注意:以下圖書只作自學研究自途

中醫學



  本草乘雅半偈 明 卢之颐

  本草乘雅半偈自序

  余质性黑暗,又不能多取师承。然以黑暗故,益不自知其为黑暗。每阅本草,艰苦殊甚,间亦弋获,记之侧理。夫自写其一得尔。而稍稍为人物色。岁在庚午,武林诸君子大集余舍,举仲景两论及灵素秘奥,期余一人为之阐发。余谢不能,然亦不欲自秘其师承也。于是时计此书之成。自丙寅至庚午,仅得十之二;自庚午至癸酉,仅得十之三,而以诵说,故几不能竣事。会春风座中狂 拂面,余遂绝念世纷,专意笔墨,自丙寅至癸未,几历十八春秋,而此书始成。原分 、核、衍、断、四种,故名其书为乘雅。数四为乘,非取载之义也。明年甲申方事剞劂,又明年乙酉五月,会有兵变,挈家而逃,流离万状,诸楚备尝。沿至丙戌之十月,始得生还,而家徒四壁,则板帙之零落殆尽可知已。既慕古人破甑弗顾之意,而仍自怀千金敝帚之思,勉缉旧业,仅能完 、核之残缺。衍、断倍多,何能补漏,虽余之始意亦欲中分四种,谓 、核、可该衍断。遂又名其书为乘雅半偈。寻又念一生精力,何忍自藏其半,语详义例中,而今则姑俟之矣。余平生,实不能负笈远游,师承殊少,于家庭则有先大人荷薪之训,于父执,则有绍隆王先生金匮之心传象先陈先生薛案之私淑;于往来,则有仲淳缪先生之指示,而李不夜先生、严忍公先生则文章道谊之宗模也。幼耽禅学。于闻谷、憨山二大师,得其南车。于离言和尚,得其点醒。而云间施笠泽、古娄潘方孺、同邑茹居素亦皆宇内名流,既己于于而来,岂少起予之益。故余之言虽不乏道脉,持黑暗之资,恐犹是摸索语耳。将以就正海内,即以贻笑海内,而前所称武林诸君子,咸以是书出,殊可为人师承,余不敢冒其称也。余特不敢不称述其师承者也。

  丁亥重九日卢之颐书于无恒业

  本草乘雅义例

  图说〔核〕自炎帝尝药,形质始皙;惟德刑异齐,而厥状缘以区分。先贤着为图说,间亦差别。大率三 相承,风气代变,且声教渐远,而物性亦移;或古之所产,今无取焉。倘按旧图,靡施新效。余谨从先贤序述名类中,妄加辩核。间取数十种,躬莳斋圃,求其甲孕癸终之候,敢曰旁通。诚以术重安人,机殊相马,方则犹是,而投或罔功者,繇辩之有未辩也。芟繁就简,多仍旧文。语有之,见色见心,设繇是而循所以生成之序,以返而探所以生成之原。如良将用兵,务使兵识将意,将识兵情,斯靡投不善矣。作图说〔核〕。

  本经〔 〕本经言简意尽,精义入神,其范围曲成之妙,非古之聪明睿智而神圣者,何以与此。先贤多得其精,引而不发;后世曲士,见外遗内,取粗舍精;或守其一隅,而乖其全体,斯精义裂矣。余早岁获聆先人之绪论,捍格鲜解。久之从一品一节中,稍见一斑。因溯求本经所以立名之意,与后人随事异称之故,其德性气味功能之殊具,温凉寒热燥湿之异齐,刚柔升降开阖发敛之互用,固君臣佐使之所繇分也。然张弛纵横之妙,如善兵者,因敌为变,以操其分合之神。故多亦胜,少亦胜,动亦胜,静亦胜。设未能直 古圣精义入神之奥,虽自谓了了,余知其不无茫茫矣。余颛愚谫陋,积岁茫茫,然偶有一得,辄妄忆之而妄言之。

  觊海内高明,庶有因鄙说而起予者。作本经〔 〕。

  别录〔衍〕

  别录盖陶隐居就本经而稍广之,所谓衍也。始余因本经立名,而稍得所以敷陈治理之义;触类兴思,偶窥一斑,载阅别录,业已引而伸之矣。于此粗自信所见之或可与古为徒也。别录既衍本经,余复敢为别录衍。顾余于隐居,何能为役。虽然,推此志也,使人知别录与本经非二说,余则幸矣。作别录〔衍〕。

  附方〔断〕在昔贤圣,莫不深皙本经精义入神之奥,是以因病立方,各有深意。顾人之病证虽同,而所以受病或异,倘按方以合病,合,其幸也;不合,且以病试方矣。故于诸方之次,谬为之断。俾察证者,更审证之所从来,庶弗至以人侥幸耳。然微茫变动之介,其轻重缓急,有似是而非,似非而是者。谬在千里,差则毫厘,尤不可不深思而熟讲也。故能精研本经之奥,则

  时

  崇祯岁次戊辰季冬八日

  钱唐后学卢之颐识

  本草乘雅凡例

  一、本草立名,圣贤各有深意。以德、以性、以色、以味、以体、以用,为品不同,要使后人顾名思义,即一端而得其大全。如六书之指事会意,八卦之设象通变,原有至理存焉。

  古之名家,精识洞彻,未有不深窥本草之奥者,故尝以一种而治多病。自药性有赋,人安苟简,执一端而遗大全。求其苦心刻意,能深探本草所以立名之义者,累十数百年,而不少概见矣。则圣贤深意,晦蚀已久。是编不揣,非敢强为傅会。务就一端而求大全,所谓其次致曲,固曲士之微诚也。

  一、是编皆就本草纲目以为阐扬。盖纲目一书,李氏父子,博集精研,近代之笃志本草者无出其右矣。第良工苦心,惟恐挂漏不无泛爱。盖以后人而推求前人之所未尽,自易为力,然意在相成,以惠养后世,总欲立欲达之一念也。如有肆然思盖前人之意,则鬼神将呵责之矣。况是编之未尽实多,千里比肩,端祈指驳。

  一、是编所重在 。原夫本经立名居要,其主治亦独挈纲宗。乃后人未达深旨,故隐居有别录之述,正从纲宗中,再加演畅耳。所以愚窃谓别录为本经之衍也。然愚所以窃重于者,惟能 本草之真德用,斯于古人立方之意,随病之轻重缓急,而尝变不一处,始堪措手。

  今一、君臣佐使之说,圣有明谟,较若画一,无可移易。然亦借国体喻之,如人主清境内而授之将,则君且委责于臣矣。顾此适足以彰主之明而成主之重。又如人臣出疆,有利社稷安国家者,专之可也。此适以见使之不辱,而君之善任耳。凡此皆所以措国于不倾者也。然则本经立名,虽有定品,苟不精 以妙其时措之宜,亦鲜济矣。

  一、药产古今不同。姑以人参言之,相传皆称上党。往时皆用辽之清河,若上党,则绝无矣。间有朝鲜者颇不适用,今则大率皆鲜产矣。古人用药,取之中原而有余。今多采之遐方远裔,其近产者绝不足用。至于良 不侔,更宜甄察。然以良较 ,其贾往往倍蓰什百,是其取效亦必倍蓰什百。世人类多畏良取 ,无力者不必论;奈何有力家,视身之轻也。至于医者亦苟就之,直欲制梃而挞坚利,愚窃于此,颇三致意。

  一、所附诸方,颇有得将在外及大夫出疆之义者。设方与证合,取效甚捷,然取效之后,尤宜加谨培养,所谓逆取而顺守也。方中不能一一备陈此义,惟精 而严辩之,毋拘毋忽。

  一、先人肆力本草,着有博议,盖没齿无倦也。然于诸款之下,有予有夺,故曰议。其议或一或二,至于六七,不局局然为定额,故曰博。今亦备列编中,不敢言洲源,聊以明不贤之识小。至于家授诸方,间亦附见,统公海内。

  一、诸说中间引释典。缘先君与王绍隆先生,皆从绍觉法师讲惟识论,因有所悟,愚小子窃聆绪余,遂知仲景立论之法,暗与惟识相契,且其妙有超于先天者。用是不敢避流俗讥嫌,略取一二,以俟跃如。

  一、药产苟非目击,徒取耳闻,不无尽信书之蔽。即愚数十年来,所睹稍多,盖不俟五十而知四十九年之非矣。所望高明深心遐览者,有以命之,不妨刊正。

  一、愚之 ,囿于知闻,犹之井观已耳。况数千年未抉之奥,岂易备阐。然先儒训诂,实后儒之藉。惟是异时有因之触发者,获为之藉,其幸大矣。

  一、姬公尔雅,专为释名。后之曰翼、曰埤,种种称述,其说始广。是编虽主于顾名思义,而或翼、或埤,亦妄意窃取云尔。

  一、药品虽有德性色味体用之不一,然其要,惟在能妙其用。若识其妙用,斯于升降出入之法,可以大投,可以轻取,无不如意矣。主治立论,实与内经相表里。愚于 中,颇引内经者,以此。然有一病而有数药兼用,及可互用者;亦有一病而必赖一药独治者。夫善事必先利器,固矣。苟器之未习,而徒抱临渊之羡;俾病者、医者,两蒙讥焉。恶乎可。

  崇时祯岁次辛未孟夏八日

  钱唐后学卢之颐识

  乘雅半偈采录诸书大意

  神农本经三百六十五种,恰应周天之数。天度无亏,此药何容去取。惟是古有今无,存空名者,居三之一。故于本经实得二百二十二种。

  今之人,知有神农本经,而不知其有食经。然亦三卷中,存茗草一条,而后之人,始知有食经也。夫本经已乱于张华,而食经又归于剥蚀。故以茗草寓存羊之意,殊不必于此一条,再如本经争所自出矣。盖淮南、世纪,皆以本经出自黄帝;既出黄帝,而神农之称,又何以传之千万 ,而无改。惟陶隐居则信以为烈山氏之书。在汉书亦云,本草不知断自何代而作,犹疑之耳。未尝确言其出于轩辕氏也。总之,神圣开天之笔,非二帝不能作,即随属一人,亦可。或者书契未作之先,口耳相授,至后而始有笔传也。此非余之言,而先哲之言也;今食经以剥蚀,故人无置喙则幸矣。

  陶弘景,字通明,于本经已各有别录,数如本经,而又于本经之外,复收采汉、魏以下诸名家所用之药,三百六十五种,亦名别录,上之梁武。按弘景在宋末,为诸王侍读,寻归隐勾曲山房,号华阳、隐居。梁武每有大事,辄往咨访,故时人又号为山中宰相。卒年八十五,谥贞白。其书,首叙药性之源,论病名之诊,次分玉石等部,又有名未用者,三品。今于三百六十五药之中,采五十种。

  唐本草者,出自唐高宗时,故系之以唐。初高宗以陶隐居所注本经精粗溷收,特命英国公李 等,主纂修之事, 等亦稍有增损,故又谓之英国公唐本草。显庆中,有监门长史苏恭等,以重加订释,请帝复命赵国公长孙无忌等,与恭等,互相采访。则又增入新药一百二十四种,分类诸品,及有名未用者,列十一部,合目录及图经,通共五十三卷。世又谓之唐新定本草。今于其中,录其功用者,凡二十种。

  药性本草,即药性论,非陶隐居之笔,而唐甄权之笔也。权,扶沟人,仕隋为秘省正字,唐太宗时,春秋百二十岁矣。帝幸其第访以药性,因上此书。其他着述,尚有脉经、明堂人形图。今从药性中,取神曲、土茯苓二种。

  唐孙思邈,撰千金备急方三十卷。亦采灵、素、扁鹊诸书。所论补养诸说,及本草之关于食用者,分类而系之名曰千金食治。夫思邈隐居太白,隋唐征辟,皆不就,年百余而卒。

  则其所得,必不止服食也。而服食亦足以概所得矣。尚有千金翼方、枕中素书、摄生真录、福录论、三教论、老庄注,为世所重。而余录其食治中, 酥一种。正为切于观颐耳。

  唐开元中三原尉陈藏器,撰本草拾遗。亦以本经虽有补集,而遗沉尚多,故别为此书。

  今一人而已。而世犹有僻怪之诮,此与指橐驼为肿背马者,何异。人胞一种,功用最大,特亟采之。

  蜀后主昶命翰林学士韩保升等,取唐本草,重加订释,间有增补,别为图经。凡二十卷,昶自为文,以弁其首,谓之蜀本草。其生成形状,更核于陶、苏诸家,即增补金樱子,为世要药,特录之。

  宋太祖开宝六载,命尚药奉御刘翰、道士马志等,取唐、蜀本草,及拾遗诸书,而 校之。马志注解,学士卢多逊等刊正。七年复诏志等,重定。学士李助等,看详此书,凡两经订。今取凡三十一种。

  宋仁宗嘉 二年,诏光禄卿直秘阁掌禹锡、尚书祠部郎中秘阁校理林亿等,重修本草所增定共九十九种,计一千八百条,谓之嘉 本草。秉笔者意在兼收,务从该博,以副诏旨而于秘奥,实无大发明。今为采十种。

  日华诸书本草,开宝中人撰,不着姓氏。但云日华大明序,集诸家本草。按千家姓,大姓出东莱,则其人乃姓大,名明也。或又言田姓。云其于药之主治功能颇称详悉,凡三十卷。

  今用药法象为李东垣先生笔。先生讳杲,字明之,真定人。其祖尝见神女从地涌出,谓汝有贤孙,当以鸿术名世。后得先生,果有倍年之觉。受业于洁古老人,即尽得其学。祖洁古珍珠囊,而增以义例、向导、活法,着为此书。中亦间有补遗,如所采通脱木一种,是已。

  尝嗟世人不辨脉证,溷同治病,着辨惑论。其遗稿实多,皆门人集成,不无出入。惟脾胃一论,谓其以一脏具五脏体,一气备五气用,发人未发,真千古之卓见也。

  本草衍义补遗,乃朱震亨所着。震亨元末人,字彦修,世称为丹溪先生。云震亨,尝从罗太无学医,而此书则因寇氏之衍义而推衍之者也。几二百种,亦多所发明。但时泥旧说,而又以诸药分发五行,恐不无牵强之失。今采红曲一种。

  本草会编出祁门汪机手。机,字省之,嘉靖时人。惩王氏本草不收草木形状,乃削去上中下三品,以类相从。菜、谷通为草部,果品通为木部,合诸家序例,共二十卷。故有会编之名。其撮约似乎简便,而混同反难捡阅。荠在菜部中最为微品,而取以为冠,何其陋也。

  掩去诸家,更觉零碎,臆度疑似,殊无实见。仅有数条可录,取虫白蜡一种。

  嘉靖末年,祁门陈嘉谟撰本草蒙筌,其部次一宗王氏集要,每品具气味、产采、治疗、方法,创成对偶,以便诵记,间附己意,颇有发明,便于儿读,故名蒙筌。秋石一种,亦属新增,取之。

  本草纲目者,乃明楚府奉祠敕封文林郎李时珍之所撰也。珍,字东璧,蕲州人。其书搜罗百代,访采四方,分五十二卷,列一十六部,部各分类,类凡六十,标名为纲,列事为目,增本经药品,惟本经及别录得依三品,且不敢紊次,自别录而下:为草、为木、为果、为谷、为虫豸,不无后先者,以各自成帙故耳。

  从来本草命名虽殊,而各有增人,故损益之权,非一手一足之所能操也。损操损益者,岂有历代本草,几四十家,除食经及本经不论外,今所录者,只一百四十三种,合之农经,仍是三百六十五种。上契周天,下备人用,亦既优然有余矣。

  丁亥中秋卢之颐子繇甫识

  第一帙

  紫芝

  (本经上品)希世异种服食致仙上品上生与天合化。

  【气味】甘温,无毒。

  【主治】主耳聋,利关节,保神,益精气,坚筋骨,好颜色。久服轻身,不老延年。

  第一帙

  青芝

  (本经上品)【气味】酸平,无毒。

  【主治】主明目,补肝气,安精魂,仁恕。久服轻身不老,延年神仙。

  第一帙

  赤芝

  (本经上品)【气味】苦平,无毒。

  【主治】主胸中结,益心气,补中,增智慧不忘。久服轻身不老,延年神仙。

  第一帙

  黄芝

  (本经上品)【气味】甘平,无毒。

  【主治】主心腹五邪,益脾气,安神,忠信和乐。久服轻身不老,延年神仙。

  第一帙

  白芝

  (本经上品)【气味】辛平,无毒。

  【主治】主咳逆上气,益肺气,通利口鼻,强志意,勇悍,安魄。久服轻身不老,延年神仙。

  第一帙

  黑芝

  (本经上品)盘绕层台,寄生于土者,此草芝;凡芝也,不足数耳。

  【气味】咸平,无毒。

  【主治】主癃,利水道,益肾气,通九窍,聪察。久服轻身不老,延年神仙。

  【核】曰:出五岳名山者贵,尝以六月生,应六月之卦以表德也。神农经云:山川云雨,四时五行阴阳之精,以生五色神芝,为圣王休祥。瑞命礼云:王者仁慈,则芝草生。论衡云:芝生于土,土气和则芝草生,不假种识,随处寄生,随缘现相。先人云:灵异无根,如优昙一现,若盘绕层台,寄生于土者,此其尝也。本经惟标六芝,然其色相奇异,不可不识,存录以广见闻。菌芝,生深山大木之上,渊泉之侧,五色无尝,或如宫室龙虎,车马飞鸟之形。木威喜芝,生千年茯苓上,上生小木,状似莲花,夜视有光,持之甚滑,烧之不焦。

  飞节芝,生千岁松树上,皮中有脂,形状如飞。木渠芝,寄生大木,如莲花,九茎一丛,味甘且辛。黄柏芝,生千年黄柏根下,下有细根如缕。建木芝,其皮如缨,其实如鸾。 成芝,赤色有光,扣其枝叶,作金石音。樊桃芝,其木如笼,其花如丹,其实如翠鸟。千岁芝,生枯木下,根如人形跌坐,刻之有血,涂人两足,能行水上,亦可隐形。以上皆木芝也。独摇芝,有风不动,无风自摇,一茎直上,中空外赤,贴茎杪之半,生细小尖叶,稍头成穗,作花灰白,结子十二枚,至秋不落,却透虚入茎中,还筒而下,根大如斗,更有游子十二枚,相为环绕。牛角芝,生虎寿山,及吴凌,状似葱,特出如角,色青翠,长三四尺。龙仙芝,宛如升龙相负之形。紫珠芝,叶黄实赤,状似紫李色。白符芝,大雪而花,季冬而实。朱草芝,其茎如针,九曲三叶,叶有实也。五德芝,状似楼殿,五色具备,方茎紫色,以上皆草芝也。玉暗芝,生有玉之山,状如鸟兽,色无尝彩,多似山水苍玉,亦如鲜明水晶。七孔九光芝,生临水石崖间,状如盘盎,有茎有叶,叶有七孔,夜视有光,食之七孔洞彻。石蜜芝,生少室石户中。桂芝,生石穴,似桂,乃石也,其色光明。石脑芝,石中黄,亦石芝类也。

  石芝,石象,生于海隅及石山岛屿之涯。肉芝,其状如肉,附于大石,头尾俱有,乃生物也,赤如珊瑚,白如截肪,黄如紫金,黑如重漆,青如翠羽,光明洞彻,俨若坚冰,大者重十多斤。千岁燕、千岁蝙蝠、千岁龟、万岁蟾蜍、山中小人,皆肉芝类也。凤凰芝,生名山金玉间。燕胎芝,形如紫葵,紫色如燕状。黑云芝,生山谷之阴,黑盖赤理,茎黑味咸。又有五色龙芝、五方神芝、甘露芝、青云芝、云气芝、白虎芝、车马芝、太乙芝,名状不一,皆服食仙去者也。抱璞子云:欲求芝草,当入名山,必以三月、九月,乃山开出神药之月也。

  忌山 日,用天辅时,出三奇吉门。到山须六阴之日,明堂之时。带灵宝符,牵白犬,抱白鸡,包白盐一斗,及开山符檄,着大石上。入山执吴唐草一把,山神喜,芝乃得见。禹步往采,以旺相专和、支干上下相生之日,刻以骨刀,阴干为末,服有神异。若人不致精久斋,行秽德薄,又不晓入山之术,虽得其图,鬼神不与,终不可得。郭璞云:一岁三华,瑞草也。昔四皓采芝,群仙服食者也。智者大师云:服食石药,但可平疾,服食芝草,并可得仙。

  陶隐居云:凡得芝草,正尔食之,无余节度,故皆不云服法也。

  (天有五气,御五方,而生五岳,此指神芝所生缘。山川云雨,四时五行阴阳之精,此指神芝能生因,则神芝不惟为五芝首,且独为五岳主矣。故欲尽神芝希有功德,须从生成能所中,看得广大圆满。)先人云:芝草为仙家服食,药之上品上生者也。从山石水木之灵气,郁蒸所结,亦草亦木,亦石亦土,而非草非木,非石非土,与菌杨 别。要在名山大川,古木仙境中得者,服之自然灵妙。李濒湖以为可食,溷置菜部,是何异高隐灌园耶。予从固陵山中,获小黄芝,细咀微咽,顷之喉间凉润如云,盘绕五内,信是气钟;非灌溉滋生之比,灵异无根,如优昙一现,宜特尊诸首。

  又云:神农为民疾,遍尝草木,以起夭扎。芝则可以养性移情,进之于德,如仁慈忠信,和乐勇悍,非草木所能滋益也。感天地氤氲之和,属精神,不属形质,故主治如此耳。

  曰:阴阳合和,地气上为云,天气下为雨,雨霁云彻则芝生。气味凉润,体相旋绕,不假种识,以无成有,故益五藏。有中之无,藏形为有,藏神为无也。如神芝具五色味,则五藏咸入。紫芝赤黑相间,则交通心肾,偏得一色一味,则各从其类矣。与滋培有形者别异。澄彻性灵,久而得仙,设非烟霞静隐之流,外息诸缘,内心无喘,不堪僭服耳。

  (雨霁云彻,阴阳必清必净矣。不与阴阳蒸郁,而作杨菌者反乎。)

  第一帙

  人参

  (本经上品)三桠五叶,背阳面阴,欲来求我, 树相寻。

  【气味】甘、微寒,无毒。

  【主治】主补五脏,安精神,定魂魄,止惊悸,除邪气,明目,开心,益智。久服轻身延年。

  【核】曰:人参,一名人 、人衔、人微、黄参、地精、土精、神草、海腴,皱面还丹,摇光星所散也。运斗枢云:人君废山渎之利,则摇光不明,人参不生。生上党,及百济、高丽。多于深山,背阳向阴,及 漆树下。下有人参,则上有紫气。春生苗,四五相对,一茎直上,三桠五叶,四月作花紫色,细小如粟。秋后结子,或七八枚,如大豆,生青熟红,秋冬采根,坚实堪用,如人形者有神。出上党者,形长黄白,状似防风,坚润而甘。百济者,形细坚白,气味稍薄。高丽者,形大虚软,气味更薄,唯以体实有心,味甘微苦,多余味者最胜。收纳新器中密封,可经年不坏,频见风日则易蛀。生用 咀,熟用隔纸焙之,或醇酒润透。忌铁器、咸卤,用童便润制者谬矣。恶皂荚;反藜芦;畏五灵脂;为茯苓马蔺之使。

  先人云: 赞天地,奠安神理,精腴在握,还丹可期,形山之秘宝,帝王之仁泽也。又云:人参功力,安定精神魂魄意志,于仓忙纷乱之际,转危为安。定亡为存,如武有七德,一禁暴,二戢乱,三保大,四定功,五安民,六和众,七丰财。又云:生处背阳向阴,当入五藏,以类相从也。人身卫气,日行于阳道则寤,夜入于五藏则寐。则凡病剧张惶,不能假寐者,人参入口,便得安寝,此即入藏养阴,安精神,定魂魄之外征矣。

  缪仲淳先生云:神农曰微寒;隐居曰微温;微寒则近于温;微温则近于寒;以言乎天,则得生生升发之气;以言乎地,则得清阳至和之精。上应瑶光状类人形,故能回阳气于垂绝,却曰:参, 也。设作生训,未尽本旨。盖三才并立,方成世谛。故天资万物之始,地资万物之生,人则参天两地,禀万物之灵,人参虽质依于草,而克肖乎人,是具足三才,乃精英之气,融结所成也。色白属金,气寒喜阴,属水,花色纯紫,及生处上有紫气属火,三桠属木,味甘五叶属土,五行周备,是补五脏,而奠安神舍,则邪僻自除,窍穴明彻,济弱扶倾,运用枢纽者也。顾彼命名之义,功德作用可知。

  (参天两地,则人为天地枢纽,天地为人躯壳矣。无躯壳,则种性无依:无枢纽,则世界不立。彼此交互,不相舍离,而此种性,能生诸缘。和合六尘,应现根身之相,即以根身为亲相分,器界为疏相分。有器界,便有败坏;有根身,便有疾疚。有疾疚,便有药石,而药石又分优劣醇暴。及得气味之全与偏者,人参 天两地,沦结所成,功德真无量矣。)

  第一帙

  甘草

  (本经上品)合腑脏为中,内筋骨,外肌肉为四。

  【气味】甘、平,无毒。

  【主治】主五脏六腑寒热邪气,坚筋骨,长肌肉,倍气力,金疮 ,解毒。久服轻身延年。

  【核】曰:甘草,一名 草、灵通、国老、美草。

  出陕西河东州郡,及汶山诸夷处。春生苗,高五六尺,叶如槐,七月开花,紫赤如奈冬,结实作角如毕豆,根长三四尺,粗细不定,皮亦赤,上有横梁,梁下皆细根也。以坚实断理者佳,轻虚纵理,细韧者不堪用。凡使去头尾,及赤皮,切作三寸长,劈为六七片,入瓷器中,好酒浸蒸,从巳至午,取出曝干,锉细入药。苦参、干漆为之使。恶远志。反大戟、芫花、甘遂、海藻。忌猪肉。

  先人云:甘具生成,路通能所,草从柔化,和协众情。又云:和具四义,一合,二纯,三分明,四接续,甘草四德备焉。又云:青苗紫花,白毛槐叶,咸出于黄中通理之 ,土具四行,不言而喻矣。又云:土贯四旁,通身该治,是以土生万物,而为万物所归。

  曰:尚书云:土爰稼穑,稼穑作甘,言土以能生为性,而所生草木,唯稼穑最得土气之和,即拈以征土性,及土味耳。有云:土位乎中。又云:土贯四旁。难者曰:设标竿于中,东观则西,南观成北,中亦难定,予谓中当竖论,四当横论。内经云:地何凭乎,大气举之也。固知上下唯气,而土独居其中,四即在中之土,横贯四旁,离四无中。统言之也,甘草色味性情,含章土德,为五味之长,故治居中之腑脏。为邪所薄,而寒热外见,与在内之筋骨,在外之肌肉,悉以横贯之力,坚固长养,气聚于形,形全则力倍,形败则气亡,金疮成 ,如掘土剥地,以致腠理断绝,此属九土之精,行土之用,接续地脉,仍相连合,毒性杀厉即以幽静平和之土缓解之,毒自降心而退舍焉。形全则身轻,形固则延年。中央内外,左右四旁,皆土贯之。若因土致病,因病及土者宜用,设四行借用,另须体会。

  (土爰稼穑,金曰从革等语,直指五行真性,若能生之能所生之所,又指五行体用。)

  第一帙

  黄

  (本经上品)扶疏处正显整密。整密处正见扶疏。

  【气味】甘,微温,无毒。

  【主治】主痈疽久败疮,排脓,止痛,大风癞疾,五痔,鼠 ,补虚,小儿百病。

  【核】曰:出蜀郡汉中,今不复采。唯白水、原州、华原山谷者最胜,宜、宁二州者亦佳。春生苗,独茎丛生,去地二三寸。作叶扶疏,状似羊齿,七月开黄紫色花,结小尖角,长寸许。八月采根,长二三尺,紧实若箭干,皮色黄褐,折之柔韧如绵,肉理中黄外白,嚼之甘美可口。若坚脆味苦者,即苜蓿根也。勿误用木耆草,形类真相似,只是生时叶短根横耳。修治去头上皱皮,蒸半日,劈作细条,槐砧锉用。茯苓为之使,恶龟甲、先人云:黄 一名戴糁,戴椹,百本。戴在首,如卫气出目行头,自上而下,从外而内,百矣。

  曰:黄中色,通志云:始生为黄, ,耆宿也。指使不从力役,如人胃居中,营卫气血,筋脉齿发之属,莫不始生于胃,而卫气之 吸,营血之濡运,筋脉之展摇,齿发之生长,亦莫不从胃指挥宣布。所谓外者中之使也,营血筋脉悉属有形,统御节制,唯一卫气,所谓卫者气之帅也。痈疽久败、大风癞疾、五痔鼠 ,咸无卫气卫外,故肌肉腐烂。黄 味甘气温,肉似肌腠,皮折如绵,宛若卫气之卫外而固者也。故能温分肉,充皮肤,肥腠理,司开阖。唯卫气虚弱,不能固护肌肉者宜之。倘涉六淫,毒热炽盛,又当谢之,未可谬用。

  补虚者,补卫气之虚,小儿阴常有余,气常不足,故百病咸宜也。

  (涉六淫毒炽盛,亦非禁止不行,惟在颐指气使者何如耳。耆宿,则更事久历,事能尽知,乃可颐指气使,不从力役。设非主张于内者,安能固护于外耶。)

  第一帙

  蓍实

  (本经上品)近取诸身,远取诸物。

  【气味】苦酸,平,无毒。

  【主治】主益气,充肌肤明目,聪慧先知,久服不饥,不老延年。

  【核】曰:生少室山谷,及蔡县白龟祠旁。春时宿根再发,端直无枝,末大于本,一本一二十茎,或四五十茎,经百岁者,茎亦百,茎虽多,总一本也。秋后花出茎端,红紫色;实褐色,如艾实。吕氏春秋云:蓍满百茎,所在之处,兽无虎野狼,虫无蛇螫,其下便有神龟守之,其上常有青云覆之。传云:天下和平,王道得而蓍茎长丈。又云:天子蓍长九尺,诸侯七尺,大夫五尺,士庶三尺,设有僭用,便失灵异。埤雅云:此神草也。亦草中之多寿者也。故蓍从耆。

  曰:悉一根抽发,原具生生变化之数,而末大于本,所谓知来者逆也。明目者,字从目,即默识精明,条分缕析之征也。聪慧先知者,字从老,即更事久,尽知之征也。气味苦酸平,得木火升出之机,故益气熏肤充肌、根繁余百,行地无疆,故不饥不老。

  (神物考云:蓍,天所生之神物也。其法始于伏羲,今唯文王孔子墓间生之。其茎长丈,一年长寸,百年长丈,自丈后,则不长矣。其丛满百数,止百茎,无多寡也。覆以紫云,守以灵龟,祥瑞之物,气类之感耳。)(尔雅翼云:圣人幽赞于神明而生蓍。蓍,草也,初不待圣人而生,盖通天之道,穷物之(易曰:蓍之德圆而神,卦之德方以智。又云:神以知来,智以藏往,其孰能与此。)

  第一帙

  菟丝子

  (本经上品)【气味】辛、平,无毒。

  【主治】主续绝伤,补不足,益气力,肥健,汁去面 ,久服明目,轻身。

  【核】曰:出朝鲜川泽田野间。今近道亦有,以冤句者为胜。夏生苗,如细丝,遍地不能自起。得他草木,则缠绕而上,其根即渐绝于地,寄生空中。无叶有花,白色微红,香亦袭人。结实如秕豆而细,色微黄,久则黑褐。勿用天碧草子,形真相似,只是味酸涩,并粘手也。修治,去壳,用苦酒浸一宿。取出,再以黄精汁相对浸一宿。至明,微火煎焙干燥。

  入臼中,烧热铁杵,杵之成粉。

  【参】曰:菟从兔,性相类也。服月魄以长生。阴,阳体;阴,阳用也。尔雅云:唐蒙菟丝,菟丝女萝,注曰,别四名,则是谓一物。广雅云:女萝,松萝也。菟丝,菟丘也。

  则是一物二名矣。癸酉七月,过烟霞,望林树间,有若赤网笼幂者;有若青丝覆罩者;又有青赤相间者。以讯山叟,曰:赤网即菟丝,青丝即女萝,因忆古乐府所谓南山幂幂菟丝花,北陵青青女萝树者是矣。青赤相间者,即萝菟交互,唐乐府所谓菟丝故无情,随风任颠倒,谁使女萝枝,而来强萦抱者是矣。但女萝藤类,细长而无杂蔓,故山鬼歌云:被薜荔兮带女萝,言如带也,菟丝蔓类,初夏吐丝,不能自举,随风倾倒。萦草者,则不经久,若傍松柏,及他树,则延蔓四布,宛如经纬,根或绝地,亦寄生空中,质轻扬,不损本树之精英,反若得之而花叶倍繁于昔。夏末作花,赤色而无叶,随亦结实。实或着树间,次年随在吐丝,不下引也。雷公谓禀中和,以凝正阳之气得其性矣。内经云:阳在外阴之使也;阴在内阳之守也。互交之机,惟兔丝有焉。设内无阴,则纤微之物,安能受气以生。诚得阴阳内外之枢纽,故主阴阳之气不足,以着绝伤,益气之力,致肌肉若一,成肥健人矣。别录主强阴,此即阳无内守。局方主真阴不固,此即阴无外使。更主心肾不交,佐以茯苓、莲实,谓菟丝虽具内外上下之机,其所专精,则外与上相亲切。而茯苓者,其精气旋伏于踵,则内与下相亲切。更借莲实之坎满,填离中之虚位,则内外上下及中,各有凭持。佐以玄参,潜消痘毒,方名玄菟,痘乃受胎之毒,包含至阴之内,仗玄参之玄端,从子半至阴之中,逗破端倪,交互菟丝阳外之阴使,默相化育,内守之阴,不期清净而清净。在外之阳,不期轻升而轻升。

  只须内外及上下,不必从中之枢键也。乃若磁朱之会心肾,亦即内外上中及下之机。朱上火,磁下水,非神曲在中之枢,上下不交矣。曲乃肝谷之麦,但木得水浮,肝得水沉,先以半生曲,反佐从下之水,更以半熟曲,越沉而浮,以肝得煮而浮,仍从木相也。然则上下之交,全从中枢互济。故上下及中,各有所专。唯在熟思精审,以一推十,十推百耳。大都病机不离升降,升降不离上下,上下不离开阖,开阖不离阴阳,阴阳不离内外,其名虽异,总归一元。经云阴内阳守,阳外阴使,能会阴阳之元始,则上下内外,左右前后,一言而终。

  (尔雅翼云:菟丝田野墟落中甚多,皆浮生蓝苎麻蒿上,不必下有茯苓为根也。凡言上有菟丝,下有茯苓者,不知何所本。又云:一名唐,一名蒙。诗云:爰采唐矣,沫之乡矣。

  爰采麦矣,沫之比矣。爰采葑矣,沫之东矣。以刺男女相奔期于幽远者。唐则采药,麦则采谷,葑则采菜。又唐尤浮游,无根之物,盖逐之而不反矣。淮南子云:菟丝无根而生,蛇无足而行,鱼无耳而听,蝉无口而鸣,皆自然者也。)

  第一帙

  莲实

  (本经上品)【气味】甘平,无毒。

  【主治】主补中,养神,益气力,除百疾。久服,轻身耐老,不饥延年。

  【核】曰:出荆、杨、豫、益诸处,生湖泽陂池间。独建宁老莲,肥大倍尝,色香味最胜。凡莲实作种者迟生,藕芽作种者易发。根横行,初生曰 ,成节曰 ,藕其总名。节分二茎,一上竖作叶;一横行即子藕。不藕不生,节节皆然。本曰 ,茎曰蕖,叶曰茄,荷亦总名。华曰菡萏,壳曰房,实曰 , 心曰薏,莲亦总名也。清明生叶,夏至芰荷出水,即旁茎作华,节分三茎矣。叶则昼舒覆华以避日,夜卷露华以承露,华则朝开夕合,合时曰菡,开,仁成两瓣。薏色青碧,即具卷荷二枝,倒折向上,中含华茁,从上生下, 衣经秋正黑,入水必沉,卤盐煎之能浮,生山海间者,可百年不坏。人得食之,令发黑不老。红华者,莲优藕劣;白华者,莲劣藕优,故采实宜红,采藕宜白,各取得气之盛者也。别有千叶、层台、并头、品字者;有叶昼卷夜舒者,有华至夜入水,名睡莲者;有金色、蜜色、青色、碧色五色者;有朱边白、蜜边白、白边红者;有五彩如绒绣者,此皆异种。华于华,不足于莲与藕也。采得其实,先宜蒸熟,或暴焙干。修治,每斤用 猪肚一枚,洗极净,盛贮其实,蒸熟取出,不可去心,焙燥入药。得茯苓、枸杞、山药、白术良。今市肆一种石莲子,如土石,味极苦涩,不知为何物,食之令人肠结。

  曰:其根藕,其实莲。莲者,奇也。藕者,耦也。奇耦者,即坎离之中画。莲实者,即坎中之满,能填离中之虚,故称补中。中即中黄,假实中之薏,以为种子。其中所 ,为资始资生之本,微而能着,固而愈强。故养益神气,百疾自除。菊耐霜,莲耐日,寒暑所不能损者,岂患老之将至耶?然妙在薏,设修治去之,失却圣胎种子矣。

  客曰:经秋正黑,入水必沉,卤盐煎之能浮,生山海间者,百年不坏,食之能令发黑不老者,何也?颐曰:莲实一名水芝,盖钟天一之灵,以透发地二之德,见秋金之母,自然本色毕露,入水而炎上一脉已断,全归水性,密藏不出,无复浮理,唯以卤盐之本族柔之,煎熬之火力迫之,自然生气流动,不容终沉。若归宗于海者,必能久居其所,以北方之水液,滋血之余,后天之坎精,润形之槁,宜其黑发不老也。客曰:安靖上下君相火邪者,何也?颐曰:莲从藕根抽茎开华,以及结实,皆自下而上。实中之薏,包 根茎华叶,形复倒垂,自上而下,有归根潜伏之义。薏居中,为黄婆,能调伏心肾。又苦味能降,此为莲之心苗,含水之灵液,结于炎夏。又秉火之正令,其安靖上下君相火邪,气味应尔。客曰:本经主治惟实,别录以藕节,止吐血、衄血、消瘀血、血闷者,何也?颐曰:心主血脉,吐衄即血无所主。脉无经纬,亦道路填塞,疆界失制,藕质脉络井然,窍穴玲彻,节则又为疆界之总制,象形从治,则血有所主,错综经隧,仍无碍矣。

