦无香,其花当九月、十月间,只三、两旬中,焉得香入水也?若因花而香,其无花之月合如何也?殊不详。水自有甘、淡、咸、苦,焉知无有菊味者?尝官于永、耀间,沿干至洪门北山下古石渠中,泉水清澈。众官酌而饮,其味与惠山泉水等,亦微香,世皆未知之。烹茶尤相宜。由是知泉脉如此,非缘浮土上所生菊能变泉味,博识之士,宜细详之。

  卷第五

  地浆

  寒,主解中毒烦闷。

  陶隐居云:此掘地作坎,以水沃其中,搅令浊,俄顷取之,以解中诸毒。山中有毒菌,人不识,煮食之,无不死。又枫树菌食之,令人笑不止,唯饮土浆皆瘥,余药不能救矣。今注《唐本》元在草部下品之下今移。臣禹锡等谨按日华子云:地浆,无毒。

  圣惠方:治热渴心闷,服地浆一盏并妙。梅师方:食生肉中毒。掘地深三尺,取土三升,以水五升,煎五沸,清之一升,即愈。

  卷第五

  腊雪

  味甘,冷,无毒。解一切毒,治天行时气温疫,小儿热痫狂啼,大人丹石发动,酒后暴热,黄胆,仍小温服之。藏淹一切果实良。春雪有虫,水亦便败,所以不收之。(新补见陈藏器及日华子。)

  别说云:谨按霜治暑月汁渍,腋下赤肿及痱疮以和蚌粉,敷之立瘥。瓦、木上以鸡毛羽扫取,收瓷瓶中,时久不坏。今宜附腊雪后。

  衍义腊雪,文具半天河条下。

  卷第五

  泉水

  味甘,平,无毒。主消渴,反胃,热痢热淋,小便赤涩。兼洗漆疮,射痈肿。令散,久服却温,调中,下热气,利小便,并多饮之。又新汲水,《百一方》云:患心腹冷病者。

  若男子病,令女人以一杯与饮;女子病,令男子以一杯与饮。又解合口椒毒。又:主食鱼肉,为骨所鲠。取一杯水,合口向水,张口取水气,鲠当自下。又:主人忽被坠损肠出,以冷水喷之,令身噤,肠自入也。又。腊日夜,令人持椒井旁,无与人语,纳椒井中,服此水去温气。《博物志》亦云:凡诸饮水,疗疾皆取新汲清泉,不用停污浊暖,非直无效,固亦损人。(新补)

  沈存中笔谈:东阿是济水所经,取其井水煮胶,谓之阿胶。用搅浊水则清,人服之,下膈疏痰止吐皆服。济水性趋下,清而重,故以治淤浊及逆上之疾。

  卷第五

  半天河

  微寒。主鬼疰,狂,邪气,恶毒。

  陶隐居云:此竹篱头水也,及空树中水,皆可饮,并洗诸疮用之。今按陈藏器本草云:半天河,在槐树间者主诸风及恶疮,风瘙疥痒,亦温取洗疮,今注《唐本》元在草部,今移。臣禹锡等谨按药性论云:半天河,单用。此竹篱头水及高树穴中盛天雨,能杀鬼精,恍惚妄语,勿令知之与饮,瘥。日华子云:平,无毒。主蛊毒。

  外台秘要:治身体白驳。取树木孔中水洗之,捣桂屑,唾和敷驳上,日再。白驳者,浸淫渐长似癣,但无疮也。

  衍义曰:半天河水,一水也。然用水之义有数种,种各有理。如半天河水,在上天泽水也,故治心病、鬼疰、狂、邪气、恶毒。腊雪水,大寒水也,故解一切毒,治天行时气、温疫、热痫、丹石发、酒后暴热、黄胆。井华水,清冷澄澈水也,故通九窍,洗目肤翳及酒后热痢。后世又用东流水者,取其快顺疾速,通关下膈者也。倒流水者,取其回旋留止,上而不下者也。

  卷第五

  热汤

  主忤死。先以衣三重,藉忤死人腹上,乃取铜器若瓦器盛汤着衣上,汤冷者去衣,大冷者换汤,即愈。又霍乱,手足转筋。以铜器若瓦器盛汤熨之,亦可令蹋器使脚底热彻,亦可以汤捋之,冷则易,用醋煮汤更良,煮蓼子及吴茱萸汁亦好。以锦絮及破毡角脚,以汤淋之,贵在热彻。又缲丝汤,无毒,主蛔虫。热取一盏服之,此煮茧汁,为其杀虫故也。又猪汤,无毒,主产后血刺心痛欲死,取一盏温服之。(新补见《抱朴子》、陈藏器。)

  陈藏器云:凡初觉伤寒三日内,但取热汤饮之,候吐则止,可饮一、二升,随吐,汗出瘥。

  重者亦减半。又冻疮不瘥者,热汤洗之效。野人闲话《朱真人灵验篇》:有病者,患风疾数年不较。掘坑令患者解衣坐于坑内,逐以热汤上淋之。良久,复以簟盖之,瘥。别说云:谨按《外台秘要》有作甘烂水法:以木盆盛水,杓扬千百下,泡起作珠子五、六千颗,撇取治霍乱及入膀胱,治奔豚,药用殊胜。《伤寒论》第三卷,亦有此法。

  衍义曰:热汤,助阳气,行经络。患风冷气痹人,多以汤渫脚至膝上,浓覆使汗出周身。

  然别有药,亦终假汤气而行也。四时暴泄利,四肢冷,脐腹疼,深汤中坐,浸至腹上,频频作,生阳佐药,无速于此。虚寒人始坐汤中必战,仍常令人伺守。

  卷第五

  白垩

  (乌恪切)