  第一帙

  茯苓

  (本经上品)从来相传,上有菟丝,下有茯苓,不知何所本。尝见菟丝随木萦绕茯苓,当不独只在松下矣。又传松脂化茯苓,茯苓化琥珀,又不知何所本。世又重抱木者曰茯神,赤色者主利水,又不知何所本。羽毛鳞介之长为四灵,故取形如鸟兽龟鳖者良,则苓宜作四灵长矣。以降地之魄,待游天之魂,真真对证。

  【气味】甘平,无毒。

  【主治】主胸胁逆气,忧恚惊邪恐悸,心下结痛,寒热烦满,咳逆,口焦,舌干,利小便。久服安魂,养神,不饥,延年。

  【核】曰:出太山山谷,及华山嵩山,郁州雍州诸处。生古松根下,下有茯苓,则松顶盘结如盖。时有彤丝上荟,非新雨初霁,澄彻无风,不易现也。此即古松灵气,沦结成形,如得气之全者,离其本体,故不抱根。如得气之微者,止能附结本根,故中心抱木。小者如拳,大者如斗,外皮皱黑,内质坚白,形如鸟兽龟鳖者良。虚赤者不堪入药。又一种,即百年大松,为人斩伐,枯折槎 ,虽枝叶不复上生,而精英之气,亦沦结成形,谓之茯苓拨。

  即于四面丈余地内,以铁锥刺地,有则锥固不可拔,无则作声如瓮者,谓之茯苓窠,中有白色蒙翳,蒸润其间,如蛛网然,尚属松气,将结成形者也。亦可人力为之,就斫伐松林,根则听其自腐,取新苓之有白根者,名曰茯苓缆,截作寸许长,排种根旁,久之发香如马勃,则茯苓生矣。修治去皮,捣作细末,入水盆中频搅,浮者滤去之,此即赤膜也,误服令人目盲,或瞳子细小。马蔺为之使。恶白敛;畏牡蒙、地榆、雄黄、秦艽、龟甲。忌米醋酸物。得甘草、防风、芍药、紫石英、麦门冬,共疗五藏。

  曰:岁寒不凋,原具仙骨。虽经残斫。神灵勿伤,其精英不发于枝叶,而返旋生气,吸伏于踵,所谓真人之息也。故茯取伏义,苓取龄义。又松木 天条达之气,反潜隐不露,亦茯取伏义,苓取令义。二拟未确,聊备博采云尔。芳香清气,潜藏根底。对待忿戾浊邪,冲逆胸胁。皓苓下居,彤丝上荟,对待忧愁怫逆,形诸颜面,摧残槎 ,俯就零落。对待刀圭在心,有怀怨恨,珍重深邃。对待惊骇气上,镇定不动。对待恐惧悸忡,形质块磊,气味清疏。对待晦滞立坚,心下结痛,神灵在躬。对待寒热外侮,幽静安闲。对待劳乱烦满,渗泄就下。对待水寒逆肺,清闲平淡。对待口焦舌干,转旋气化。对待小便闭癃,吸元归踵。

  对待游魂于天,恬澹虚无。对待神不内守,服气长生。对待饥渴夭龄,悉属象形,巽以入之。清气上升,浊气下降,此其验也。

  (嵩山记曰:嵩山有大松树,或百岁,或千岁,其精变为青牛,为伏龟,采其实,可长生。万松记曰:夫松,木德之中正也,五德具焉。故其好生似仁。其后凋似义,其调理似礼,其

  第一帙

  柏实

  (本经上品)【气味】甘平,无毒。

  【主治】主惊悸,益气,除风湿痹,安五脏。久服令人肥泽美色,耳目聪明,不饥不老,轻身延年。

  【核】曰:处处有之,当以太山、陕州、宜州、乾陵者为胜。四季长青,叶叶侧生,枝枝西向,有三种。一名丛柏,枝叶丛叠,今人呼为千头。一名浑柏,独叶丛茂,木心紫赤,唯堪作香,皆不结实,不为药用。一名扁柏,木心微白,芳香清烈,作花细小,结实有角,四裂子出,尖小介壳,霜后采取,中仁黄白,最多脂液。唯乾陵者,木理旋绕,宛若人物鸟兽状,陆离可观。修治蒸熟去皮壳,捣作饼子,日干收用。

  先人云:万木皆向阳,而柏独西指者,顺受金制以为用,乃能成其贞固而可久,故字从白。干枝叶实,为用有别,实具全体,内含章美,故入五脏。叶如脉络,故治络不坚固而溃,脉不摄溢而崩。枝则气倍于叶,故入肢节。干则气烈于枝,故主全身矣。圣惠方,以实治惊痫,及大便青白色者,盖肝木受制,怒则乘其所胜,是以青白之色见于便,而惊从藏发,匪实奚宜。

  曰:柏芳香高洁,文彩陆离,即 天直上,谁能禁之。乃俯焉西向,以秉制所天,可谓至德也已。巨擘乔木,作社稷栋梁。宜哉殷人以柏,其逆知后世之西向乎。味甘美,性和平,对待肝木失制,发为惊骇悸忡,质坚固,气条达,驱除风湿成痹也。德润于身,安藏乐道,耳目聪明,色泽长生矣。

  (山书云:木植三百六十,而松柏为之长。史记云:松柏为百木长,而守宫闾。公羊注云:松,犹容也,想见其容貌而事之。柏,犹迫也。取亲而不远之义。故坛 丘墓多植之。

  埤雅云:柏,掬也。性坚致,有脂而香,故古人破为畅臼,用以捣郁。杂记云:畅臼以掬,杵以梧。广志云:柏有续柏,有汁柏。崔实云:七月收柏实。列仙传云:赤松子好食柏实,齿落更生。王修赋云:既殊群而抗立,亦含真而挺正,岂春日之自芳,必霜下而为盛。烈风不能摧其枝,积雪不能改其性。诗云:泛彼柏舟,在彼中流。言柏非不可以为舟,特非柏之所宜。故其姜守义,引以自况也。世以柏之指西,犹磁之指南也。先人云:柏从白,即具秉制为用象,抑木以金为魄欤。)

  第一帙

  云母

  (本经上品)土即地气,沙更清疏,离本归根,生机尝在。各具偏胜兼色,为四时宜。青春、赤夏、白秋、黑冬也。故云砂兼黄宜季夏,土磷石晶晶纯白无兼,为四时宜。亦可专宜秋。白云之母,即水之母也。不曰云生足下,而曰云覆其上。即此可征,母字义深,心者得之。釜底燃薪,而水出又足征矣。

  【气味】甘平,无毒。

  【主治】主身皮死肌,中风寒热,如在车船上,除邪,安五脏,益子精,明目,轻身延年。

  【核】曰:出太山、齐山、庐山、琅琊、北定,今云梦山、方台山,及江州、淳州、杭越间亦有,生山石间。宜二月采,候云气所出之处,掘取无不大获。但掘时,忌作声也。小者长三五寸,大者长五七尺。作片成层可析,光莹如水,白泽轻透者遂为贵。以沙土养之,岁月生长。置千斤于一室中,云气尝起,向日观照,五采并具。阴地不见杂色也,多青者名云英,多赤者名云珠,多白者名云液,多黑者名云母,但具青黄者名云砂,晶晶纯白者名磷石,各以偏胜之色,为四时之宜。云砂宜季夏,磷石宜四时服也。纯黑者不堪服,令人淋沥发疮根,即阳起石也。修治,设经妇人手把,便失灵异,每斤用甘草、地黄、小地胆草、紫背天葵各一镒,干者细锉,生者取汁,置瓷锅中,次入云母,用天池水三镒,着火熬煮七日夜,水火勿令失度,自然酿成碧玉色浆,沉于锅底,更以天池水猛投其中,随手频搅,有浮起如蜗涎者,即掠去之。凡三度,澄定去水,更用沉香一两捣为末,以天池水五升,煮汁二升,分作三度,淘澄其浆,晒干任用。主疗诸疾。抱朴子云:或以桂葱水玉,化之为水;或以消石,合置筒中,埋之为水;或以露于铁器中,原水熬之为水;或以蜜搜为酪;或以秋露渍之百日,韦酿挺以为末;或以樗血、无颠草,合饵之,服至一年百疾除,三年反老还童,云气尝覆其上;五年役使鬼神,飞行神仙。恶徐长卿。忌羊肉。畏蜿甲,及流水。泽泻为之使。

  曰:云母生云,故名云母。云中具雨露霜雪,是雨露霜雪,亦以云为母也。然云之母曰云母,而云母之母曰高山。释典云:水势劣火,结为高山。是故山石,击则成焰,融则成水。盖其气 而为润湿,升腾而为炎上。故知水火之结高山,高山之育云母,云母之生云气,云气之变雨露霜雪,虽乘化有异而体性不迁,更推润湿之水,皆从火蒸,诚交互发生,递相为种者。客曰:五行之理,水能克火,今云水从火出,不几矫乱乎。颐曰:此宝明生润,非有形相克制化之比也。若非火光上蒸,则就下之水,焉能含遍十方乎。经云:肾苦燥,急食辛以润之。相提而论,实与释典吻合,斯足征矣。客曰:古人命名简约,何得故为奇特。颐曰:物体性情,若非意外寻求,比量推夺,便为句字所缚,客默然良久。

  身皮死肌,此土实不灵,用升腾变幻之母,开锄顽颓,自能反活回鲜。土主肌肉,若风木相乘者,培其根种,则侮土之风,不期自退。盖风云总归同类,即以同类之云逐之。风之中者,自不能停,此亦从化之理矣。如在车船上者,畏风大动摇之状也。安五脏者,邪除则元真通畅,五脏安和。益子精者,益子精之用。明目者,目乃水精所结,能行水上,故令目明。轻身延年者,修炼佩服,骸如云化,以有形之物,和合气交之中,则日日更新,新新非故。修治之法,当同龙骨,以回其灵,云性从龙也。

  (云母生云,名云母。云具雨露霜雪,是雨露霜雪,为云之子为水矣。然则云,又宜号水母。泽泻亦能行水上,令人明目,但多服反致目盲者,谓其泻泽上行,泽尽则竭故也。若云母则从母发源,宁至有竭乎。)

  第一帙

  丹砂

  (本经上品)本具烟雾气作画,自然神异。座中者,为君。朝护者,为臣。如此生成,宜作万灵主。

  【气味】甘,微寒,无毒。

  【主治】主身体五脏百病,养精神,安魂魄,益气,明目,杀精魅邪恶鬼,久服通神明不老。能化为汞。

  【核】曰:出符陵山谷,符陵涪州也,接巴郡之南,今不复采矣。出武陵、西川诸蛮夷中者,通属巴地,谓之巴砂。苏颂曰:近出辰州、宜州、阶州,而辰州者为最。生深山石崖间,穴地数十丈,始见其苗,乃白石,曰朱砂床。砂生床上,大者如鸡卵,小者如榴子。状若芙蓉,头似箭镞,连床者色黯而光明莹彻,碎之崭岩作墙壁,如云母石,成层可析者,辰砂也。过此以往,皆淘土石中得之,无石者弥佳。宜州者,亦有大块,亦作墙壁,但罕类物状,色亦深赤,为用不及辰砂,盖出土石间,非生石床故也。宜之邻地春州、融州亦有砂,故其水尽赤。每烟雾郁蒸之气,作赤黄色,土人谓之朱砂瘴,能作瘴疠为人患也。阶州者但可作画,不堪入药。雷 曰:砂凡百等,有妙流沙,如拳许大,或重一镒,具十四面,面如镜,遇阴沉烟雨即有红浆溢出。有梅柏砂,如梅子许大,夜有光,照见一室。有白庭砂,如帝珠子许大,面有小星灿烂然。有神座砂、金座砂、玉座砂,不经丹灶,服之自延寿命。次有白金砂、澄水砂、阴成砂、辰锦砂、芙蓉砂、平面砂、金星砂、马牙砂、神末砂、曹末砂、豆瓣砂、石砂、块砂、溪砂、土砂等,不可一一细述也。宗 曰:出蛮洞锦州界, 獠峒老鸦井者,井深广数十丈,聚薪焚之,石壁迸裂处,即有小龛,中生石床如玉,床上结砂,光明可鉴,砂洎床大者,重七八两,或十余两。张果云:丹砂者,万灵之主,居南方,或赤龙建号,或朱鸟为名。上品生辰、锦,中品生交、桂,下品生衡、邵,清浊体异,真伪不同。

  辰、锦者,生白石床上,十二枚为一座,如未开莲花,光明耀日,座中大者为君,小者为臣,四面朝护。又有紫灵砂,圆长似笋而红紫亦上品;又有如马牙光明者亦上品。白色若云母者为中品。石片棱角,生青光者为下品。交、桂所出,但是座上,及打石得之,形似芙容者亦入上品;颗粒通明者,为中品;片段不明者,为下品。衡、邵所出,虽是紫砂,得之沙石中者,亦下品也。承曰:金州、商州一种,色微黄,作土气。信州一种,形极大,光芒墙壁,略类宜州所产。而有砒气,破之作生砒色。若入药用,见火杀人。庚辛玉册云:柳州一种,全似辰砂,块圆如皂角子,不入药用。出商、黔、宣、信四州者,内含毒瓦斯,及金银铜铅之气,并不可用。设杂石末,及铁屑,与黑色名阴砂者,亦不堪用。时珍曰:色不染纸者为旧坑,色鲜染纸者为新坑。旧坑者佳,新坑者次之。 曰:凡修治朱砂,静室焚香斋浴后,取砂以香水浴过,拭干碎捣,更研三伏时。入瓷锅内,每砂一两,用甘草二两,紫背天葵、五方草各一镒着砂上,以东流水煮三伏时,勿令水阙,去药,更以东流水淘净,熬干,又研如粉,入水瓷瓶,用青芝草、山须草,各半两盖之,下十斤火 ,从巳至午方歇,候冷取出,细研如尘。又法:以绢袋盛砂,用荞麦灰淋汁,煮三伏时,取出,流水中浸洗,研粉飞晒。

  又法:同石胆、消石、和埋土中,可化为水。铁遇神砂,如泥似粉。先人云:丹正一点,肾间动气,水里阳生,义合日月。玄关之灵秘,如刹帝利种,尊重贵上,百灵呵护,非上品不可服食。

  又博议云:人之肢体脏腑,血气营卫之,精神充御之。丹砂能养精神,则天君泰然,百体从令矣。客曰:只须丹砂一味,病莫不治,诸药俱可废矣。曰:丹砂之力,能使精神凝聚。

  凡从精神以致四体五脏百病者,得其因而百病良已,非百病皆可独以丹砂治也。设四体五脏百病,波及精神者,或求其因而借用之亦可。客曰:化汞之语,即升作水银否。曰:此即关尹子所谓炼精神而久生,以服久百体能如汞化,可以成液。玄门汞八两,铅半斤,正指内丹耳。客曰:丹砂养精神,人参安精神,有分别否?曰:养有育义,安惟使之宁也。先人辨论经文,详且尽矣,颐不更加详订。

  曰:虚无太极,动而生阳,静而生阴,分成两物;男女相为饮食,彼此各阙一半故尔。丹家修炼戊巳,互交金木,干坎填离,复远圆相,惟丹砂色味性情,靡不吻合。色赤,离也;气寒,坎也;伏汞,水也;固质,金也;甘平性味,土也;盖水中有金,火中有木,方堪攒簇,所谓龙从火里得,金向水中求。假此外丹,滋培四大,而四大之内,中黄为戊巳,精神即坎离,魂魄作金木,内外合成丹,婴儿方养育。

  (博议重言精神,而概言魂魄意志, 语单拈太极,统具精神魂魄意志,一属先天,一属后天法也。)

  第一帙

  菖蒲

  (本经上品)昌,目光也。时云:美目昌兮,此窍更切。

  【气味】辛温,无毒。

  【主治】主风寒湿痹,咳逆上气,开心孔,补五脏,通九窍,明耳目,出音声。久服不忘,不迷惑,延年。

  【核】曰:菖蒲,一名昌阳、尧韭、水剑草。运斗枢云:玉衡星散为菖蒲。典术云:尧时天降精于庭为韭,感百阴之气为菖。生上雒石涧间,池州、戎州蛮谷中者亦佳,所在亦有。

  月令云:冬至后五旬七日,菖始生,百草之先生者也,于是始耕。喜生逆水,根茎络石,略无少土,稍有泥滓,即便凋萎。叶心有脊如剑,四时长青,新旧相代。新者从茎端抽发,旧者从茎末退去。一叶一节,节稀茎长,节密茎短,茎昂者茎端生叶,茎仆者节旁分枝,洁白下生者为根,翠碧有节者为茎,有以根为须,茎为根者,因茎枝延蔓布石故尔。望夏作花黄色、紫色者尤善。以茎瘦节密折之中心微赤,嚼之辛香少滓者,入药最良。以砂石栽之,旦暮易水则易茂,春夏愈摘则愈细,叶仅长寸许,甚有短至一二分者,别有香苗、挺秀、金钱、台蒲诸种甚奇。而香苗之最细者,曰虎须,尤可娱目。东坡云:凡草生石上者,必须微土以附其根,唯石菖蒲,濯去泥土,渍以清水置盆中,可数十年不枯不死。节叶转坚瘦,根联系,忍冬淡泊,苍然几案,延年之功,信非虚语。神隐书云:石菖蒲,置几案间,夜坐诵读烟收其上,不致损目。或置星月下,每旦取叶尖珠露洗目,不月功能明目,久之白昼可见星斗。修治,以铜刀刮去黄黑皮,及硬节,同嫩桑枝相拌蒸熟,日中曝干,勿得误用形如竹鞭及色黑气臭味腥者。秦皮、秦艽为之使。恶地胆、麻黄。忌饴糖、羊肉。勿犯铁器,令人吐逆。

  缪仲淳先生云:阳精芳草,辛温四达,充百邪,散邪结,壅遏既彻,九窍应之而通。用资宣道,臻乎太和。仙家服食,药之上品上生者也。先人云:万物资生于阴,必资始于阳。

  以阴感阳而盛,故曰昌阳。又云:蒲性幽洁,不喜近人,不染尘垢,得其情性,长生长青。

  苟失其所,立见凋痿。又云:蒲叶皆偶,九节为奇,过不及,皆非中节。又云:在阴在脉之痹,乃湿乃风之因,咸能使之开发,设寒本专令,取效更捷。绍隆王先生云:菖蒲得道种智,不曰:水土合和,抽为草木。唯菖蒲全得生阳之气,吮拔水液,盘络砂石,不假地土之力,昌美溪浦之间,故名菖蒲。以治病之用言,当号昌阳。以发生之体言,当号阳昌。

  痹者,闭塞不通,风寒湿三种,相合而成。咳逆上气者,此毫窍固拒,肺气壅遏,两相搏击,以致喘咳。菖蒲味辛气温,宣通开发,使一身之气,起亟旋展,郁痹喘咳,当自舒矣。痹证有五,菖蒲独宜脉痹。取象形从治,则易于分解。又观菖叶两岐,菖茎盘络,悉从中心透发,故能开人心孔,而心孔为诸脉络之宗主,其挛结屈曲之状俨似之。背阳喜阴,臭之爽朗,当补五脏之用,非补五脏之体,以用行则窍通也。明耳目者,通九窍之验。出音声,不忘,不迷惑者,开心孔之验。蒲性幽洁,挺秀长生,故为延年之药。

  (从茎中抽叶处,看破开心孔。又从茎枝盘结处,配合心主包络,即种种识症法,亦咸从生成中体会来,不惟说破至理,并说破看法。)(染太祖后张氏,忽见庭前菖蒲生花,光彩照灼,非世所有,惊谓侍者曰:见否?曰:不见。

  第一帙

  赤箭

  (本经上品)如此生成甚奇,天地生物亦不易矣。余乡宋大司马经略朝鲜,一时乏饷,萝中神授以物,指画其处。觉而掘地,获物如芋如卵,煮食勇力倍,尝久未之识,核赤箭生成,始知即是天麻耳。

  【气味】辛温,无毒。

  【主治】主杀鬼精物,蛊毒恶气。久服益气力,长阴肥健,轻身增年。

  【核】曰:赤箭,一名神草、赤芝、鬼督邮、定风草、独摇草、合离草。根名天麻,一名离母。生陈仓川谷、雍州、太山少室诸处。春生苗,初出如芍药,独抽一茎,挺然直上,高三四尺,茎中空,色正赤,贴茎杪之半,微有尖小红叶,四月梢头成穗,作花灰白,宛如箭干,且有羽者,有风不动,无风自摇。结实如楝子,核有六棱,中仁如面,至秋不落,却透空入茎中,还筒而下,潜生土内。根如芋,去根三五寸,有游子十二枚,环列如卫,皆有细根如白发,虽相须,实不相连,但以气相属耳。大者重半斤,或五六两;皮色黄白,名曰龙皮,肉即天麻也。本经名概根苗,后人分苗曰赤箭,根曰天麻,功力稍有同异故耳。与六芝同类,力倍人参,故为仙家服食,药之上品上生者也。但不易得,世人所用,皆御风草根,非赤箭也。御风茎叶,与赤箭相似,独茎色青斑,叶背黄白,兼有青点,随风动摇,子不还筒,治疗稍合,补益大乖异矣。修治,宜锉置瓶中,每十两,用蒺藜子一镒,缓火炒焦,盖于其上,绵纸三重,封系瓶口,从巳至未,取出蒺藜,再炒再盖,凡七遍。俟冷,净布拭去汗气,竹片剖开,焙干捣用。

  曰:赤阳箭刚,阳刚中正者也。力能独运,不为物移,故有风不动,无风自摇,见刚之体能立,用能行也。其苗从根而干,虚中直达,符合少阳自下而上,从内而外,故增益气力。其实从茎纳筒,环列象岁,符合太阴从外而内,自上而下,故长阴肥健。既类灵芝,亦故能杀鬼精除恶毒。乃若因风动摇,惊痫挛癖,尽属阴邪之证,唯刚能胜之。独恨土人以御风相混,致真者遁世,悲哉。吾未见刚者。

  第一帙

  薯蓣

  (本经上品)肥遁则无不利。

  【气味】甘平,无毒。

  【主治】主伤中,补虚羸,除寒热邪气,补中,益气力,长肌肉,强阴。久服耳目聪明,不饥延年。

  【核】曰:薯蓣,古名也。避唐代宗讳,改作薯药;又避宋英宗讳,改作山药。后世惟名山药,不知薯蓣名矣。生嵩山山谷,及临朐、钟山、南康、蜀道、北都、四明、山东、江南、怀庆诸处。入药野生者为胜。供馔,家种者为良。春生苗,蔓延篱落。紫茎绿叶。叶有三尖,似白牵牛叶,更浓而光泽。五六月开花成穗,淡红色。结荚成簇,三棱合成,坚而无仁。其子别结叶旁,状似雷丸,大小不一,皮色土黄,内肉清白,煮食甘滑。春冬采根,生时掷地如粉,干则内实不虚,其色洁白如玉。青黑者不堪入药,种植甚易。截作薄片者亦生,随所杵之窍而像之也。南中一种,生山中,根细如指,极紧实,刮磨入汤煮之,作块不散,味更甘美,食之尤益于人,胜于家种者。江中闽中一种,根如姜、芋,皮紫,极大者重数斤。

  煮食虽美,但气寒于北地者。修治勿用平田生二三纪者,须要山中生经十纪者。其皮赤,四面有须者良。采得以铜刀刮去赤皮,洗去涎,蒸过,。曝干用。六芝为之使。恶甘遂。

  曰:效所杵之窍以赋形,如预备署所,故称薯蓣。假微薄之种,充气沦结,建立中央,故治伤中。以致虚羸,而为寒热邪气者,乃若益气力,长肌肉,即治伤中虚羸之验也。

  而伤中之因,皆因阴气萎蘼。薯蓣入土便生,阴森肥遁,宁不强阴,且其赋形效窍,则有窍处,宁不周到,虽假故物为胎,亦属气化所钟,是与六芝交相为使。

  第一帙

  干地黄

  (本经上品)【气味】甘寒,无毒。

  【主治】主伤中,逐血痹,填骨髓,长肌肉,作汤除寒热积聚,除痹,疗折跌绝筋。久服轻【核】曰:地黄,一名 ,名芑,名地髓。罗愿曰: 以沉下者为珍,故字从下。先人云:天玄而地黄,天上而地下,阳戊而阴巳,阳浮而阴沉,则地黄、地髓、 、芑之义,与情性为用之方,可以想见。古取咸阳川泽,及渭城彭城,同州诸处,今唯怀庆者为上。诸处随时兴废不同耳。江浙壤地者,受南方阳气,质虽光润而力微,不及怀庆山产者,禀北方纯阴,皮有磊 而力大也。古人种子,今唯种根。二月生苗,初生塌地,高者不及尺许,叶如山白菜而毛涩,又似小芥叶而颇浓,中心皱纹如撮,茎上有细毛,梢头开花,如小筒子而色红紫。亦有黄色白色者,结实作房如连翘,中子甚细而色沙褐。根如人指,长短粗细不尝,甚有一枝重数两者。汁液最多,虽暴焙极燥,顷则转润。二月八月采者,未穷物性,八月残叶犹在茎中,精气未尽归根。二月新苗已生,根中精气已滋于叶。不如正月九月,采者气全也。种植甚易,入土即生,大宜肥壤,根肥多汁,法以土壤作坛,如浮屠数级,寸段莳灌,根长滋盛也。但种植之后,其土便苦,次年止可种牛膝。再二年,可种山药。足十年,土味转甜,始可复种地黄。否则味苦形瘦,不堪入药也。作干地黄法,去皮,入柳木甑内,置瓷锅上蒸之;蒸透取出,摊令气歇,拌酒再蒸。又出令干,勿犯铜铁器,恐令人肾消发白,男损营,女损卫也。作熟地黄法,取肥大者三十斤,洗净晒干,更以三十斤捣汁相拌蒸之。又曝又蒸,汁尽为度,则光黑如漆,味甘如饴者始佳。若入丸散,止可入砂盆内,隔汤荡燥,勿用火焙,以伤药力。

  先人博议云:地黄别名地髓,又名 ,名芑。苗不能高,生意在根,味甘色黄,沉重多汁,当入脾,为脾之肾药,以名髓多汁而气寒也。熟之则色黑,能入肾填髓,反为肾之脾药,以名 名芑,味甘色黄,而填为土入之象,然土为水之用神,似土堤所以防水也。形如血脉,本经用逐血痹。盖血者,取中焦水谷之汁,变化赤色以行经隧,如中,如汁,如经隧,皆象其形。痹者,闭而不通,随其血之不通而为病。如在目则赤,在齿则痛,在肉理则痈肿,在心则昏烦,在肺则咳血。壅遏而为身热,枯耗而为燥涩痿软,泛滥而为吐衄崩漏。血痹颇广,各以类推。逐者,俾其流通之义也。观其入土易生可知矣。须发为血脉之余,血痹则黄赤易见,可使之黑者。痹去而血华也,性惟润下,功力到时,二便通利,以为外征。千金方黑膏,用治热积所成之斑。肘后方拌鸡蒸汁,用治寒积所成之疝,咸从血痹之所生耳,血中有痹,则骨髓不满,肌肉不长,筋脉断绝,均谓伤中。若填满,若生长,若接续,皆克成血液之流通者也。所云寒热积聚,惟从痹字中生,第加一转语耳。因彼不通,所以积聚,若作五积六聚,用地黄以除之,未有不反益其积聚者。如寒中虚人,在所必忌。否则腻膈滑肠,中满减食矣。(如此看血痹,可称遍周根身四大矣。即以此法,类推五痹,及六极、五劳之形病。更合八风、五运、六气、四时之气病,与不内、不外因之似形似气者,视根身若见垣,亦若掌中观 摩罗果。)曰:苗叶布地,高不及尺,随地逶迤,生机偏向根 者也。根截入土,横穿直竖,绝不以坚碍妨活泼,真得色空者耳。其汁深黄,染手不落;其味甘美,着舌不散。吮拔地髓,性颇贪野狼,故种植之地,土便憔苦,十年后方得转甜,功德力量,可望而知矣。先人判干者为脾之肾药,熟者为肾之脾药,明显的确。及释《本经》、《别录》,精详深邃,读之可比类旁通

  第一帙

  枸杞

  (本经上品)【气味】苦寒,无毒。

  【主治】主五内邪气,热中消渴,周痹风湿。久服坚筋骨,轻身不老,能耐寒暑。

  【核】曰:古取尝山者为上,后世唯取陕西甘州者称绝品。生平泽,丘陵阪岸间,春放苗,作榴叶状,软薄堪食,茎干丛生,高三五尺,陕之兰灵,及九原以西者,并是大树。七月作花紫色,随结红实,形长如枣核,凌冬不落。二月叶发,五月再发,其实乃谢。七月叶又发,花即随之,极易延蔓。根深者,一发三四尺,枝茎寸截,或分劈镂刻,横埋土中,旬日便发,易生如此。冬采根,春采叶,夏采实,秋采茎,功用并同。本经名概叶实根茎,后世始岐而二之,以根皮有清热滋补之异,而略言茎叶,更以根去骨存皮,则又不可解矣。别有一种枸棘相类其实,但实圆,枝节间有刺不堪用。修治,取实鲜明红润者,洗净,醇酒浸一宿,捣烂用茎叶,唯阴干,根如物状者为上。东流水浸一宿,刷去土,甘草汤又浸一宿,焙干用。苗伏砒砂,根伏硫黄。

  (凡木之易生者,榕柳之与桑杞、榕柳虽易生,不若桑杞通体精专。叶实根茎,功用并着,杞则更胜于桑,凌冬不落为迥别也。嘉安朱孺子,居大箬岩见溪侧有二花犬相戏,逐至杞丛下,获杞根二枚,形状与戏犬无异,煮食之,俄顷飞升仙去。)曰:枸从苟,诚也,省作句。观断绝寸茎,根须俱髡,以入土中,旬日即发,枝干分劈镂刻,亦不之死,仁机扇动,一诚之致也。命名之义,或取诸此。其味苦,得夏大之令,其气寒,得寒水之化,故主夏气病藏之邪,致热中消渴也。唯以怒生为用,故痹为之起,湿为之收。又苦寒能坚,故枝韧比筋,根皮裹骨斯筋骨受之,地仙却老,有繇然矣。且二五七月俱发,宜耐寒暑也。

  (尔雅曰:杞一名机,即枸杞也。按诗有六杞将仲子弓篇,无拆我树杞;四牡篇,集子苞

  第一帙

  菊花

  (本经上品)【气味】甘平,无毒。

  【主治】主风头头眩肿痛,目欲脱,泪出,皮肤死肌,恶风湿痹。久服利血气,轻身耐老延年。茎叶根实并同。

  【核】曰:出川泽田野间,雍州南阳山谷者最胜。宿根再发,亦可子种。茎叶花实,种种不同。即菊谱所载:龙脑、新罗、都胜、御爱、玉球、玉铃、金万铃、银台、棣棠、蜂铃、鹅红、桃花顺圣、浅紫红二色、邓州黄、邓州白等,亦不能尽收也。茎有株蔓紫赤青绿之殊;叶有大小浓薄尖秃之异;花有千叶单瓣,有心无心,有子无子,黄白红紫,浅色间色,大小之别。味有甘苦酸辛之辨。又有夏菊秋菊之分。唯以单叶味甘者入药,即菊谱中名邓州黄、邓州白者是矣。其花细碎,品不甚高,蕊若蜂窠,中有细子。正月采根,三月采叶,五月采茎,九月采花,十一月采实。修治唯阴干。术、枸杞、桑根白皮为之使。无子者,谓之牡菊,烧灰撒地中,能死龟黾,说出周礼。风俗通云:郦县有菊潭,饮其水者,皆得上寿。又吴末朱孺子,入玉笥山,餐菊英,乘云上升。康生亦服甘菊而仙。终南五老洞碑,载汉永寿出墨菊,其色如墨,用其汁以书。背萌国有紫菊,谓之日精,一茎一蔓,延及数亩,味甘,食者永不饥渴。一种名薏者,茎青肥大,形似蒿艾,味綦苦涩,误服则泄人气,又不可不辨。

  曰:饱霜不陨,草中松柏也。苗春花秋,色黄气烈,秉秋金之制,以制为用,故字从 ,言在掌握间也。风头头眩、目欲脱、泪出,此肝木变眚,摧拉陨坠,能节制之,则无三者之病矣。皮肤死肌、恶风湿痹,二者风木失制,亢害所胜,菊得木体之柔,顺受金制,自然木平风息也。芳香疏畅,故利气。柔润阴成,故利血。凡力之能持者则物轻,性之不媚者则耐久。更生延年,名实相副,夫奚疑。

  (承乃制,则不亢。亢则害,无承制矣。从来以热极似水者,引亢则害承乃制作证,自不知其背谬耳。能持物轻,不媚耐久,真堪警世。)

  第一帙

  麦门冬

  (本经上品)【气味】甘平,无毒。

  【主治】主心腹结气,伤中、伤饱,胃络脉绝,羸瘦短气。久服轻身,不老不饥。

  【核】曰:出函谷川谷,及堤坡肥土石间者,多野生。出江宁、新安及仁和笕桥者多种莳。古人唯用野生者。细皱香美,宛如麦粒,功力殊胜也。四季不凋,秋冬根叶转茂、丛生如韭,青似莎草,长尺余,多纵理,四月开花如蓼,结实翠碧如珠,根须冗 ,贯须连结,俨便易燥,且不损药力。或以竹刀,连心切作薄片,醇酒浸一宿,连酒磨细,入布囊内,揉出白浆,点生姜汁、杏仁末各少许,频搅数百下,久之澄清去酒,晒干收用。入汤膏,亦连心用,方合上德全体。今人去心,不知何所本也。地黄、车前为之使。恶款冬、苦瓠。畏苦参、青、木耳。伏石钟乳。

  绍隆王先生云:麦门冬,具稼穑甘,禀春和令当入足阳明,为阳明之体用药,故本经所陈诸证,皆属阳明之上为病。若痿蹶,又属阳明之下为病。经云:阳明为阖,阖折,则气无所止息而痿疾起矣。是以治痿独取诸阳明。阳明为五脏六腑之本,五脏六腑,皆受气于阳明故尔。

  先人博议曰:心腹脉络,皆心所主。胃络肌肉,皆心所生。美颜吐衄,唯心所现,结者能使之不结,绝者能使之不绝。唯从容润泽,潜滋暗长,沦结成形者也。

  又云:麦门冬,叶色尝青,根须内劲外柔,连缀贯根上,凌冬不死,随地即生。以白色可入肺,甘平可入脾,多脉理可人心,凌冬可入肾,长生可入肝,虽入五脏,以心为主,心之肾药也。其气象生成,及命名之义,能转春为夏,使肾通心,但力量不阔大,如有守有养,贞静宁谥,和润舒徐之君子也。仓皇之际,虽自愦愦,然躁进表露者,不及其久而不变也。

  其根俨似脉络,故本经以之治心腹结气,伤中伤饱,胃络脉绝。盖心腹中央,皆心之部分,脉络亦心之所主,悉属象形对待法耳。若脉络之绝,伤中之绝,伤饱之绝,羸瘦肉理之绝,气结使然者,咸可使之复生。《别录》所云:皆结气伤中伤饱之所生,盖强阴益精,消谷保神,安藏美色,皆复脉通心,润经益血之力也。盖心主血脉,脉溃血溢,脉伤则咳;经水已枯,乳汁不下,脉气欲绝者,皆克成效。如水入干经,而血乃成,不入于经,以致浮肿者,潜滋之妙,赖有此耳。惟阴形缓性人,及脾慢中寒有湿者,不相宜也。

  曰:金水主时,则根苗茂盛,有继绝续乏之义。三冬闭藏,而阴阳互根之妙。麦则独贞其窍,故处秋冬之时,能行春夏之令,以降入为升出者也,故名麦门冬。四季长生,中央坚劲,气味甘平,具土德性,当判入脾,脾之脾药也。色白属金,脾之肺药也。似脉属火,脾之心药也。不凋属水,脾之肾药也。长生属木,脾之肝药也。所谓一脏之内,具五脏焉。故五脏六腑位于内,十二经脉见于外,莫不资始于脾,资生于胃,互为枢纽者也。盖心腹结气,中央所司,伤中伤饱,胃络脉绝,羸瘦短气,象形对治,故继绝续乏之义,悉从中字起见耳。广推研释,隽永可思,盖土主中宫,长养后天,必须德全之品,相为匹配,其唯麦冬乎。至若保心之神,定肺之气,安肝之魂,补肾之精,因脾转属者,无所不宜。若脉伤则咳,经络断绝,致血液妄行,经水枯竭,变生烦热焦渴者,求其因而借用之亦可。大抵象形对治,更相宜也。先人有议,辄加推展如此。

  第一帙

  太一余粮

  (本经上品)禹及太一,咸钟水土精气,即楞严四大法也。

  【气味】甘平,无毒。

  【主治】主咳逆上气,症瘕,血闭,漏下,除邪气,肢节不利。久服耐寒暑,不饥,轻身飞行千里,神仙。

  【核】曰:太一余粮,与禹余粮同一种类,咸钟水土精气,融结成形,但胜劣有异。生太山山谷者,曰太一余粮,是水势劣土,偏钟土气之专精者也。生东海池泽者,曰禹余粮,是土劣水势,偏得水气之专精者也。今世知有禹余粮,不复识太一余粮矣。太山久不见采,唯会稽王屋泽潞,所在诸山时有之。外裹若甲,甲中有白,白中有黄,似鸡子黄,而重重如叶子雌黄,轻敲便碎如粉。所在有之,霏雪先消者是也。设中无黄,但有黄浊水者,为石黄水。有凝结如石者,为石中黄,非太一余粮也。修治,用黑豆、黄精各五合,水二斗,煮五升,置瓷锅中,下余粮四两煮之,旋添汁尽为度,药气香如新米矣。捣之,又研万杵乃已。

  杜仲为之使。畏贝母、菖蒲、铁落。

  先人云:太一以气言,气似神化,大似六芝,远离本色。

  曰:太一即太乙,气之始也。块然独存而无所不存,故能镇定中黄,敦艮之止,对待肺金,不能收敛下降,以致咳逆上气,若症瘕血闭者,气不 运也。漏下淋漓者,气不收摄也。气如橐龠,血如波澜,决之东则东,决之西则西,气一息不运,则血一息不行,太一能令元气屈曲而出,使凝闭漏下者,不得不随之 运抑扬,所谓欲治其血,先调其气,设元真萎顿,则邪气外薄,太一能畅真气,则邪气自不兼容矣。肢体不利者,气壅之也。太一黄中通理,宜气四达。气拒而固,不受寒暑,气充而实,不苦饥虚,气清以升,轻身飞行。

  第一帙

  石钟乳

  (本经上品)审形状辨土地。此不独具山全体,更藉外缘以相资也。具山全体,故功力勇悍乃尔。

  【气味】甘温,无毒。

  【主治】主咳逆上气,明目益精,安五脏,通百节,利九窍,下乳汁。

  【核】曰:生少室山谷及太山。第一出始兴者佳,江陵及东境名山石洞中亦有。按范成大桂海志所说甚详。云桂林接宜、融山洞石穴中,钟乳甚多。仰视石脉涌起处,即有乳床,白如玉雪,乃石液融结所成者。乳床下垂,如倒生山峰,峰端渐锐且长,若冰柱,柱端轻薄,中空如鹅翎。乳水滴沥不已,且滴且凝,此乳之最精者,以竹管仰承取之。而炼治家又以鹅管之端,尤轻明如云母爪甲者为胜。孙思邈曰:乳石必须土地清白,光润如罗纹、鸟翮、蝉翼,一切皆成白色者可用;其非土地者慎勿服之,杀人甚于鸩毒。别本注云:凡乳生深洞幽穴者,皆龙蛇潜伏之处,或袭龙蛇毒瓦斯,或洞口阴阳不均,或通风气,或黄色赤色,乳无润泽,或煎炼火色不调,一煎以后,不复易水,服之令人发淋。又乳有三种:一种石乳,其洞纯石,石津相滋,阴阳交备,具蝉翼纹者,其性多温;一种竹乳,其洞遍生小竹,竹津相杂,石状如竹,其性多平;一种茅乳,出茅山,其山土石相杂,遍生茅草,茅津相滋,形质润滑,其性多寒,皆以光泽者为善。余处亦有,不可轻信。雷公曰:凡使勿用头粗浓,并尾大者,为孔公石,不用。色黑及经大火惊过,并久在地上收者,与曾经药物制者。须要鲜明轻薄,而有光润,如鹅翎筒子者乃佳。修治,钟乳八两,用沉香、零陵香、藿香、甘松、白茅各一两,水煮过,再煮汁,方用煮乳,一伏时,漉出。以甘草、紫背天葵各一两,同煮,漉出拭干,缓火焙之,入臼杵粉,筛过,入钵中。令有力少壮者二三人,不住手研三日夜。

  然后以水飞澄,罩以绢笼,日中晒干,入钵再研三万遍,乃以瓷盒收之。太清经炼钟乳法:取好末置金银器中,瓦一片,密盖,勿令泄气,蒸之,自然化作水也。之才曰:蛇床为之使。

  恶牡丹、玄石、牡蒙。畏紫石英、 草。忌羊肉。时珍曰:亦忌参、术,犯之多死。土宿真君曰:钟乳产于阳洞之内,阳气所结,服之可柔五金。麦门冬、蒜、韭实、胡葱、胡荽、猫儿眼,皆可服之。

  (经云:水势劣火,结为高山,钟乳本具水火二大矣。则乳质全类似水,而勇悍独专,宁非火胜水劣乎。修治,水煮,仍交水火以济之。但煮则水胜于火,所以少平勇悍也。今世多用火 ,反助长其勇悍,故每多石毒燃烧之患。)先人云:五脏安和,窍节通利,即地形仙矣。此属借资,大须保任,久与相习,乃成自然。

  曰:乳乃石之灵液,具山之全体者也。顾山体有清浊,而乳之优劣因之。如妇人异质,则钟乳之浓薄,与味之甘淡,气之腥香冷暖,其滋益婴儿与否,亦自有辨。故钟乳先须论土地,再审形状,庶几得之,唯天地之气,钟于名山而乳凝焉。观其主治,一一可想,如肺系填塞胀满,则不能分布诸气,故咳逆上气,钟乳虚中,宛若肺系,何患填塞胀满,此石液所钟,光润莹彻,故明目,目亦水液所钟,洞见明暗,此石中精髓,点滴不穷,故益精髓之体。此艮山之液,能益真阴。然五脏至阴,须宁静濡润,乃得安和,若通百节,利九窍,下

  第一帙

  龙骨

  (本经上品)土大顽颓则风木变眚,以木必基土,维土为命,互为乘制,制则化生。

  【气味】甘平,无毒。

  【主治】主心腹鬼疰,精物老魅,咳逆,泄痢脓血,女子漏下,症瘕坚结,小儿热气惊痫,齿主小儿大人惊痫,癫疾狂走,心下结气,不能喘息,诸痉,杀精物,久服通神明。

  【核】曰:出晋地,及太山、剡州、沧州、太原,山岩水岸土穴中,此龙化解脱之处也。

  其骨细,其文广者雌;其骨粗,其文狭者雄。五色具者上,白、黄色者中,纯黑者下矣。各随五色合五藏,如五芝、五石英、五石脂之入五脏也。山书云:鳞虫三百六十,而龙为之长。

  元命苞云:龙之为言萌也,阴中之阳,故龙举而云兴。说文云:龙春分而登天,秋分而潜渊,物之至灵者也。埤雅云:龙鳞八十有一,具九九之数,阳之极者。故为辰而司水,鲤鳞三十有六,具六六之数,阴之极也。故变阳而化龙。淮南子云:羽毛鳞介,皆祖于龙,羽嘉生飞龙,飞龙生凤凰,而后鸾鸟庶鸟,凡羽者以次生焉。毛犊生应龙,应龙生建马,而后麒麟庶兽。凡毛者以次生焉。介鳞生蛟龙,蛟龙生鲲鲠,而后建邪庶鱼,凡鳞者以次生焉。介潭生先龙,先龙生玄鼋,而后灵龟庶龟,凡介者以次生焉。埤雅云:龙亦卵生而思抱,雄鸣上风,雌鸣下风而风化。广雅云:有鳞曰蛟龙,有翼曰应能,有角曰虬龙,无角曰螭龙,未升天曰蟠龙,玉符称世俗画龙之状,马首蛇尾,又有三停九似之说。谓自首至膊,膊至腰,腰至尾,皆相停也;九似者,角似鹿,头似驼,眼似鬼,项似蛇,腹似蜃,鳞似鱼,爪似鹰,掌似虎,耳似牛也。或曰:龙无耳,故以角听。又云:骊龙之眸,见千里纤芥。论衡云:龙头上有骨,如博山形,名曰尺木。无尺木者,不能升天,其为性粗猛而畏铁,爱玉及空青而嗜燕,故食燕人不可渡海。又曰:蛟龙畏楝叶,及五色线,故汉以来,祭屈原者,以五色线合楝叶缚之。古者豢龙御龙氏,徒以知其好恶而节制之,将雨则吟,其声如戛铜盘,涎能发众香,其嘘气成云,反因云以蔽其身,故不可全见。今江湖间,时有见其爪与尾者,岁时云:夏四月后,龙乃分方,各有区域,故两亩之间,而雨 异焉。又多豪雨,说者曰:细润者天雨,猛暴者龙雨也。又能火与人火相反,得湿而焰,遇水而燔,以火逐之,则燔息而焰灭矣。饵食者,当知其出处爱恶如此。修治龙骨,香草汤浴两度,捣粉,绢袋盛之,用燕子一只,去肠肚,安袋于内,悬井面上,一宿取出,再研极细用。

  (昔有 叔安,有裔子曰:董父实,甚好龙,能求其嗜欲以饮食之,龙多归之,乃扰畜龙,以服事帝舜。舜赐之姓曰董氏,曰豢龙,故帝舜世有畜龙,及有夏孔甲,扰于有帝,帝赐之乘龙河汉各二。各有雌雄,孔甲不能食,而未获豢龙氏。陶唐氏既衰,其后有刘累,学扰龙于豢龙氏,以事孔甲,能饮食之。夏后嘉之,赐氏曰御龙。)(管子云:龙被五色而游,故神欲小则为蚕 ,欲大则涵天地,欲上则凌云气,欲下则入于深泉。变化无日,上下无时,谓之神。变化论云:龙不见石,犹人不见风,鱼不见水也。)(韩语云:嘘气成云,云固弗灵于龙也,然龙乘是气,茫洋穷乎玄间薄日月,伏光景,感震电,神变化,水下土,汨陵谷,云亦灵怪矣哉。云,龙之所能使为灵也,若龙之灵,则非云之所能使为灵也,然龙弗得云,无以神其灵矣。失其凭依,信不可与,异哉其所凭依,乃其所自为也。易曰:云从龙,既曰,龙则云从之矣。)绍隆王先生云:龙禀阳而伏阴,神灵之物也。神则灵,灵则变;神也者,两精相合,阴阳不测之谓也。

  曰:龙耳亏聪,以角为听,固有六根互用,此则借用以为六根者也。春半登天,秋半潜渊,揆机衡之升沉,是合四时之宜耳。豢龙氏醢龙以食。张华云:龙酢得醋,则生五色,安知非形似龙类也。别录为死龙之骨;苏寇疑为神物,无自死理,既属神物,又安知非从尸解而去也,故仅存朽骨,尚获灵异乃尔。对待生人未朽之四大,便为鬼疰精物老魅之所侮,与泄痢脓血、症瘕坚结之早现颓败相者,若惊痫癫疾,狂走痉 ,此不能震惊百里,施诸己身者也。古有龙髯作拂,见燕则冉冉自飘,龙皮作障,溽暑时云生凉作,固属谬诞,亦未必非尸解物,留人间世,以显灵异者也。雷公修事,藏纳燕腹,悬井面上,此遂出处嗜欲之性,倍发其灵异故尔。但用燕似觉伤生,且非时亦不易得,不若以云母易紫燕,云从龙,物各客曰:龙骨畏石膏。喜牛黄、人参何也?颐曰:石膏禀艮止之凝肃,虽与潜蛰之德相符,御天之性则反,故畏之。牛黄黄中通理,浓德载物。人参 天两地,奠安形藏,借以济弱扶倾,运用枢纽,故喜之。又曰:牛黄为君,佐以龙骨,牛黄又反畏龙骨,何也?颐曰:牛黄全具敦阜之体,龙则时蛰时跃,蛰时无碍,跃时未免为之崩且溃耳。

  (眼耳鼻舌身意曰六根,色声香味触法曰六尘,根之合尘,各有专司,互用,则根尘叠应矣。若龙之角,为根身之余物,以之借听,此亦极大神通。繇此观之,物物都有神通,神通者,我之不能,彼之独善者是也。若蚱蝉之鸣以胁,蛴螬之行以腹,与猿猴之善援,羚羊之

  第一帙

  蜂蜜

  (本经上品)【气味】甘平,无毒。

  【主治】主心腹邪气,诸惊痫痉,安五脏诸不足,益气,补中,止痛,解毒,除众病,和百药。久服强志,轻身,不饥不老,延年神仙。

  【核】曰:蜜蜂,一名蜜蜂。尔雅翼云:蜜蜂似蜂而小,工作蜜也。说文蜜作 ,云蜂甘饴也。盖若鼎器而幕之。山海经云:谷城之上,足蜂蜜之卢,今土木之蜂,亦各有蜜。

  北方地燥,多在土中,故多土蜜。南方地湿,多在木中,故多木蜜。又有岩蜜、石蜜,俱在岩石间也。今人家所畜之蜂,小而微黄,大率腰腹相称,如蝇蝉也。喜事者,以 木容数斛,置蜂其中养之,开小孔,才容出入。永嘉地记云:七八月中,尝有蜜蜂群过,有一二小蜂,先飞觅止泊处,人知辄内桶中,以蜜涂桶内,飞者闻蜜臭,或停不过,三四往来,便举群悉至矣。今人家养蜂,或群逸以百千万数,中有大者为王,群蜂羿之,从其所往,人收而养之,多在谷雨春分时也。采取百芳,酝酿造蜜。其房谓之蜜脾,王之所居,叠积如台。语云:蜂台蚁楼,言蜂居如台,蚁居如楼。自然论云:蜂无王则尽死,君臣之体,生死不移也。一日两出,而聚鸣号为两衙,其出采花者,取花须上粉,置两髀,唯牡丹、芍药、兰蕙之粉,或负于背,或戴于首,或采无所得者,经宿花间,一不敢归,或螫毒人,蜂亦寻死。故古称蜂虿有毒,近其房则群起攻人。故战国有蜂旗,军行用之,云若蜂起之将也。寒冬无花,深藏房内,即以酿蜜为食。春暖花朝,复出卷采矣。宛间有梨花蜜,色如凝脂。毫州太清宫有桧花蜜,色小赤。南京柘城县有何首乌蜜,色更赤。

  各随所采花色,性之温凉,亦相近也。蜜脾之底为蜡。埤雅云:蜡生于蜜,而天下之味,莫甘于蜜,莫淡于蜡。盖浓于此者,必薄于彼,理之固然也。西方之书曰:味如嚼蜡,旧说蜂之化蜜,必取 猪之水,注之蜡房,而后蜜成,故蜡者蜜之 也。方言云:其大而蜜,谓之壶蜂。即今黑蜂也。盖亦酿蜜,楚辞所谓赤蚁若象,玄蜂若壶者是也。试蜜真伪,以烧红火箸,插入蜜中,提出起气者为真,起烟者为伪。修治,每沙蜜一斤,用水四两,入银石器内,桑柴火慢煮,掠去浮沫,至滴水成珠,不散,乃用。

  又法以器盛贮重汤中,煮一日,候滴水不散,取用亦佳,且不伤火也。七月勿食生蜜,令人暴下霍乱。味酸色青赤者,食之心烦。不可与葱,及莴苣同食,令人利下。食蜜饱后,不可食鲜,令人暴亡。

  缪仲淳先生云:集草木群英之精,合水土风露之气,酝酿成蜜,故其气清和,其味甘纯,施先人云:蜜本万卉之黄,采集酝化于蜂,岩石土木,出处之端,藜连乌桧,生成之自。

  曰:垂颖如锋,故名蜂。传云:蜂虿垂芒,主之所在,众蜂旋绕,飞舞如卫,政令甚严,蜂有臣礼者是也。集采百芳,退藏于密,吹鼓酝酿,而蜜成矣,故谓之蜜。其房如脾,谓之蜜脾。俨如胃,形受盛水谷,酝酿以成精血也。甘平色黄,当判入脾,故补中而益中气。盖万物莫不资始于脾,故主诸不足耳。设土大顽颓,则木无所倚,遂成惊骇痫痉。蜂蜜敦土化用,浓德载物,则上逆下陷之气,旋归于本位矣。安五脏者,安五脏之形。有形归土,脾所司耳。心腹居中,为邪所薄,则中宫不安,安中所以逐邪。未有中不安,而能剪除外侮者;和百药解毒者,以甘性能缓,则无躁暴漂 之峻。脾藏志,故久服强志,轻身不饥不老,总属脾土事耳。

  第二帙

  牡桂

  (本经上品)关有匹为十二原之所出入,节之交三百六十五会,为神气之所游行出入也。

  【气味】辛温,无毒。

  【主治】主上气咳逆,结气,喉痹,吐吸,利关节,补中益气。久服通神,轻身不老。

  第二帙

  桂(本经上品)

  【气味】辛温,无毒。

  【主治】主百病,养精神,和颜色,为诸药先聘通使。久服轻身不老,面生光华,媚好尝如童子。

  【核】曰:牡桂,出合浦交趾、广州象州、湘州桂岭诸处。生必高山之巅,旁无杂树自为林类,叶色尝青,凌冬不凋,如枇杷叶,边有锯齿,表里俱有白毛,中心有纵文两道,宛如圭形,四月有花无实,木皮紫赤,坚浓臭香,气烈味重者为最。枝皮为桂枝。干皮之薄者为桂皮,浓者为桂、为桂心、为肉桂、为官桂。以皮作钉,钉他木根,旬日即死。 桂,出交趾桂林山谷,生必临岩,正圆如竹,小于牡桂,亦自为林。凌冬不凋,叶如柿叶,尖狭光泽,无锯齿,中心有纵文三道,四月蕊黄花白,五月结子如暗河之实,木皮青黄,环卷如筒,亦曰:牡桂凌岭, 桂临岩,旁无杂木,自为林类。此非落落难合,故为高险,乃刹帝利种,凡木不得与其班列故尔。桂从圭,执圭如也。圭者阴阳之始,自然之形,故叶文如之。光泽色相,不假雕琢,牡色紫赤,有花无子,得阳之始; 色青黄,有花有子,得阴之始。牡为牡, 为牝也。盖圭之妙用,宣扬宣摄,靡不合和。牡主气结喉痹,神明不通,关节不利,此病之欲宣扬者也。牡则先宣摄中气,而后为宣扬者也。亦主上气咳逆,不能吸入,反吐其吸,此病之欲宣摄者也。牡则先宣扬中气,而后为宣摄者也。 主和颜色,使光华外溢,媚好尝如童子,及为诸药之先聘通使,此藏阴之气欲宣扬者也。 则先宣摄精神,而后为宣扬者也。设宣扬而不先宣摄,宣摄而不先宣扬,斯不和,斯不合矣。 则宣扬宣摄藏阴神藏之五;牡则宣扬宣摄中气关节窍脉形藏之四。功力之有异同者,牝牡有别故也。不唯有别,且各分身以为族类,故各从其类以为上下内外,轻重浓薄之殊。气味辛温,功齐火大,对治以寒为本,以阴为标,以寒水为化;或本之本气似隐,而标之寒化反显;或阴气承阳,而血妄行;或水寒亢害,而厥逆洞注;或火不归源而外焰内寒;或火失炎上而盲聋喑哑;或真火息而邪火炽;或壮火盛而少火灭;此皆宣扬宣摄火大之体,宣扬宣摄燎原之用。灰心冷志人,内无暖气,外显寒酸,更当饵服。乃若驱风,捷如影响,以刹帝利种。凡木望风自靡,故一名 ,言能侵害他木,木得桂而即死。圭之义大矣哉。

  (梵语刹帝利,此云王种,故圭有四,镇桓信躬,王公侯伯执之,从重土者,以封诸侯也。又土圭,测土深正日景,以求地中。又圭田,田之所入,以奉祭祀,为言洁也。又六十四黍为圭。又刀圭作匕,正方一寸,抄散,取不落为度。)

  第二帙

  桑上寄生

  (本经上品)【气味】苦平,无毒。

  【主治】主腰痛,小儿背强,痈肿,充肌肤,坚齿发,长须眉,安胎。其实主明目,轻身通神。

  【核】曰:近海州邑,及海外之境,地暖不蚕,桑无采剪之苦,气浓意浓,兼之鸟食榕实,粪落桑上,乘气而生。叶如橘而软浓,茎如槐而肥脆。三四月作黄白花,六七月结黄绿实;大如小豆,汁稠粘、或断茎视之,色深黄者良。世俗多以寄生他木上者充之,不惟气性不同,且反生灾害矣。修治,根茎枝叶,并铜刀锉细,阴干,不可见火。缪仲淳先生云:感桑木精气而寄生,故其主治,一本于桑,更抽拔其英粹,功用尤胜于桑矣。

  曰:木性之易生者榕桑称最,桑虽曲直仆伛,靡不怒生,榕附水土沙木,莫不勃发。更异者,鸟啖榕实,遗出桑上,遂尔寄生。故主形骸寄生之齿发须眉,及胞胎痈肿。坚之、长之、安之、疗之,其功独着。若主腰痛,治背强,充肌肤,及明目轻身通神者,此属形骸亲相分,特易易耳。先人云:寄生桑木身半,大似腰吕之象,则凡腰吕之疾为宜。一名寓木,寓木者,如胆寄肝,当治胆病。胎亦寄,发齿须眉亦寄也。实之通神,当切于魂,断决,疑斯释矣。又云:人世如寄,此复寄寄,取彼寄寄,以益其寄。

  (易生速计之流,得有着脚处,随计就计矣。然木性之易生者,榕桑称最,真真两得其计矣。)

  第二帙

  防风

  (本经上品)【气味】甘温,无毒。

  【主治】主大风,头眩痛恶风,风邪目盲无所见,风行周身,骨节疼痹,烦满。久服轻身。

  【核】曰:出齐州龙山者最胜,青、兖、淄州者亦佳。二月生芽,红紫色,作茹柔嫩爽口。三月茎叶转青,茎深叶淡,似青蒿而短小。五月开花,似莳萝花而色白,攒簇作房,似胡荽子而稍大。九月采根,似葵根而黄色。一种石防风,生山石间,叶青花白,根似蒿根而粗丑。修治,去叉头叉尾,及枯黑者。叉头令人发狂,叉尾发人痼疾也。制黄 。畏萆 。

  杀附子毒。恶藜芦、白敛、干姜、芫花。得葱白,能行周身;得泽泻、 本,能疗风;得当归、芍药、阳起石、禹余粮,疗妇人子藏风。

  先人云:四大中风力最胜,执持世界,罅无不入。设人身腠理疏泄,则生气有所不卫,风斯入焉。故欲防御障蔽者,匪通天之生气勿克也。防风黄中通理,鼓水谷之精,以防贼风之来,命名者以此。又云:身本四大合成,以动摇为风,则凡身中宜动处不动,即是风大不及,宜动处太动,即是风大太过。防风甘温辛发,中通濡润,匀而平之。无过不及,此防风功用。又云,卫我用我,匀气以芳。

  曰:动摇飘拉,风木之本性也。土失留碍,致风木变眚,亦有风木变眚,致土失留碍者。如风在头则掉眩,在目则瞀盲,在骨节则疼烦。而疼烦、瞀盲、掉眩,政风木动摇飘拉之性耳。风行周身,亦善行数变之用也。臭味甘芳,黄中通理,敦九土之精,以防八风之侮。彼以巽入,我以艮止,在土转而为吐生,在木不得不转为戴土而出矣。

  (功能敦土德用,以防风木之相乘,设风木已乘土大,宁不戴负地土而出,然则驱风木之外侮,即所以行土大之德用,以土大失体与用,乃致风木之相乘耳。释名云:上者,吐也,能(生气通天论,指卫气曰生气,又喻卫气曰阳气,若天与日,失其所,则折寿而不彰,此寿命之本也。

  防风质黄,具中土之色。甘温,专中土之味。盖土德惟馨,芳香充达,拒诸邪臭,故头目身首有风,尚未入脏者,能从中拒撤之。若防己,则苦辛主泄,治证亦不相同。防风如任德以御外侮之寇,防己如借权以清君侧之奸。然因名思义,其曰防己,固为可以自卫,亦并此本身是应防之物。盖治世之能臣,乱世之奸雄也。故本经一入上品,一入中品。

  惟得土升阳之气,能化土重滞之形,风大持土,视大地如鸿毛,身轻以此。)

  第二帙

  沙参

  (本经上品)【气味】苦,微寒,无毒。

  【主治】主血结,惊气,除寒热,补中,益肺气。

  【核】曰:出淄、齐、潞、随、江、淮、荆、湖州郡沙碛中。二月生苗,初生如小葵叶,圆扁不光。八、九月抽茎,茎端叶尖长,如枸杞,边有细齿。叶间开小花五出,色紫,长如铃铎,结实如冬青,实中有细子。霜后苗枯,根长尺许,若黄土地中者,根则短小。根茎俱有白汁如乳,故一名羊乳、羊婆奶。根干时,宛似人参,中黄外白,世所用者皆伪,不知为何许物,食之反损肺气。恶防己,反藜芦。

  先人云:色白而乳,肺金之津液药也。故又得知母志取苦心之名。

  曰:乐树沙碛而气疏,质本秋成而性洁。参容平之金令,转炎敲为清肃者也。故可汰除肺眚,因热伤气分,为洒淅寒热,及藏真失行营卫阴阳,致气不 ,血不濡,与惊气上逆,不能 之使下者,功用颇捷。

  第二帙

  术

  (本经上品)【气味】苦温,无毒。

  【主治】主风寒湿痹,死肌痉疸,止汗,除热消食,作煎饵。久服轻身,延年不饥。

  【核】曰:出嵩山、茅山者良。杭、越、舒、宣诸州亦有。唯湖州、津山者最佳,多生高冈上。叶颇大,叶叶相对,方茎有毛,茎端有花,有紫碧红色,根岐生,紫色块大者为胜。

  或大如指如拳,或至数斤者。剖暴,谓之片术。尔雅疏云:生山中者,曰山蓟,曰白术。平地者,曰蓟,曰赤术。赤者苗高二三尺,叶亦抱茎,梢间叶略似棠梨,脚下叶各有叉,三五出,边作锯齿,及小刺,根如人指,及老姜状,色黑褐,而气味辛烈。古人用术不分赤白,自宋人始指赤术曰苍术,但气味有和暴之殊,则施治亦有缓急阴阳之别。修治白术,人乳润之,制其性也。亦取易入阳明,阳明燥金,从乎中治太阴之湿化故也。若疗脾疾,先用米泔浸透,次以山黄土拌蒸九次,晒九次,窃土气以助脾,及宣胃府酝酿敷布之用耳。赤术亦用米泔浸透,更以陈壁土水,浸润一二日,取出,去皮,晒干,切片,每术四两,先用脂麻六两,微火拌炒,以濡其燥,缓其暴。更用粳米糠衣四两,微火拌炒,则不染湿作霉矣。忌桃李,及松菜、雀肉、青鱼、蛤蜊。

  先人云:术字从木,别名多山,行脾土用,曰木,曰肝。又云:死肌,脾体不灵,黄瘅脾色外见,肢痉脾用不行,食停脾气不转,不饥脾精自固矣。

  曰:术从木,观叶叶相对,抱茎生,俨似木字。茎方,叶附四旁,合土大寄旺四季,当判脾之肝药用药也。又可判肝之脾药父药也。以木必基土,吮拔水液,方条达发生。

  故以木为母,土为父耳。风寒湿合成痹者,此先因于风,寒湿后之。风为百病长故也。痹则闭塞不通,故死肌痉疸。死肌者,土顽颓。痉者,土震动;而疸者,土色见也。缘土无用神,受饮食停积。术行土用,大土力,妄泄者既已归源,疏漏者宁不固密。如是火热顿消,凉生风畅,酝酿宣布,脾土展舒矣。

  (既药有雌雄子母兄弟,则水土之抽为草木,宜哉水母而土父矣。

  土为水之堤防,有知之者,饮食之仗风力,以为酝酿宣布,人所未知。须解一藏具五藏用者始得。)

  第二帙

  女萎

  (本经上品)礼备之祥,所生唯和。王者之用,野人之节也。

  【气味】甘平,无毒。

  【主治】主中风,暴热,不能动摇,跌筋,结肉,诸不足。久服去面 ,好颜色润泽,轻身不老。

  【核】曰:尔雅名荧,又名萎移,萎香。别录名萎蕤,又名玉竹、地节。吴普名葳蕤。

  樊阿名青粘。先人云:节竹其形,萎荧作象,玉青为色,风木之性也。生太山山谷,及滁州、舒州、汉中、均州,处处山中亦有。春生苗,茎强直,似竹作节,叶亦如竹,两两相值,叶端有黄色班点。三月开青花,遂结实如珠,根横行,如荻根及菖蒲。概节平直,多脂润,虽燥亦柔,须节冗密,宛如冠缨下垂之绥,而有威仪之义。瑞应图曰:王者礼备,则萎蕤生于殿前,威仪之义,于此可见。修治,以竹刀刮去须,及皮节。洗净,蜜水浸一宿,蒸了,焙干。

  先人云:动摇名风;不能动摇,名中风。无风大性故泽色轻身,皆属风力所转。

  绍隆王先生云:性禀醇和,如盛德君子,无往不利。故可资其利用而不穷。正如此药之能补益脏腑,滋培血气,气为阳,则身轻;血为阴,则颜驻。根本既治,百疾自除矣。

  曰:体性柔软,津汁粘埴,根 繁盛,垂垂似缨,俨若威仪之容貌。以能卓立于礼,而为节文度数者也。故王者礼备,则葳蕤生于殿前。细观命名,其形状可想见矣。能立于礼,以固人肌肤之会,筋骸之束,若愉色婉容,手舞足蹈,莫非节文度数之详耳。其不能动摇,跌筋结肉,面 色黯,皆为慢风暴热之所困。以礼节之,默然感化,所谓动容貌,远暴慢者也。于是肌肤润泽,筋骸转摇,故身轻不老,翩翩若仙矣。

  (杂记云:蕤宾律名,谓五月一阴之气,委蕤于下。嵇康琴赋云:飞英蕤于昊苍,则葳蕤上下察矣。诗云:望见葳蕤举翠华,旋开金屋扫庭花。望幸者,尚尔飘飘神举:宠幸者,想更超逾腾跃矣。)

  第二帙

  牛膝

  (本经上品)【气味】苦酸平,无毒。

  【主治】主寒湿痿痹,四肢拘挛,膝痛不可屈伸,逐血气,伤热,火烂,堕胎。久服轻身耐老。

  【核】曰:出河内川谷及临朐,今江淮、闽越、关中亦有,不及怀庆者佳。深秋收子,初春排种其苗,方茎暴节,叶叶对生,颇似苋叶。六七月节上生花作穗,遂结实如小鼠负虫,有涩毛,贴茎倒生。根柔润而细,一直下生,长者约三五尺。九月采根,茎叶亦可单用。修治去头芦,用黄精汁浸一宿,取出,锉细,焙干。

  曰:读牛膝经年不得其解,偶忆风马牛不相及句,比类推之。牛喜风顺,马喜风逆,故知经隧从头走足,其逆流而上,与不得顺流而下者,当百倍其力,故一名百倍。更观实若鼠负,根直下行,宛如甲拆,盖牛为土畜,在卦曰坤,从土解孚,以行脾用,是以禀土气之平,兼木火之味,是主寒湿成痹,溜于肢节,酝酿成热,遂致四肢拘挛,膝痛不可屈伸。

  经云:湿热不攘,大筋软短,小筋弛长,软短为拘,弛长为痿。重言膝痛不可屈伸者,以湿伤在下,偏此更甚故尔。或痹于血,或痹于气,并可逐而通之。如别录之治胸中痛,腰脊痛,茎中痛,五淋癃闭,下痢喉痹,此正痹于气,如症瘕血结,恶血血晕,此正痹于血,咸成有余之证形也。如伤中少气,失溺绝阳,此亦痹于气。如阴消阴痿,精涸水涸,及金匮要略之治血痹虚劳,此亦痹于血,咸成不足之证形也。如 疟之暑伤营舍,风并卫居,此则痹于血,复痹于气,成虚实更作之证形也。盖痹者,失其流通之谓,若伤热火烂之上炎,使其旋顺乎下,若堕胎之就下,与得其平,以全甲力,此不循伦次,越甲拆之解孚,先抽乎乙之轧出耳。气则形驻,故轻身耐老。

  (纤细之质,径直下生三四五尺,非百倍其力者,那能如是。盖直者为经,合入经隧明矣。手足十二经,合两手足,廿有四经矣。十二自上走下,十二自下走上,则牛膝合入自上走下十二经隧矣。)( 疟者,阴阳相移,上下交争。牛膝妙用,使下者仍顺乎下,则上者仍安乎上矣。)(牛,性顺之物也。亦大力之物也。膝之为用,承上以接下,如坤之承干,盖顺而健矣。此药根下行,而能引伸,力之大而健可知。膝司承接,力怯而弗任,则不可屈伸。用体性之至顺极健者疗之,自无不济。膝名既同,药治最合。土用衰,则寒湿侵。惟乘气旺者,能出涔屈伸之大者莫如膝。举要而言,力效易见,若其顺承天施,而气得上行,不止及踵,而且至腕矣。逐血气义、 语备妙,然详味逐字,更纠有辟山驱水之力。热因湿蒸,火为寒变,皆愤腾于上者也,非顺德深至,曷能降伏哉。可身受田单之 炬,自旋灭燕师之燹烽,即怒攻而顺性未尝失也。又其力能下持,非下走者。坤为子母牛,故胎可弗堕。顺相因而极浓;载华岳而不重,故身能轻,顺守柔而永贞,比松柏之后凋,故老能耐。

  第二帙

  石斛

  (本经上品)【气味】甘平,无毒。

  【主治】主伤中,除痹下气,补五脏,虚劳羸瘦,强阴,益精。久服浓肠胃。

  【核】曰:出六安山谷,及荆襄、汉中、江左、庐州、台州、温州诸处,近以温、台者为贵。谓其形似金钗,然气味腐浊,不若川地者,形颇修洁,气味清疏,母取美观,舍清用浊也。丛生水旁石上,根纠结甚繁,干则白软,茎叶生皆青脆,干则黄韧。五月生苗,似竹节,间出碎小叶。七月开淡红色花,十月结实。节旁自生根须,折之悬挂屋下,时灌以水,经年不死,俗呼为千年润,此即蜀中所产,入药最良。一种麦斛,形似大麦,累累相连,头生一叶,而性多寒。一种雀髀斛,茎大如雀髀,叶在茎头。一种草斛,若小草,长三四寸,柔且韧,折之如肉而实。一种木斛,中虚如木,长尺余,色深黄而光泽。修治,去根头,酒浸一宿,曝干,酥拌蒸之,从巳至酉,徐徐焙干。唯入汤膏,不入丸散,以质绵韧,不作末故也。陆英为之使。恶凝水石、巴豆,畏雷丸、僵蚕。

  先人博议云:石止而不动,斛受而量满。黄色甘味平气,具土德化,有杜而不出,受而不施,成而不生,及遂事之义,故有杜兰、禁生、石 之名。盖五中之伤,外出形骸之痹,内以伏匿之气,故外消肌肉,而内乏阴精,此能去内外之因,而致内外之益,则五中不伤,是为之补。久之则中藏既盛,外府自浓矣。

  曰:不藉水土,缘石而生。一名禁生,虽禁犹生也。一名杜兰,此以形举,亦处杜塞之境,犹若光风泛兰也。顾山之有石,若人之有骨,盘结之状,亦若筋膜之聚络骨节也。

  斛,量名,象其能入能出也。故石斛功力,宛如胃府,运化精微,散精于肾,淫气于骨,散精于肝,淫气于筋膜,以及从脾淫肌肉,从心淫血脉,从肺淫皮毛,何莫非水谷之源,次第敷布于神藏,次第满溢于形藏者。设痹塞则中伤,致令胃失所司,不能下精与气,遂成神藏之虚劳,形藏之羸瘦耳。久服则量而满,故肠胃浓。满而溢,故虚劳补,羸瘦充。设非强益谷精,安能逐除痹塞,以续伤中乎。禁生、杜兰,深可味也。

  第二帙

  肉苁蓉

  (本经上品)宛如生物,当与肉芝同一种类。

  【气味】甘,微温,无毒。

  【主治】主五劳七伤,茎中寒热痛,养五脏,强阴,益精气,多子,妇人症瘕。久服轻身。

  【核】曰:出河西山谷,及代郡雁门,陕西州郡多有之。丛生 落树下,并土堑上。春时抽苗,似肉色而红有鳞甲,第一出陇西者,形扁红黄,柔润多花,味甘且肥也;次出北国者,形短花少。巴东建平间,亦有而不佳。有言马精落地所生,观 落树下,并土堑上,此非马交之处,或说误耳。今人多以金莲根,用盐盆制而伪充。又有以草苁蓉充之者宜审。修治,先须清酒浸一宿,至明,以棕刷去沙土浮甲,劈破中心,去白膜一重,如竹丝草样者。

  有此能隔人心气,致令气上也。以甑蒸之,从午至酉,取出,又令酥炙得所用。

  曰:柔红美满,膏释脂凝,肉之体也。燕休受盛,外发夫容,肉之用也。具体及用,名肉苁蓉。喜生西地,外被鳞甲,藉土金相生,诚培形藏之上品药也。故主藏室倾颓,致藏形之劳与伤者。用强体阴之精,以益阳生之用,则凝者释,释者凝矣。何患症瘕寒热者哉。

  经云:肌肉若一,则形与神俱。故久服轻身。

  第二帙

  蓬

  (本经上品)亦可以胆为主,当入少阳。经云:十一脏腑皆取决于胆。少阳胆,厥阴肝,府也。

  【气味】酸平,无毒。

  【主治】主安五脏,益精气,长阴令坚,强志,倍力,有子。久服轻身不老。

  【核】曰:出荆山平泽,及冤句。今处处有之,秦吴尤多。时珍曰:此类凡五种。予尝亲采,以尔雅所列者较之,始得其的。诸家所说,皆未可信。一种藤蔓繁衍,蔓有棘刺,逐节生叶,叶大如掌,状类小葵叶,面青背白,浓而有毛,六七月白花碎小,就蒂结实,三四十粒而成簇,生时青黄,熟则黑黯,微有黑毛,状如桑椹而扁。冬月蔓叶不凋者,俗名割田,即本草所谓蓬者是 也。一种蔓小于蓬 ,亦有钩刺,一枝五叶,叶小,面背皆青,光泽无毛,开白花,四五月结实成子,亦小于蓬 ,不簇生而稀疏、生时青黄,熟则乌赤。冬月苗凋者,俗名插田 ,本草所谓覆盆子,尔雅所谓 、缺盆者是也。二种俱可入药。一种蔓小于蓬 ,一枝三叶,面青背淡白,微有毛,开小白花,四月实熟,红如樱桃,似覆盆而色大赤,酢甜可食,不入药用,俗名 田 。尔雅所谓 者是也。一种树生者,树高四五尺,叶陈藏器所谓悬钩子者是也。一种就地生蔓,长数寸,开黄花,结实如覆盆,色鲜红,亦可食者,本草所谓蛇莓者是也。若以五类互为辨析,则蓬 覆盆自定矣。诸家立论多端,皆近是而非。更有以蓬 为根,覆盆为子,及覆盆为子,蓬 为苗,与树生为覆盆,草生为蓬,并以蓬 覆盆为一物者,恐出臆说,难以为据也。颐曰:顾名思义,蓬 族类繁多,因名蓬,宜别子母兄弟,以及雌雄,则覆盆亦一支派矣。但禀气有优劣,功用有异同,不可不细为辨析也。否则差之毫厘,失之千里,诸家臆说纷出,独蕲阳立言遵古,特表而录之。