  白垩(乌恪切) 味苦、辛,温,无毒。主女子寒热,症瘕,月闭,积聚,阴肿痛,漏下,无子,泄痢。不可久服,伤五脏,令人羸瘦。一名白善。生邯郸山谷。采无时。

  陶隐居云:此即今画用者,甚多而贱,俗方亦稀,《仙经》不须。臣禹锡等谨按唐本云:胡居士言,始兴小桂县晋阳乡有白善。药性论云:白垩,使,味甘,平。主女子血结,月候不通,能涩肠止痢,温暖。萧炳云:不入汤。日华子云:白善,味甘。治泻痢,痔 ,泄精,女子子宫冷,男子水脏冷,鼻洪,吐血。本名白垩,入药烧用。

  图经文具代赭条下。

  唐本余注云:此即今画工用者,甚易得,方中稀用之,近代以白瓷为之。雷公云:凡使,勿用色青并底白者,先单捣令细,三度筛过了,又入钵中研之。然后将盐汤飞过,浪干。每修事白垩二两,用白盐一分,投于斗水中,用铜器物内,沸十余沸了,然后用此沸了水飞过白垩,免结涩人肠也。

  衍义文具代赭条下。

  卷第五

  冬灰

  味辛,微温。主黑子,去疣(音尤)息肉,疽蚀疥瘙。一名藜灰。生方谷川泽。

  陶隐居云:此即今浣衣黄灰尔,烧诸蒿、藜,积聚炼作之,性亦烈,又荻灰尤烈。欲销黑志、疣赘,取此三种灰和水蒸以点之即去,不可广用,烂人皮肉。唐本注云:桑薪灰,最入药用,疗黑子、疣赘,功胜冬灰。用煮小豆,大下水肿。然冬灰本是藜灰,余草不真。又有青蒿灰,烧蒿作之。柃灰,烧木叶作。并入染用,亦堪蚀恶肉。柃灰一作苓字。臣禹锡等谨按陈藏器云:桑灰,本功外,去风血症瘕块。又主水阴淋,取酽汁作食,服三、五升。又取鳖一头,治如食法,以桑灰汁煎如泥,和诸症瘕药重煎,堪丸,众手捻成。日服十五丸,症瘕癖无不瘥者。其方文多,不具载。

  图经文具锻石条下。

  衍义曰:冬灰,诸家只解灰而不解冬,亦其缺也。诸灰一烘而成,唯冬灰,则经三、四月方彻炉。灰既晓夕晓灼,其力得不全燥烈乎?而又体益重。今一 而成者体轻,盖火力劣,故不及冬灰耳。若古紧面少容方中,用九烧益母灰,盖取此义。如或诸方中用桑灰,自合根据本法。既用冬灰,则须尔。《唐本》注云:冬灰本是藜灰,未知别有何说。又汤火灼,以饼炉中灰细罗,脂麻油调,羽扫,不得着水,仍避风。

  卷第五

  青琅

  青琅  味辛,平,无毒。主身痒,火疮,痈伤,白秃,疥瘙,死肌,侵淫在皮肤中。煮炼服之,起阴气,可化为丹。一名石珠,一名青珠。生蜀郡平泽。采无时。(杀锡毒,得水银良,畏鸡骨。)

  陶隐居云:此《蜀都赋》所称青珠黄环也。黄环乃是草,苟取名类而种族为乖。琅 亦是昆山上树名,又《九真经》中大丹名也。此石今亦无用,唯以疗手足逆胪(音闾)。化丹之事,未的见其术。唐本注云:琅 乃有数种色,是琉璃之类,火齐宝也。且琅 五色,其以青者,入药为胜。今出 (音髓)州以西乌白蛮中及于阗国也。臣禹锡等谨按陈藏器云:琉璃,主身热目赤,以水浸令冷熨之。《韵集》曰:火齐珠也。《南州异物志》云:琉璃本是石,以自然灰理之可为器,车渠、玛瑙并玉石类,是西国重宝。《佛经》云:七宝者,谓金、银、琉璃、车渠、玛瑙、玻璃、真珠是也。或云珊瑚、琥珀。今玛瑙碗上刻镂为奇工者,皆以自然灰又昆吾刀治之,自然灰,今时以牛皮胶作假者,非也。日华子云:玻璃,冷,无毒。

  安心,止惊悸,明目,摩翳障。

  图经曰:青琅 ,生蜀郡平泽。苏恭注云:琅 乃有数种,是琉璃之类,火齐宝也。琅五色,其以青者入药,为胜,出 (音随)州以西乌白蛮中及于阗国也。今秘书中有《异鱼图》载,琅 青色,生海中,云海人于海底以网挂得之,初出水红色,久而青黑,枝柯似珊瑚而上有孔窍如虫蛀,击之有金石之声,乃与珊瑚相类。其说不同,人莫能的识。谨按《尚书·禹贡》:雍州厥贡球琳琅 。《尔雅》云:西北之美者,有昆仑墟之球琳琅 焉。孔安国、郭璞皆以为石之似珠者。而《山海经》云:昆仑山有琅 ,若然是石之美者,明莹若珠之色,而其状森植耳。大抵古人谓石之美者多谓之珠。《广雅》谓琉璃、珊瑚,皆为珠是也。故《本经》一名青珠。而左太冲《蜀都赋》云:青珠黄环。黄环是木,然引以相并者,亦谓其美如珠,而其类实木也。又如上所说,皆出西北山中,而今图乃云海底得之。盖珍瑰之物,山海谷俱产焉。今医方家亦以难得而稀用也。

  唐本余:味甘。

  衍义曰:青琅 ,《书》曰:三危既宅。三危,西裔之山也,厥贡唯球琳琅 。孔颖达以谓琅石似玉。《新书》亦谓三苗、西戎。《西域记》云:天竺国正出此物。陶隐居谓为木,名大丹名。既是大丹名,则《本经》岂可更言煮炼服之。又曰:可化为丹。陶不合远引,非此琅也。《唐本》注云:是琉璃之类。且琉璃火成之物,琅 又非火成。《经》曰:生蜀郡平泽,安得同类言之,其说愈远。且《佛经》所谓琉璃者,正如鬼谷珠之类,乃火成之物也,今人绝不见用。