  曰:凡使用东流水,淘去黄叶并皮蒂,取子,以酒拌蒸一宿,东流水再淘两次。晒干用。

  先人云:一名覆盆。又名阴 ,阴有覆义,知斯嘉美,便可发覆。又云:津汁为味,甘中之酸,为肝用药,咸具生成,裨少火生阳之机,逢形气淫业之累。又云:生机勃发,用可驻颜。

  曰:草之不理,风辙轮旋曰蓬,田谐草木,在草木之间曰 ,故蓬 有藤蔓草木,繁疏整棘之别。 田三候,色味性情之殊,盖以易生多变,而能五脏咸入。各随所受,以从类尔。虽入五脏,以肝为主,当入厥阴。厥阴者,阴之尽,阳之始也。是以入厥阴之经,长阴令坚、强志倍力,益精之气而有子。此体用双彰之效也。即腑脏之经,亦莫不终于此,始于此耳。久服轻身不老,即生变之征。但肝主疏泄,服之过多,虽得其用,而戕其体。天和损矣,慎之。

  第二帙

  蘼芜

  (本经上品)合 芎 ,义意始备。

  【气味】辛温,无毒。

  【主治】主咳逆,定惊气,辟邪恶,除蛊毒鬼疰,去三虫。久服通神。

  【核】曰:蘼芜,芎 苗也。图说具芎 条内。陶隐居云:蘼芜,一名江篱。管子云:五沃之土,生蘼芜。李时珍云:茎叶靡弱而繁芜,故以名之。子虚赋,称芎 菖蒲,江篱蘼芜。

  上林赋云:被以江篱,揉以蘼芜。似非一物,盖嫩苗未结,苗名蘼芜。既结根,名芎 。

  大叶似芹名江篱,细叶似蛇床名蘼芜。淮南子云:乱人者,若芎 之与 本,蛇床之与蘼芜。

  郭璞赞云:蘼芜香草,乱之蛇床。不损其真,自裂以芳。诗云:山上采蘼芜,山下逢故夫。

  少司命云:秋兰兮蘼芜,罗生兮堂下;绿叶兮素枝,芳菲菲兮袭予。夫人兮自有美子孙,何为兮愁苦。兰有国香,人服媚之,古以为生子之祥。而蘼芜之根,主妇人无子也。

  先人云:得青阳之气,通甲胆之精,辅神明之德者也。

  曰:蘼芜茎叶,轻虚端直,繁芜蘼弱,因名蘼芜。气味辛温,禀少阳甲胆之力,正中抽发,万化为之一新。舒徐和缓,春之春药也。对待急骤上逆,不循次第,而为咳逆惊气者,原从至阴闭密之内,逗破端倪。故可辟除邪恶鬼疰,蛊毒三虫。所谓生阳能死死阴也。

  若非通神,胡能有此功力乎!客曰:主身中老风,头中久风,风眩者,何也?颐曰:风性宣发,久老身中,无风大性故。先须甲胆逗破端倪,乙木方能抽发。虽行木用,实补木体。客曰:止泄泻,亦属甲乙乎?颐曰:此正风木失制,败乱所胜,亦须甲乙体用,从土甲拆,则土中之水,假借木力吮拔,虽属仇雠,转成三缘和合矣。

  第二帙

  硝石

  (本经上品)【气味】苦寒,无毒。

  【主治】主五脏积热,胃胀闭,涤去蓄结饮食,推陈致新,除邪气。炼之如膏,久服轻身。

  第二帙

  朴硝

  (本经上品)【气味】苦寒,无毒。

  【主治】主百病,除寒热邪气,逐六腑积聚,结固留癖;能化七十二种石。炼饵服之,轻身神仙。

  【核】曰:时珍云:硝石,丹炉家用制五金八石,银工用化金银,兵家用作烽燧火药,得火即焰起。狐刚子炼粉圆,谓之北帝玄珠。诸卤地皆产,河北庆阳,及蜀中尤多。秋冬间,卤地生白,扫取煎炼而成。多不洁,以水煎化,结于盆底者,状似朴硝,又名生硝,谓炼过生出之硝也。在上者,或有锋芒,故硝石亦有芒硝、牙硝之名、与朴硝同称,而水火之性异也。崔 外丹云:硝石,阴石也。此非石类,扫取卤地白屑,煎炼所成,今呼焰硝者是也。

  时珍曰:朴硝有三品,生西蜀者,俗呼川硝,最胜;生河东者,俗呼盐硝,次之;生河、青、齐者,俗呼土硝,又次之。皆生斥卤地,刮扫煎汁,经宿结成,状如盐末,犹多沙土猥杂,其色黄赤,别录云:朴硝黄者伤人,赤者杀人。须再以水煎化,澄去滓脚,入莱菔数枚,同煮熟,去莱菔,倾入盆中,经宿则结成白硝,如冰如蜡,俗呼为盆硝。齐、卫之硝,炼之底多,上生细芒如峰,别录所谓芒硝者是也。川、晋之硝,炼之底少,上生牙如圭角,作六棱,纵横玲珑,洞彻可爱,嘉 所谓马牙硝者是也。状如白石英,又名英硝。二硝之底,通名朴硝。取芒硝、英硝,各同莱菔煎炼数次,去咸味,即名甜硝。二硝置之风日中,吹去水气,则轻白如粉,即名风化硝。取朴硝、芒硝、英硝,同甘草煎炼,更用鼎罐升 ,即名玄明粉。诸硝总是一物,但分精粗之异,俗呼皮硝者是也。

  时珍云:诸硝自晋唐以来,诸家都无定见,不知硝有水火二种,形质虽同,性气迥别。

  今以本经朴硝、硝石为正,别录芒硝、嘉 马牙硝、开宝生硝,俱系多出,今并归并。朴硝、水亦有二种,煎炼结出之细芒,亦名芒硝。牙消又名生硝。凝结盆底者,为硝石。但二硝初生卤地时,硝石色白易炼,朴硝黄赤,再三煎炼始成,为异也。雷公曰:凡使硝石,先研如粉,用鸡肠菜、柏子仁共二十五个,和作一处,丸如小帝珠子,大以瓷瓶子,于五斤火中 赤,投硝石四两于瓶内,遂投帝珠子入瓶,自然伏火也。凡使朴硝,多恐不洁,再同莱菔煎炼一二次用。

  (诸家各立名相,致朴硝、硝石,反混乱难别。独蕲阳标朴硝为水硝,硝石为火硝,以二硝为纲,诸硝为目,令后学一顾了然,功德真无量矣。能合诸硝归水火二种,识见甚真,然切要在形质虽同,性气迥别二义,此所谓圆融不碍行布也。如乳中之酥酪醍醐,是一是三,无差别而有差别也。)先人云:火硝属火大所摄,凡身中无暖热相者,用之精良。主治积热在脏者,盖脏属身中之阴,热即阴火,积有坚象,所谓诸寒之而热不去者,须此消之。以阴火遇水反炽,用火逐之始灭却耳。又云:朴硝主百病是有法,寒热邪气是宗,是能,六腑是所,积聚六字是所之相,能化下是引证,唯此一消字,用消积聚结固留癖,而返病愈。

  曰:朴硝、硝石,咸生卤地。假水火二大以为形质,但胜劣有异,故水火之用迥别。楞严云:火腾水降,交发立坚,湿为巨海,干为洲 ,以是义故。彼大海中,火光尝起,彼而水用独着。彼火硝者,水劣火势,故水体似藏,而火用独着。观其主治,则思过半矣。有如反寒水之本,得火热之标,积聚六腑结固留癖,而为百病之邪。此亲相四大之分,反承器界疏相之水,变迁暖热,交发立坚,致令四大缺陷润湿之水,动摇之风,偏归暖热之火,坚固之地矣。先须水硝之水用。对待其火热,从治其本寒,转以中藏之火体,从治其火热。对待其本寒,有如火热为本,藏阴为标,标气似隐,本气自盛,积聚胃藏,蓄结胀闭之邪,此亲相之分,亦为疏相之火,交发立坚,致令四大反成缺陷者,先须火硝之火用。对待其标阴,从治其本热,此正发真归元,结固悉皆消陨,所谓非从则弗逆,非逆则弗从也。顾水硝功力,致新推陈,火硝功力,推陈致新,三复斯言,其义自见。

  (二硝之分水火,宛如太极之分两仪。而阴中有阳,阳中有阴,此又坎离互根之妙。谛思硝石,为卤地所生,与海滩之盐相似。从无致有,变柔为刚,故以名石,如秋石之亦名石也。虽分水火二种,而核其根源,止是一水,其焰发热腾,亦水中之火也。水经注记某处水,肥)

  第二帙

  禹余粮

  (本经上品)【气味】甘寒,无毒。

  【主治】主咳逆,寒热,烦满,下赤白,血闭症瘕,火热。炼饵服之不饥,轻身延年。

  【核】曰:出东海池泽,凡山岛中池泽亦有之;形如鹅鸭卵,外有壳重叠,中有黄色细末如蒲黄,无沙者佳。近年茅山池泽中者极精好,状如牛黄,重重甲错,其佳处,乃紫色靡靡如面,嚼之无复碜,其生成之因,已具太一余粮条内。修治,细研水洮,取汁澄之,勿令有沙土可也。

  曰:绩平水土,有如神禹,故曰禹。然亦水土之精气所钟。土劣水势,偏得水气之专精者也。曰余粮者,炼饵服之,不饥延年故也。气味甘寒,对待火热,及水土浊邪,聚为寒热,为咳逆,为烦满,为赤白,为血闭,为症瘕,或肾形无坚固性,致洪水泛滥者,当捷如影响。

  (神农尝百草,别五味五气,有毒无毒,及方域形色,功能优劣,以名药物。若禹余粮,绩平水土,诠名曰禹,抑逆知后世之有神禹乎,余读本经文,似出周人手笔,况太乙两字,又出自老氏口角。)

  第二帙

  滑石

  (本经上品)坎不盈柢既平。

  【气味】甘寒,无毒。

  【主治】主身热泄 ,女子乳难癃闭,利小便,荡胃中积聚寒热,益精气。久服轻身耐饥长年。

  【核】曰:出赭阳山谷,及太山始安之阴,广之桂林各邑,及 峒中皆出,即古之始安也。山东蓬莱县桂府村所出者亦佳。初取柔软,久渐坚强,冰白如凝脂,滑而且腻。根即不灰木,中有光明黄子,即石脑芝也。若理粗质硬,色青有黑点者,谓之斑石,或乌色、绿色、黄去牡丹皮,取出,以东流水飞过数次,晒干用绍隆王先生云:滑从水,从骨,故能散精于肾,淫气于骨,以助髓液流通之用。

  曰:洁白如水体之澄湛,性滑禀水用之动流,气寒具水化之捍格,奇方之滑剂重剂也。主身热泄 ,乳难癃闭,荡胃中积聚寒热者,滑可去着也。益精气,轻身耐饥长年者,重

  第二帙

  白石英

  (本经上品)【气味】甘,微温,无毒。

  【主治】主消渴,阴痿不足,咳逆,胸膈间久寒,益气,阴风湿痹,久服轻身长年。

  【核】曰:出华阴山谷,及太山,今泽州、虢州、雒州亦有。近取泽州者为胜。大如指,长二三寸,六棱如削,白澈有光,长五六寸者弥佳。黄端白棱者,名黄石英;赤端白棱者,名赤石英;青端赤棱者,名青石英;黑泽有光者,名黑石英。若细而长,及大而不正,与多瑕疵者,都不堪用。时珍云:泽州有英鸡,嗜石英而性补。五石英制汞死砒,恶马目毒公。

  曰:色相莹如华萼,故名石英。以石质可入肾,白色可入肺,中含火气可逐寒,故主肾气不周于胸而消渴,天癸枯竭而阴痿不足,肺不容平而咳逆上气,气无帅制而痹闭不输,火失修容而胸膈久寒。久服轻身长年,宁静所致耳。

  第二帙

  五色石脂

  (本经上品)【气味】并甘平,无毒。

  【主治】主黄胆,泄痢肠 浓血,阴蚀,下血赤白,邪气痈肿,疽痔恶疮,头疡疥瘙。

  久服补髓,益气,肥健不饥,轻身延年。五色石脂,各随五色入五脏。

  【核】曰:青色脂,生南山,或海涯;白色脂,生少室天娄山,或太山;黄色脂,生嵩山,色如 胸、雁雏;黑色脂,生雒西山空地;赤色脂,生少室,或太山延州,色如绛,滑如脂。皆揭两石中取之,以理细粘舌缀唇者为上。修治,研如粉,新汲水飞过三度,晒干用。

  畏黄芩、大黄、官桂。先人云:膏释脂凝,皆肌肉中液也。肌肉有余,则其气扬于外,凝中大有不凝义。世人止知固济,未尽石脂大体,三复本经自见。又云:有上贯四旁义,肾水得用义,六腑净洁义,心邪顺去义。

  第二帙

  远志

  (本经上品)【气味】苦温,无毒。

  【主治】主咳逆,伤中,补不足,除邪气,利九窍,益智慧,耳目聪明,不忘,强志倍力。久服轻身不老。

  【核】曰:出泰山,及冤句川谷,冤句属兖州济阴郡,今从彭城北兰陵来。河、陕、雒西州群亦有之。有大叶、小叶二种。俱三月开花,四月采根。大者叶大、花红、根亦肥大;小者叶小、花白、苗似麻黄而青。叶似大青而小,根形如蒿而黄色。苗即小草也。修治,去心,否则令人烦闷。仍用甘草汤浸一宿,曝干,或焙干。得茯苓、冬葵、龙骨良。畏珍珠、藜芦、蜚蠊、齐蛤。

  绍隆王先生云:气味芳烈,阳草也。菖蒲之流乎,入手少阴经。盖心为君主之官,神明出焉。天君既定,五官自明,百体从令矣。

  先人云:识深志远,出处咸宜。苗短根长,司肾之物。

  曰:志,意也。心之所之,心之所向也。藏于肾而用于心,故处则为意,出则为志也。意居六根之六,志居五神之五,可谓远也已矣。维尔之远,乃可裨神明之欲动欲流,圆通无碍,令根身聪慧轻安也。如是则何有于器界六淫,潜入根身之中,而为填塞奔逆者哉。

  第二帙

  蒲黄

  (本经上品)【气味】甘平,无毒。

  【主治】主心腹膀胱寒热,利小便,止血,消瘀血。久服益气力,轻身延年神仙。

  【核】曰:香蒲,蒲黄苗也。处处有之,秦州者良。丛生水际,似莞而褊,有脊而柔,春生嫩叶,出水时,红白茸茸然。取中心入地白 ,生啖甘脆。瀹以作 ,一宿可食。亦可炸可蒸及晒干磨粉作饼。周礼谓之蒲俎。诗云:其蔌伊芳何?惟笋及蒲是矣。至夏后,则茎抽叶中,花抱茎端,如武士捧杵,谓之蒲槌,即蒲萼也。黄即花上粉屑,一名蒲灰。开时便取,蜜搜作果,食之大美。七八月摘叶,柔滑而温,可以为席,故礼男执蒲璧,言有安人之道也。

  凡使勿用松黄,及黄蒿,二件全似蒲黄,只是味 及吐人。真蒲黄须隔三重纸,焙令黄色,蒸半日,却再焙干。

  曰:蒲,水草。黄其夏火之华英也。凡草木绽萼吐英,与夫荣实蒂落,莫不具春升夏出,秋降冬藏之象;至黄布花心,此又夏出吐英之荣极时也。第蒲黄四布花上,若黄金经久不变。是知蒲性精专在黄,而以巨阳为用,寒水为体,合入太阳,诚太阳气分、血分药也。故太阳是动,则病寒热,小便不利。其所生,则病衄血、血瘀,咸可疗之。客曰:水草红白,夏华抱茎,具心肾义。亦可入心之肾,入臂之心药矣。颐曰:手足太阳少阴,为腑脏表里上下中见。入手太阳,兼中脏之手少阴。入足太阳,兼中脏之足少阴。所谓标之上,气之化;气之下,中之见也。此蒲黄互腑脏表里上下之中见,是以心肾咸关,与水火既济,心肾交互者不同例耳。客曰:既入心肾,亦可交互。颐曰:交互,便非开阖,合象中枢。蒲黄四布花上,唯标臣阳之开方显在中之见。此以府经之气,涉藏经之化,非府经之形,合藏经之(百花有黄,花谢黄灭,以非专精于黄也。蒲黄黄金不变,固属专精。亦具夏火,长夏土,秋金三义。

  巨阳,太阳也。太阳之上,寒气主之,中见少阴。太阳所谓标,寒气所谓本,少阴所谓中也。本自水中草,标着在夏火吐英荣极时,故专走太阳,兼乎中见。)

  第二帙

  泽泻

  (本经上品)【气味】甘寒,无毒。

  【主治】主风寒湿痹,乳难,消水,养五脏,益气力,肥健。久服耳目聪明,不饥延年轻身,面生光,能行水上。

  【核】曰:出汝南池泽。今汝南不复采,以泾州华山者为善,河陕江淮八闽亦有之。春生苗,丛生浅水中。叶狭长似牛舌,独茎直上,五月采叶,秋时白花作丛,似谷精草,秋末采根,形大而圆,尾间必有两岐者为好。九月采实,俱阴干。修治,不计多少,锉极细,酒浸一宿,取出曝干。畏海蛤、文蛤。

  先人题药序云:壬寅春,受仁和刘 旨集本草约言,一夕解衣欲寝,偶拈泽泻读之,以其利水道也,又能止寒精之自出;以其明目也,又能使人目盲;以其催产难也,又能种人子息。

  禹航沈生,彼若以为未尽然也。遂动疑再读,得比类法,如甘草色味性情,有土之德,能生万物,而为万物所归。辛亥冬,日中见茶气上升,有细细点子,手挹揽生润,始解泽泻命名之义。迄今望壬寅,已十七年矣,尚未尽了其大义。可见余之迟钝懒惰,宁不自生愧作哉。

  有人以新刻本草见遗,读之不无憾然,遂温习纲目,后题数言以自记。义出偶中,若泣若歌,余小子敢云着述乎。后之哲人,莫踵予之流弊,内无真见,而外发狂言,破裂当世之规矩准绳也。倘有有志之人,旁闻不甘,遂深究本经,遍攻诸性,融化世间文句,提其精微而印正之。示一草一木,宛然若指诸掌,不是空言,实实见之行事,以济疲癃夭扎,可开天下后世人眼目,此真吾师也。敢不甘拜下风,脱或未然,还须珍重,时巳未浴佛日,记于芷园忏室。

  曰:世知火与元气不两立,不知水亦与元气不两立。何也?停则为水,散则为气,如水上升为云,云下降为雨。而宣发上升者,火力使然。故知气即体,水即相,火即用。用不离体,体不离相,离则不祥莫大焉。泽泻功力,体用俱备,故益气之力,能行水上,以面生光为外征耳。如是则五脏安和,听视澄彻,痹通乳易,肥健水消,轻身延年矣。设无水相,徒行体用,便目盲水涸,为祸不浅。

  (古人言火与元气不两立,即举一隅,转水亦与元气不两立,即三隅反。)

  第二帙

  茵陈蒿

  (本经上品)【气味】苦平,无毒。

  【主治】主风湿寒热邪气,热结黄胆。久服轻身,益气耐老;面白悦,长年。白兔食之仙。

  【核】曰:生太山,及丘陵坡岸上,所在亦有,不及太山者佳。春生苗,似蓬蒿而叶紧细。九月作花,结实与 花实相似。亦有无花无实者,秋后茎枯,经冬不死,至春旧苗复生。修治,用叶有八角者,阴干,去根,细锉,勿令犯火。伏 砂。

  先人云:诸邪成热,入中为疸,必从腠理脉络而内薄之。陈丝如腠如理,如脉如络,芬芳疏利,味苦健行,则入者出,结者散矣。又云:诚山厨之清供,脾土之生阳者也。

  曰:甲子季春,经山阴道中,远瞩篱落间,宛若绿气蒸出,就之丛生似藻,纤柔青整,讯之土人,即茵陈蒿也。始释“ 蒿凄怆,沐醯青陈之丝”之义。藏器谓其因旧苗而发,因名茵陈。内经云:春三月,此谓发陈,大相吻合。故因者,仍也,托也;陈者,故也,有也,木德之始也。言仍托故有,以宣木德之始,虽与蘩萧蔚莪,至秋老成,同为蒿属,不若此芳香宣发之能因陈致新耳。寒热邪气,交结于中,不能宣发,则郁霉成黄,此陈也。茵陈宣发发陈,外入之邪外出,陈去而新生矣。轻身面悦白者,久服则新新非故。益气者,即益新新宣发之气耳。

  第二帙

  巴戟天

  (本经上品)【气味】辛甘,微温,无毒。

  【主治】主大风邪气,阴痿不起,强筋骨,安五脏,补中,增志,益气。

  【核】曰:出蜀中,今江淮、河东州郡亦有,不若蜀中者佳,多生山林内。叶似茗,经冬不枯;又似麦门冬叶而浓大,秋深结实。根如连珠,宿根青色,嫩根紫白,以连珠多肉者为胜。土人采根,同黑豆煮紫,殊失气味。一种山 根极相似,但色白。土人以醋煮之,杂巴戟内,莫能识别。但击破之,紫而鲜洁者伪也,紫而青白,兼糁粉色,其理小暗者真也。

  修先人云:草木至冬,莫不随天地气化而藏,独此不凋,与天相戟,当为冬肾之生物也。

  其精志与骨,咸肾所司,欲其生发者,仗此大有所裨。

  曰:深秋结实,经冬不凋,反地之阳杀阴藏,得天之阳生阴长,可判属肝。而以戟、以辛,又可判属肺矣。诚肺肝秉制为用之用药也。故主天有八风,不从乡来者之外所因。

  与经有五风,触五藏之内所因,或肝失用而阴痿不起;或形失生而筋骨不强;或志从阴藏而颓;或气从阳杀而损,靡不因风入中虚,戟以击之。雷公法秉制之宜,阅杞菊生成,斯义自见。

  (不曰巴戟地,而曰巴戟天,虽似弄巧,实出至理。如是乃可合天有八风,经有五风,御五位,触五藏也。)

  第二帙

  续断

  (本经上品)【气味】苦,微温,无毒。

  【主治】主伤寒,补不足,金疮痈伤,折跌,续筋骨,妇人乳难。久服益气力。

  【核】曰:川蜀江南皆有,出川蜀者最良。苏恭曰:所在山谷有之,俗用方茎,叶似苎,根似大蓟,色黄白者。苏颂曰:三月生苗,干有四棱,叶似苎,两两对生;四月开花,红白色,似益母花;根如大蓟,赤黄色。范汪方云:即是马蓟,与小蓟叶相似,但小于小蓟;叶又似旁翁菜而小浓,两边有刺,刺人,花紫色。时珍曰:续断其说不一,别录复出大小蓟,但自汉以来,皆以大蓟为续断,相承久矣;二苏与梧君相符,当以为正;今人以紫色而瘦,折之有烟尘起者为良;无者即南续断,有者即川续断也。药录云:乐延蔓,叶细,茎如荏,根本黄白有汁,今用茎叶节节断,皮黄皱,如鸡脚者。 曰:采得其根,横切锉之,去向里硬筋,酒浸一伏时,焙干用;又云:草茆根,真似续断,误服令人筋软。

  先人云:继绝开心,维荣是赖,虽鲜干少异,而根华实同。

  曰:断者续之,因名续断。故枝茎根节,宛如经脉骨节也。是主续筋骨,连肉理,贯经脉,利乳难,补不足,益气力,续之功用大矣哉。

  (此以功用诠名,合大小蓟,红兰花,洎夫蓝,义意始备。)

  第二帙

  车前子

  (本经上品)好生道旁及牛马足迹中,命名之义昭然矣。

  【气味】甘寒,无毒。

  【主治】主气癃,利水道小便,除湿痹。久服轻身不老。

  【核】曰:出真定平泽、丘陵阪道中。今江湖、淮甸、近汴、北地,处处有之。《诗疏》云:车前好生道旁,及牛马足迹中。《韩诗外传》云:直曰车前,瞿曰 苡,瞿乃生于两旁者。春初生苗,绿叶布地如匙面,累年者长尺许,中抽数茎,作穗如鼠尾。花甚细密,色青微赤。实如葶苈,色正黑。五、六月采苗,七、八月采实。圃人或种之,蜀中尤尚也。修治,淘常山为之使。

  先人题药云:车前好生道旁,及牛马足迹中,古人以敝车作薪,谓之劳薪。道路之土,得不谓之劳土乎。以劳所生之物,喜通行而好动作者,故治湿土之化,致伤水大之用。为气癃为水道停止者,莫不精良。一云:雷之精,服之神化;雷,震木也,前阴亦属肝木,疏泄二便,须气化以出,形化反不易之乎。且车行而前,孰不开让,疏泄之义显然。无子者,子路不疏泄也,其间必有隐曲,车前开道,病去而路通矣。妇人乐有子,薄言采之,良有以也。

  【参】曰:引重致远曰:车,不行而进曰前。春生苗叶,翠碧可观,行肝之用,肝之气分药也。癃则肝气疲罢,致水道小便,失于转输,遂成湿痹矣。车前当道,则前阴疏泄,更主泪出之从流而上,与淋沥之从流而下者,各返于所当止也。利而不泄,故益精用,壮气化,但气味甘寒,须以辛佐,不可独往耳。

  (肝主疏泄二便,故云癃则肝气疲罢,能使逆流而上者,顺流而下,顺流而下者,溯流而上,不但作车,又堪作楫。)

  第二帙

  大枣

  (本经上品)【气味】甘平,无毒。

  【主治】主心腹邪气,安中,养脾气,平胃气,通九窍,助十二经,补少气,少津液、身中不足,大惊,四肢重,和百药。久服轻身延年。叶覆麻黄,能令出汗。

  【核】曰:近北州郡皆出,青州者特佳。木心绛赤,枝间有刺。四月生小叶尖泽,五月开小花青白,作兰香,七八月果熟,南北皆有,不及青州者肉浓多脂,种类甚多,如御枣、水菱枣,味虽美不堪入药,有齿疾疳病,及虫 人,不宜啖,小儿尤不宜食。与葱同食,令五脏不和;与鱼同食,令腰腹痛;多啖令齿黄生蚀。嵇康有云:齿处晋而黄是矣。

  绍隆王先生云:味甘气温而性平,中不足者,以温充之,形不足者,以甘辅之。后天生气,借此盈溢于内外矣。

  曰:甘平多肉,为脾之果,从两束,以束脾与胃之阳气,腐化水谷,设散漫不羁,便无酝酿宣布之力。唯其束束,方能数数腐化耳。其心赤,故主邪气之在心腹,以致中宫不安。中安,则养脾和胃矣。十二经络,莫不资始于脾,脾属太阴,太阴开,故开通九窍,而助十二经脉也。补少气者,补中气之少,补津液者,津液咸从脾运,脾强则津液足,身中有余,若中气上逆,成大惊者,亦得仗庇,旋归本位,脾主四肢,虚则四肢重,强则四肢轻。

  和百药者,甘平无毒,赤心之投也。脾资后天,故轻身延年,脾虚当服,实则不任用之。叶覆麻黄,则扬液成汗,以能宣通津液,假麻黄张大之力耳。

  (合麦门冬参看,则知资始资生,两有异同处,更合龟、鹿、蚱蝉、白僵蚕、狗脊、萆而推展之。其法不可胜用矣。

  唯其束束,则不散漫不羁矣。唯其不散漫不羁,乃得赤心之投矣。尔雅注云:有壶枣。

  壶,犹匏也。自大而锐上者是也。有细腰者,为辘轳枣,其实小而圆紫黑色者,为羊枣。

  潘岳赋云:枣下纂纂,朱实离离。

  清异录云:百益一损者枣。

  汉武内传云:老子西游,省太真王母,共食王门之枣,其实如瓶。

  尔雅翼云:枣者 木,枣束相重,枣 相连。又云:大而锐上曰壶;细腰曰边;白熟曰;树小实酢曰腻;实小而圆,紫黑曰遵;大如鸡卵曰洗;苦味曰蹶泄;不着子曰 ;味短苦曰还味;枣有十一名,郭氏得九焉。后世有紫枣、玄枣、西王母枣、东海蒸枣、洛阳夏内,与古者八月剥枣。大戴礼云:剥者,取也,其修治则曰新之, 之,以为馈食之笾。)

  第二帙

  女贞实

  (本经上品)【气味】苦平,无毒。

  【主治】主补中,安五脏,养精神,除百病。久服,肥健轻身不老。

  【核】曰:出武陵山谷,诸处时有。木肌白腻,叶浓而柔,长者约四五寸,碧绿色,面深背淡,花极繁冗,结子累累满树而色褐,即蜡树也。立夏前后,取蜡虫种子,裹置枝上,半月后,其虫化出,延缘枝上,造成白蜡,民间大获其利。亦名冬青,负霜葱翠,振柯凌风故也。虽与冬青同名,共种实异。冬青即冻冬,叶微圆,子红色,虫不造蜡为别也。世俗尽用冬青实,女贞实不复识,二物功用迥别。采择者不可不辨。

  先人云:凌冬负霜,子繁肌腻,虫食化蜡,坚白脂润,何精如之,故主补中肥健不老。

  又云:凌冬之资,不老之药。形生本缺金水之精者,需此贞实,坚固其形,然饵服者,亦须如女之贞,久而不变,乃获其益。

  曰:不曰士贞,而曰女贞,谓主居中之藏阴故也。则凡藏室萎顿,以及精神魂魄意志,离败而为百病者,靡不相宜;故久服则散精于肝,而淫气于百骸,肥健轻身不老,其外征也。

  (女贞之主居中藏阴,宛若贞女之司中馈也,故清士敛其质,贞女慕其名,淫散字义。

  合石斛石脂,参看始得。)

  第二帙

  辛夷

  (本经上品)【气味】辛温,无毒。

  【主治】主五脏身体寒热,风头脑痛,面 。久服下气,轻身,明目,增年耐老。

  【核】曰:所在有之。树高三四丈,枝条繁茂。正二月开花,花出枝头,有紫白二色。

  花落乃生叶,叶间随含花茁,经夏历冬,其茁渐大,长半寸而尖锐,茁外有苞,重重有青黄茸毛顺铺,长半分许,如有毛小桃,开时脱苞,花似莲花,大如小盏,作莲兰花香。白花者呼为玉兰,更有千瓣者。以紫花之萼为贵。年浅者有花无子,经三四十年者,方结实也。

  修事:拭净萼上赤毛,用芭蕉水浸一宿,更以浆水煮之,从巳至未,取出焙干。若治眼目中患,即一时去皮,用向里实者。芎 为之使。恶五色石脂。畏菖蒲、蒲黄、黄连、石膏、黄环。

  先人云:植树四十年方实,孕萼历三季始开,结子阅九月可采,酝藉濡迟,不似辛散之物,大有和平之象。又云:辛夷合宜用实,第人心不能待其成耳。苞萼虽可用,恐力不及实之全体专精也。又云:遍历四时之气,故形藏咸宜。举寒与热,四气在其中矣。有春气在头象,风木主色象,顾增耐两字则得之矣。

  曰:草木花叶,俱有外苞,萼拆解孚,各有同异。唯辛夷萼茁,显著特甚。盖遍四气,故曰辛。辛,新也。五行均等,故曰夷。夷,平也。是以藏形咸辅,而辛平木用,故主风头脑痛、面 气上也。久服轻身明目,增年耐老者,奠安形藏,澄彻窍穴之功耳。

  (生人有胞,凡胎生俱有胞,湿生化生,或胞,或壳,或合感,或离应。卵生唯壳,主于草木果实有莩。人或习闻,若草木孕萼作叶,亦具外苞,从来未曾话破。孟夫子所谓明足以察秋毫,不足以见舆薪者,皆如此类。

  第二帙

  松脂

  (本经上品)【气味】苦甘温,无毒。

  【主治】主痈疽恶疮,头疡白秃,疥瘙风气,安五脏,除热。久服轻身,不老延年。

  【核】曰:出太山山谷,处处亦有。今以塞上、衡山者为良。其树修耸多节,其皮粗浓有鳞,其叶凌冬不凋。二三月抽蕤,长三五寸,谓之松黄。放花结实,状如荔枝,叠成鳞砌,秋老则子长鳞裂,随风飞散,着土便生。其脂通明,宛如薰陆香,以松皮内自然凝聚,及流结根底,不见日月者为第一,凿取者次之,煮成者不堪用,宜六月采。修治:用一大釜,釜中置水,釜上置甑,甑中用白茅藉甑底,更置黄沙于茅上,浓寸许。然后布脂,炊以桑薪,汤减频加热水。俟脂尽入釜中,乃出之,投于冷水,既凝又蒸,凡三度,则色白如玉,入钵徐研,钵底置水,方易细。陶贞白云:采炼松脂法,并在服食方中,以桑灰汁,或酒,煮软,纳寒水中,数十过,白滑则可用。震亨云:松脂属阳金,伏汞,制砂,粉银可作匮也。

  曰:松有脂,如人有血,血余则发华不槁,脂余则叶华不凋。松针上指,宛如须发,心之血分药也。痈疽恶疮,头疡白秃,疥瘙风气,此血中眚,因于血液枯涸,致火气流亢合五行,色黄可入脾,坚凝可入肺,长生可入肝,不凋可入肾,味苦气温可入心,五行周备,故安五脏。若苦能除热,假阴润丽泽之质耳。

  (百木夭,其气与液,仅自周其急也。松木寿,岂其自周。其气之余为苓,其液之余为脂,为珀,咸成不朽。)

  第二帙

  槐实

  (本经上品)垂布有如钩之象。右肾命门火也,当用老槐之实矣。然则槐之火若龙之火欤。昼炕而聂,夜聂而炕,互呈开阖之枢键也。

  【气味】苦平,无毒。

  【主治】主五内邪气热,止涎唾,补绝伤,五痔火疮,妇人乳瘕,子藏急痛。

  【核】曰:生河南平泽,近道亦有。小枝攫拿,垂布如盖。其叶青绿而细,叶大而黑者,名杯槐;叶昼合夜开者,名守宫槐。叶之初生,季春五日而兔目,浃旬而鼠耳,更旬而始规,再旬而叶成。四五月开赭黄花,六七月结黑褐实,作荚如连珠奇数者为贵。花未开时,状如粟粒,采取煎汁染黄,色甚鲜美。修事:用铜锤捶破,乌牛乳浸一宿,蒸一伏时,晒干收用。先人云:槐实,一名守宫。昼合夜开,是得气于阴。槐字从鬼,鬼为阴之灵。冬钻其火,冬亦时之阴。故入五脏,入血分,入隐僻之地。有取北面不见日枝,及三更仰卧咀嚼者,真得其窍。若气得出而不得入,阴能阖不能开,舍此无繇矣。

  曰:冬取槐檀之火,槐当入肾,宜乎偏向于右,右为命门火藏故也。淮南子云:老槐生火,诚极阴生阳之象尔。亦可入肝,槐性畅茂,叶尤可玩,尝有香气,宛 松风,是得木体之柔,诚肾肝之用。《庄周》云:水中有火,乃焚大槐。故从治壮火之侵淫肤肉,五内之真火息而邪火炽。释木云:槐叶昼聂夜炕。故从治太阴开折之不能从阖,而涎唾妄泄,厥阴阖折之不能转开,而乳瘕急痛,及风郁于中,而虫蚀成痔也。则凡能开不能阖,能阖不能开者,莫不迎刃而解。设或差池,未有不反实其实,虚其虚者矣。

  第二帙

  蔓荆实

  (本经上品)具筋骨人,方耐岁寒。

  【气味】苦,微寒,无毒。

  【主治】主筋骨间寒热,湿痹拘挛,明目,坚齿,利九窍,去白虫。久服轻身耐老,小荆实亦等。

  【核】曰:出汴京、秦、陇、明、越诸处。生水滨。苗茎蔓延,高丈许。茎中心方,对节生枝,枝小弱如蔓。春时旧枝作小叶,如小楝,五月叶成如杏叶,六月作穗,便出青萼,将开则黄,开时花色红白。九月结实黑斑,大如梧子,极轻虚,实上近蒂处,有白膜盖子,冬则叶凋,茎则耐寒,次年再发。修治:去蒂子下白膜一重,酒润一伏时,蒸之,从巳至未,晒缪仲淳先生云:邪去,则九窍通明,痹散,则光泽脂致。

  曰:垂布如蔓,故名蔓;柔枝耐寒,故名荆。主筋骨寒热,湿痹拘挛,柔筋坚齿,耐老轻身者,象形取治法。为剂中之轻剂、通剂也。顾实体轻扬,而炎上作苦;故利九窍,去白虫者,秉风木宣和之用耳。先人博议云:具筋骨关机之象,耐字义深,大有容焉。德备淳化,故列上品。用合敷和之纪者,无出其右矣。

  第二帙

  小荆实

  (本经上品)【气味】苦温,无毒。

  【主治】主骨间寒热,通利胃气,止咳逆,下气。

  【核】曰:出北方,今处处有之。即黄荆实、牡荆实也;一名楚。多生山野,不经樵采者,树大如碗。茎多不圆,或扁或异,或似竹节;其木心方;其枝对生而不作蔓;一枝五叶,或七叶,叶如榆叶,略长而尖,边有锯齿;五月梢间作花如穗,红紫色,花多子粗,历历疏生;结实如胡荽子,正圆色褐,外有白膜裹之。具青赤两种,青者为荆,赤者为 。嫩苗可作莒 。古者妇女为钗,即此荆也。古者刑杖以荆,亦此荆也。春秋运斗枢云:玉衡星散而为荆。凡修治,法同蔓荆。防己为之使,畏石膏。得柏实、青葙、术,同疗风疾。

  曰:实小于蔓,故名小。其木心方,故名荆。不为蔓生,一名牡。子丛而疏,一名楚。运斗枢云:玉衡星散而为荆。故主机回不转,偏成骨间寒热之冬入,咳逆下气之秋降,仰(蔓荆柔枝耐寒曰荆;小荆其木心方曰荆。然小荆枝亦柔劲,蔓荆木亦心方,故小荆亦筋骨受之,蔓荆亦属玉衡星散。)

  第二帙

  龟甲

  (本经上品)厣可供卜以垂象者,大效法者,地故取诸腹厣,日华用厣亦本于此。龟运任脉,服天气以通神明也。

  【气味】酸平,无毒。

  【主治】主漏下赤白,破症瘕 疟,五痔,阴蚀,湿痹,四肢重弱,小儿囟不合。久服轻身不饥。

  【核】曰:生南海池泽,及江湖;近取江州、湖州、交州者,骨白肉浓,其色分明,供卜、入药最良。论衡云:春启冬蛰,食于清而游于浊者,龟也。尚书中候云:尧沉璧于雒,玄龟负书而出,背有赤文绿字。史记云:禹治水时,神龟负书出于雒,其数皆九,是作九畴。