  卷第五

  自然铜

  自然钢 味辛,平,无毒。疗折伤,散血止痛,破积聚。生邕州山岩中出铜处,于坑中及石间采得,方圆不定,其色青黄如铜,不从矿炼,故号自然铜。(今附)

  臣禹锡等谨按日华子云:自然铜,凉。排脓消瘀血,续筋骨,治产后血邪,安心,止惊悸图经曰:自然铜,生邕州山岩中出铜处,今信州、火山军皆有之,于铜坑中及石间采之,方圆不定,其色青黄如铜,不从矿炼,故号自然铜。今信州出一种,如乱铜丝状,云在铜矿中,山气熏蒸,自然流出,亦若生银,如老翁须之类,入药最好。火山军者,颗块如铜,而坚重如石,医家谓之 石,用之力薄。采无时。今南方医者说,自然铜有两、三体:一体大如麻黍,或多方解,累累相缀,至如斗大者,色煌煌明烂如黄金、 石,最上;一体成块,大小不定,亦光明而赤;一体如姜、铁矢之类。又有如不冶而成者,形大小不定,皆出铜坑中,击之易碎,有黄赤,有青黑者,炼之乃成铜也。据如此说,虽分析颇精,而未见似乱丝者耳。又云:今市人多以 石为自然铜,烧之皆成青焰如硫黄者是也。此亦有二、三种:一种有壳如禹余粮,击破其中光明如鉴,色黄类硫石也;一种青黄而有墙壁,或纹如束针;一种碎理如团砂者,皆光明如铜,色多青白而赤少者,烧之皆成烟焰,顷刻都尽。今药家多误以此为自然铜,市中所货往往是此。自然铜用多须 ,此乃畏火,不必形色,只此可辨也。

  雷公云:石髓铅即自然铜也。凡使,勿用方金牙,其方金牙真似石髓铅,若误饵,吐煞人。

  石髓铅,色似干银泥,味微甘。如采得,先捶碎,同甘草汤煮一伏时,至明漉出,摊令干。

  入臼中捣了,重筛过,以醋浸一宿,至明,用六一泥泥瓷合子,约盛得二升以来,于文武火中养三日夜,才干便用盖盖了,泥用火 两伏时,去土抉盖,研如粉用。若修事五两,以醋两镒为度。丹房镜源云:可食之自然铜,出信州铅山县银场铜坑中,深处有铜矿,多年矿气结成,似马 勃,色紫重,食之苦涩,是真自然铜。今人只以大碗石为自然铜,误也。别说云:谨按今辰州川泽中出一种形圆似蛇含,大者如胡桃,小者如栗,外青皮黑色光润,破之与石无别,但比 石不作臭气尔,入药用殊验。

  衍义曰:自然铜,有人饲折翅雁,后遂飞去。今人打扑损,研极细,水飞过,同当归、没药各半钱,以酒调,频服,仍以手摩痛处。

  卷第五

  金牙

  金牙 味咸,无毒。主鬼疰,毒蛊,诸疰。生蜀郡,如金色者良。

  陶隐居云:今出蜀汉,似粗金,大如棋子而方。又有铜牙亦相似,但外色黑,内色小浅,不入药用。金牙唯合酒、散及五疰丸,余方不甚须此。唐本注云:金牙,离本处入土水中,久皆色黑,不可谓之铜牙也。此出汉中,金牙湍湍两岸入石间,打出者,内即金色,岸摧入水,久者皆黑。近南山溪谷、茂州、雍州亦有,胜于汉中者。臣禹锡等谨按药性论云:金牙石,君。治一切风,筋骨挛急,腰脚不遂。烧浸服之良。日华子云:金牙石,味甘,平。治一切冷风气,暖腰膝,补水脏,惊悸,小儿惊痫。入药并烧淬去粗汁乃用。

  图经曰:金牙,生蜀郡,今雍州亦有之。《本经》以如金色者良,而此物出于溪谷,在蜀汉江岸石间打出者,内即金色,岸摧入水,年久者多黑。葛洪治风毒厥,有大小金牙酒,但浸其汁而饮之。古方亦有烧淬去毒入药者。孙思邈治风毒及鬼疰,南方瘴气,传尸等,各有大小金牙散之类是也。又有铜牙,亦相似而外黑色,方书少见用者。小金牙酒,主风疰百病,虚劳,湿冷缓不仁,不能行步,近人用之多效,故着其法云:金牙、细辛、地肤子、莽草、干地黄、蒴 根、防风、附子、茵芋、续断、蜀椒各四两,独活一斤,十二物,金牙捣末,别盛练囊,余皆薄切,并金牙共内大绢囊,以清酒四斗渍之,密泥器口,四宿酒成,温服二合,日三,渐增之。

  衍义曰:金牙,今方家绝不用。以此故,商客无利不贩卖,医者由是委而不用,兼所唯蜀郡有之,盖亦不广也。余如《经》。

  卷第五

  铜矿石

  味酸,寒,有小毒。主丁肿恶疮,驴马脊疮,臭腋,石上水磨取汁涂之。其丁肿,末之敷疮上,良。今按别本注云:状如姜石而有铜星,熔取铜也。(唐本先附)

  卷第五

  铜弩牙

  主妇人产难,血闭,月水不通,阴阳隔塞。

  陶隐居云:即今人所用射者尔,取烧赤纳酒中,饮汁,得古者弥胜。臣禹锡等谨按日华子圣惠方:治小儿吞珠 钱而哽方:烧铜弩牙赤纳水中,冷冻饮料其汁,立出。千金方:令易产。