  述异记云:尧时越裳,献千岁龟,背有科斗文,纪开辟以来事帝录之,曰龟历。广雅云:王者不偏党,尊耆老,则玄龟出。白虎通云:龟者,天地间寿考物也。故问之龟象也。尔雅翼云:甲虫三百六十,神龟为之长。广雅云:神龟者,玄文五色,神灵之精也。说苑云:灵龟千二百岁,文五色,似金似玉,背阴象阳,上隆象天,下平象地,盘衍象山,四足转运应四时,文着象二十八宿,蛇头龙翅,左精象日,右精象月。博议云:广肩巨腰,内肉外骨,雌雄尾交,卵生而思抱。乘雅云:转旋任脉,呼吸以耳,或云:肠属于首者谬矣。尔雅翼云:千岁之化,下气上通,长尺二寸,浮于莲叶之上,或藏于丛蓍之下,可卜天地之终始,能知存亡吉凶之变。宁则申申如也,动则着矣。汉书云:元龟距形,一尺二寸,直一千一百六十,为尺贝十朋;公龟九寸以上,直五百,为壮贝十朋;侯龟七寸以上,直三百,为公贝十朋;子龟五寸以上,直百,为小贝十朋,是为宝四品,周易或益之十朋之龟。盖龟者,决疑之物,或汉书云:诸侯以龟为宝,家不藏龟。三正记云:天子龟长一尺二寸,诸侯一尺,大夫八寸,士六寸,龟阴,故数偶也。阴之老也,龟以火灼之何,以阳动阴也。周礼云:龟人掌六龟之属,各有名物。天龟曰灵属,地龟曰绎属,东龟曰果属,西龟曰雷属,南龟曰猎属,北龟曰若属,各以其方之色,与其体辨之。凡取龟用秋时,攻龟用春时,各以其物,入于龟室,上春舋龟,华人掌 契,以待卜事。龟策传云:龟一曰北斗;二曰南辰;三曰五星;四曰八风;五曰二十八宿;六曰日月;七曰九州;八曰玉龟。凡八名龟,龟图各有文于腹下,此龟不必满尺二寸,得长七八寸,亦可宝矣。又曰:龟有五色,以时用之。青灵之龟,春宜用,西坐而东向;赤灵之龟,夏宜用,北坐而南向;白灵之龟,秋宜用,东坐而西向;玄灵之龟,冬宜用,南坐而北向;黄灵之龟,四时之季用,坐中央而随时向。龟书云:春占后右,寅卯木兆也;夏占前右,巳午火兆也;秋占前左,申酉金兆也;冬占后左,亥子水兆也。乘雅云:天子占鼎耳,曰土兆,遵帝域也。诸侯占辅弼,曰木兆,人生于寅也。卜岁时占天垣,亦曰木兆,帝出乎震也。各有定穴,毋逾位次,然后观象察变,数往知来。顺窍穴之骨理而着文者,曰食墨;逆窍穴之骨理而着文者,曰危墨。五兆雨霁蒙绎克,而贞悔于斯见矣。更 方隅之五乡,定位之生制。六神主客之加临,三重形体之尝变,左右轻重之权衡,主事本源之宜忌,更辨色听声,必斋必敬,庶几乎吉凶可判,克应可凭也。或云:龟闻铁声则伏,老桑煮之易烂。苏颂云:头方脚短,壳圆版白者,阳龟也;头尖脚长,壳长版黄者,阴龟也。阴人用阳,阳人用阴。经云:龟甲勿令中湿,陶言厣可供卜,壳可入药。古者上下甲皆用之,日华仅用龟版,后世遂主之。时珍云:按陶氏用生龟炙取,日华用灼多者,皆以其有生气神灵也。曰败者,谓钻灼陈久如败也。吴氏反用自死枯败之版,复谓灼者失性,谬甚矣。修治:须用神龟,神龟版,当心前一处,四方透明如琥珀色者,最佳。锯去四边,石上磨净,灰火炮过,涂酥炙黄用。亦有酒炙、醋炙、猪脂炙,及炮灰用者,各有所宜。恶沙参、蜚廉。

  畏朐 、瘦银。

  曰:龟运任脉,而脉通于首,非肠也,会督脉于巅,交督脉于尾闾耳。如鹿会任脉于尾闾,交任脉于巅耳。故以督会任者,阳外而阴内,以任会督者,阳内而阴外。信夫龟形象离,而神在坎也。漏下症瘕,五痔阴蚀,任之为病也,即坎失刚中用,离失虚中体耳。

  疟,则经脉纵横,致任督不能维持于经脉,湿痹四肢重弱,则经脉缓解,致经脉不能依循于任督,小儿囟不合,此任不会督于巅,龟盖以骨为表,囟合固宜。

  第二帙

  牡蛎

  (本经上品)经云:骨气以精,谨道如法,长有天命。

  【气味】咸寒,无毒。

  【主治】主伤寒寒热,温疟洒洒,惊恚怒气,除拘缓鼠 ,女子带下赤白。久服强骨节,杀邪鬼,延年。

  【核】曰:出东海池泽,及南海、广、闽、永嘉、海旁皆有之。初生时,假水沫傍石,向日者渐结成形,大如拳石,四面渐长至数丈,或数十丈。 如房,房多左顾,崭岩如山,联系不动,房中有肉,大者如马蹄,小者如指面,名曰蛎黄。潮来房开,潮去房阖,阖时纳小虫以充腹。一种形圆如龟壳,大小皆夹砂石。丈夫服之令无髭也。修治:每用左顾者二十四枚,以东流水一斗,入盐二两,煮一伏时,再入火中 赤,研粉,以琥珀吸引,随手便起。

  先人云:牡蛎单生无偶,而左顾者,当属一阳,故本经所主,皆少阳所生病也。然须水饮之因,成坚固之象者,始相合也。又评药云:假无成有,泡幻立坚,水中之金,关津之键。

  曰:此湿生也。湿以合感,敛水之融,摄山之结,合感成形者也。但 联系,坚固不迁,宛若山水之附赘悬疣耳。其启闭候潮,诚应开阖之关键,阴阳之枢纽者,故名牡。

  牡者,门牡也。蛎者,金坚之用也。味咸气寒,体于水而用于水,不离水相故尔。伤寒寒热者,一阳枢象之是动。温疟洒洒者,一阳枢象之所生;惊恚怒气者,一阳上逆之从开;带下赤白者,一阳下逆之不阖;拘缓鼠 者,一阳之不能从开从阖也。所谓门牡自亡,则开阖不得。久服强骨节者,假水融结,俨如人骨,象形巽入,骨气以精。杀邪鬼者,奇生无偶,玉衡左旋,生阳偏胜,阴屈自敛。延年者, 留成丹,饵之则仙,水凝为质,自可延年。

  (有言百岁雕所化,则亦化生矣。然百岁雕不易得,何牡蛎之多也。如雀之为蛤,特一端之变现,非尝也。

  牡,有因无牝而名者,有因不生子蔓而名者,有生子而根乃生苗而名者。此属湿生,亦属化生,即谓无雄亦可。段成式以牡丹驳之,又谓无目,更何顾盼,不知情意之所向即为顾,岂必定以目视,此皆拘执不圆通,不可以格物论古者。天道左旋,蛎房左顾,揆度奇衡,道在于一,枢机之象乎。所主诸疾,咸属去来不定,盖去来不定,正从开从阖之枢象也。不独入少阳,亦入少阴矣。故《内经》鼠 淡阴 疟淋露之疾,皆名曰寒热病,则本经寒热两字,当贯通章,枢机之义,昭然可见矣。)

  第二帙

  麝脐香

  (本经上品)即全真后身尚保中黄八极,为未命元神。

  【气味】辛温,无毒。

  【主治】主辟恶气,杀鬼精物,去三虫,蛊毒,温疟,惊痫。久服除邪,不梦寤魇寐。

  【核】曰:麝字书谓之KT ,释兽谓之麝父。多出陕西、河东、益州、秦州、文州诸处,诸蛮夷中尤多也。形似獐麋而小,色黑褐,尝食柏叶,夏月多啖蛇虫,至冬香满,入春满甚,便自剔去。香生阴茎前皮内,别有膜袋盛之。性多忌,所遗粪,尝就一处,虽远逐食,必还走之,不敢遗迹他所,虑为人获。人反以是求得,必掩群而获之,此当是疑忌之义也。

  释兽云:虎豹之文来由,狸麝之香来射,则其皮与脐之为累也。吴筠玄猿赋,以为麝怀香而贾害,狙伐巧而招射谓是也。凡用须辨真伪,生香、心结,虽不易得,但取香脐中之当门子,捻之如血线,拓之如桃花瓣,臊甚者始真。纵膜囊完固,尤多伪造。分三种:第一名生香,即自剔出之遗香也,但不易得。香聚之处,草木不生,带过园林,瓜果不实,是其验也。其次名脐香,即捕得杀取者。其三名心结香,即麝遇犬兽捕逐,惊畏失心,狂走坠死者,人得之,破心见血,流出脾上,作干血块者,不堪入药。又有一种,名水麝者,脐中惟水,即以其水,滴一点于斗水中,用洒衣服,经年香气不散。性唯爱脐,为人所逐,即投岩举爪,剔裂其香,就絷而死,犹拱四足,保其脐也。唐天宝初,养于囿中,以麝为兽之香者。故物之香比之,有麝香鸟、麝香木。又有灵猫似麝,生南海山谷,如猫身,亦曰铃狸。异物志云:灵狸,其气如麝,其毛可以为笔。郑虔云:麝毛笔一管,直行写书四十张;狸毛笔一管,界行写书八百张为贵也。修治:向日开之,但微研,不必苦细耳;如欲细甚,入醇酒少许,不损香气。缪仲淳先生云:邪气着人,则淹伏不起。其香芳烈走窜,借其气以达病所,关机窍穴,莫不开通。

  先人云:射有丹机,生物皆杀,脐为身蒂,形藏都通。

  曰:射主中的,的即中黄,香结于斯,当入脾藏;中黄,正脾主之宫位耳。气味辛温,性专宣发,一派生阳,全得甲力,脾之用药也。故辟恶气,杀鬼精物,去三虫蛊毒,梦寤魇寤。若开通窍穴,透达肌骨,以中黄建立,则八极洞彻,但发露殆尽,仅可施诸脾土之阳,不可投诸敦浓宁谧者耳。

  五色石脂补遗【参】曰:石中之脂,如骨中之髓,故揭两石中取之,以粘缀唇舌者为上,何也?骨与肌肉,原相连属,而骨中之髓,假水谷之精,凝聚所成,从土发源,填满骨空,自外而内者也。自外而内,更复自内而外。如骨髓满溢,散精于肾,淫气于骨;散精于肝,淫气于筋;散精于脾,淫气于肉;散精于心,淫气于脉;散精于肺,淫气于皮毛;皮毛血脉肌肉筋骨,五脏之所合也,悉从精髓,陶铸,成形,故五脂先归于髓,游溢精气,转输各藏。是以本经别录,补髓为宗,乃若黄胆肠癖,痈肿疮疡,种种病证,悉属水液血气,混浊不清,石脂能使精气游溢,去滓纯髓,诸疾潜消矣。

  第三帙

  桑根白皮

  (本经上品)曲直仆伛,靡不怒生,枝干叶实,各有专精。具木性之全体者,无出其右;此独拈叶中丝缕而言,其枝干皮根理文丝缕,亦各各井然。

  【气味】甘寒,无毒。

  【主治】主伤中,五劳六极,羸瘦,崩中,绝脉,补虚益气,除寒热,出汗。

  【核】曰:所在有之,花椹枝皮,功无差等,叶频摘频发,枝频剪频生,虽去枝纯干,干尤生枝,叶充蚕食,材多适用,全体专精,灌木易生之上品也。尔雅云:桑辨自葚者栀。

  又云:女桑, 桑, 桑,山桑。郭璞注云:辨,半也。葚,与椹同。半有椹,半无椹,曰栀。干小条长,曰女。叶细岐锐,皮理粗戾,曰 。 桑,丝中琴瑟。山桑,似桑,材中弓弩,皆材之美者,他木鲜及之矣。李时珍云:桑有数种: 条而分者,椹少叶繁;白桑叶大而浓;山桑叶尖而长;鸡桑叶花而薄;子桑先椹后叶;望海桑,高数丈,枝干茂盛,亭亭如车盖。桑生黄衣,曰金桑,其本必将槁矣。种树书云:桑根下,尝培龟甲,易茂不蛀。典术云:箕星之精,散而为桑。箕,水星也。龟神在坎,故桑以龟为食。东坡曰:琴弦旧而声暗,桑叶揩之,发声如新。本草云:桑根见地上者,曰马额,有毒杀人。旁行出土者,曰伏蛇,亦有毒。转治心痛,故吴淑类赋云:伏蛇治痛,马额杀人。修治,采十年以上,向东畔嫩根,铜刀刮去青黄薄皮一重,取里白皮切焙。皮中涎,甚勿去之。续断、桂心、麻子为之使。忌铁,及铅。

  (王盘曰:桑种甚多,不可遍举。世所名者,荆与鲁也。荆桑多椹,鲁桑少椹,叶薄而尖,其边有瓣者,荆桑也。凡枝干条叶坚劲者,皆荆之类也。叶员浓而多津者,鲁桑也。凡枝干条叶丰腴者,皆鲁之类也。荆之类根固而心实,能久远,宜为树;鲁之类根不固,心不实,不能久远,宜为地桑,然荆之条叶,不如鲁叶之盛茂,当以鲁桑条接之,则能久远,而又盛茂也。鲁为地桑,而有压条之法,传转无穷,是亦可久远也。荆桑所饲蚕,甚丝坚韧,用最上也,禹贡称厥筐 丝。注曰, ,山桑,此荆之美而尤者也。鲁桑之类,宜饲小蚕;荆桑宜饲大蚕。凡桑果以接传为妙,一曰身接,二曰根接,三曰皮接,四曰枝接,五曰靥业接,六曰搭接。今夫种植之功,其利既溥,又加之以接传,犹变稂莠而为嘉禾,易 而为美玉也,既接传矣。复须剔其虫蠹,柳子所谓吾闻养树,得养人术,此长民为国者,所当视效也。夫民为国本,本斯立矣。既兴其本,又除其害,为治之道,无以外是。苟审行之,不惟得劝课之法,抑亦知教政之本与。

  辑要曰:桑之种性,惟在辨其刚柔。得树艺之宜,使之各适其用。种树之宜,惟在审其时月。又合地方之宜,使之不失其中。又曰:种椹而后移栽,移栽而后布行;布行而后修莳;修莳而后科斫;科斫者,种桑惟在稀科时斫,使其条叶丰腴而蚤发,不致蚕之稚也。科斫尤在接换;接换之法,惟在时之和融,手之审密,封系之固,拥包之浓,使不至疏浅而寒凝也。

  郭子章曰:月令季春之月,命野虞无伐桑柘。鸣鸠拂羽,戴胜降桑,具曲植 筐,后妃斋戒,亲东乡躬桑,禁妇女毋观,省妇使,劝蚕事,蚕事既登,分茧称丝,效功,以供郊庙之服,无有敢惰,所以为天下蚕事劝也。木各有所宜土,惟桑无不宜。桑亡不宜,故蚕亡不可事,豳风之诗曰:女执懿筐,遵彼微行,爰求柔桑,则豳可蚕。将仲子之诗曰:无折我树桑,则郑可蚕。车辚之诗曰:阪有桑,隰有杨,则秦可蚕。氓之诗曰:桑之未落,其叶沃若,桑之落矣,其黄而陨。桑中之诗曰:期我乎桑中,则卫可蚕。皇矣之诗曰:攘之剔之,其其桑。桑柔之诗曰:菀彼桑柔,其下侯甸,则周可蚕,禹贡兖州,桑土既蚕,厥篚织文,则鲁可蚕。青州厥篚 丝。管子亦曰:五粟之土,其 其桑,则齐可蚕;荆州厥篚玄 ,则楚可蚕。孟子策梁曰:五亩之宅,树之以桑,则梁可蚕,蚕丛都蜀,衣青衣,教民蚕桑,则蜀可蚕,犹之农夫之于五谷,非龙堆狐塞极寒之区,犹可耕且获也。今天下蚕事疏阔矣。东南之机,三吴越闽最伙,取给于湖茧,西北之机,潞最工,取给于阆茧。予道湖阆,女桑 桑、参差墙下,未尝不羡二郡女红之KT ,而病四远之惰也。夫一女不绩,天下必有受其寒者,而岂第五十之老,帛无所出,不绩则逸,逸则淫,淫则男子为所蛊蚀,而风俗日以颓坏。公父文伯母曰:王后亲织玄 ,公侯夫人加之以 ,卿之内子为大带,命妇成祭服。列士之妻,加之以朝服,自庶士以下,皆衣其夫,社而赋事, 而献功。男女效绩,愆则有辟,古之制也。

  彼大夫之家,而主犹绩,奈何令天下女习于逸,以趋于淫乎?国家蚕桑,载在令甲,凡民田五亩,至十亩者,栽桑麻木棉各半亩;十亩以上者倍之;田多者,以是为差,特废不举耳。故月令躬蚕之礼,鲁母绩愆之辟,与令甲桑麻之数,此三者,不可谓迂而不讲也。)先人云:桑为蚕食,桑是蚕之天矣。蚕质作丝,丝是蚕之精矣。丝丝缕缕,如人身外之毛发,身内之经络,毛发广之须眉,经络广之肉腠,又深之广之,如经络为营血流行之处,或经脉损而营血崩,或营血去而经脉涸,从脉生病,咸可以桑。

  曰:季夏取桑柘之火,桑当入脾,为脾之心药,以丝缕如脉,心主脉故也。丝发五音,皮坚似革,色白属金,亦可入肺,脾之肺药也。曲直仆伛,靡不怒生,得木全性,亦可入肝;脾之肝药也。精英在椹,色黑气寒,亦可入肾,脾之肾药也。虽入五脏,以脾为主,然伤中央土,致五脏之劳与极耳。羸瘦即肉极;崩中绝脉即脉极。桑司中央火,且丝缕专胜,故治肉脉之极,其功特着。补虚者,补脾土之虚。益气者,益中央之气。丝缕在叶,叶可通心以除寒热,汗乃心液故也。

  第三帙

  橘柚

  (本经上品)【气味】辛温平,无毒。

  【主治】主胸中瘕热逆气,利水谷。久服去臭,下气,通神。

  【核】曰:橘柚生江南,及山南山谷,今以广中者称胜。素华丹实,皮既馨香,又有善味,尤生于洞庭之包山。过江北则无,故曰江南种橘,江北为枳函。考工记云:逾淮而北为枳,则有异同矣。橘颂云:后皇嘉树,橘徕服兮,受命不迁,生南国兮。屈原比之夷齐,愿置以为像,取其贞介似有志也。春秋运斗枢云:璇星散为橘,弓人以橘为干也。柚似橘而大,其味尤酸。孔安国云:小曰橘,大曰柚。郭璞云:柚似橙而大于橘,禹贡扬州,厥包橘柚锡贡。橘柚,皆不耐寒,故包裹而致之也。锡贡者,须锡命而献之,言不尝来也。列子云:吴楚之国,有大木焉,其名为 ,碧木而冬生,实丹而味酸,食其皮汁,已愤厥之疾,齐州珍之,渡淮而北,化为枳焉,则是其类矣。子虚赋云:橘柚芬芳。蜀都赋云:家有盐井之泉,户有橘柚之园。广志云:成都有柚,大如斗。吕氏春秋云:果之美者,江浦之橘,云梦之柚。

  然则橘柚,类虽同而种则异。本经合称之,功力无优劣矣。考古方书,用橘不用柚,今遵本经橘柚并用为正。修事橘柚,各去白膜锉细,鲤鱼皮裹一宿,至明取用。

  先人云:橘柚通呼,以本经命名为正。类有橙柑 枳之异;树有高下小大,有刺无刺,有刻、无刻之别;实有圆扁长锐,大小光累之殊。大都色象深绿,凌冬不雕则一也。实皮布窍,色深于皮,皮里有膜,囊上有脉,囊中裹瓤,瓤内裹汁以养核也。种类虽多,但以皮肉气味,互为分析。橘皮苦不可食,肉甘可食。橙皮甘可食,肉酸不可食。柑皮肉酸甘皆可食。

  枳皮肉皆不可食。柚则形长,皮肉与橘同味矣。大段橘之美者皆接生,子种者不结实;纵结实,亦形长而味不美。今人指此为柚子,此则橘柚合称之本义。柚子不用接生,亦取本有色味,不从人力为也。广中柚子极大可食,永嘉呼之为苞,此又似 ,名虽同柚,种则异矣。

  韩彦直有橘谱,列十有四种,以温州者称上品。近衢州航埠,沿溪三十里,夹岸树橘,花朝香雪弥空,果熟金星缀碧,种有巨细,色有红赭,约二十余种。唯 橘最美,武林栖水出蜜橘,凡数十品,名金钱穿心者,虽秀色可观,又不如佛肚脐,形小皮癞,甘美可口也。霜降采取,气足味足;密藏至春,剖皮抽脉,破囊吮汁,亦可振精醒神。为得句破疑之助,若欲择皮,用充药饵,不若广中者,皮薄而香,愈陈则愈善也。

  又云:橘从 。 者,锥有所穿,满有所出,兼已出未出义。 云二色,黄赤郁纷,从取象者以此。专胜在皮,虽年深日久,不但芳辛不改,转更清烈,他果万不能及。此以木实之皮,秋成得辛,禀从革作金之用,故可存可久。诚肝藏之用分气分药也。盖人水谷入胃,具升出降入之妙,而游溢精气,先及皮毛,转输五脏,此正水谷变现春夏秋冬耳。合 之已出未出,如穿如满之象,真不待言语形容矣。经云:上焦开发,宣五谷味,熏肤充身泽毛,若雾露之溉,橘皮有焉。再读本经,及诸家法,乃知橘义真实不虚。客曰:陈皮留白补肾和中;去白消痰泄气。从古所称,奉为律令,今以 义合之,似觉未当。曰:此正证明八字义耳。果能达 义而用之,的是橘皮四法。不知此义而用之,宁不溷他药之四法乎。若果可混,性便移易,必非本有之真性矣。

  (水谷入胃,具升出降入之妙。即东垣得悟法门,从此纵横应变,莫不繇此贯通。可见读书不贵博,只要实悟得古人一言一字,便终身受用无穷。)曰:木命在皮,各有专精。以具全木之体,橘柚专精者实;实复专精者皮;皮布细窍,宛如人肤,即脉络肉理,筋膜子核,各有属焉。橘谐 ,与 同。云间五色曰庆,三色曰 。橘间青黄丹色之如 也。 者锥有所穿,取象肤间窍也;及满有所出,取象气中机也。柚谐由,与由同。书云:若颠木之有由 。徐云:已到之木,更生孙枝,象枝条华菡之形也。经云:垂枝布叶,皆下曲如钩。又云:夏日在肤,泛泛乎万物之有余也,故橘柚力能转入为升,转升为出,即转阖为开也。种种形证,悉从人从阖,致胸中瘕热,水谷失宣,神明不通,气逆及气臭耳。下气者,出已而降,玉衡机转之妙用也。经云:秋日下肤,蛰虫将去,其斯之谓欤。

  (夏日在肤,泛泛乎万物之有余;秋日下肤,蛰虫将去,即转入为升,转升为出,转出为降之气中机也。)

  第三帙

  杜仲

  (本经上品)【气味】辛平,无毒。

  【主治】主腰膝痛,补中,益精气,坚筋骨,强志,除阴下痒湿,小便余沥。久服轻身,耐老。

  【核】曰:出上虞山谷,及上党、汉中。上虞在豫州,虞、虢之虞,非会稽上虞县也。

  今出建平、宜都,及商州、成州、峡州,诸山大谷中亦有之。树高数丈,叶似辛夷,又类柘叶。初生嫩叶可食,谓之棉芽。木皮状似浓朴,拆之白丝相连,江南单呼曰棉。花、实皆苦涩,亦堪入药。木可作履,以益脚也。修治,削去粗皮。每十六两,用酥一两,蜜三两,和涂火炙,以尽为度。锉细用。

  先人云:杜仲,从土从中,其色褐,为土克水象,肾之用药也。腰本肾府,湿土为害,必侵肾水,而腰先受之,据名据色,可以疗也。若象形,能使筋骨相着,又一义矣。

  曰:杜,牝。仲,次,合阴,合耦,合象太阴之始生。自上而下,从外而内者也。皮络如绵,皮理如革,合至阳沦肤始尽,至阴容平始平也。平则转出为降,降则中实;中实,遂成入令矣。入则精志益,筋骨强,藏精而起亟矣。何患老之将至,余沥之有;又何患藏阴之形未充,致奉生者少,转为痿厥,及木用不及之有。既容且平,又何患长夏之土化未攘,与秋金骤敛,中含润湿之有。

  (至阳沦肤始尽,所谓夏三月,此谓蕃莠,至阴容平始平;所谓秋三月,此谓容平。至阳,即太阳;至阴,即太阴。)

  第三帙

  酸枣仁

  (本经上品)【气味】酸平,无毒。

  【主治】主心腹寒热,邪结气聚,四肢酸痛,湿痹。久服安五脏,轻身,延年。

  【核】曰:出汴雒,及西北州郡,处处虽有,但分土产之宜与不宜耳。多野生,在坡 ,及城垒间。似枣而皮细,木心赤色,茎叶俱青,花似枣。八月结实,红紫色,似枣而圆小,味极酸;当月采实,取核中仁。 曰:嵩阳子言,酸枣木高硕,货者皆棘子,此说未尽。盖不知小则为棘,大则为酸枣。平地则易长,崖堑则难生。故棘多生崖堑上,经久不樵则成干,人方呼为酸枣,更不言棘,实一本也。此物才及三尺,便开花结子。但科小者,气味俱薄;科大者,气味俱浓。今陕西临潼山野所出亦好,此亦土地所宜也。修治,酸枣用仁,以叶拌蒸半日,去皮尖。

  先人云:味酸入肝,色赤入心,心之肝药也。有开义、出义、魂神义,欲魂来归,欲阖转入者,非所宜也。又云:棘刺外出,无邪服此,反伤其内。又云:别录主烦心不得眠者,心腹邪结气聚使然耳。服之结散聚消,心定烦息,故得睡眠。又云:未有散邪结气聚之物,能使卫气入脏而就安寝者。世人见不得睡眠,便用枣仁,思之真堪绝倒。

  曰:枣为脾果,味酸属木,脾之肝药也。色赤属火,脾之心药也。具春升夏出之机,脾之阳分药也。盖心腹居中,即脾土之宫位,为寒热邪气,结聚于中,不能主持四末,致成湿痹酸痛,而为凝闭之阴象者,枣能营运脾用,鼓舞脾阳,转凝闭为升出,结聚自散,痹闭自通矣。五脏居中,禀气于脾,亦仗以轻安也。

  (从来作不寐家枕中秘,但欲寐人,形藏中结聚乎,空洞乎。)

  第三帙

  决明子

  (本经上品)【气味】咸平,无毒。

  【主治】主青盲,目淫肤赤白膜,眼赤,泪出。久服益精光,轻身。

  【核】曰:生龙门川泽者良。今处处有之。为园圃所莳。四月生苗,高三四尺。本小末大,叶似苜蓿,昼开夜合,两两相贴。七月开花,淡黄五出,结角如初生豇豆,长二三寸,角内列青碧子数十粒,参差相连,状如马蹄,下大上锐。一种本小末尖,叶不夜合者,茳芒也。蓍实为之使。恶大麻子。

  绍隆王先生云:决明禀阴精之体,具青阳之用;宜入肝肾,肝开窍于目,瞳子精光,肾所司也。

  先人题药云:决明叶昼开夜合,两两相贴。其叶夜不合者,茳芒也。人之眼夜合,故治眼疾,因名决明。味咸走血,气寒待热,故治青盲肤膜泪出,热伤血分者相宜;倘属气分,及曰:夏仲生苗,秋仲结实,独得呼出之机,俨具合张之相。味咸走血,故治目中诸眚(仲夏半夏生,盖当夏之半,夏仲决明生,亦当夏之半。秋仲结实,又当秋之半矣。然则夏之能张,秋之能合,枢机使然耳。)

  第三帙

  蒺藜

  (本经上品)【气味】苦温,无毒。

  【主治】主恶血,破症积聚,喉痹,乳难。久服长肌肉,明目,轻身。

  【核】曰:出冯翌平泽,所在亦有,长安最饶。喜生道旁,春时布地,蔓生细叶;入夏作碎小黄花;秋深结实,状似菱米,三角四刺,实有仁也。同州沙苑一种,生牧马草地上,亦作蔓生,茎间密布细刺,叶如初生皂荚叶,整齐可爱,开花作荚,长寸许,内子如麻,碧绿色,状似羊肾,嚼之若新茶香,顷则转作豆腥气。隔纸焙炒,色香胜茗;微火煎煮,津液不竭者乃真也。修事,刺蒺藜,拣净蒸之,从午至酉,日干,木臼舂令刺尽,再用酒拌蒸,从午至酉,日干。用沙蒺藜,或熬膏,或酥炙,发香,研作末用;刺蒺藜、乌头为之使。

  先人云:刺蒺藜,成熟于秋,而外刺坚劲,得金之坚固气,为肝之用药明矣。然肝虽有藏血之体,而血非可留之物。留则不虚灵而污恶,斯致疾矣。蒺疾也,梨利也。其性宣行快便,故治积聚乳难诸证。沙苑者茎有密刺,结实成荚,嚼之作新茶香,不无分别。取象补肾,功力不相近也。

  曰:蒺之言疾,梨之言利。不唯具从革之金用,亦秉炎上之火用矣。何也?锐利者金之用,迅疾者火之用。故兼火之气与味,金之色与形,为七方之奇之急,十剂之通之宣也。是主喉痹乳难,与症坚积聚;以及恶血之急闭,皆以柔乘刚,非所据而据之。匪此破敌,不易开通,以刚乘柔,有所据而据之矣。所谓急因急用,通因塞用者是也。更藉疾威,敷及下士,开发上焦,宣水谷味,熏肤充身泽毛,则肌肉长,百骸轻。其角锐利,用开盲瞽,特易易耳。李蕲阳以沙苑一种,附列本经之后,主治补肾之神藏,及肾之形藏,名虽同而形实异,功能亦迥别也。观其茎布密刺,而亦成熟于秋,秉坚金之体与用者。但刺蒺藜锐利显著,宣扬形藏之非所欲留;沙蒺藜锐利敛藏,宣摄藏形之应所欲守为别异耳。

  (急闭两字要着眼,喉痹乳难,生死在呼吸间,岂容少待。)

  第三帙

  五味子

  (本经上品)【气味】酸温,无毒。

  【主治】主益气,咳逆上气,劳伤羸瘦,补不足,强阴,益男子精。

  【核】曰:生齐山山谷、青州、冀州,陕西代郡诸处。高丽者最胜,河中府者岁贡,杭越间亦有之。俱不及高丽河中之肥大膏润耳。春时蔓生木上,长六七尺,叶尖圆似杏,三月作花黄白似莲,七月成实,丛生茎端,如豌豆,生青熟紫,五味俱全。修治,以铜刀劈作两片先人云:玄者,一阳初动,冬藏之半也。人身之气,藏者为精,精之能动者为玄。玄之所未及,正精之所闭密也,故一名玄及。髓会为精,故又名会及。会字之义,如百骸髓会而为精,一滴生人,众形毕具。

  又曰:益降气之不足,正所以强阴也。倘阴柔深曲者,饵之便成淡阴,重憎悭象耳。

  曰:五味俱全,酸收独重,重为轻根,俾轻从重,故益降下之气也。咳逆上气者,正肺用不足,不能自上而下,以顺降入之令。劳伤羸瘦者,即经云:烦劳则张精绝,使人煎厥肉烁也。此补劳伤致降下之不足,与补中益气之治不能升出者反。能降便是强阴,阴强便能入矣。以入为水藏事,故益男子精。精为水藏物耳。设六淫外束,及肺气焦满,饵之反引邪入藏,永无出期,纵得生全,须仗夏火从中带出,或为斑疹,或作疮疡,得汗乃解,倘未深解病情,愿言珍重。

  第三帙

  芡实

  (本经上品)【气味】甘涩平,无毒。

  【主治】主湿痹,腰脊膝痛,补中,除暴疾,益精气,强志,令耳目聪明。久服轻身,不饥,耐老神仙。

  【核】曰:出雷池池泽,处处亦有,武林者最胜。土人善纪孕实时日,如期采取,则壳柔肉糯,早则壳烂肉未凝,迟则壳坚肉粳老矣。三月生苗,茎在水中,叶贴水面,茎叶多有芒刺,茎长丈余者,中必有孔有丝,软者剥皮可食。叶似荷而大,皱纹如 ,蹙衄如沸,面青背紫。五六月作花紫色,花开向日。向日结苞,外有青刺如 ,形如栗球,花出苞顶,形如鸡喙,剥之内有斑驳软肉裹子,累累如珠玑。壳内有白米,状如鱼目。根作三棱,煮食如芋。尔雅翼曰:枚食细嚼,能致上池之津,故主益人。犹如马啮短草则肥悦,与小儿食,不易长大,故主驻年。芡与菱,皆水物而性异。芡花向日,菱花背日,其阴阳向背有不同,则损益阴阳亦别异矣。埤雅云:荷华日舒夜敛,芡华昼合宵炕,此亦阴阳之异也。修治,先蒸熟,日中晒裂取仁亦可,舂取粉用。暇日记云:芡实一斗,以防风四两煎汤浸过,经久不坏。

  曰:芡生水中,华实向日,具既济水火义。又草木类,全藉水土,吮抽发育,芡则更藉日中火,为先后身,亦具木胎火里义。又叶上蹙衄如沸,连茎刺棘如 ,实皮实壳如介,亦具金胎水中义。诚互交木金火水之驻形物也。如益精强志不饥,即驻形之里应;目明耳聪轻身耐老,即驻形之外合;飞行神仙,即驻形之行圆功满也。未有形已驻,而中央之基不筑已不炼者;若湿痹之腰脊膝痛,及卒暴疾,即驻形物之主治功能也。先人博议云:芡乃大中之小,粗中之精,涩中之甘,荆棘中之软美,壅滞中之流行,意阑中之气悟,疲惫中之强武。然于精细甘美之间,所含畜力,且刚且久,故饵食者,贵细贵长,毋贵多贵数也。

  (龙从火里得,金向水中求,寻胞胎秘旨也。大中粗中,荆棘壅滞,意阑疲惫之流,望之无不抛却,若非前人具眼,几至当面错过。)

  第三帙

  大麻仁

  (本经上品)【气味】甘平,无毒。

  【主治】主补中益气。久服肥健,不老神仙。

  【核】曰:处处有之。尔雅翼云:麦黄种 , 黄种麦;顾麦之生,即 之成, 之成,即麦之生也。 者,有实之大麻也。有雌雄二种,雌者结实,雄者不结实。若子放勃时,须去雄者,设未放勃而先去之,则不成子矣。修治,极难去壳,取帛包置沸汤中,浸至冷,乃出之。垂井中一夜,勿令着水。次日日中曝干,就新瓦上 去壳,簸扬取仁,粒粒皆完。

  先人云:麻品凡五,黄、络、苎、 、白也。黄叶五岐,络叶无岐,苎叶圆背白。茎皆直上。黄实即大麻,壳褐仁白,多脂液,与诸麻之实迥别。又云:体直类木仁滑似髓,肝之肾药也。故益精填髓,润发黑须。

  曰:大麻色黄,一名黄麻。麻有雌雄,雄为苴,雌为 , 即有子之大麻也。一叶五岐,别曰黄 ,气味甘平,为脾胃之体药;枝茎条畅,为脾胃之用药;仁脂濡润,为脾胃之滑剂、湿剂也。故主补中益气,久服肥健,不老神仙。别录及附方诸证,亦以四义释之,更(麦黄种 。种 时,正木火司令时也。 黄种麦,种麦时,正金水司令时也。交通之际,抑中央宫土之五数矣。)

  第三帙

  独活

  (本经上品)【气味】苦甘平,无毒。

  【主治】主风寒所击,金疮,止痛,奔豚,痫痉,女子疝瘕。久服轻身,耐老。

  【核】曰:出蜀汉、西羌者良。春生苗,如青麻状。一茎直上,有风不动,无风自摇。

  六月开花作丛,或黄或紫。生砂石中者,叶微黄。生浓土中者,叶青翠。有两种,一种形大有臼,如鬼眼者,今人呼为独活;一种蚕头鞭节,色黄紫,臭之作蜜蜡香,今人呼为羌活。

  近以老宿前胡,及土当归,黑皮白肉,臭如白芷者,用充独活,不可不辨。采得锉细,以淫羊藿拌 二日,曝干,去藿用,免人心烦。

  缪仲淳先生云:独活禀天地正阳之气以生,名列君部,非比柔懦之主,小无不入,大无不通,却乱反正之君主药也。故能开万窍八风之邪,通四大关津之捷;羌独本同一种,但分质有虚实老嫩,气有浓薄缓急之殊耳。

  先人评药云:自行其意,独得嘉名。

  曰:动摇万物者莫疾乎风。故万物莫不因风以为动摇,唯独活不然。有风,独立不动;无风,独能自摇。在蜀名蜀活,在羌名羌活,随地以名,亦随地有差等。但可互为兄弟,不可强别雌雄,其从治不能独立不动,而为风寒刀刃之所击,及奔豚痫痉之因风以为动摇,复因风而反乎上下开阖者。若女子疝瘕,此不能自摇耳。不能自摇,即阖而不开,不能独立不动,即开而不阖。唯独活则阖而能开,开而能阖;当入肝之经,厥阴之阖,具备风木化气之体用者欤。

  ( 合赤箭生成主治彼此功力昭然。但合赤箭不为物移之体,能立力,能独运之用,能行,

  第三帙

  天门冬

  (本经上品)【气味】苦平,无毒。

  【主治】主诸暴风湿偏痹,强骨髓,杀三虫,去伏尸。久服轻身,益气,延年,不饥。

  【核】曰:生奉高山谷。奉高,太山下县名也。今处处有之。喜高洁地上,春生藤蔓,大如钗股,高丈许,叶如丝杉,纤劲青整,涩而无刺;一种叶如茴香,尖细青疏,滑而有刺。

  夏生细花白色,亦有黄紫二色。结实在根枝之旁,色黑褐,入伏后则无花,暗结实矣。根科生如百部,一科一二十枚,大如手指,圆实而长,根白色,亦有黄紫二色。雒中者,粗干大叶,殊不相类。岭南者,无花有子,余无他异。以根作汤,可浣垢缣素,越人呼为浣草。修治去地二尺,摊上曝干。地黄、贝母为之使。畏曾青。捣汁,制雄黄、 砂。禁鲫鱼。设误食中毒,捣浮萍汁解之。

  曰:门司出入,出即生也。冬司寒令,寒即水也。合天一生水,故名天门冬。天者,清肃为用,水者,澄湛为体。其能浣垢,亦谓得清肃澄湛之力耳。对待染污不洁之气,使形骸气血,混浊不清,致偏痹不周,遂生三虫伏尸,及暴受风湿而成诸痹者,咸相宜也。

  设合寒邪,盒饭束置,盖寒原属水,法当逆治,非反佐顺从之类。柔润多脂,得澄湛水体,故强骨髓;色白性降,得清肃金用,故益肺气。久服骨气以精,故轻身,延年,不饥。

  (天冬,一名天棘,独以金标名义者,尊其母,子则昭然矣。)

  第三帙

  庵闾子

  (本经上品)【气味】苦,微寒,无毒。

  【主治】主五脏瘀血,腹中水气,胪胀留热,风寒湿痹,身体诸痛。久服轻身,延年,不老【核】曰:生雍州川谷,及上党,近道亦有之。春生苗,高二三尺,茎色白,似艾茎而粗。叶色绿,似菊叶而薄。八月开花,淡黄色,结实亦如艾实,中有细子,极易繁衍。艺花以之接菊。能耐霜雪,蒿属也。叶老可以覆盖,植之可以辟蛇。荆实、薏苡为之使。

  绍隆王先生云:藏真通于心,心藏血脉之气也。藏真高于肺,以行营卫阴阳也。藏而不行者, 以行之;行而不藏者,棕榈以藏之。

  曰:庄周云,天下之水,莫大于海,止而不盈,尾闾泄之是也。五脏瘀血,腹中水气胪胀留热,风寒湿痹,此皆留止于中,不能展泄外出, 能使气血展泄外出,唯展则展众展,唯泄则泄众泄,有以覆盖军行宿舍,易 为掩, 为庐,是反益其留止矣。

  (繇于掩藏而后发泄,则其出有根,如人繇屋舍而达门户也。故不出称 ,又安 字卸,重

  第三帙

  茺蔚子

  (本经上品)【气味】辛甘,微温,无毒。

  【主治】主明目,益精,除水气。久服轻身。

  【核】曰:茺蔚即益母。尔雅名萑、 。刘歆云:萑,臭秽也。臭秽,即茺蔚。陆机云:,益母也。益母,即茺蔚。故曾子见之而感思也。古用实,今用草。盖茺蔚专精在实,取充盛密尉之义。用草则舍密从疏矣。出海滨池泽,今园圃田野,近水湿处甚繁。二月生苗,如嫩蒿状;入夏渐高至三四尺,茎四棱,如黄麻茎。叶尖岐如蓍艾叶。茎有节,节节生穗,丛簇抱茎。四五月间穗开小花,红紫色,亦有白色者。每萼内有细子四粒,粒似蒿子,色黑褐,有三棱,药肆中往往作巨胜子货之。生时微臭,夏至后茎叶皆枯,根色白也。修治,微炒发香,或蒸熟,向日中曝干,舂簸去壳取仁,伏 ,制砂,白花者良。

  先人云:生成止在三春,具备肝木体用,诚生荣之物,益母之珍也。

  曰:生成在春,节穗森荣,实作三棱,合天三生木,得木体之全,具五行之相,大益肝胆者也。茺蔚之名,言能自上按下,从内彻外,丰美备足。何也?十一脏腑,取决甲胆故尔。故主上明眼目,下输水气,内益精髓,外固形骸。益母者,胎从厥阴始结,产自少阳发伸,娠前娠后,靡不以肝胆为刍狗者。种种功力,悉以充肝之用,尉木之体,玩索解分,自(胎从厥阴始结,指巳亥作胞胎,产自少阳发伸,指寅申之甲拆。)

  第三帙

  蛇床子

  (本经上品)【气味】苦平,无毒。

  【主治】主男子阴痿湿疮,妇人阴中肿痛,除痹气,利关节,癫痫,恶疮。久服轻身,好颜【核】曰:生临淄川谷,及田野墟落间。三月生苗,高二三尺,叶似蘼芜,枝上有花头百余,同结一窠。四月放花白色,结子攒簇,两片合成,极轻虚,似莳罗子,亦有细棱。修治,用浓蓝汁、百部草根汁,同浸一伏时,漉出日干。却用生地黄汁,相拌蒸之,从巳至亥,取曰:蛇虺性嗜蛇床,故一名蛇粟、蛇米。床者,喜卧于其下也;蛇性窜疾,独居处隐僻,禀风木善行数变之体用耳。蛇床功用,靡不吻合。设非气性相似,宁为蛇虺所嗜。

  男子阴痿湿痒,妇人阴中肿痛,正厥阴隐僻之地,气闭不通所致。蛇床宣大风力,鼓舞生阳,则前阴疏泄,窜疾自如。并可伸癫痫之气逆于藏,与关节之壅塞不开,痹去则身轻,肝荣则色其色矣。真堪作把握阴阳,维持风色之良剂也。

  (风性不离动静,窜疾即动性,隐僻即静性耳。)

  第三帙

  丹参

  (本经上品)【气味】苦,微寒,无毒。

  【主治】主心腹邪气,肠鸣幽幽如走水,寒热积聚,破症除瘕,止烦满,益气。

  【核】曰:丹参,一名赤参、山参、逐马、 蝉草、奔马草、木羊乳也。出陕西、河东州郡,及随州,处处山中皆有。二月生苗,高尺许,方茎有棱。一枝五叶,叶对生,如薄荷叶而有毛。三月至九月,作小花成穗如蛾形,又似紫苏花,中有细子,一苗数根,根大如指,长先人云:丹赤心色,奔逐为缘,蝉速于化, 速于蝉。又云:根多且久,发露太尽,气藏之时,安能使有畜积耶。

  曰:丹固指色,入少阴心主。主夏气病藏之邪,驱之使出,亦可指丹曰枢,使从阖之邪,从枢转出,少阴为枢故也。心腹邪气,肠鸣幽幽如走水状,此寒热积聚,症瘕假形,虽(丹者,前三五兮后三五,亦三十时中两日半,三五之中曰月枢,三十之中曰日枢。)

  第三帙

  细辛

  (本经上品)观此生成,尽情显出,少阳火用之象。

  【气味】辛温,无毒。

  【主治】主咳逆上气,头痛脑动,百节拘挛,风湿痹痛死肌。久服明目,利九窍,轻身长年【核】曰:出华阴、高丽山谷中者为上,今处处虽有,皆不及也。南阳临海者亦可用。

  山海经云:浮戏之山多少辛。管子云:五沃之土群药生,细辛是矣。春生苗,一根则一叶相连,今多以杜衡为之。博物志云:杜衡能乱细辛,振古已然颐为能乱细辛者,不止杜衡,当以根苗色味细辨之。叶似小葵,茎柔根细,端直而长,色紫味辛,嚼之习习如椒者,细辛也。

  叶似马蹄,茎微粗,根似细辛而曲,色黄白,味亦辛者,杜衡也。一茎直上,茎端生叶如伞状,根似细辛而微粗,色黄白,味辛兼苦者,鬼督邮也。根似鬼督邮而色黑者,及己也。叶似小桑,根似细辛而粗长,色深黄,味辛臭臊者,徐长卿也。叶似柳叶,根似细辛而粗长,色黄白,味苦者,白微也。根似白微而脆,色白味甘者,白前也。修治,拣去双叶者,切去头上子,以瓜水浸一宿,曝干用。曾青、枣根为之使。得当归、芍药、白芷、川芎、牡丹、本、甘草,共疗妇人。得决明、鲤鱼胆、青羊肝,共疗目痛。恶黄 、野狼毒、山茱萸。忌生菜、狸肉。畏硝石、滑石。反藜芦。

  (世人用细辛,不分真伪,繇辨之不早辨也。杜衡、鬼督邮、徐长卿、白微、白前五种,根绍隆王先生云:肝木上行,春风上升,反于横遍矣。经云:无怒其志,使华英成莠,此春转成夏,升转从出之机乎。

  先人云:密通精气,显益火大,青阳之象也。

  曰:细指形言,辛指味言。轻清柔劲,端直修长,当入少阳,宣达甲胆之用;自下而上,以行春令者也。故主春气者病在头,而为头痛脑动,目不明,窍不利。此虽自下而上,不能宣达者也。咳逆上气,此惟自下而上,不循伦次者也。百节拘挛,此不能自下而上,升从入令者也。痹痛死肌,此不得自下而上,反侮所胜者也。总属肝用之过与不及,而独偏向不及者欤。

  (轻清柔劲,端直修长,即内经所谓:春脉如弦,何如而弦,春脉者,肝脉也。万物之所以始生也。故其脉之来,轻虚以浮,端直以长,以言肝木之用,效象天气以为形容者也。

  细辛功用吻合,的是少阳用药无疑矣。

  第三帙

  白胶

  (本经中品)【气味】甘平,无毒。

  【主治】主伤中,劳绝,腰痛,羸瘦,补中,益气,妇人血闭无子,止痛,安胎。久服轻身

  第三帙

  鹿茸

  (本经上品 附)革故所以鼎新,正见阴阳互根之妙。

  【气味】甘温,无毒。

  【主治】主漏下恶血,寒热,惊痫,益气,强志,生齿,不老。

  【核】曰:鹿者仙兽,自能乐性,游处山林,从事云泉。志无忌,性警防,善接其类,与麋为友。有角无齿者牡,曰 ;无角有齿者牝,曰 。无齿,谓无上龈齿。若下龈,则牝牡咸有。与禽鸟之与角无齿,似同而实异也。牝小于牡,毛杂黄白;牡大于牝,毛间黄白。

  故云牡质斑斑。斑斑,点点如星星也。行则同旅,食则相呼,性喜食龟,能别良草,不食诸毒。分背而食,食时则群长四顾相望,俟众饱,长乃食,群小互为巡视矣。集居必环角外向,卧眠必口接尾闾。其息曰场,其迹曰 。埤雅云:鹿善决骤,故其迹 而不 。诗云:町鹿场,言町畦村 无人焉,故鹿以为场也。物类考云:鹿好群而相比,阳类也。故夏至感阴气而角解,从阳退之象尔;麋则冬至感阳气而角解,从阴退之象尔。麋孕子于仲春而生于秋;鹿孕子于仲秋而生于春。尔雅翼云:鹿六为律,鹿主律,故鹿六月而生。鹿虽应律,然非辰属,八卦亦无主也。其子曰 ,子生得雨或水,乃行地耳。格物论云:鹿千年者色苍,又五百者色白,再五百年者色玄,玄之又玄,仙化登乎天矣。埤雅云:怀琼于角下者,角有斑痕,紫色如点,行或有涎出于口,不复能急走也。盖鹿戴玉而角斑,鱼怀珠而鳞紫,故有诸中,未有不形诸外矣。陶隐居云:古称鹿之似马者,直千金。今荆楚之地,其鹿绝似马,当解角时,望之无辨,土人谓之马鹿,以是知赵高指鹿为马,盖以类尔。角解之后,始生之角曰茸,色如茄紫者为上。修事白胶,采全角锯开,并长三寸,急水中浸一百日。取出,刮去黄皮,拭净,以碱醋煮七日,旋旋添醋,勿令少歇,戌时不用着火,只从子至戌也,日足,角白色软如粉,便捣烂。每十两,入无灰酒一镒,煮成胶,阴干,研筛用。又法用米泔浸角七日令软,入急流水中浸七日,去粗皮,以东流水、桑柴火,煮七日,旋旋添水,入醋少许,捣成霜用。其汁,加无灰酒,熬成胶用。修事鹿茸,用黄精自然汁浸两日夜,取出,切焙,免渴人也。

  曰:鹿,阳兽也。卧则口接尾闾,以通督脉。性喜食龟,以交任脉;能取所不足以自辅,兽之至灵者也。故任病则先治督,以阴生于阳,而阳为督,阴为任也。即奇经六脉,与两手足各十二阴阳经脉,亦莫不综于任督也。礼记疏云:鹿夏至而解角,谓消长使然。

  不知革故所以鼎新,即此可见阴生于阳之妙矣。故角之力用虽广,而茸为独专。茸主漏下恶血,寒热惊痫,任为病也。角主伤中劳绝羸瘦,诸经肉理为病也。咸不能与督脉相交所致,腰痛,吕为病也,鹿力在吕,亦即督脉所过也。血闭无子,任不通也,不得相辅于督也。胎不安,胞系化薄也,不得依循任与督也。若益气强志,生齿,不老,延年者,即任督已交,阴气乃生,骨气以精之外征耳。

  第三帙

  兰草

  (本经上品)【气味】辛平,无毒。

  【主治】主利水道,杀蛊毒,辟不祥。久服益气,轻身,不老,通神明。

  【核】曰:兰草,香草也。别名都梁香、千金草,即孩儿菊、醒头草也。礼记佩 兰 。

  楚辞纫秋兰以为佩。西京杂记载:汉时池苑,种兰以降神,或杂粉藏书衣中,主辟蠹者,皆此兰也。出太吴池畔,及溪涧水旁下湿地。荆州记云:都梁有山,下有水,清浅之中,生兰草。诗疏云:郑俗,三月男女秉 于水际,以自祓除者是也。二月宿根再发,紫茎素枝,赤节绿叶,叶对节生,光泽有岐,嫩时可 ,可佩。八九月渐老,枝头成穗,作花红白,状似鸡苏,久之花瓣转白,绒裂如球,球中有子一粒,绒着子上,色黑,味苦,臭香气烈,即千金花也。一种山兰,即兰草之生山中者,茎叶花实都同,但山泽有分,功用亦异。与泽兰同类异种,故兰草名大泽兰,泽兰名小泽兰,二种皆生水旁。但泽兰茎方节短,叶上有涩毛,气味俱疏淡,功用则迥别矣。近世之所谓兰,非古之所谓兰草。兰生山谷,叶如麦冬而稍长,四季长青,不畏霜雪,迎春开花,花出根底,一干一朵,亦有一干数朵者,小兰也。若生闽、广,叶似菅茅而稍短,四季长青,畏霜雪,及春风。入夏开花,花出根底,一干数朵,亦有一干一朵者,秋兰也。朱子离骚辨证云:古之香草,花叶俱香,燥湿不变,今之兰类,花萼虽香,干则腐臭,叶又不香,不识何时以幽兰误兰草也。方虚谷订兰说云:古之所谓兰,即今之孩儿菊,千金草。今之所谓兰,其叶如茅,根名土续断,花萼馥郁,故得兰名。杨升庵云:世以蒲宣者为兰,九畹之受诬久矣。吴草庐兰说云:兰草有枝有茎,草之植者也。幽兰无枝无茎,草之芳者也。因山谷称之,置之座右,世遂谬指为离骚所称之兰以此。

  曰:臭香,味辛,气化中药也。故主益气,利水道。经云:膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。

  故兰,阑也,泛阑流离也。又兰,阑也。阑辟不祥也。主杀蛊毒,通神明,令轻身不老也。花即千金花,苗即千金草,以花煮酒,臭类木香,苦甚黄连。用治滞痢,获效颇捷,正阑辟不祥,利水道,宣气四达之功耳。

  第三帙

  薏苡仁

  (本经上品)凡湿则重碍,燥则轻泼。

  【气味】甘,微寒,无毒。

  【主治】主筋急拘挛,不可屈伸,久风湿痹,下气。久服轻身,益气。

  【核】曰:出真定,及平泽田野间,所在亦有。今用梁汉者,但气劣于真定耳;交趾者最良,彼土呼为竿珠。三月宿根自发。高四五尺,叶如初生芭茅。五月抽茎,开红白花,五六月结实重累,壳青绿,坚薄而锐,中仁如珠,味甘美,咬着粘齿,可以作粥酿酒。一种形圆壳浓者,即菩提子。一种大而无味者,即粳 也。修治,每一两,以糯米二两,同拌炒熟,去缪仲淳先生云:久服可以轻身者,湿去则脾胃安;脾胃安,则中焦治;中焦治,则能营养乎四肢,通利乎血脉经膜矣。

  曰:薏谐意。意者,脾藏之神用,故主脾藏失用,致肝木萎厥,遂成筋急拘挛,不可屈伸耳。即经所谓:有伤于筋,欲以吾意纵之屈伸,其若不容,及土失留碍,致己所不胜之风,吸引同类之湿,相合而成痹闭不通者,仁唯解孚,下行生气而甲拆之。似与乙木之轴轧而上行者,不可同日而语矣。

  (土具体无用,吐生草木以为用也。顾草木之条达,正显地土之为用耳。)

  第三帙

  地肤子

  (本经上品)地性坚固,肤居肌表。

  【气味】苦寒,无毒。

  【主治】主膀胱热,利小便,补中益精气。久服耳目聪明,轻身耐老。

  【核】曰:出荆州平泽,及田野间,近道亦有。初生薄地,五六寸,一科数十枝,蓬起蔓延,弱不胜举。根亦如蒿,茎叶皆青,宛如荆芥。三月开淡黄花,结子青白色,极繁盛似头眠蚕沙状,子落茎老,可以为拂,故一名落帚、独帚、王帚、王彗、扫帚、地葵、地麦、白地草、涎地衣、鸭舌草、千心妓女。其苗叶烧灰,煎霜制砒石、粉霜、水银、硫黄、 砂。

  先人题药云:地肤子,一干数十枝,攒簇直上,其子繁多,星之精也。其味苦寒,得太阳寒水气化,盖太阳之气,上及九天,下彻九泉,外弥肤腠。故地肤之功,上治头,而聪耳明目,下入膀胱而利水去疝,外去皮肤热气,而令润泽。服之病去,必小水通长为外征也。

  曰:蔓延敷布,弱不胜举,因名地肤。主治功力,真能使吾身生气敷布在表,有宣义,有开义,当入太阳,太阳为开故也。气味苦寒,亦得太阳寒水之化,故可对待太阳阳象之标,则凡以热为本者,莫不相宜。膀胱,太阳经也,标盛则热,与得寒水之化者逆治之,热谢而小便澄彻矣。补中者,中补乃能敷布。益精气者,益精乃能化气。盖膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。聪明耳目,轻身耐老者,以开展则窍通,窍通则充实光辉矣。

  第三帙

  蓝实

  (本经上品)【气味】苦寒,无毒。

  【主治】主解诸毒,杀蛊 疰鬼螫毒。久服头不白,轻身。

  【核】曰:生河内平泽处。亦有蔬圃作畦子种者。凡五种,唯蓝实专取蓼蓝。蓼蓝,叶如蓼,三月生苗,五月开花成穗,淡红色,花实皆如蓼,岁可三刈,故先王仲夏,令民无刈蓝以染。郑玄云:恐伤长养之气也。一种松蓝,叶如白菘。一种马蓝,叶如苦 ,即郭璞所谓大叶冬蓝,俗称板蓝者是也。花实并如蓼蓝,唯苗叶别异。一种吴蓝,长茎如蒿而花白,吴人种之;一种木蓝,长茎如决明,高者三四尺,分枝布叶,叶如槐叶,七月开淡红花,结角长寸许,累累如小豆角,子如马蹄决明而微小,迥与诸蓝不同,而作淀则一也。别有一种甘蓝,可作蔬食。而蓝淀者,掘地埋缸,以蓝水浸一宿,入锻石频搅万余下,澄清去水,则色青成淀。亦可干收,用染青碧,其搅掠浮沫,掠出阴干者,谓之靛花,即市卖之青黛也。此属锻石造作而成,慎勿轻用。世人以其色青,为入肝清解之药,谬甚矣。真青黛出波斯国,既不可得,不如用蓝实,或蓝叶,或自然汁之无间杂者良。

  博议云:蓝实久服头不白,盖春气在头,用其色以助春气之生,自然益头并及发矣。肝主色,自入为青,则凡病变于色者,极为允当。如痘,如丹,如斑,如血,如五色痢,如目赤目黄,如五脏热,先见颜与颊者,力可巽入乎肝。克制乎脾,为平热之轻剂也。观斑蜘蛛、应声虫、噎膈虫三案,亦奇异矣。每见种蓝人,日日扫虫,不扫即尽食之,此生虫之物,反杀虫者何?正巽以入之之义耳。盖人饮食之随气机变化,如大火聚,投之自无 类。蓝入胃,是虫之食也,则虫自翕聚,蓝随气机变化,而虫亦随之,一入气机,便无回避。慎哉顺境之好,当着眼也。

  曰:蓝者生也,象万物生时之色也。酿之成淀,色成胜母,青出蓝而青于蓝者也。

  肝主色,肝色青,当入肝。为肝之的药,亦可为肝之肾药,以多汁而气寒也;亦可为肝之心药,以味苦而性通彻也。以色以味,及性与气,咸得东南巽木之作用,而能洁齐万物者也。

  四时可植,一岁三刈,则生阳偏胜,而周甲唯春,故蓝从监,监者,监观四方者也。虫 疰鬼,皆杀厉所钟,死阴不洁之属,蓝能巽以入之,而与物为春,则杀厉之气齐洁,暖然似春仁之青出矣。久服则肝荣,肝荣则发华,动摇舒转,皆得所欲。蓝靛、青黛,总属分身,不若蓝实之包含,真无尽藏也。

  (巽主入其性情也。洁齐万物,其功力也。洁可作 ,亦可作涤除清洗之洁,凡湿秽则虫生

  第三帙

  木香

  (本经上品)【气味】辛温,无毒。

  【主治】主邪气,辟毒疫温鬼,强志,主淋露。久服不梦寤魇寐。

  【核】曰:木香,草类也。出天竺,及昆仑、南番诸国,今惟广州舶上来。广州一种,类木类藤,似是而非;滁鬼海州一种,是马兜铃根,市肆以此相混不可不慎也。三洞珠囊云:五根形如枯骨而味苦辛,粘牙者为良。凡修事,入理气药,只生用,不可见火。欲实大肠,面裹煨熟用。

  缪仲淳先生云:禀木火之阳,具土大之精,清明开发,行药之神。

  先人云:上为木象,彻具春宣。

  曰:木香,香草也。名木者,当入肝,故色香气味,各具角木用。亦入脾,故根枝节叶,亦各具宫土数。入脾则夺土郁,入肝则达木郁。经云:木郁则达之,土郁则夺之。

  夺土即所以达木,达木即所以夺土;土以木为用,木以土为基也。邪气毒疫,温鬼淋露,梦寤魇寐,致郁土郁木者,咸可达之夺之。强志者,即强木土之用,得以行其志耳。

  (土大具体无用,吐生草木以为用也。木以土为基,又超出体用之外,以言能生之源。)

  第三帙

  王不留行

  (本经上品)【气味】苦平,无毒。

  【主治】主金疮,止血逐痛,出刺,除风痹内寒,止心烦,鼻衄,痈疽,恶疮, 疮,妇人【核】曰:江、浙并河东皆有,苗茎俱青,高七八寸,叶随茎生,似松蓝叶。四月开花黄紫色,或红白色,实壳若酸浆子,大如黍粟,形圆色黑,根黄如荠。三月收苗,五月摘子,根先人题药云:命名之义亦奇,吾身有王,所以主吾身之气血,及主气血之留行者,气血之留,王不留,则留者行矣。气血之行,王不行,则行者留矣。顾血出不止,与难产无乳者,两曰:王不留行,即金盏银台、禁宫花也。先人题药,以留行两字,分句读之,主治功

  第三帙

  黄连

  (本经上品)太阳独为上下内外主。

  【气味】苦寒,无毒。

  【主治】主热气,目痛 伤泣出,明目,肠癖腹痛,下痢,妇人阴中肿痛。久服令人不忘。

  【核】曰:汉取蜀产,唐取澧州,今取雅州、眉州者为良。苗似茶丛生,高尺许,一茎三叶,花黄色,凌冬不凋。有二种,一种根粗无毛,有连珠,形如鹰爪,质坚实,色深黄;一种无珠多毛,中虚,色淡黄,各有所宜也。凡使以布拭去肉及毛,浆水中浸二伏时,漉出,柳火先人云:苦寒凌冬,寒水之象。有节色黄,中土之制,判为心之用药也。又云:热气上炎,曰:黄取其色,连象其形,凌冬不凋,气寒味苦,合得太阳寒水化气。假此黄土,以为堤防不特默化其侮,反侮其侮以为用神。方随机应变,绝无内顾之虞。炎上作苦,苦性走下,匹休太阳上及九天,下彻九泉,外弥肤腠,内达五中,故连可上治头目,下及阴中,外疗疮疡,内主肠胃。久服则远于热烦,而安于宁谧。故令人不忘,皆以火热为本气,火热为标见,火热为化气者也。

  第三帙

  葵子

  (本经上品)非不返顾其根,足征卫足之知矣。

  【气味】甘寒滑,无毒。

  【主治】主五脏六腑,寒热羸瘦,五癃,利小便。久服坚骨,长肌肉,轻身延年。

  【核】曰:生少室山中,今郊野园圃,不拘肥瘠地都有。四时可以子种,宿根亦再发。

  秋深布子,覆养经冬者,曰冬葵,入药最良。内经云:脾之菜也。尔雅翼云:秋菜未生,种此以相接也。又云:葵为百菜主,味尤甘滑,故为马践,漆室女知忧及国,公仪休相鲁,愠而拔之,不欲夺园夫之利也。其子虽经年不 ,微炒令 炸,散着湿地,遍踏之,朝种暮生,远不过宿。实如指顶,皮薄而扁,实内子轻虚如榆荚仁。埤雅云:冬种者有雪,弗令从风飞去,言体轻也。每雪辄一劳之,令地保泽,叶不受虫,掐必待露解,收必待霜降,晚则黄烂,早则黑涩。其茎挺生,茎疏叶密,倾向太阳而卫足。孔子曰:禾生垂穗向根,不忘本也。

  又云:鲍庄子知不如葵,葵犹能卫其足,盖禾之向根仁也,葵之卫足知也。仁以守之,知以揆之。故葵,揆也。其萼翠,其花艳。花具五色间色,单瓣千瓣。王祯农书云:本丰耐旱,可防荒俭,以作菹腊,枯 可以榜族,根子又能疗疾,咸无遗弃。诚蔬茹之要品,民生之资益也。种类亦多,有露葵、兔葵、黄葵、锦葵、蜀葵,入药者只宜蜀葵。今市肆一种,充冬葵者,气味浊恶,色深褐,质沉重,形如橘核,服之令人肠滑。别录指此为冬葵,又出蜀葵一条,似与尔雅不相符合。当判蜀葵子,即本经葵子,用之颇验。每用市肆伪充冬葵子,不先人云:寒热欲通而不藏,致肌肉羸瘦;五癃欲藏而不通,致水道闭塞。葵性滑养窍,能使藏者通,返顾卫根,能使通者藏。盖滑为水骨,故可坚骨;骨坚则肌肉长,形全则轻身延年矣。又云:葵具五色,有多种,冬茂者曰冬葵。犹芥之有冬芥、春芥。为脾之菜,肾之药也。字从癸,从冬,皆属于肾。其子易生,用治胎产,自然入神。功主助精益水,输水溺道,非不返顾其根也。察通关格之专藏,止消中之多溺,可想见矣。若病属久藏而发者,如淋,如带,如痘疹,如死胎,如丹石毒,如消渴,如痈肿没头,如肠痈胃疽,如肉锥怪证,皆有奇征。第有风疾宿病,天行病后,曾被犬伤者忌之。世人但知能发宿疾,不知不许人有久藏曰:葵归也,揆也。揆度生气之归,揆度生机之出也。味甘气寒,体滑易生,遂含土劣水势,抽为草木,以孕发陈之兆。故主腑脏宁谧之地,为寒热所侵,以致羸瘦。州都之所,为五邪所薄,以致五癃。此不当于归,所当揆度以出者也。骨坚便利,通淋之征,肌长身轻,主羸之验也。

  (揆度生气之归,即能使通者藏;揆度生机之出,即能使藏者通。但之归之出,属气机;欲

  第三帙

  龙胆

  (本经上品)【气味】苦涩,大寒,无毒。

  【主治】主骨间寒热,惊痫邪气,续绝伤,定五脏,杀蛊毒。

  【核】曰:处处有之,吴兴者为胜。宿根黄白,直下抽根一二十条,类牛膝而短。直上生苗,高尺余,类嫩蒜而细。七月开花,类牵牛,作铃铎状;茎类竹枝,冬后结子,茎便焦枯。一种味极苦涩,经冬不凋,名石龙胆,类同而种别。修治,取阴干者,铜刀切,去须、土、头了,锉细,甘草汤浸一宿,漉出曝干。

  曰:细详名义,合甲胆之体用。宜入肝之府,少阳之枢药也。其气寒,逆治热为本,阳为标,相火为化者也。其味苦,苦曰炎上,苦性走下,苦能入骨,故主骨间寒热,及惊则气上,痫则气下,不循枢象者也。续绝伤者,胆主解孚拆甲故也。定五脏者,五脏取决于胆,决而后能定也。蛊者死阴之属,胆者生阳之属,生阳之侧,岂容死阴久据乎哉。

  (合龙胆生成,的是少阳枢药,为少阳之对待法。少阳化气属相火,龙胆气味俱苦寒故也。龙,阳物也。呵气成云,既能变水,又能变火。埤雅云:龙火得湿则焰,得水则燔。以人火逐之则息,故人之相火似之。此以龙名,而兼取胆味,龙火之炎上,如甲拆之尺木,能升于天,不专主降,又能疗目之火眚也。)

  第三帙

  景天

  (本经上品)具高明之象,秉寒水之化令。

  【气味】苦平,无毒。

  【主治】主大热火疮,身热烦,邪恶气。花主女人漏下赤白,轻身,明目。

  【核】曰:景天,一名慎火、戒火,即火丹草也。出太山山谷,今南北皆有。种置檐屋,云可辟火。春生苗,高一二尺,茎色黄赤,质极脆弱,折之有汁,叶色淡绿,似马齿苋,光泽柔浓,作层而上。夏开碎花红白,结实如连翘而小,中有黑子如粟粒。秋后茎枯,明年宿根再发。

  曰:性喜高显,因名景天。置之檐屋,顺其性尔。炎上作苦,苦性走下,火热为本者

  第三帙

  干漆

  (本经上品)【气味】辛温,无毒。

  【主治】主绝伤,补中,续筋骨,填髓脑,安五脏,五缓六急,风寒湿痹。生漆去长虫。

  久【核】曰:出汉中、金州、梁州者最善,益州、广州、浙中者次之。木高数丈,干如柿,叶如椿,花如槐,实如牛柰子。五六月刻取汁液,干之即曰干漆,状如蜂房,孔孔间隔,但性急易燥,热则难干,无风阴润,虽严寒亦易燥,否则不堪入药。修治,捣碎,炒熟,不尔损人肠胃。半夏为之使。畏鸡卵,忌油脂。得蟹则化而成水。

  曰:夏三月,漆液始足,当入心,以色朱明而性燥急,半夏为使可知矣。干之当入肾,以色玄英而喜阴润,蟹化成水可知矣。入肾为肾之心药;入心为心之肾药。补中者,补中焦血液,血液皆繇中焦变化所成也。心主血,肾主液故尔。则凡血液燥涸,致筋脉缓急断伤,及髓脑不满,五脏不安,痹闭不通,罔不有功。而接续填满,奠安周痹,皆克成血液之濡润流通者。生漆去长虫,以其入心,则得心君火大之令。如大火聚,长虫自无 类矣。

  (水泻欲流之谓漆,即具水之体,火之用矣。)

  第三帙

  卷柏

  (本经上品)春秋二分,阴阳离也。

  【气味】辛平,无毒。

  【主治】主五脏邪气,女子阴中寒热痛,症瘕血闭绝子。久服轻身,和颜色。

  【核】曰:出常山山谷,关陕、沂、兖亦有之。丛生石上,春分宿根再发,高三五寸,细叶似侧柏,屈藏如鸡足根紫赤多须。六七月采取阴干。修治,以盐水煮半日,再以井水煮半日曰:叶形似柏,屈曲拳挛,因名卷柏。一名豹足、求股,亦取象形。一名万岁、长生不死草,言根栖岩石,能耐岁寒。一名交时,言春分始发,时值阴离于阳,能与阳相交合。故主五脏至阴之地,为邪所薄,及女子阴中寒热,症瘕,血闭绝子。此正阴不与阳,功能使阴气起亟,阳气前通,交相匹配。更能使阳气外溢,故和色,轻身,所谓阳在外,阴之使也

  第三帙

  紫石英

  (本经上品)【气味】甘温,无毒。

  【主治】主心腹咳逆邪气,补不足,女子风寒在子宫,绝孕十年无子。久服温中,轻身延年【核】曰:出太山山谷,岭表录异云:泷州山中多紫石英,其色淡紫,其质莹彻,随其小大,皆具五棱,两头如箭镞。比之白石英,其力倍矣。太平御览云:自大岘至太山,皆出紫石英。太山者,甚环玮。平氏阳山县者,色深特好。乌程县北垄山者,甚光明,但小而黑。东莞县爆山者,旧以贡献。江夏矾山亦有。永嘉固陶村小山者,芒角甚佳,但小薄耳。

  必以五棱如削,紫色达头,如樗蒲者乃良。修治,火 醋淬,凡七遍,研末,水飞三四次,晒干入药。长石为之使。畏扁青、附子。恶 甲、黄连、麦句姜;得茯苓、人参,疗心中结气。得天先人云:温润如玉,则心光可通,饵服者无妄躁,获益当无量矣。

  曰:赤黑相间曰紫,坎离交会之色也。石乃山骨,英乃石华。艮山为体,震动为用,故主体用不足,致邪入心腹,作咳作逆者。正离失虚中,坎失刚中耳。若风寒在子宫,绝孕无子,十年弗克攻者,藉坎离交会,则体用双彰,十年乃字矣。久服温中,轻身,互坎填离之验也。

  (虚中刚中,正阴阳互根之妙。)

  第三帙

  矾石

  (本经上品)【气味】酸寒,无毒。

  【主治】主寒热,泄痢白沃,阴蚀恶疮,目痛,坚骨齿。炼饵服之,轻身不老增寿。

  【核】曰:出河西山谷,及陇西武都、石门,吴中、益州、晋州、青州、慈州、无为州诸处。颂云:初生皆石,烧碎煎炼,乃成矾也。凡五种,其色各异,白矾、黄矾、绿矾、黑矾、绛矾也。时珍云:折而辨之,不止五种。白矾,方士谓之白君,出晋州者上,青州、吴中者次之。洁白者为雪矾,光明者为明矾,亦名云母矾;文如束针,状如粉扑者为波斯白矾,并入药为良。黑矾,铅矾也,出晋地,其状如黑泥者为昆仑矾;其状如赤石脂,有金星者为铁矾;其状如紫石英,引之成金线,画刀上,即紫赤色者,为波斯紫矾,并不入药饵,惟丹灶及疮家用之。绿矾、绛矾、黄矾,俱见本品条下。其杂色者,则有鸡屎矾、鸭屎矾、鸡毛矾、粥矾,皆下品,亦入外丹家用也。修事,凡使白矾石,贮瓷瓶内,置于火中, 令内外通赤,钳揭起盖,旋安石蜂巢入内烧之。每十两,用巢六两,烧尽为度。取出放冷,研粉,以纸裹,安五寸深土坑中,一宿取用。又法:取光明如水晶,酸、咸、涩味俱全者,研作细粉。以瓷瓶,用六一泥固之,候泥干,入粉三升于瓶内,旋入五方草,及紫背天葵,各取汁一镒,俟汁干,盖瓶口,更泥封,上下用火百斤, 之。从巳至未,去火取出,则色如银,研如轻粉用。时珍云:今人 干谓之枯矾,不 者为之生矾。入服食家法,用新桑合 一具,于密室净地,以火烧地令热,洒水,或若流于上,乃布白矾于地上,以 覆之,四面用灰壅定。俟一日夜,其石精皆飞于 上,即扫取之。更如前法,凡数遍乃止,名曰矾精。若欲作水,即以扫下矾精一斤,纳三年苦酒一斗中,澄清之,号曰矾华,百日弥佳。若急用之,七日亦可。甘草为之使。恶牡蛎。畏麻黄。

  曰:矾石具五色味,本经品白为上,寒酸偏胜,涩其性,非味也。盖弱土之气,御于白天生白矾,是禀天一水,转坚金地矣。故一名羽涅。羽者,水之音;涅者,水中之具土者。固石显土地坚金之体相,熔则仍还水大润湿之本性耳。然则功能,不唯涩去脱,亦滑去着矣。故泄痢白沃者涩之;息肉疮蚀者滑之;若坚骨固齿,明目增年,及失音瘰 ,痰癖淡

  第三帙

  空青

  (本经上品)【气味】甘酸寒,无毒。

  【主治】主青盲,耳聋,明目,利九窍,通血脉,养精神,益肝气。久服轻身延年。

  【核】曰:出益州山谷,及越 山,今蔚、兰、宣、梓诸州亦有。产上饶,似钟乳石,片片含紫色光彩者佳,次则蜀严道,及北代山者亦好。玉洞要诀云:空青受庚辛赤金之精,甲乙阴灵之气,多近名泉,久而含润。初从坎中出者,其内有水如浆,味颇甘酸,经久即干,如连珠,金星灿灿然。庚辛玉册云:多生金坎中,生生不已,故青为之丹。有如拳大,及卵形者,乃得空中,有浆如油,出铜坑者亦佳,止堪作画。又有石青、杨梅青,皆是一体,而质有精粗。点化以曾青为上,空青次之,杨梅青又次之。但圆实如珠者,不堪用也。修事,各随方制,酒浸醋拌,制过乃可变化。畏菟丝子。