  卷第五

  金星石

  金星石 寒,无毒。主脾肺壅毒,及主肺损吐血、嗽血,下热涎,解众毒。今多出濠州。又有银星石,主疗与金星石大体相似。(新定)

  图经曰:金星石,生并州、濠州。寒,无毒。主脾、肺壅毒及肺损出血,嗽血,下热涎,解衍义曰:金星石、银星石,治大风疾。别有法,须烧用。金星石于苍石内,外有金色麸片。

  银星石,有如银色麸片。又一种深青色,坚润中有金色如麸片,不入药,工人碾为器,或妇人首饰。余如《经》。

  卷第五

  特生石

  味甘,温,有毒。主明目,利耳,腹内绝寒,破坚结及鼠 ,杀百虫恶兽。久服延年。一名苍 石,一名鼠毒。生西域。采无时。(火炼之良,畏水。)

  陶隐居云:旧鹳巢中者最佳,鹳常入水冷,故取以壅卵令热。今不可得。唯用出汉中者,其外形紫赤色,内白如霜,中央有臼,形状如齿者佳。《大散方》云:又出荆州新城郡房陵县,缥白色为好。用之亦先以黄土包烧之一日,亦可纳斧孔中烧之,合玉壶诸丸用此。《仙经》不云特生,则只是前白 石尔。唐本注云:陶所说特生云:中如齿臼形者是,今出梁州,北马道戍涧中亦有之。形块小于白 石,而肌粒大数倍,乃如小豆许。白 石粒细,若粟米尔。

  图经文具 石条下。

  卷第五

  握雪石

  味甘,温,无毒。主痼冷,积聚,轻身延年,多食令人热。唐本注云:出徐州西宋里山。入土丈余于烂土石间,黄白色,细软如面。一名化公石,一名石脑。炼服别有法。

  (唐本先附)

  臣禹锡等谨按蜀本注云:今据中品自有石脑一条,主治与此甚别,应似徐长卿一名鬼督邮之类也。

  图经文具 石条下。

  丹房镜源:握雪 石,干汞,制汞并丹砂。

  卷第五

  梁上尘

  主腹痛噎,中恶,鼻衄,小儿软疮。(唐本先附)

  臣禹锡等谨按药对云:梁上尘,微寒。日华子云:平,无毒。

  雷公云:凡使,须去烟火远,高堂殿上者,拂下,筛用之。外台秘要:治小便不通及胞转。取梁上尘三指撮,以水服之。又方:治自缢死。用梁上尘如大豆,各纳一个耳、鼻中,四处各一粒,极力齐吹之,即活。千金方:妒乳,梁上尘醋和涂之,亦治阴肿。又方:治妇人日月未足而欲产。取梁上尘、灶突煤二味,合方寸匕,酒服。千金翼:凡痈,以梁上尘、灰葵茎等分,用醋和敷之。子母秘录:治横生不可出。梁上尘,酒服方寸匕,亦治倒生。又方:治小儿头疮。

  梁上尘和油,取瓶下滓,以皂荚汤洗后涂上。

  卷第五

  土阴孽

  味咸,无毒。主妇人阴蚀,大热,干痂。生高山崖上之阴,色白如脂。采无时。

  陶隐居云:此犹似钟乳、孔公孽之类,故亦有孽名,但在崖上尔,今时有之,但不复采用。唐本注云:此即土乳是也,出渭州鄣县三交驿西北坡平地土窟中,见有六十余坎昔人采处。

  用。今按:别本注云:此则土脂液也,生于土穴,状如殷孽,故名土阴孽。臣禹锡等谨按蜀本注云:今据《本经》所载,既与陶注同,而苏说独异,恐苏亦未是。

  卷第五

  车脂

  主卒心痛,中恶气,以温酒调及热搅服之。又主妇人妒乳,乳痈,取脂熬令热涂之,亦和热酒服。(今附)

  臣禹锡等谨按陈藏器云:车脂,味辛,无毒。主鬼气,温酒烊令热服之。

  圣惠方:治虾蟆及蝌蚪蛊,得之心腹胀满,口干思水,不能食,闷乱,大喘而气发。方用车辖脂半升以来,渐渐服之,其蛊即出。外台秘要:治 耳脓血出。取车辖脂,绵裹塞耳中。千金方:治小儿惊啼。车辖脂如小豆许,纳口中又脐中,瘥。别说云:谨按车脂涂衣,衣不

  卷第五

  (音工)中膏

  主逆产,以膏画儿脚底即正。又主中风,发狂。取膏如鸡子大,以热醋搅令消,服之。(今附)

  千金方:治妊娠妇热病方:取车 脂服之,大良,随意服。又方:治妊娠腹中痛。烧车辖脂末,纳酒中,随意服之。梅师方:治诸虫入耳。取车 脂涂耳孔中,自出。子母秘录:治产后阴脱。烧车 头脂纳酒中,分温三服,亦治咳嗽。

  卷第五

  灶灰

  主症瘕坚积,去邪恶气。

  陶隐居云:即今 铁灶中灰尔,兼得铁力。以疗暴症,大有效。臣禹锡等谨按唐本云:贰车丸用之。陈藏器云:灶突后黑土,无毒。主产后胞衣不下。末服三指撮,暖水及酒服之。天未明时取,至验也。又云:灶中热灰和醋,熨心腹冷气痛及血气绞痛,冷即易。

  图经文具锻石条下。

  经验方:治妇人崩中。用百草霜二钱,狗胆汁一处拌匀,分作两服,以当归酒调下。续十全方:治暴泻痢。百草霜末,米饮调下二钱。杜壬方:治逆生,横生,瘦胎,妊娠产前、产后虚损,月候不调,崩中。百草霜、白芷等分末。每服二钱,童子小便、醋各少许调匀,更以热汤化开服,不过二服即瘥。治疮头疮及诸热疮。先用醋少许和水,净洗去痂,再用温水洗,干,百草霜细研,入腻粉少许,生油调涂,立愈。