  绍隆王先生云:色青法木,故可入肝。功能明目,肝主开明于目故也。然瞳子神光,专司在曰:空青黄赤金矿之精粹也。盖五行金位于西,黄为五金土,赤为五金火也。造化指南云:紫阳之气生绿,青阳之气生青,空青者,石绿之得道者也。黄帝云:青阳走上窍,盖肝窍目,故益肝,明目清盲,并利九窍也。通血脉者,诸脉皆属于目也;养精神者,心藏神,肾藏精,藉金木之交互,火水之合璧也。然则空青以功用诠名矣。

  第三帙

  曾青

  (本经上品)【气味】酸,小寒,无毒。

  【主治】主目痛,止泪出,风痹,利关节,通九窍,破症坚积聚。久服轻身不老。

  【核】曰:出蜀中,及越 、蔚州、鄂州诸山谷。其山有铜,曾青生其阳。曾青者,铜之精也。色理颇类空青,累累如黄连相缀,又如蚯蚓屎而方棱,色深如波斯青黛,层层而生,叩之作金声者始真。造化指南云:空青多生金矿,曾青多生铜矿,乃石绿之得道者。禀东方之正色,修炼点化,与三黄齐躯。独孤滔云:曾青住火成膏,可结 制砂,亦含金气所生也。须酒醋渍煮,乃有神化,若涂铁上,则色赤如铜。畏菟丝子。修事,勿用夹砂石,及有铜青者。每一两,取紫背天葵、甘草、青芝,用干湿各一镒,细锉,入瓷锅内,置青于中。用东流水二镒,缓火煮五昼夜,勿令水火失时,取出,更用东流水浴过,研乳如粉用。

  曰:曾,层也。其青从实而空,从空而层,然则曾出于空,曾为空之纯粹精也。

  曾亦可以为增矣。故功力曾益其空之所不能,不唯力走空窍,更主利关节,破症坚积聚者,缘累结以为形而从治也。久服则实从空,空从层,身轻不老耳。

  第三帙

  阿胶

  (本经上品)【气味】甘平,无毒。

  【主治】主心腹内崩,劳极洒洒如疟状,腰腹痛,四肢酸疼,女子下血,安胎。久服轻身,【核】曰:东阿井,在山东兖州府阳谷县,东北六十里,即古之东阿县也。水经注云:东阿井大如轮,深六七丈,水性下趋,质清且重,岁常煮胶以贡。煮法:必取乌驴皮,刮净去毛,急流水中浸七日,入瓷锅内,渐增阿井水,煮三日夜则皮化,滤清再煮稠,贮盆中乃集尔。冬月易干,其色深绿,且明燥轻脆,味淡而甘,亦须陈久,方堪入药。设用牛皮,及黄胶曰:取义在水,仍存井名。胶者,已成之质也。一名傅致,如言傅会致使。会之始至也或云济水所注,盖济为楚,隐则伏流,显则正出,正出者涌出也。与阿水质之清重,性之下趋,似不相符,难考其所从来矣。驴力在胪。胪,腹前也。亦黑也,皮也。顾力在胪,色专者黑,精专者皮耳。缘水性之下趋,协皮革之外卫,藉火力以成土化,从下者上,从外者内矣。虽转甘平,仍含本有咸寒,故走血以主内崩,此卫不将营,营将安傅乎。乃至形藏失其濡润,遂成藏之五劳,形之六极,以及四肢经隧,或涸或污,酸且痛也。阴不足,则阳下陷。阳不足,则阴上乘。上乘下陷,故洒淅恶寒,辄复发热如疟状。下血即血崩,血濡则胎固,专言心腹腰腹者,驴力在胪故也。经云:阴者藏精而起亟,阳者卫外而为固,阿胶两得之矣。

  (缘水性之下趋,协皮革之外卫,藉火力以成土化。正所谓傅会致使,会之使至也。

  从下者上,指下趋之水,藉火力而上炎。从外者内,指外卫之皮革,藉火力而内向。外之合内,下之从上,中黄之位乎。)

  第三帙

  蜜蜡

  (本经上品)【气味】甘,微温,无毒。

  【主治】主下痢浓血,补中,续绝伤金疮,益气,不饥,耐老。

  【核】曰:蜡,蜜脾也。埤雅云:其房如脾,故谓之蜜脾。一名蜡蜂,蜡生于蜜,而天下之味莫甘于蜜,莫淡于蜡,旧说蜂之化蜜,必取 猪之水,注之蜡房,而后蜜成,故谓之蜡。蜡者,蜜之 也。修事,取蜜后,缓火炼化,滤入水中,其色黄,俗名黄蜡。更用水煮化,以好绵纸折作数层,入冷水中蘸湿,遂贴蜡上,一吸即起,仍投冷水中,有蜡凝纸上者,即剥取之,再吸再剥,以尽为度。铺竹扁内,日中暴之,干则频洒以水,久之则色白如练,因名白蜡,非新白而久黄也。与虫造白蜡不同类。恶芫花、齐蛤。

  曰:蜜,密也。蜡,合也。蜡为蜜房,合密以成酝酿者也。味甘气温,居中色黄。

  对治胃不合密,遂痢脓血,更续金疮之不合密,肉理肌肤,胃府之所司尔。益气者,益胃土之(蜡为蜜脾,裨助百芳以化蜜也。蜜甘而蜡淡,非浓彼而薄此,犹夫瓜甜而蒂苦,所以见中枢之别于本末内外也。月令定五行,作五味,归五藏,素问另出淡味为五味本。凡形藏不足者,各以其味以补之。倾颓者,专以淡味以维之。本经判味曰甘,此指着舌时,犹有蜜味在,嚼之蜜味去,真味现矣。淡不厌,质可久,不饥耐老者以此。)

  第三帙

  桑螵蛸

  (本经上品)出世人不肯作此用,世人亦无暇及此。

  【气味】咸甘平,无毒。

  【主治】主伤中,疝瘕,阴痿,益精生子。女子血闭,腰痛,通五淋,利小便水道。

  【核】曰:桑螵蛸螳螂子也,深秋乳子作房,粘着桑枝上者,入药用。房长寸许,大如拇指,重重有隔房,每房有子如蛆卵,芒种节后,一齐都出。月令有云:螳螂生也,螳螂骧首奋臂,修颈大腹,两手四足,善缘而捷,以须代鼻,喜食人发,尤善捕蝉。尔雅云:不过螳螂,其子螵蛸,捕蝉而食,执木叶以自蔽,蝉将去而未飞,为之一前一却。庄子云:螳螂执翳而搏之,得见而忘其形,盖谓是也。 云:凡使勿用杂树枝上生者,名曰素螺。须觅桑枝东畔生者。采得,去核子,用沸浆水浸七次,锅中熬干用。别作修事无效也。

  先人云:房藏久远,一房百子,有肾之悭,得甲之体,候阴之物,输精之用者也。

  曰:桑螵蛸,即螳螂秋深产卵,连缀桑枝东畔者良。螵从票,蛸从肖,言劲疾轻举,肖类母性也。月令芒种螳螂生,盖是月升阴始起,杀虫应而生焉。不生是谓阴息,唯捕蝉时,有进退势,余只知进而已,当入厥阴,具厥阴体用者也。故主厥阴隐深之境,唯知厥退,为疝瘕阴痿,精涸血闭,五淋癃约,此不从升阴而起,反从降阴而息者。对待治之,倘阴杀自强,所当敛避,设不知却,欲仗怒臂以当车辙,恐亦不胜其任也。

  第四帙

  玄参

  (本经中品)【气味】苦,微寒,无毒。

  【主治】主腹中寒热积聚,女子产乳余疾,补肾气,令人明目。

  【核】曰:生河间川谷,及冤句,山阳近道亦有之。二月生苗,高四五尺,茎方而大,作节若竹,色紫赤,有细毛,叶生枝间,四四相值,形似芍药。七月开花,白色或茄花色,形似大蓟,花端丛刺,刺端有钩,最坚且利,八月结子黑色。一种茎方而细,色青紫,叶似脂麻对生,又似槐柳尖长,边有锯齿,七月开花青碧,八月结子黑褐,根都科生,一根五七枚,生时青白,干即紫黑,宜三八月采。修治,用蒲草重重相隔,入柳木甑,蒸两伏时,勿犯铜铁器,饵之噎人喉,丧人目。恶黄 、干姜、山茱萸。反藜芦。

  曰:玄正子半,一阳将复之时也。非动非静,若显若匿,一点微芒,万钧之力;其味苦,已向乎阳,其气寒,未离乎阴,俨似少阴之枢象。参赞化育之元始,具备少阴之体用者也。主治功力,与芍药相似,芍则端倪已破,玄则酝藉幽微,故主寒热积聚之欲成坚凝闭密,与产乳余疾之已出未净。补肾气者,补肾气方萌之机兆,非补肾藏欲藏之形质。体用周备,则精华上注,故令目明。

  (冬三月,此谓闭藏,使志若伏,若匿,若有私意,若已有得,非水凝如石之肾气独沉矣。

  (又经云:冬三月,欲如运枢。)(又云:阴者,藏精而起亟也。)

  第四帙

  水苏

  (本经中品)【气味】辛,微温,无毒。

  【主治】主下气,杀谷,除饮食,辟口臭,去邪毒,辟恶气。久服通神明,轻身耐老。

  第四帙

  荏子

  【气味】辛温,无毒。

  【主治】主咳逆下气,温中,补体。叶主调中,去臭气。(别录)

  第四帙

  荠

  【气味】辛温,无毒。

  【主治】主冷气泄痢。生食,除胸中酸水。 碎,傅蚁 。(藏器)【核】曰:水苏,即紫苏。一名卢苏,处处有之。喜生水旁,春二月皆以子种,或子着地间,次年自发。茎方叶圆,叶端有尖,边作锯齿,肥地者,叶面背俱色紫,瘠地者,仅背紫面青。七八月开花红紫色,成穗作房,结实如芥子,臭香色褐,碎之绞液作油,甚甘美也。

  若叶面背色白者,即荏子,子不甚香,而叶转辛。若叶面背青白者,即荠 ,叶上有毛而气臭,五月采叶,七月采茎,九月采实,各取得气之全。今市肆茎叶,多霜后采取,此已 之本,气味俱失,不宜用也。别录另立苏,及白苏两条;苏即水苏,白苏即荏子,又有鱼苏、鸡苏二种。鱼苏,即荏子同类,一名 苏,状似茵陈,叶大而香。吴人用煮鱼食,因名鱼苏。

  鸡苏,一名回回苏,茎叶俱紫,叶边锯齿极细密,叶面交纽若剪绒状,宛似鸡冠,因名鸡苏。王祯云:即水苏之异形,故主疗诸疾亦相同也。

  先人云:诸苏同一种类,但有家莳野生,及色香气味之殊。故主治功力,似异而同也。

  皆宜于水,质都柔润,虽色香气味,稍分浓薄,而辛温芳烈则一,当以本经水苏为正。顾苏之有荏有荠,若术之有苍有白,何须另立门户。

  曰:此以功用诠名,水取坎刚,以荡活泼之体。苏则震 ,以舒阳和之用。更详色香气味,体性生成,致新推陈之宣剂轻剂也。故主气下者,可使之宣发,气上者,可使之宣摄,并可开发上焦,宣五谷味,熏肤充身泽毛若雾露之溉,故谷亦杀,毒亦去,臭恶亦辟,神明可通,轻身耐老矣。别录用治吐血,衄血,及血崩,此气不宣发宣摄,以气如橐龠,血如茎则偏于宣通,子则兼而有之,而性稍缓。别录又出荏子,藏器又出荠 。荏即水苏之色白者,易于入肺,以肺之经气,起于中焦,上隔属肺,乃能布气四达故也。荠即水苏之色青者,易于入肝,以肝之经气,终于中焦,中焦食气,乃能散精于肝故也。如泄痢酸水,正食气不得散精于肝,致气冷痿厥,遂成五饮,变生种种形证耳。

  (水苏独为中焦主,故可宣扬,复可宣摄;荏子独为上焦主,为经气之始;荠 独为下焦主,为经气之终。而三苏之扬摄,又莫不繇中焦,次第以为分属者。然水苏枢之属,荏子开之属,荠 阖之属矣。)

  第四帙

  假苏

  (本经中品)界域相连,依真傍假呼卢,应六性相近也。

  【气味】辛温,无毒。

  【主治】主寒热鼠 瘰 ,生疮,破结聚气,下瘀血,除湿疸。

  【核】曰:假苏,即荆芥。窃似卢苏,原属野生,今为俗用,遂多种莳。二月布子生苗,方茎细叶,似落篱而细;八月开小花,作穗成房,房如水苏,内有细子似葶苈,色黄赤,连穗曰:假者苏之,故名假苏。如假寒热为鼠 ,为瘰 ;假气为结,为聚;假血为瘀;假湿为疸;假伪非真者,苏苏震行,缓散自释矣。别名疆 、荆芥。疆画界分,荆方芥辛也。言能画疆界,殊方域,悉新以辛也。

  第四帙

  麻黄

  (本经中品)纤细虚中,宛如毛孔。故可对待满实之毛孔。

  【气味】苦温,无毒。

  【主治】主中风,伤寒,头痛,温疟,发表汗出,去邪热气,止咳逆上气,除寒热,破症【核】曰:出荥阳、中牟、汴京者为胜。所在之处,冬不积雪。二月生苗,纤细劲直,外黄内赤,中虚作节如竹;四月梢头开黄色花,结实如百合瓣而紧小,又似皂荚子而味甜;根色紫赤,有雌雄两种,雌者开花结实。修治,去根及节,煮十多沸,掠去白沫,恐令人烦根节能止汗故也。浓朴、白薇为之使。恶辛夷、石苇。

  曰:表黄里赤,中虚象离,生不受雪,合辅心王,宣扬火令者也。主治寒风温疟,标见头痛之标经,侵淫部署之首,形层之皮,致毛孔满实,逆开反阖者,宣火政令,扬液为汗而张大之,八万四千毛孔,莫不从令,而去邪热气矣。但热非病反其本,中标之病,即寒风炎威之气,使人毛孔毕直,皮肤闭而为热,劲切之性,仍未反乎本气之寒也。咳逆上气者,毛孔满闭,则不能布气从开,故上逆而咳。症坚积聚者,假气成形,则不能转阖从开,故积坚而症。盖不独本性不迁,即本气犹未变易,故仍可转入为出,易冬为春,否则妄汗亡液,败乱心王矣。

  第四帙

  葛根

  (本经中品)合葛根、石膏、麻黄三种,则知仲景处方大局。仲景为立方祖,三种为诸方始也。

  【气味】甘辛平,无毒。

  【主治】主消渴,身大热,呕吐,诸痹,起阴气,解诸毒。

  【核】曰:鹿食九草,此其一也。出闽、广、江、浙,所在有之。有野生,有家种。春生苗,引藤延蔓,长二三丈,取治 ,各以地土之宜,以别精粗美恶耳。叶有三尖,似枫叶而长,色青翠,七月开花成穗,累累相缀,紫粉色,似豌豆花,结实似小黄豆,荚上有毛,荚中之子,绿色而扁,似盐梅核,生嚼腥气,即本经所谓葛谷也。根大如臂,外紫内白,长八九尺,以入土最深者良。五月五日,采根曝干,杀野葛、巴豆、百药毒。

  先人云:外阳内阴,有三阴渐长,化炎热为清凉之象。

  曰:读本经主治,合仲景葛根汤法,此从阳明中治之气化药也。谓阳明之上,燥化主之,不从本气之四气,标阳之二阳,从乎中见太阴之湿化者,如消渴身大热,及阖逆,或热逆之呕吐,与邪郁,或热郁之诸毒,此正中见之阴气勿起,致令阳明之上,燥涸殆甚。

  葛藤延蔓显明,葛根阴润在中。具备阳明上中下之全体者,无出其右。故能从乎中治,以撤诸痹,痹撤则中见上下,各各从令,此以化合化,亦以化逆化也。假以治本,偏于风盛,以风木必动脾土之湿化,使脾土营运,风斯息矣。亦不必另配甲己,方始化合,亦不必转生子金,以复母仇,即本有辛味可作甲,兼甘可作己,湿化亦己,形似肌腠亦己也。白色可作金,味辛亦金,腥臭亦金,藤络坚劲亦金也。假以治标,偏于二阳,二阳即阳明也。论部署,己深入首太阳之次阳明,论形层,己深入一肤二皮之肌分,若邪停太阳之部署,亦必太阳之阳明,若邪停太阳之形层,亦必太阳之肌分,即正阳阳明,亦属外证延蔓之邪,非内证坚凝之实,但体性阴润,或寒本湿本主气,及寒化标阴专令者,所当避忌,或邪在部署之首,而非风木本盛,或邪在形层之肤,未成转热之势,未有不致寇至者。世人不但目为轻浅,且以之从治严寒,恐非所宜也。

  (本经痹字,与风寒湿相合之痹不同,如消渴身热呕吐,及阴气不起,与诸毒皆痹也,故云(显明即阳明,在中即中见。)(化合化者,中见之湿化,在上之燥化也。)

  第四帙

  竹叶

  (本经中品)尸录贞五年,禹有海犯盗禁,罪罗浮,入至十三岭,巨竹百,围二一尺,二十九,长二丈,海户因破之为筏,后献于刺史李复陆可为图而记之。观其节候,则策数刻,定无盈亏。

  青白之交曰茹,可称部署之少阳分形层之层,胁所□。

  通中有节,界节似经,顾如环无端者奇之,八偶之十二可默会矣。

  合天之文并合地之理矣,阴阳者数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,天地之阴阳不以数推,以象之谓也。每见种竹人,三岁者尽删之,并锄前根之老夙者,此唯更历六期之半【气味】苦平,无毒。

  【主治】主咳逆上气,血溢,筋急,恶疡,杀小虫。根作汤,益气,止渴,补虚,下气;实【核】曰:土中苞笋,各以时出,旬日落箨成竹也。茎有节,节有枝,枝有节,节有叶。

  叶必三之,枝必两之。枝下之枝,一为雄,二为雌,雌者孕笋成竹。根鞭喜行东南,六十年一花,花实则枯。枯曰 ,实曰 ,小曰筱。大曰 。按戴凯之竹谱云:植物之中,有名曰竹曰笼竹,黄帝使伶伦伐之于昆仑之墟,吹以应律者;曰员丘帝俊竹,节可为船;曰 竹,薄肌而劲;曰篁竹,坚而促节;曰棘竹,生交州诸郡,丛生,有十数茎,大者二尺围,肉至浓,实中,夷人破以为弓,其笋食之,落人须发,一名笆竹;曰 竹,大者如腓,虚细长爽,南人取其笋,未及竹者,灰煮,续以为布;曰弓竹,出东垂诸山中,长数十丈,既长且软,不能自立。薛翊异物志云:斑驳如玳瑁,曰苏麻竹,一名沙麻竹,长数丈,叶大如履,竹中可爱者,可以为弓,五岭左右遍有之。曰 竹,叶薄而广,吴都赋所谓竹则即越女试剑竹是也,桃枝,是其中最细者。曰 竹,生昆仑之北南岳之山,长千丈,断节为大船;曰般肠竹,生东郡,缘海诸山中,其形未详;曰服伤竹,大者五六寸,其中实满,曰挲摩竹,桂广皆植,大若茶碗,竹浓而空小,一人正擎一竿,见岭表录;曰箸竹,长三丈许,围数寸,至坚利,土人以为矛,可作弹弓弦,其笋未成竹时,堪为纠,又名史叶竹,又名竹;曰百叶竹,生南垂界,甚有毒,伤人必死,一枝百叶,因为名,一名 竹;曰繇竹,为物丛生,见吴郡赋;曰 竹,一丰二种,至似苦竹而细软肌薄;曰盖竹,亦大,肌薄色白,生江南深谷山;曰简篑竹,竹节疏而笋可食;曰 筒竹,见吴都赋,笋可食;曰鸡胫竹,似胫,大者不过如指,疏叶黄皮;曰 竹,似芦,出扬州东垂,肌理匀净,可以为篪;曰箭竹,高者不过一丈,节间三尺,坚劲中矢, 二竹,亦皆中矢; 竹,一尺数节,叶大如扇,俗谓之 ,可以作篷,亦可作矢;彗筱竹,中帚;细竹,若箭竹可作箭;莽竹,疏节;邻竹,坚中; 竹,中空;仲竹,无 俱见尔雅;种龙竹、 竹,见广志;桃枝竹,皮滑而黄,可以为席; 竹,实浓脆,孔小,几于实中,安成以南有之;又桃竹,江心 石上出,可为杖,竹谱云:竹皆中空,此竹独实如木;利竹,蔓生若藤,实中而坚韧;汉竹,大者一节受一斛,小者受数斗;菡 竹,大如脚指,笋皮未落,往往有细虫啮之,箨陨成赤文,似绣画可爱;木竹,出灵隐山,中坚,亦通节脉;菰 竹,生于海南,内实外泽,晋竹,吴王赐越,见吴越春秋;永嘉大罗山,有龙牙竹,其竹长四五尺,稀节,人取,必有大风雨雷电,人下山则止;齐民要术, 竹,笋无味;杜台卿淮赋,有槟榔竹;身毒国,出 竹,可为杖,一名狭竹,张骞西至大宛所得,见汉书,一名 竹,广志,新州石城陕隘,宋绍兴中,州守黄济,植 竹,围绕之,竹有刺,芒棘华然,一豚不能入;涩勒竹,有芒,可以锉爪,见老学庵笔记;繇梧竹,长三四丈,围一尺八九寸,可作屋柱,出交 ,见南方草木状;葺竹,头有文,文见字林;狗竹,毛在竹间,见临海异物志;无筋竹,色如黄金,坚贞疏节,出岭南,见竺法真罗山疏;石麻竹,劲利可为刀,见裴渊广州记;苞竹,堪作布,见顾微广州记;实心竹,文彩斑驳,可为器物;又垂丝竹,枝弱下垂,见云南记;咸都有对青竹,黄而沟青,浙亦有之,惟会稽颇多,呼为黄金间碧;玉竹,见养 漫志;护居竹,见无锡县志; 竹,如苦竹,长节而薄,可作屋椽; 竹,青皮,内白如雪,软轫可为索;三棱竹,状若棕榈,叶茎柄三脊;射竹,可为箭;峡州玉泉,鬼谷子洞前竹,竹叶有文成符,叶叶不同,佩之可以避患,见宋陈日华琐碎录;有匾竹,出庐山,释惠远,能役使鬼神,善辟蛇,行者尝持此竹,笋出亦匾;建安 竹,一名箪竹,节中有人,长尺许,头足皆具,大者中甑,笋亦中射,见异苑;雷州有电斑竹,见地理志;相迷竹,内空生黄,堪作丸;镛竹,内空,容三升米,亦生黄,俱出广州;新妇竹,出武林,竹圆,直可作篦;高潘州有疏节竹,五六尺一节。通志,竹之良者有 竹,又溱州通竹,直上无节,空心,见北户录;桂阳县出筌竹,大者围二尺;又交趾有 竹,实中有毒,以刺虎,中之则死,见山海经注;辰州有龙丝竹,高盈尺,细如针,江湖中一种野竹,其叶纠结如虫状,名虾蛸竹,见语异录;当涂县慈姥山,有箫管竹,圆致异于他处,篁坚而促节,皮白如霜粉;蜀嘉定,产月竹,每月生笋;汉阳出 竹,南方草木状;扶南有云母竹,一节为船;山海经舜林竹,一节可为船;罗阳竹,若芭蕉;黎母竹,每丈一节;临贺竹,其大十抱;人面竹,有节,一覆一仰,如画人面;广西出雪竹,斑极大,红而有晕;蜀涪州有相思竹,对抽并胤; 竹,异物志,南方思劳国所产,可砺指甲,李商隐射鱼曲 弩箭磨青石,绣额蛮渠三虎力,字又作涩勒,东坡诗倦看涩勒暗蛮村;合欢竹,出南岳下渚州,安思县多苦竹,有青白紫黄四色;浙中有天亲竹,末皆两岐;成都府彭县,大隋山,生竹若龙头,俗呼龙头竹;九嶷山有双梢竹,初生枝叶即分两梢,亦名合欢竹、荻芦竹,冬天不凋,其竹似芦荻;鹤膝竹,节下大小似苦竹,闽中人呼为槌竹;石KT 竹,生闽中,竹似石竹而小;古散竹,节似马鞭,叶似桐树而皮似棕榈; 竹,出襄州卧龙山,诸葛亮祠中,长百尺,只梢上有叶,雪峰语录,雪峰为刹,与经蒋诸山相甲乙,冈峦百里间,有 竹;玄倭国有 干竹;少室山有爨器竹;又繇广志,永昌有汉竹,围三尺余,大者,一节受一斛;神异经,南方荒中,有 竹,长百丈,围二丈五六尺,浓八九寸,可以为船;有筛竹,一名太极竹,可以为船;占城国,出观音竹,如藤,长丈八尺许,色黑如铁;会稽县有公孙竹,高不盈尺;越州产越王竹,状若荻枝,代酒筹。次有沙箸竹,欲采者,轻步从之,闻人声,则缩入沙中;罗浮山有龙公竹,大径七尺,常有凤凰栖宿;增城县,倪山,产娑罗竹,围三四尺,性坚,可为弓;篷山有浮筠竹,叶青;梧竹,可作屋柱;奉化新岭山生竹,高仅五寸,叶皆白色;清江县瑞筠山有竹,色如烂银;齐民要术,芜竹,黑皮,竹汗有文,茎紫,子如大珠。郭璞云:桂竹出始兴,小桂县,上合防露,下疏来风,每日出罗纨金翠,望若花开;山经云山有桂竹,甚毒,伤人必死,一曰状如甘竹而皮赤;方竹,见宁波志,葛仙植于定海灵峰者;益部方物志,有方竹赞,笋谱方竹出澧州、西游川、铁冶辰山之阳,北户录澄州产方竹,体如削成,劲挺,堪为杖,隔州亦出,大者数丈;又黑竹,出西山,长二尺许,如指大,纯墨色,叶玄碧,见文太史墨竹铭,蕲水县,凤栖山下,有王羲之洗笔池,崖边小竹,俱成墨色;笋谱,道州泷中多丹竹,每节一丈,或八尺,茎不大,袅袅摇空,粉节,上似有丹色;竹谱,宜都县,飞鱼口,有大者不过寸许,鲜明可爱;黔阳县亦竹冈,冈垄纠盘,丛生赤竹;云窗杂志,凝波竹,出区吴山,紫枝绿叶,花如石榴,实如莲子,服之体轻,赵飞燕舞于掌上,服此实也; 谷漫录,张堂云:同邑安福西乡,周俊叔家,有十二时竹,绕节凸生子丑寅卯十二辰字,点画可数;清异录,荆南判官刘或,弃官秦陇,箧中收大竹十余颗,每有客,则斫取少许煎饮,共辛香如鸡舌,人坚叩其名,谓之丁香竹,非中国所产也;睽车志,绍兴中,四明有巨商泛海,阻风,抵一山下,因攀蹑而登绝顶,有梵宫焉,窗外竹数个,枝叶如丹,商坚求一二竿,截之为杖,每以刀锲削,辄随刃有光,心异之,至一国,有老叟曰:君亲至补陀落伽山观音坐后,旃檀林紫竹也,商惊悔,取削弃余札宝藏之,有久病无药可愈者,煎汤饮之即愈。又有似竹而异名者曰楝,曰棕,盖别类也;品类虽繁,入药宜用 竹,次用淡苦二种,又有一种薄壳者,曰甘竹,其叶最良。

  先人博议云:易生易长,虚中有节,性质疏畅,映芘幽独,岁寒不凋,春荥自若,真隐君又云:秋深引根,冬半孕笋,然以偶生,略分先后发也。春分出十成竹,枝必偶,叶必三,空中直上,具木中有火之象。故笋可发疮,沥通经脉,茹主呕哕,叶清烦热,皆透达木火之所不及者也。

  又云:去外皮一重,取青白之交曰茹,此竹气通上彻下,透表及里之所,用之可通上下,而使气清,达表里,而不致骤急者也。

  又云:直达中空,抽水土之力迅捷,沥即竹中之水,顾理文如腠,而界节似经,则通中之节,固非往而不返者矣。如病久渴,即节而不通;心烦,为通而不节;竹沥之力,通节交互,故渴可解,而烦可息。但竹沥行中有节,直达之力居多,须佐以姜汁,便可横遍,且得尽木火之体用也。

  曰:竹者,物之有筋节者也。故筋节字皆从竹,又竹从两个,枝必二,叶必三,即火二木三之象也。性喜东南,故九河鲜有,以卦推之,尔雅翼云:巽为竹。易系云:震为竹, ,幼竹也。可见方以类聚矣。茎有节,节有枝,枝必三枝复有节,若三候成节也故主候失符节,致令气逆气溢,或若霜露不下,则菀 不荣,致令筋急焦渴也。实通神明,轻身益气者,竹六十岁始华,穷历支干变化故也。客曰:吾见竹叶一岁成,二岁茂,三岁密,至四岁则细,五岁疏,六岁瘁矣。未见有至六十岁而华者。颐曰:古人盖指疏理得宜,根历一元而言,不但举一茎之荣枯已也。客曰:竹节生时已具,安见其与四时合耶。颐曰:冬半而孕,春半而生,夏半而代叶,秋半而引根,四气历然,非独以出土之时为生也。

  (述异记云:卫有淇园出竹,在淇水之上。埤雅传云:淇园 ,下淇园之竹以为 ,伐淇园之竹以为矢,淇园,殷纣竹箭园也。盖淇之产竹,土地所宜,故风人以此美卫武之德也。)(谢庄云:直而不介,弱而不亏,香袅人圃,箫瑟云岩,推名楚潭,美质良池。)(江 云:有嘉生之美竹,挺纯姿于自然,含虚中而象道,体圆质而仪天,托宗爽 ,列族圃田。)(刘宽夫云:坚可以配松柏,劲可以凌霜雪,密可以泊晴烟,疏可以漏梢月,婵娟可玩,劲(白居易云:竹似肾,何哉?竹本固,固以树德,君子见其本,则思善建不拔者。竹性直,直以立身,君子见其性,则思中立不倚者。竹性空,空以体道,君子见其思则思应用虚受者。竹节贞,贞以立志,君子见其节,则思砥砺名行夷险一致者。夫如是故君子多树之为庭实焉。竹,植物也。于人何有哉?以其有似于贤,而人犹爱惜之封植之。竹其真贤者乎,然则竹之于草木,犹贤之于众庶。竹不能自异,惟人异之,贤不能自异,惟用贤者异之。故作记以闻于今日用贤者云)。

  (阳明子云:竹有君子之道四焉,中虚而静,通而有间,有君子之德,外节而直,贯四时而 叶无所改。有君子之操,应蛰而出,遇伏而隐,雨雪晦明无所不宜。有君子之时,清风时至,玉磬珊然。中采齐而协肆夏,揖逊俯仰,若洙泗群贤之交集风止籁静,挺然独立,不挠不屈,恍虞廷群后,端冕正笏,而列于堂陛之侧,有君子之容,竹有是四者,而以君子名,不愧于其名。)

  第四帙

  桃核仁

  (本经中品)【无味】苦平,无毒。

  【主治】主瘀血,血闭,症瘕,邪气,杀小虫。花,杀疰恶鬼,令人好颜色。桃枭,气微温【核】曰:桃品甚多,华艳称最,不培而蕃,且早结实,世遂以凡品目之。然有黄者、绛色垂丝者、龙鳞者、饼子者、牡丹者,亦凡中之异矣。若汉上林苑之缃桃、紫纹桃、金城桃、霜桃,尝山所献巨核桃,凌霜花灼,后暑实 ,是又仙凡迥别,不可得也。惟山中毛桃,即尔雅所谓褫桃者,小而多毛,其仁充满多脂,可入药用。修事,去皮,用白术、乌豆,于坩锅中,煮二伏时,漉出,劈开,中心黄如金色,乃用。

  (埤雅云:桃,有花之盛者,其性早花。又花于仲春,故周南以典女之年时恰当。桃生三岁即花果,故首虽已白,其花子之利可待也。周南取少桃以兴,所谓桃之夭夭是也。首章曰:灼灼其华者,言其花之红而丽也。言女以盛时而嫁也。二章曰:有 其实, 大貌,盖桃性更七八年便老,老则子细,此言少桃也。言非但华色,又嫁而有子,夫妇之道成焉。三章曰:其叶蓁蓁,蓁蓁盛也。言能成其家,又以芘其所类也。且桃性华叶齐生,至于有 其实,然后其叶蓁蓁,盖其序如此。)(张正见赋曰:万株成锦,千林如翼,苔画波文,花然树色,发秦源而逸气,飘汉绶而芳流,譬兰缸之夜炷,似明镜之朝妆。)(皮日休赋曰:厥花伊芳何,其美实多;台隶众芳,缘饰阳和;开破嫩萼,压低柔柯;其色则不淡不深,若素练轻茜,玉颜半酏,若夫美景妍时,春含晓滋;密如不干,繁若无枝;婉婉,夭夭怡怡,或俯者若想,或闲者如痴,或向者若步,或倚者如疲,或温香而可薰,或 而莫持,或幽柔而傍午,或扯冶而倒披,或翘矣如望,或凝然若思,或奕 以作态,或窈裳,动则袅香,宛若郑袖初见吴王,夜凉皎洁, 然秀发。又若嫦娥欲奔明月,蝶散蜂寂,当闺脉脉。又若妲己未闻裂帛,或开故楚,艳艳春曙。又若息妫含情不语,或临金塘,或交绮井。又若西子浣纱见影,玉露 ,妖红坠湿。又若骊姬将谮而泣,或在水滨,或临江浦。

  又若神女见郑交甫,或临广筵,或当高会。又若韩娥将歌敛态,微动轻风,娑娑暖红。又若飞燕舞于掌中,半沾斜吹,或动或止。又若文姬将赋而思,丰茸旖旎,互立递倚。又若丽华侍宴初醉,狂风猛雨,一阵红去。又若褒姒初试戎虏,满地春色,阶前砌侧。又若戚姬死于鞠域,花品之中,此花最异。其花可以畅君之心目,其实可以充君之口腹。匪乎兹花,他则碌碌。)先人云:术以劝之,豆以培之,火以变之。色黄,则气淳矣。

  曰:桃为肺果,五木之金也;金气清肃,故伏邪气,去三虫,除不祥。实干木上曰枭,主杀百鬼精物,以悬实木上,故曰枭也。茎叶毛、蠹,皆可去邪,生阳所以异于死阴也。其华令好色,荣于花,优于色故也。埤雅云:桃生三岁,便放花实,故周南曰夭桃 实也。仁主下瘀血血闭,症瘕邪气者。桃,肺果,精专尤在仁,故司肺气,为营血之师帅,则留者行,行者留矣。故千金方以桃仁烧灰,酒调服方寸匕,止崩中漏下。然则血之不行不濡,即(世但知主留者行,不知主行者留。非留行,安能好色有子,非行留,安能去瘀逐闭。

  然则

  第四帙

  杏核仁

  (本经中品)自下而上曰竖穷,从内而外曰横遍。

  【气味】甘苦温,有小毒。

  【主治】主咳逆上气,雷鸣,喉痹,下气,产乳,金疮,寒心,奔豚。

  【核】曰:诸杏叶皆圆而端有尖,二三月开淡红色花,妖娆艳丽,比桃花伯仲间,亦可爱也。故骚人咏物,与梅并言,则曰梅杏,盖取其叶之似也。与桃并言,则曰桃杏,盖取其花之近也。有叶多者,黄花者,千瓣者。单瓣者结实,实甘而沙曰沙杏,黄而酢曰梅杏,青而黄曰柰杏。金杏大如梨,黄如橘。西京杂记载:蓬莱杏花五色。北方有肉杏,赤大而扁曰金刚拳。有曰杏熟时色青白,入药宜山杏,收取仁用。修治,以沸汤浸去皮尖,每斤用白火石一斤,黑豆三合,以东流水同煮,从巳至午,漉出,劈开如金色,晒干乃用。得火良。恶黄芩、黄 、葛根。畏 草。

  曰:枝叶华实皆赤,肉理络脉如营,气味苦温,诚心之果,具心之体与用者。仁则包蕴全体,窦发端倪,枢机颇锐,偏心之用与气者。咳逆上气,雷鸣喉痹,寒心奔豚,此一唯从升,不能从出,正回则不转矣。杏仁窦发横遍之机,使竖穷者,随玉衡以为旋转,正神转不回,乃得其机矣。咳逆上气,息若雷鸣,以及喉痹,谓心之火用不及亦可;谓客淫外束亦可;谓客淫外束,致心之火用不及亦可;谓心之火用不及,致客淫外束亦可;寒心奔豚,谓心之火体不及亦可;谓心之火用不及亦可;谓心之火用不及,致心之火体不及亦可;谓心之火体不及,致心之火用不及亦可;盖火爰物以显用,即用以显体故也。奔豚者肾之积,上逆奔心,缘火位之下,水气承之,火不及,则承乃亢,亢则害矣。与妄汗致承者不同类,妄汗则出有余,此则升太过。下气者,转竖穷与横遍,下非降也,降则涉金,非火令矣。产乳固属甲拆,而解孚全仗横遍,横遍始甲拆耳。金刃成疮,此肉理断绝,络脉不营,杏以脉胜,仍(欲尽物性,先察物情。如桃为肺果,肺主毛,桃有毛,专精于毛矣。杏与心果,心主脉,杏有脉,专精于脉矣。顾精之所专,即情之所钟,情之所钟,即性之所生。人苦不知性耳,能尽一物之性,即能达万物之情。欲尽一物之性者,亦若物性之精有所专,靡不见性矣。)

  第四帙

  发

  (本经中品)【气味】苦温,无毒。

  【主治】主五癃,关格不通,利小便水道,疗小儿惊,大人痉,仍自还神化。

  【核】曰:发 ,剪 下发也。梳栉而下者,乃乱发耳。修事,取男子年近二十岁以上,无疾患,及颜貌红白者,从顶心剪切。苦参水浸一宿,入瓶子内,用火 赤,俟冷,研用;一法用水煮七日夜,取汁熬膏者弥佳。

  先人云:发如血脉,不溃不泄,原从精生。又复色黑,具上生之体,多润下之力。故可收起亟之阴妄奔,定淫畏之神飞越也。

  曰:肾藏精,其荣在发。心主血,发乃血之余也。丛生阳首,而复倒垂,则炎上之用,即润下之体。所谓阳在外,阴之使也;阴在内,阳之守也。故主阳失内守而致阳关,阴失外使而致阴格。与玄府闭而致州都癃,交通不表而致惊与痉也。本自神化之余荣,仍自还余荣为神化耳。