  卷第五

  淋石

  无毒,主石淋。此是患石淋人或于溺中出者,如小石,水磨服之,当得碎石随溺出。

  (今附)

  臣禹锡等谨按日华子云:淋石,暖。

  陈藏器云:溺中出,正如小石,非他物也,候出时收之,淋为用最佳也。又主噎病吐食,俗

  卷第五

  方解石

  味苦、辛,大寒,无毒。主胸中留热,结气,黄胆,通血脉,去蛊毒。一名黄石。生方山。采无时。(恶巴豆。)

  陶隐居云:按《本经》长石一名方石,疗体亦相似,疑是此也。唐本注云:此石性冷,疗热不减石膏也。今注此物大体与石膏相似,唯不附石而生,端然独处,形块大小不定,或在土中,或生溪水,得之敲破皆方解,故以为名。今沙州大鸟山出者佳。

  图经文具石膏条下。

  卷第五

  礞石

  治食积不消,留滞在脏腑,宿食症块久不瘥及小儿食积羸瘦,妇人积年食症,攻刺心腹。得 砂、巴豆、大黄、京三棱余等良。可作丸服用之,细研为粉。一名青礞石。(新定)

  卷第五

  姜石

  姜石 味咸,寒,无毒。主热豌豆疮,疔毒等肿。生土石间,状如姜,有五种色,白者最良,所在有之,以烂不碜(插荏切)者好,齐州历城东者良。(唐本先附)

  图经曰:姜石,生土石间,齐州历城来者良,所在亦有,今唯出齐州。其状如姜,有五种,用色白者,以烂而不碜者好。采无时。崔氏疗疔肿,单用白姜石末,和鸡子清敷之,疔自出。乳痈涂之亦善。大凡石类,多主痈疽,北齐马嗣明医杨遵彦背疮,取粗理黄石如鹅卵大,猛烈火烧令赤,内碱醋中,因有屑落醋里,频烧淬石,至尽,取屑曝干,捣筛和醋涂之,立愈。

  刘禹锡谓之炼石法:用之敷疮肿无不愈者。世人又传麦饭石亦治发背疮。麦饭石者,粗黄白,类麦饭,曾作磨 者尤佳。中岳山人吕子华方云:取此石碎如棋子,炭火烧赤,投米醋中浸之,良久又烧,如此十遍,鹿角一具连脑骨者,二、三寸截之,炭火烧令烟出即止,白蔹末与石末等分,鹿角倍之,三物同杵筛,令精细,取三年米醋,于铛中煎如鱼眼沸,即下前药调和,令如寒食饧,以篦敷于肿上,唯留肿头如指面,勿令有药,使热气得泄,如未有肿脓,即当内消,若已作头,即撮令小。其病久,得此膏,直至肌肉烂落出筋骨者,即于细布上涂之,贴于疮上,干即易之,但中隔不穴者,即无不瘥。其疮肿时,切禁手触,其效极神异。此方,孙思邈《千金月令》已有之,与此大同小异,但此本论说稍备耳。又水中圆石,治背上忽肿,渐如盘子,不识名者,以水中圆石一、两碗,烧令极热,泻入清水中,沸定后洗肿处,立瘥。

  外台秘要:救急治乳痈肿如碗大,痛甚。取白姜石捣末一、二升,用鸡子白和如饧敷肿上,干易之,此方频试验佳。

  衍义曰:姜石,所在皆有,须不见日色,旋取微白者佳。治丁肿殊效。

  卷第五

  井泉石

  井泉石 大寒,无毒。主诸热,治眼肿痛,解心脏热结,消去肿毒及疗小儿热疳,雀目,青盲。得大黄、栀子,治眼睑肿。得决明、菊花,疗小儿眼疳生翳膜,甚良。亦治热嗽。近道处处有之,以出饶阳郡者为胜,生田野间地中,穿地深丈余得之。形如土色,圆方、长短、大小不等,内实而外则重重相叠。采无时。用之当细研为粉。不尔使人淋。又有一种如姜石,时人多指以为井泉石者,非是。(新定)

  图经曰:井泉石,生深州城西二十里剧家村地泉内,深一丈许。其石如土色,圆方、长短、小不等,内实外圆,作层重叠相交。其性大寒,无毒。解心脏热结,消去肿毒及疗小儿热疳。不拘时月采之。

  卷第五

  苍石

  味甘,平,有毒。主寒热,下气, 蚀,杀禽兽。生西城。采无时。

  陶隐居云:俗中不复用,莫识其状。唐本注云:特生 ,一名苍 石。而梁州特生,亦有青者。今房陵、汉川与白 石同处,有色青者,并毒杀禽兽,与 石同。汉中人亦取以毒鼠,不入方用。此石出梁州、均州、房州,与二 石同处,特生、苍石并生西城,在汉川金州也。

  图经文具 石条下。

  卷第五

  花乳石

  花乳石 主金疮止血,又疗产妇血晕恶血。出陕、华诸郡。色正黄,形之大小,方圆无定。

  欲服者,当以大火烧之;金疮止血,正尔刮末敷之即合,仍不作脓溃。或名花蕊石。(新定)

  图经曰:花乳石,出陕州阌乡县。体至坚重,色如硫黄,形块有极大者,人用琢器。古方未有用者,近世以合硫黄同 ,研末敷金疮,其效如神。又人仓猝中金刃,不及 合,但刮石上取细末敷之,亦效。采无时。

  别说云《图经》玉石中品有花蕊石一种,主治与此同,是一物。

  衍义曰:花乳石,其色如硫黄,《本经》第五中已着。今出陕、华间,于黄石中,间有淡白点,以此得花之名。今惠民局花乳石散者是。此物,陕人又能镌为器。《图经》第二卷中,易其名为花蕊石,是却取其色黄也。更无花乳名,虑岁久为世所惑,故书之。

  卷第五

  石蚕

  无毒。主金疮止血,生肌,破石淋,血结。磨服之,当下碎石。生海岸石旁,状如蚕,其实石也。(今附)

  臣禹锡等谨按药诀云:石蚕,味苦,热,有毒。

  卷第五

  石脑油

  主小儿惊风,化涎,可和诸药作丸服。宜以瓷器贮之,不可近金银器,虽至完密,直尔透之。道家多用,俗方亦不甚须。(新定)

  图经文具钟乳石条下。

  衍义曰:石脑油,真者难收,多渗蚀器物。今入药最少,烧炼或须也。仍常用有油(去声)器贮之。又研生砒霜,入石脑油再研如膏,入坩埚子内,用净瓦片子盖定,置火上,俟锅子红泣尽油,出之。又再研,再入油,再上火,凡如此共两次,即砒霜伏。

  卷第五

  白瓷瓦屑

  平,无毒,主妇人带下白崩,止呕吐,破血,止血。水磨,涂疮灭瘢。定州者良,余皆不如。(唐本先附)

  经验后方:治鼻衄久不止。定州白瓷,细捣研为末,每抄一剜耳许,入鼻立止,梅师方:治人面目卒得赤黑丹如疥状,不急治,遍身即死。若白丹者方:取白瓷瓦末,猪胆和涂之。

  卷第五

  乌古瓦

  寒,无毒。以水煮及渍汁饮,止消渴。取屋上年深者良。(唐本先附)

  臣禹锡等谨按药性论云:乌古瓦,亦可单用。煎汤服,解人中大热。日华子云:冷,并止小便,煎汁服之。

  陈藏器:主汤火伤,当取土底深者,既古且润三角瓦子。灸牙痛法:令三姓童子,候星初出时,指第一星,下火三角瓦上灸之。

  卷第五

  不灰木

  不灰木 大寒。主热痱疮,和枣叶、锻石为粉,敷身。出上党。如烂木,烧之不燃,石类也。(今附)

  图经曰:不灰木,出上党,今泽、潞山中皆有之,盖石类也。其色青白如烂木,烧之不燃,以此得名。或云滑石之根也,出滑石处皆有,亦名无灰木。采无时。今处州山中出一种松石,如松干而实石也,或云松久化为石,人家多取以饰山亭,及琢为枕。虽不入药,然与不灰木相类,故附之。

  陈藏器:烧要成灰,即斫破,以牛乳煮了便烧,黄牛粪烧之成灰。中和二年,于李宗处见传。丹房镜源云:不灰木煮汞。

  卷第五

  蓬砂

  蓬砂 味苦、辛,暖,无毒。消痰止嗽,破症结,喉痹。及焊金银用。或名硼砂。(新补见日华子。)

  图经文具 砂条下。

  衍义曰:蓬砂,含化咽津,治喉中肿痛,鬲上痰热,初觉便治,不能成喉痹,亦缓取效可也。南番者,色重褐,其味和,其效速。西戎者,其色白,其味焦,其功缓,亦不堪作焊。

  卷第五

  铅霜

  冷,无毒。消痰,止惊悸,解酒毒,疗胸膈烦闷,中风痰实,止渴。(新补 见日华子。)

  图经文具铅条下。

  简要济众:治室女月露滞涩,心烦恍惚。铅白霜细研为散,每服一钱,温地黄汁一合调下。

  生干地黄煎汤调服亦得。十全博救:治鼻衄方:铅白霜为末,取新汲水调一字。

  衍义曰:铅霜,《图经》已着其法,治上膈热涎塞。涂木瓜失酸味,金克木也。

  卷第五

  古文钱

  平。治翳障,明目,疗风赤眼,盐卤浸用。妇人横逆产,心腹痛,月隔,五淋,烧以醋淬用。(新补 见日华子。)

  图经文具铅条下。

  陈藏器云:大钱,银注中陶云不入用。按钱青者是大钱,煮汁服,主五淋。磨入目,主盲瘴肤赤。和薏苡根煮服,主心腹痛。煮比轮钱以新汲水投服之,又主时气。含青钱,又主口内热疮。以二十文烧令赤,投酒中服之,立瘥。又主妇人患横产。

  衍义曰:古文钱,古铜焦赤有毒,治目中瘴瘀,腐蚀坏肉。妇人横逆产,五淋多用。非特为有锡也,此说非是。今但取景王时大泉五十及宝货,秦半两,汉荚钱、大小五铢,吴大泉五百、大泉当千,宋四铢、二铢,及梁四柱,北齐常平五铢。尔后,其品尚多,如此类方可用。

  少时常自患暴赤目肿痛,数日不能开。客有教以生姜一块,洗净去皮,以古青铜钱刮取姜汁,就钱棱上点。初甚苦热,泪 面,然终无损。后有患者,教如此点,往往疑惑。信士点之,无不获验,一点遂愈,更不可再作。有疮者不可用。

  卷第五

  蛇黄

  蛇黄 主心痛,疰忤,石淋,产难,小儿惊痫,以水煮研服汁。出岭南,蛇腹中得之,圆重如锡,黄黑青杂色。今注:蛇黄多赤色,有吐出者,野人或得之。(唐本先附)

  臣禹锡等谨按日华子云:冷,无毒。镇心。如入药,烧赤三、四次醋淬,飞研用之。

  图经曰:蛇黄,出岭南,今越州、信州亦有之。《本经》云:是蛇腹中得之,圆重如锡,黄黑青杂色。注云多赤色,有吐出者,野人或得之。今医家用者,大如弹丸,坚如石,外黄内黑色。二月采。云是蛇冬蛰时所含土,到春发蛰,吐之而去。与旧说不同,未知执是?三十五种陈藏器余

  卷第五

  玉井水

  味甘,平,无毒。久服神仙,令人体润,毛发不白。出诸有玉处,山谷水泉皆有。

  犹润于草木,何况于人乎。夫人有发毛,如山之草木,故山有玉而草木润,身有玉而毛发黑。《异类》云:昆仑山有一石柱,柱上露盘,盘上有玉水溜下,土人得一合服之,与天地同年。又太华山有玉水,人得服之长生。玉既重宝,水又灵长,故能延生之望。今人近山多寿者,岂非玉石之津乎?故引水为玉证。

  卷第五

  碧海水

  味咸,不温,有小毒。煮浴去风瘙疥癣。饮一合,吐下宿食、胪胀。夜行海中,拨之有火星者,咸水色既碧,故云碧海。东方朔《十洲记》云。

  卷第五

  千里水及东流水

  味平,无毒。主病后虚弱,扬之万过,煮药,禁神验。二水皆堪荡涤邪秽,煎煮汤药,禁咒鬼神,潢污行潦,尚可荐羞王公,况其灵长者哉!盖取其洁诚也。《本经》云:东流水为云母所畏,炼云母用之,与诸水不同,即其效也。

  卷第五

  秋露水

  味甘,平,无毒。在百草头者愈百疾,止消渴,令人身轻不饥,肌肉悦泽。亦有化云母成粉,朝露未 时拂取之。柏叶上露,主明目,百花上露,令人好颜色。露即一般所在有异,主疗不同。

  卷第五

  甘露水

  味甘美,无毒。食之润五脏,长年不饥神仙,缘是感应天降 兆人也。

  卷第五

  繁露水

  是秋露繁浓时也,作盘以收之,煎令稠可食之。延年不饥。五月五日取露草一百种,阴干,烧为灰,和井花水,重炼令白,碱醋为饼,腋下挟之,干即易,主腋气臭,当抽一身间疮出,即以小便洗之。《续齐谐记》云:司农邓沼,八月朝入华山,见一童子以五彩囊承取柏叶下露,露皆如珠,云赤松先生取以明目。令人八月朝朝作露华明,像此也。汉武帝时,有吉云国有吉云草,食之不死,日照草木有露,着皆五色,东方朔得玄露、青黄二露,各盛五合,帝赐群臣,老者皆少,病者皆除。东方朔曰:日初出处,露皆如糖可食。汉武帝《洞冥记》所载:今时人煎露亦如糖,久服不饥。《吕氏春秋》云:水之美者,有三危之露。为水即味重于水也。

  卷第五

  六天气

  服之令人不饥长年,美颜色,人有急难阻绝之处用之,如龟、蛇服气不死,阳陵子明经言:春食朝露,日欲出时向东气也;秋食飞泉,日没时向西气也;冬食沆瀣,北方夜半气也;夏食正阳,南方日中气也。并天玄地黄之气,是为六气。亦言平明为朝露,日中为正阳,日入为飞泉,夜半为沆瀣,及天地玄黄为六气。皆令人不饥,延年无疾者。人有堕穴中,穴中有蛇,蛇每日作此气服之。其人既见蛇如此,根据蛇时节,饥时便服。又即仿蛇,日日如之,经久渐渐有验,即体轻健,似能轻举,启蛰之后,人与蛇一时跃出焉。

  卷第五

  梅雨水

  洗疮疥,灭瘢痕。入酱令易熟,沾衣便腐,浣垢如灰汁,有异佗水。江淮以南,地气卑湿,五月上旬连下旬尤甚。月令土润溽暑是五月中气,过此节以后,皆须曝书。汉·崔实七夕曝书,阮咸焉能免俗,盖此谓也。梅沾衣,皆以梅叶汤洗之脱也,余并不脱。

  卷第五

  醴泉

  味甘,平,无毒。主心腹痛,疰忤鬼气邪秽之属,并就泉空腹饮之。时代升平,则醴泉涌出,读古史大有此水,亦以新汲者佳。止热消渴及反胃,腹痛,霍乱为上。

  卷第五

  甘露蜜

  味甘,平,无毒。主胸膈诸热,明目止渴。生巴西绝域中,如饧也。

  汉武帝立金茎,作仙人掌承露盘,取云表之露,服食以求仙。

  卷第五

  冬霜

  寒,无毒。团食者,主解酒热,伤寒鼻塞,酒后诸热面赤者。

  卷第五

  雹

  主酱味不正,当时取一、二升酱瓮中,即如本味也。

  卷第五

  温汤

  主诸风,筋骨挛缩及皮顽痹,手足不遂,无眉发,疥癣诸疾,在皮肤骨节者入浴。浴干,当大虚惫,可随病与药及饭食补养。自非有佗病患,则无宜轻入。又云:下有硫黄,即令水热。硫黄主诸疮病,水亦宜然。水有硫黄臭,故应愈诸风冷为上,当其热处,大可 猪羊。

  卷第五

  夏冰

  味甘,大寒,无毒。主去热烦热,熨人乳石发,热肿。暑夏盛热,食此应与气候相反,便非宜人,或恐入腹冷热相激,却致诸疾也。《食谱》云:凡夏用冰,正可隐映饮食,令气冷,不可打碎食之,虽复当时暂快,久皆成疾。今冰井,西陆朝觌出之,颁赐官宰,应悉此。《淮南子》亦有作法。又以凝水石为之,皆非正冰也。

  卷第五

  方诸水

  味甘,寒,无毒。主明目,定心,去小儿热烦,止渴。方诸,大蚌也,向月取之,得三,二合水,亦如朝露。阳燧向日,方诸向月,皆能致水火也。《周礼》明诸承水于月,谓之方诸。陈馔明水以为玄酒,酒水也。

  卷第五

  乳穴中水

  味甘,温,无毒。久服肥健人,能食,体润不老,与乳同功,近乳穴处人,取水作食酿酒,则大有益也。其水浓者,秤重他水。煎上有盐花,此真乳液也。所为穴中有鱼,出鱼部中。

  卷第五

  水花

  平,无毒。主渴。远行山无水处,和苦栝蒌为丸,朝预服二十丸,永无渴。亦入杀野兽药,和野狼毒、皂荚、矾石为散,揩安兽食余肉中,当令不渴,渴恐饮水药解,名水沫。江海中间,久沫成乳石,故如石水沫,犹软者是也。

  卷第五

  赤龙浴水

  小毒。主瘕结气诸瘕,恶虫入腹及咬人生疮者。此泽间小泉,赤蛇在中者,人或遇之,经雨,取水服及人浴。蛇有大毒,故以为用也。

  卷第五

  粮罂中水

  味辛,平,小毒,主鬼气,中恶,疰忤,心腹痛,恶梦鬼神。进一合,多饮令人心闷。又云:洗眼见鬼,未试。害 蛊。其清澄久远者佳。《古冢文》云:蔗留余节,瓜毒溃尸,言此二物不烂,余皆成水,北人呼粮罂为食罂也。

  卷第五

  甑气水

  主长毛发,以物于炊饮饭时承取,沐头,令发长密黑润。不能多得,朝朝梳小儿头,渐渐觉有益。

  卷第五

  好井水及土石间新出泉水

  味甘,平,无毒。主霍乱烦闷,呕吐,腹空,转筋。恐入腹及多服之,名曰洗肠。人皆惧此,尝试有效。不令腹空,空则更服,如遇力弱身冷,则恐脏胃悉寒,寒则不能支持,当以意消息。兼及当时横量灸脊骨三、五十壮,令暖气彻内补胃气间,不然则危。又主消渴,反胃,热痢,淋,小便赤涩,兼洗漆疮射痈肿令散。久服调中,下热气,伤胃,利大小便,并多饮之,令至喉少即消下。

  卷第五

  正月雨水

  夫妻各饮一杯,还房,当获时有子,神效也。

  卷第五

  生熟汤

  味咸,无毒。热盐投中饮之,吐宿食毒恶物之气,胪胀欲为霍乱者,觉腹内不稳,即进一、二升,令吐得尽,便愈。亦主痰疟,皆须吐出痰及宿食,调中消食。又人大醉及食菰果过度,以生熟汤浸身,汤皆为酒及菰味。《博物志》云:浸至腰,食菰可五十枚,至胫颈则无限。

  卷第五

  屋漏水

  主洗犬咬疮,以水浇屋檐承取用之,以水滴檐下令土湿,取土以敷犬咬处疮上,中大有毒,误食必生恶疾。

  卷第五

  三家洗碗水

  主恶疮久不瘥者,煎令沸,以盐投中,洗之,不过三、五度,立效。

  卷第五

  蟹膏投漆中化为水

  仙人用和药,《博物志》亦载。又蚯蚓破之去泥,以盐涂之化成水,大主天行诸热,小儿热病,痫癫等疾。新注云:涂丹毒并敷漆疮,效。

  卷第五

  猪槽中水

  无毒。主诸蛊毒,服一杯,主蛇咬,可浸疮,皆有效验者矣。

  卷第五

  市门众人溺坑中水

  无毒。主消渴重者,取一小盏服之,勿令病患知之,三度瘥。

  卷第五

  盐胆水

  味咸,苦,有大毒。主 蚀疥癣, 虫咬,马牛为虫蚀,毒虫入肉生子毒。六畜饮一合,当时死,人亦如之。并盐初熟,槽中沥黑汁也。主疮,有血不可敷也。

  卷第五

  水气

  有毒。能为风温,疼痹,水肿,面黄,腹大。初在皮肤脚手,入渐至六腑,令人大小便涩,至五脏渐渐加至,忽攻心便死,急不旋踵,无宽延岁月。既是阴病,复宜以阴物生类,诸猪、鱼、螺、鳖之属,春夏秋宜泻,冬宜补药,尤宜浸酒中服之,随阴阳所行者。昔马援南征,重载薏苡仁。闵叔留寓,常食猪肝,盖以为湿疾也。江湖间露气成瘴,两山夹水中气疟,一冷一热,相激成病症。此三疾俱是湿为,能与人作寒热,消铄骨肉,南土尤甚。若欲医疗,须细分析,其大略皆瘴类也。人多一概医之,则不瘥。

  卷第五

  冢井中水

  有毒。人中之者立死。欲入冢井者,当先试之。法以鸡毛投井中,毛直而下者无毒;毛回旋而舞,似不下者有毒。以热醋数斗投井穴中,则可入矣。凡冢井及灶中,从夏至秋,毒瓦斯害人,从冬至春,则无毒瓦斯。凡秋露、春水着草,水亦能害人,冬夏则无。人素为物所伤,并有诸疮,触犯毒露及毒水,觉疮顽不痒痛,当中风水所为,身必反张似角弓。

  主之法:以盐豉和面作碗子,盖疮上,作大艾炷,灸一百壮,令抽恶水数升,举身觉痒,疮处知痛,瘥也。

  卷第五

  阴地流泉

  二月、八月行途之间勿饮之,令人夏发疟瘴,又损脚令软。五月、六月勿饮泽中停水,食着鱼鳖精,令人鳖瘕病也。

  卷第五

  铜器盖食器上汗

  滴食中,令人发恶疮,内疽,食性忌之也。

  卷第五

  炊汤

  经宿洗面,今人无颜色;洗体,令人成癣;未经宿者,洗面,令人亦然。

  卷第五

  诸水有毒

  水府龙宫,不可触犯;水中亦有赤脉,不可断之。井水沸,不可食之。以上并害人。东晋·温峤,以物照水,为神所怒。《楚词》云:鳞屋贝阙,言河伯所居。《国语》云:季桓子穿井获土缶。仲尼曰:水之怪魍魉,土之怪 羊,水有脉及沸,并见白泽图。

  

 

 

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