  第四帙

  犀角

  (本经中品)【气味】苦酸咸寒,无毒。

  【主治】主百毒,蛊疰,邪毒,瘴气。杀钩吻、鸩羽、蛇毒。除邪,不迷惑魇寐。久服轻【核】曰:出永昌山谷,及益州。永昌,滇南也。今出武陵、交州、宁州诸远山。黔、蜀者次之;海南者为上。状似水牛,猪首、大腹、卑脚似象,有三蹄,前脚直而无膝,依木为息,木倒则皮孔三毛如豕,有一角、二角、三角者。一在顶上,一在额上,一在鼻上。鼻上者,食角也,一名奴角,小而不堕。顶额者,每岁一退,自埋山中,土人潜易之。二角者,鼻角长而额角短。一角者,有鼻无额,有额无鼻。鼻角者,胡帽犀;额角者,兕犀也。兕即犀之 , ,牝也。牝毛色青,皮坚可以为铠。又有毛犀二角,即旄牛,所谓牯犀。又有水犀,出入水中,最为难得,皮中有珠甲,山犀无之。异物志云:东海水中有犀焉,乐闻丝竹,彼人动乐,则出而听之。然犀之优劣,观角纹之粗细通塞以为差等。纹如鱼子形者,谓之粟纹;纹中有眼者,谓之粟眼;黑中有黄花者,谓之正透;黄中有黑花者,谓之倒透;花中复有花者,谓之重透。又纹有倒插者,一半以下通;有正插者,一半以上通;有腰股插者,中断不通;并名通犀。有通天者,自下彻上咸通也。又有通天犀角;上有一白缕,直上至端,夜露不濡,入药至神验。汉书骇鸡犀,置米饲鸡,皆惊骇不敢啄;置屋上,乌鸟不敢集。犀中最大者,堕罗犀,一株重七八斤,云是牯犀额角,其花多作撒豆斑色。夜视有光者,日夜明犀,通神开水,禽兽见之皆惊,乃绝品也。又有理文盘结,作百物形者,亦上品。又有花如椒豆斑者次之。乌犀纯黑无花者,为下品。兕角理文细腻,斑白分明,不可入药。牯角纹大, 角纹细也。修治,勿用奴犀、 犀、病水犀、挛子犀、无润犀。唯取乌黑肌皱、拆裂光润者,锉屑,入臼杵细,研万匝乃用。李 云:凡犀角锯成,当以薄纸,裹置怀中蒸燥,乘热捣之,应手如粉。故归田录云:翡翠销金,人气粉犀,此亦异也。松脂为之使。恶雷丸、 菌。忌盐。

  娠妇勿曰:角生顶额鼻端,为脑之余,髓之余也。亦似筋余之甲,血余之发。甲固宛然,纹亦俨若束发如也。山海经云:南方兽之美者,有梁山之犀焉,似得火化之正令者也。饮则污浊,清之也;食则毒棘,消之也。故曰犀利。开宝纪事云:辟暑犀,色如玉,溽暑时,清气逼人。白孔六帖云:辟寒犀,色如金,严寒时,暖气袭人。岭表录异云:辟尘犀,佩之尘不近身。杜阳编云:蠲忿犀,蠲去忿怒。夜明犀,通天分水,鸟见之高飞,鱼见之深入,百兽见之决骤,种种神异,凡此皆根尘之妄见为有者,悉能辟除之,是能一切空诸所有,故能治一切实诸所无也。邪鬼迷惑魇寐,此吾意眚之实诸所无也。瘴气、钩吻、鸩羽、蛇虺百毒,此物杂毒之实诸所无也。治之如何,曰空。

  (火实欲空者,宜空之;火空则发也,是谓虚其实;火空欲实者,宜忌之。火实乃能作炎上用,以显暖热体,所以存其性也。自药有赋,人安苟简,曰解乎心热,并不审病情之欲实欲空而概投之,虽无实实之虞,宁免虚虚之患。)(犀角居上而尖峻,确具火象。然附于坤牛纯土之体,是子反生母,子气归藏而不露,故苦寒,而翻成北方之水,故能解心热也。本属火而化水并已之所有者能空之,故凡实所无者,遇之自消耳。)

  第四帙

  羚羊角

  (本经上品)泯形则寂,至灵即惺。此言生气之能通乎天气也。二十有四,其节乎。七十有二,其候乎。

  【气味】咸寒,无毒。

  【主治】主明目,益气,起阴,去恶血注下,辟蛊毒恶鬼不祥,尝不魇寐。

  【核】曰:出石城,及华阴山谷。今出建平、宜都,诸蛮山中,及西域。形似羊,毛青而粗,夜宿独栖,挂角木上,以远害也。两角者多,一角者最胜。其角有节,蹙蹙圆绕,以角湾深锐紧小,有挂痕者为真。修治,勿用山羊角。山羊角,仅一边有节,节亦疏;羚羊角,具二十四节,内有天生木胎者,此角有神。凡使不可单用,须要不拆元对,以绳缚之,用铁锉锉细,重重密裹避风,旋旋取用,捣筛极细,更研万匝,入药免刮人肠。

  曰:羚羊挂角而泯形,兽之至灵者也。性慈而不乐斗,虽有伪斗,亦往解之,因以被获。盖不惜身以济物者,故其角至神,能辟不祥,主不魇寐者,寂而惺也。节合二十有四气,而胎木者,宛如从甲而乙,起阴之气,以转生阳,所以益气也。如是则恶血自除,注下自上,上达肝窍,目眚自明,辟蛊毒恶鬼者,即转生阳以辟不祥耳。

  第四帙

  蚱蝉

  (本经中品)【气味】咸甘寒,无毒。

  【主治】主小儿惊痫,夜啼,癫病,寒热。

  【核】曰:夏月始生,自蛴螬腹 ,转相变化,乘昏夜出土中,拆袭壳背而出。亦有蜣螂转丸化生者,形大而黑,方首广额,两翼六足,其鸣以胁,吸风饮露,溺而不粪,三十日而死也。古人多食之,夜以火取,谓之耀蝉,古人用身,今人用蜕,大抵脏腑经络宜用身,皮肤缪仲淳先生云:蚱蝉禀水土之精,风露之气,化而成形,其鸣清响,能发音声,其体轻浮,能出疮疹,其味甘寒,能除风热,其性善蜕,能脱翳障,及女子生子不下也。

  曰:蚱蝉,即夏至始鸣之蜩也。论衡曰:蛴螬背行,化为蝮 ,蝮 者,育于蝮,蝮背拆,转为玄蝉,化为离应,舍卑秽而趋高洁者也。淮南子云:无口而鸣,其鸣以胁,饮而不食,以息饮也。三十日乃化,盖自背而腹,自行而拆,此从督及任,循任会督之象也。

  三十日乃化者,如卫气日下一节,二十一日而终督,上行九日而终任,则周月之化,如周月之蒸,蒸则变,变则化矣。无口不食者,此亦转督与任之道欤。故主小儿不能从蒸及变,内逆而为惊痫癫疾寒热,与不鸣于昼,反啼于夜者,皆厥藏番阴之证也。亦有转丸背拆,化为玄蝉,运转任督,以及蒸变,义更明显。蜕主生子不下,亦取解甲变化之易耳。

  (以一微物,具此至理。若以大小贵贱起见者,是局于知闻之褊浅,观释氏诠 蜣为六即佛,以其性与三世诸佛同体,无有分厘增减,则形中之类任督,与卫行督二十一度,任九度,弥月环周,积数余而蒸变作,克肖乎人,便不怪异,即此可推蒸变巳周,女二七,男二八,精气溢泻,月事以时下之所繇然矣。故古人命名立言,虽极微一物,亦有至理存焉。如蛴螬之背行,先循乎督,蝮 之育腹,专依乎任,蝮 背拆,化为玄蝉,复循任会督,其如环无端之象。转展化育,始全蒸变之全局耳。)

  第四帙

  水萍

  (本经中品)予独不喜其胜酒,恐长安少却人瑞。萍氏掌国,水禁使之,稽酒谨酒,不许百姓沉溺,并不许本官沉溺,萍性胜酒,稽谨乎沉溺乎。

  《别录》以之治风,命名追风使。

  【气味】辛寒,无毒。

  【主治】主暴热身痒,下水气,胜酒,长须发,止消渴。久服轻身。

  【核】曰:生池泽止水中,季春始生,杨花所化也。一叶经宿,即生九叶,叶下微须,即其根也。面青背紫者,入药最良;面背皆绿者,不堪入药也。七月收采,置竹筛内,下以水映之,日晒方干。

  曰:谷雨萍始生,杨花入水乃化也,树根水上,一夕九子,尝与水准,故曰萍也。

  周官萍氏,掌国水禁,以不沉溺取名,使之稽酒谨酒也。然亦水萍之性能胜酒尔,盖杨先百木青,秉春升之敷和,萍性善生衍,秉夏出之蕃茂,但以升出为用,不以风火为气者。以基于水,遂禀水寒之化,且味专辛发,藉金水之相滋,诚逐风清热,解表汗出,通调水道之良品也。若长须发,即水液之外荣;止消渴,即水气之内周。久服轻身,形相类也。先人评药云:轻飘浮浪,风流洒人易生速计者也。然得寒水之化行,何患其不相继乎。

  第四帙

  牡丹

  (本经中品)【气味】辛寒,无毒。

  【主治】主寒热,中风,螈 ,惊痫,邪气,除症坚瘀血,留舍肠胃,安五脏,美颜色,疗【核】曰:出汉中、剑南,及丹州、延州、青州、越州、滁州、和州,近以洛阳者为胜。

  二月梗上生条,叶似芍药。三月开花,色状善变,其名或以姓,或以州,或以色,或以地,或旌其所异者而志之。姚黄、牛黄、左华、魏华、以姓着;青州、丹州、延州红,以州着;细叶、粗叶,寿安、潜溪绯,以地着。一撒红、鹤翎红、朱砂红、玉板白、多叶紫、甘草黄,以色着;献来红、添色红、九蕊、真珠、鹿胎花、倒晕檀心、莲花萼、一百五、叶底紫,皆志其异者。姚黄者,千叶黄花,出于民姚氏家,姚氏居白司马坡,其地属河阳,然花不传河阳,传洛阳,洛阳亦不甚多,一岁不过数朵。牛黄亦千叶,出于民牛氏家,比姚黄差小,宋真宗祀汾阴还过洛阳,留宴淑景亭,牛氏献此花,名遂着。甘草黄,单叶,色如甘草,洛人善别花,见其树,知为某花云,独姚黄易识,其叶嚼之不腥,魏家花者,千叶肉红华,出于魏相仁溥家,始樵者于寿安山中见之,斫以卖魏氏,魏氏池馆甚大。传者云:此华初出时,人有欲阅之者。人税十数钱,乃得登舟渡他至花所,魏氏日收十数缗,其后破亡,鬻其园宅,今普明寺后,林池乃其地,僧耕之以植桑枣,花传民家甚多。人有数其叶者,云至七百叶。钱思公有云:人谓牡丹花王,今姚黄真可为王,而魏花乃后也。 红者,单叶深红花,出青州,亦曰青州红,故张仆射齐贤,有第西京贤相坊,自青州以 驼驮其种,遂传洛中,其色类腰带 ,故谓之 红。献来红者,花大多叶,浅红花,张仆射罢相居洛阳,人有献此花者,因曰献来花。添色红者,多叶花,始开而白,经日渐红,至其落,乃类深红,此造化之尤巧者。鹤翎红者,多叶花,其末白而本肉红,如鸿鹄羽色,细叶,粗叶。寿安者,皆千叶肉红花,出寿安县,锦屏山中。细叶者尤佳。倒晕檀心者,叶红,凡花近萼色深,至其末渐浅,此花自外深色,近萼反浅白,而深檀点,其心,此尤可爱。一 红者,多叶浅红花,叶杪深红一点,如人以手指 之。九蕊真珠红者,千叶红花,叶上有一白点如珠密,其叶蹙,其蕊为九丛。一百五者,多叶白花,洛阳花,以谷雨为开候,而此花尝至一百五日开最先也。丹州、延州花,皆千叶红花,不知其至洛之因,莲花萼,红花青斧,三重如莲花萼。左花者,千叶紫花,出齐民左氏家,叶密而齐如截,亦谓之平头紫;朱砂红者,多叶红花,不知其所出,有民闻氏子者,善接花以为生,买地于崇真寺前,治花圃,有此花,洛阳豪家尚未有,故其名未甚着,花叶甚鲜,向日视之如猩血,叶底紫,千叶紫花,色如墨,亦谓之墨紫,花在丛中,旁心生一大枝,引叶覆其上,其开也,比他花可延十日之久。噫,造物者亦惜之耶。此花之出,比他花最远。传云:唐中宗有宦官,为观军容使者,花出其家,亦谓之军容紫,岁久失其姓氏矣。玉板白者,单叶,长如拍板之状,色如玉,深檀心,洛阳人家亦少有。潜溪绯者,千叶绯花,出于潜溪寺,寺在龙门山后,本唐相李藩别墅,今寺中亦无此花,而人家或有之,本是紫花,忽于丛中特出绯者,不过一二朵,明年移在他枝,洛阳人谓之转枝花,故其接头尤难得。鹿胎花者,多叶紫花,有白点如鹿胎之纹,故苏相禹 宅今有之,多叶紫,不知其所出,初姚黄未出时,牛黄为第一,牛黄未出时,魏花为第一,魏花未出时,左花为第一,左花之前,惟有苏家红、贺家红、林家红三类,皆单叶花,当时为第一,自多叶花千瓣出后,此花黜矣。今人不复种也,别有状元红、胭脂楼、醉西施、御楼春、寿阳红、瑞霞蝉、洒金红、腻玉红、迎日红、七宝冠、石家红、凤头娇、绣球红、赤玉盘、海云红、火焰奴、百叶仙人、娇容三变。曰朱,曰品之以红着者。紫则又有御衣紫、朝天紫、舞青猊、紫绣球、葛衣紫、淡藕丝、紫云芳、紫姑仙之类。若雪夫人、月宫花、玉芙蓉、万卷书、无瑕玉、水晶球、粉奴香、合德装。又白中之翘楚,而佛头青,则先绿后白者矣。又黄之最艳者,如黄绒铺锦、大素、小素、禁苑、庆云、界金楼、小黄娇、软条黄、缕金黄、欧家碧、种种名相,难以尽述,总属希世之珍,玄工之幻也。牡丹之名,初不载有文本,唯以药录本草。然于花中不为高第,大都丹延以西,及褒斜道中尤多,与荆棘无异。土人皆取以为薪,自唐则天以后,洛阳牡丹始盛,然未闻以名著者,如沈宋元白之流,皆善咏花草,当时有一华之盛者,彼必形于篇咏,而寂无传焉。惟刘梦得有咏鱼朝恩宅牡丹诗,但云一从千万朵而已,亦不云其美且异也。谢灵运言永嘉竹间水际多牡丹,今越花亦不及洛阳甚远,是洛阳自古未有若今之盛也。而洛阳之俗,大抵好花,春时城中无贵贱皆插花,虽负担者亦然。花开时,士庶兢为游遨,往往于古寺废宅,有池台处,为市井张幄布 ,笙歌之声,相闻最盛者。月坡堤、张家园、棠棣坊、长寿寺、东街,与郭令宅,花落乃罢。盖花之美,在朝露夕霞,清风明月,华情恬适,色神始艳,或烟雨雾笼,灯火掩映,更增容冶,若日午闹喧,糟场膻会,此花罹困穷,转添憔悴,及其盛时,每多风妒,亦造化之所忌也。从来洛阳至东京六驿,旧不进花,自徐州李相迪,为留守时,始进御。岁遣衙校乘驿马,一日一夜至京师,所进不过姚黄、魏黄三数朵,以菜叶实竹笼子,藉覆之使马上不动摇,用蜡封花蒂,乃数日不落。大抵洛人家家有花,而少大树者,盖其花不接则不佳尔。春初时洛人,于寿安山中,斫小栽子,卖城市间,谓之山篦子。人家治地,为畦塍种之,至秋乃接;接花工尤着者,谓之门园子,豪家无不邀之。姚黄一接头,直钱五千,秋时立契买之,至春见花,始归其直,洛人甚惜,此花不欲传,有权贵求其接头者,或以汤中蘸杀与之。魏花初出时,接头亦直钱三千,今尚直一千,接时须用社后重阳前,过此不堪矣。花之木,去地五七寸许,截之乃接,以泥封裹,用软土拥之,以箬叶作庵子罩之,不令见日雨,惟南向留一小户以达气,至春乃去其覆,此接花之法也。花种必择善地,尽去旧土,以细泥用白敛末和之。盖牡丹根甜,多引虫食,白敛能杀虫,此种花之法也。浇花亦自有时,或用日未出时,或日出时。九月旬日一浇,十月、十一月,三日、二日一浇。正月,间日一浇。二月,一日一浇,此浇花之法也。一本发数朵者,择其小者去之,只留一二朵,谓之打剥,惧分其脉也。花才落,便剪其枝,勿令结子,惧其易老也。春初既去箬庵,便以棘数枝,置花丛上,棘气暖,可以辟霜雹,不损花芽,他大树亦然,此养花之法也。花开渐小于旧者,盖有蛊虫损之,必寻其穴,以硫黄簪之。其旁又有小穴如铁孔,乃虫所藏处,花工谓之气窗,以大针点硫黄末针之,虫乃死。虫死花复盛,此医花之法也。乌贼鱼骨,以针花树,入其肤,花辄死,此花之忌也。

  入药以山产红花单叶之根皮为贵,盖专精于花者,则力不足于根之皮矣。修事,用铜刀劈破,去骨,锉如大豆,好酒拌蒸,从巳至未,日干用。畏贝母、大黄、菟丝子。忌蒜、胡荽。伏砒。

  曰:牡,门户枢。丹,英华色也。取象与色,当入足少阳厥阴。以少阳经主枢,府主决断,厥阴肝主色,主筋,主藏魂,主藏血,主谋虑故也。牡丹精胜者色,辛发者味,宣气散生者性,合鼓吾身风大,以全木德者也。故主中风寒热,螈 惊痫,痈肿疮疡,谓外来风气使然亦可。谓吾身风大不及亦可。症坚瘀血,留舍肠胃,固肝主藏血,坚瘀留碍,则非所应藏物矣。所当决而断之,安五脏,美颜色,十一脏皆取决于胆,安而后能虑,枢机其神乎。

  (花名补阙)(天香白眉、碧玉点翠、焦白、焚香拱璧、阆苑仙姿、玉蟾、天香湛露、冰轮乍涌、玉蓝、天香玉液、丽水金丹、胜琼、玲珑玉、金蛾舞翠、荆璞、玉龙鳞、月娥舞袖、和璧、黄金堆玉、海月辉天、淑素、玉砌琼卮、玉灿银光、璩素、飞琼喷玉、玉兔凌春、金玉奇逢、瑶池玉露、玉轮星月双辉、玉露含香、冰轮、月轮、苎萝白、蓝田玉、金缨白、瑞凤楼、琼瑶对燕、连城玉、建白、淡云笼月、松绫白、素魁、金玉交章、鹅绒白、冰山、金玉交辉、瑶台露、雪塔、软玉、玉珍珠立、金茎露、彩玉、秋水神、栗玉香、露华、嫦娥坠、金菊黄、抒素、和玉香、潇湘月、金丸、玉生香、真如玉、玺凝辉、雪剪绒、宛若玉、寒潭月影、玉胜妆、玉盘珠、韩家红、笑微微、乌衣玄奇、龙翔凤舞、金谷毓秀、千娇百媚、名世红轮、红

  第四帙

  耳实

  (本经中品)【气味】甘温,有小毒。

  【主治】主风头寒痛,风湿周痹,四肢拘挛痛,恶肉死肌,膝痛。久服益气,耳目聪明,强【核】曰:所在有之,与麦互相为候,麦黄种 , 黄种麦也。茎高四五尺,有黑色斑点,叶如葵,四畔宽纽。七八月开细白花,结实如妇女珥 ,外壳坚韧,刺毛密布,中列两仁曰: 耳,麻类也。尔雅名卷耳,取实如鼠耳,其色苍苍,复名苍耳,雒下谓之胡荽,江东呼为尝 ,以叶青白似胡荽,白花细茎可作茹,伧人皆食之,滑而少味,故幽冀谓之 茹菜,又谓之尝思菜也。离骚单名曰 ,以譬小人,服谓 绿 以盈室是矣。博物名羊负来,谓雒人入蜀,有 耳着羊毛,蜀人种之,曰羊负来,故 多丛刺,亦好着人衣也。

  图经名道人头。纲目名猪耳,又名喝起草。记事珠名地葵,又名进贤菜。名号虽多,总属象形取义,今遵本经 耳为正。盖耳者听之官,肾之窍,肺之司,故 形似耳,实中两仁似肾,壳皮坚韧,丛毛刚劲,从革作金之肺象也。固入肺肾,以肾为主,肾藏志,志者肾之神也。

  志强窍斯开,窍开耳斯听,耳听声斯入。若以肺为主,设肾不司窍,虽有其声,不与耳接,非耳外声,声无所尔。益气者,窍开气斯益,设有气无窍,亦填塞不输,何繇宣布,亦可入肝,色苍故也。入肝则肝得其用,肝以金为用耳。肝固开窍于目,而目之能视,肾所司也。

  即转拨瞳仁,需以利金;又可入脾,味甘故也。设土实不灵,遂致肌死,以及肢挛,敦土德用,自然反活回鲜。又可入心,气温故也。心用为水,水司液,心司血,血液充满,乃得筋转脉摇,故不独五脏咸入,即筋骨肌肉,头目脑髓,靡不周到。但致疾之因,风湿使然,风淫偏胜,刚以济之,如痹于头,则风头寒痛;痹于百骸,则周痹;痹于四肢,则四肢拘挛痛;痹于肌肉,则肌肉死恶;痹于膝,则膝痛;痹于气,则气损;痹于耳,则耳聋;痹于目,则目盲;痹于志,则志颓;痹于身,则身重身木,罔觉有触,种种变证,皆借以濡润宣达,交互承制者也。世但知治疗疮疡,殊失灵异。备录名相,用广见闻。

  第四帙

  当归

  (本经中品)【气味】苦温,无毒。

  【主治】主咳逆上气,温疟寒热,洗洗在皮肤中,妇人漏下绝子,诸恶疮疡金疮。

  【核】曰:生陇西川谷,今当州、宕州、翼州、松州、秦州、汶州多种莳矣。仲春生苗布叶,似牡丹叶,嫩绿三瓣。七八月开花,似莳萝花,娇红可目。根黑黄色,肉浓不枯者为胜。秦州者,头圆尾多,色紫气香,肥润多脂,名马尾归,此种最佳。他处者头大尾粗,色白枯燥,名 头归,不堪用也。大都川产者力刚而善攻,秦产者力柔而善补。雷公云:去芦头,酒浸一宿,止血破血,头尾效各不同,破宜使头,止宜用尾,并服无效,单使为贵也。

  元素云:头止血,尾破血,身和血,全用则一破一止矣。李杲云:头止血而上行,身养血而中守,尾破血而下流,全活血而不走。时珍云:雷、张两说,功效各异,大凡根 身半以上,气脉上行,法乎天;身半以下,气脉下行,法乎地。而人身法象天地,则治上当用头,治中当用身,治下当用尾,通治当全用,此一定之理。当以张说为优,以颐论之,雷说为当。经云:藏真高于肺,以行营卫阴阳也。藏真下于肾,肾藏骨髓之气也。唯居上者乃能行,居下者乃能止,所谓欲举必先按,欲按必先举耳。而行中有止,止中有行,此又上下相 之妙。

  收藏须晒干,乘热裹纸,封固瓮中,则不蛀。

  曰:古人相招以文无。文无,当归也,盖以功用为名矣。味苦气温,臭香色紫,当入心,为心之使药,心之血分气分药也。祗判入血,便失当归本来面目矣。何也?血无气,则不能营运经隧,灌溉周身,彼此依循,互为关键。经云:藏真通于心,心藏血脉之气也,如咳逆上气,此即气不于归。皮肤之中,营气之所舍也,温疟寒热,不在皮肤外,肌肉内,而洗洗在皮肤中,此邪不于归,营无归向。若漏下,即血不归远。绝子,即血无归息。

  金疮,即血不归旋。疮疡,即气不归摄,当归助气之用,益血之体,能使气血邪气,各归于所当归之地。煮汁饮之,宣扬帅气耳。唐诗云:胡麻好种无人种,正是归时又不归,良有以也。

  第四帙

  芍药

  (本经中品)【气味】苦平,无毒。

  【主治】主邪气腹痛,除血痹,破坚积,寒热疝瘕止痛,利小便,益气。

  【核】曰:出中岳川谷,及丘陵。今出白山、蒋山、茅山者最好。处处亦有,人家种莳矣。昔称洛阳牡丹、广陵芍药甲天下。今药中亦取广陵者为胜。十月生芽,至春乃长,赤茎丛生,三枝五叶,花叶子实,都似牡丹,第逗芽在牡丹之前,作花在牡丹之后。传云:惊蛰之节,后二十五日芍药荣是也。花有单叶千叶,千叶者,俗呼小牡丹,今群芳中,牡丹昌第一,芍药第二,故世谓牡丹为花王,芍药为花相。又或以为花王之副也。花之名,曰余容、绰概言之,曰花婢,种种幻巧,难以缕述。根之名曰 ,曰犁食,曰白木,曰余容,入药只宜白花单瓣之根,气味全浓,然根之赤白,亦随花之赤白也。白者曰金芍药,赤者曰木芍药。

  概根茎花叶,统名曰离草,一名曰将离。修治,先别赤白,白根固白,赤根亦白,每根切取一片,各以法记,火酒润之,覆盖过宿,白根转白,赤根转赤矣。各以竹刀刮去皮,并头,锉细,蜜水拌蒸,从巳至未,晒干用。今市肆一种赤芍药,不知为何物草根,疡瘿儿医多用之,此习矣而不察,其为害殊甚也。须丸为之使。恶石斛、芒硝,畏硝石、鳖甲、小蓟。反藜芦。

  曰:尔雅翼云:芍药花之盛者,当春暮祓除之时,故郑之士女,取以相赠,董仲舒以为将离赠以芍药者,芍药一名可离,犹相招赠以文无。文无一名当归也,然则相谑之后,俞使去尔。其根可以和五脏,制食毒、故古之遗法,马肝食之至毒者,文成以是死,言食之毒,莫甚于马肝,则制食之毒,宜莫良于芍药。故独得药之名,犹食酱掌和庶羞之类,而酱又因以为名也。子虚赋云:芍药之和,共而后御之。南都赋云:归雁鸣 ,香稻鲜鱼,以为芍药气恬臭酸,百种千名,是因致其滋味也。故隐居一名犁食,盖祓除不祥,制服食毒,和御众情,则离中有合,合中有离,一勺之多,万钧之力矣。顾其时值闭藏,便行甲拆,一派生阳,绝不以党锢为禁忌。则凡药之所难及,力之所难到者,靡不骈驰翼驱,叶直以往,故引导最先。窦机极早,虽牡菌二桂,先聘通使,亦必藉之以为前驱。世称气味酸敛,唯堪降入,此不识臭味,罔顾名义者矣。观主邪气入腹,遂闭拒成痛,芍从中开发,逐邪从内以出,至涤除血痹,入破寒热疝瘕。巳成坚积,唯堪消陨者,芍力转倍。若小便不利,为癃为约,裨益肝气,偏行疏泄,虽属在下,先开在上,欲按则举,欲举则按,此必然之势,芍亦两得之矣。遍阅别录方书,比量推度,尽人之性,则能尽物之性,不致为耳食所缚,药物之幸大矣。

  第四帙

  款冬花

  (本经中品)【气味】辛温,无毒。

  【主治】主咳逆上气,善喘,喉痹,诸惊痫寒热邪气。

  【核】曰:出关中,及雍州、南山、溪水、华州,山谷水涧间;多丛生,叶似葵叶而大,罔顾冰雪,先春而花,去土一二寸,出萼如菊,色青紫,通直而肥,开时花黄色,花在根下也。一种花红者,叶如荷而斗直,大可容升,俗呼蜂斗。修事,须取微见花者,如以芬芳,则无气力。拣去向里裹花蕊壳,并向里实如栗零壳,及枝叶,以甘草水浸一宿,却取款冬叶相拌,蒸一夜,晒干,去叶用。杏仁为之使,得紫菀良。恶皂荚、硝石、玄参。畏贝母、辛夷、麻黄、黄 、黄芩、连翘、青葙。

  曰:以坚水为膏壤,吸霜雪以自濡,此水里阳生,宜当入肾,肾之心药也。故出肺肾之邪,先肝心之用,与 藉幽深者不相侔也。惊痫邪气,伏匿于中,对待治之,发越尽净。若咳逆上气,善喘喉痹,因肾苦燥,及形寒饮冷,秋伤于湿者始宜,或火热刑金,或肺气焦满,恐益消铄毁伤矣。

  第四帙

  芎

  (本经中品)【气味】辛温,无毒。

  【主治】主中风入脑头痛,寒痹,筋挛缓急,金疮,妇人血闭无子。

  【核】曰:芎 。蘼芜根也。川中者胜,胡戎者曰胡芎;关中者曰京芎;蜀中者曰川芎;天台者曰台芎;江南者曰抚芎,皆以地得名也。清明后宿根生苗,即分其枝,横埋土中,节节作根生苗也。八月后根下始结芎 ,叶似芹,微窄有叉,又似白芷而细,亦似胡荽而壮,一种叶似蛇床而稍粗,茎叶俱香,茎细节大,纤柔青整,繁芜蘼弱也。种莳者根形块大,实而多脂;山生者细瘦辛苦。五月采苗,十月采根,非时则虚恶,不堪入药矣。凡用其根,取川中大块,色白不油,嚼之辛苦,形如雀脑者隹。白芷为之使。畏黄连。伏雌黄。得细辛,疗金疮止痛。得牡蛎,疗头风吐逆。

  曰:芎 ,谐声。穹,高也;极也;穷,究竟也,言主治作用也。故主风中头脑,或脑痛,或头脑俱痛者,此风气通于肝,亦即春气者病在头也;力能直达肝用,从踵彻巅,正鼓而邪自罢矣。风与寒合,斯成筋痹,或挛,或缓,或急者,此属不直,直之使通也。并治金疮者,仍转动摇以成执持。血闭即血痹,逐而通之,使巳亥相合以结胞胎,寅申交会而成种子,皆究竟高远之义。

  (风气通于肝,物各从其类,春气者病在头,鱼涉负冰之候乎。)(巳亥相合,厥阴始结胞胎,寅申交会,少阳乃作乳字。)

  第四帙

  阳起石

  (本经中品)【气味】咸,微温,无毒。

  【主治】主崩中漏下,破子藏中血,症瘕结气,寒热在腹中,无子,阳痿不起,补不足。

  【核】曰:阳起石,云母根也。出齐山,及云山、泰山、琅琊诸山谷。今唯齐州采取,他处不复识之矣。仅一土山,石出其中,彼人谓之阳起山,其山尝有暖气,虽盛冬大雪,独无积白,盖石气熏蒸使然也。山唯一穴,禁闭不开,每岁初冬,州官监采,第岁月积久,其穴益深, 凿他石,得之甚难。以白色明台,云头雨脚,轻松若野狼牙者为上;黄色者亦佳;其上犹带云母者称绝品也。拣择供上,剩余者,州人方货之,不尔无繇得也。庚辛玉册云:阳起,阳石也。齐州拣金山出者为胜。其尖似箭镞者力强,如狗牙者力微,置雪中,倏然没迹者为真,写纸上飘然飞举者乃佳也。桑螵蛸为之使。恶泽泻、菌桂、雷丸、石葵、蛇蜕皮。

  畏菟丝子。忌羊血。不入汤煎用。

  曰:起阳以为量,因名阳起石耳。盖阴气流行则为阳,阳气凝聚则为阴,故主凝聚以为眚,流行以为用也。阳起,云母根,高山,阳起母,云母阳起,互相 勘,则知内守外使之为用矣。

  (阳在外,阴之使也;阴在内,阳之守也。阴者,藏精而起;亟阳者,卫外而为固。阳起,两得之矣。)

  第四帙

  雄黄

  (本经中品)非将军不能功胜五兵,非将军亦不能开辟土地,不唯尽雄黄功绩,并显大黄威武矣。

  【气味】苦平,无毒。

  【主治】主寒热,鼠 ,恶疮,疽痔死肌,杀精物恶鬼邪气,百虫毒,胜五兵。炼食之,轻身神仙。

  【核】曰:出武都山谷、敦煌山之阳。武都,氐羌也,是为仇池。宕昌亦有,但小劣耳。

  敦阶州接西戎界,出一种水窟黄,生山岩有水处,其石曰青烟石,曰白鲜石。雄黄出其中,有孔窍,色深红微紫,体极轻虚,而功用更胜。水经注云:黄水出零陵县西北,连巫山之溪,出雄黄,颇有神异。尝以冬月祭祀,凿石深数丈,方采得,但凡雄黄色纯黄,似雌黄色而无光明,或青黑而坚者,曰熏黄。气臭者曰臭黄,并不堪服。修治,每雄黄三两,用甘草、紫背天葵、地胆、碧棱花各五两,细锉,以东流水,入坩锅中,煮三伏时,取出,捣如粉,水飞,澄去黑者,晒干,再研用。其内有劫铁石,又号赴矢石,能劫于铁,并不入药用。

  曰:雄,大也,武也,以将群也;黄,中色,男女之始生也。雄而黄,纯而健者也。千金云:妇觉有妊,作绛囊盛佩,易女为男,此转阳精旋于地产耳。鼠 曰寒热病;恶疮疽痔,皆名死肌;百骸焦府,悉属地大故也。阴凝坚而黄中失,安能通理,雄力含弘而光大之,可称大黄,大黄赋名将军,此足当之矣。故功胜五兵,杀精物恶鬼邪气,百虫毒为害也。炼食之轻身神仙,地仙类耳。

  第四帙

  雌黄

  (本经中品)【气味】辛平,有毒。

  【主治】主恶疮头秃痂疥,杀毒虫虱,身痒,邪气诸毒。充四肢,通溪骨,炼之,久服轻身【核】曰:出武都仇池者,曰仇池黄,色小赤。出扶南林邑者,曰昆仑黄,色如金。舶上来,如 血者为上,湘南者次之。似云母甲错,层层可拆,软如烂金者尤佳。雌雄二品同生,山之阳生雄,山之阴生雌。雌者金精所熏,一曰金之苗也。雷公云:修事,勿令妇女,与新犯淫人,及不男女、非形人,或鸡犬刑狱臭秽之地,犯之色变如铁,损人寿,不堪用矣。

  每在锅底中,遂用东流水猛投于中,如此淘三度,去水拭干,捣研如尘用。雌得芹花,立便成庾。芹花,一名立起草,形如芍药,煮雌能住火也。又云:造化黄金,非此不成,亦能柔五金、干 ,转硫黄,伏粉霜。土宿真君云:芎 、地黄、独帚、益母草、羊不食草、地榆、五加皮、瓦松、冬瓜汁,皆可制伏。雌见铅,及胡粉,则色黑。

  曰:雌,羽母,地类也。黄中通理,畅发以为体用者也。老子云:知其雄,守其雌,为天下溪,故达溪骨,畅四肢,发肌腠,胜五兵,与雄等也。咸属金精之所钟,唯雌雄之有别耳。

  第四帙

  牛角腮

  (本经中品)【气味】苦平,无毒。

  【主治】主下闭血,瘀血疼痛,女子带下血。燔之酒服。髓,气味甘平,主补中,填骨髓,【核】曰:古者牛唯服车。易云:服牛乘马。书云:肇牵车牛,其力在肩,其用以角。

  抱朴子云:牛结阵以却虎,环其角外触,虎虽猛,巧不能制也。其类有三:沈牛、 牛,牛也。沈牛大, 牛小, 牛尤其卑小者。尔雅谓之 (音悲)牛,会编谓之纨牛,广南谓之果下牛者是也。 牛色黄、黑、赤、白、驳杂数种。沈牛喜没水中,其状如豕,大腹锐角,角若担矛,色青苍,亦有白色者,俗谓之水牛,郁林人谓之洲留牛者是也。牝曰 ,曰 ;牡曰特,曰 ,曰牯,曰 ,曰 。子曰犊,曰 ,曰 。三岁曰 ,四岁曰 ,五岁曰 ,六岁曰KT 。察其齿以知其岁,其齿有下而无上也。三岁者二齿,四岁者四齿,五岁者六齿,六岁以后者,岁接骨节一节也。牛之形色,白曰 ;黑曰 ;赤曰 ;驳曰犁,曰荦;纯色曰 ;纯黑曰牺;白黑杂毛曰 ;黄白曰 ,驳如星曰 ;黄牛虎文曰 ;黄牛黑唇曰;黑 曰 ;黑耳曰 ;黑腹曰牧;黑脚曰 ;体长曰 ;脊长曰 ;白脊曰KT ,曰将;领如橐驼曰 ;髀膝尾皆有长毛曰 ;角一俯一仰曰 ;角长二尺有五寸,三色不失曰载;重千斤,出巴中曰 ;重数千斤,出岷山曰 ,曰 ;去势曰犍,曰 ;无子曰 ;绝有力曰欣 。项垂曰胡;蹄肉曰 ;百叶曰 ;角胎曰腮;鼻木曰 ;嚼草复出曰 ;腹草未化曰圣 。相牛者,璧堂欲暗,膺廷欲广,豪筋欲就,隽骨欲垂,插颈欲高,排骨欲密,尾不用至地,头不用多肉,角欲得细,身欲得圆,眼欲得大,口方易饲,鼻广易牵,倚欲如绊马,行欲如麟趾,蹄欲如八字,形欲如卷悬。乱睫好触,龙颈突目善跳。毛拳角冷有疾;毛少骨多有力;岐胡有寿;尝鸣有黄;目脉且赤而体瘦也。牛之为物,病则耳燥,安则温润而泽,故古之视牛者以耳。诗云:尔牛来思,其耳湿湿;湿湿,言润泽也。牛耳无窍,以角听也。易林云:牛龙耳聩,龙亦聋者矣。牛,畜之有力而顺者。但有竖瞳,而无横瞳,见一物,辄长造天,故童子得而制之。声曰牟,音曰宫。管子云:凡听宫如牛鸣, 中,牛含宫声,故柳子以为黄钟在 也。牛夜鸣则 。 ,久屋朽木也。古称牛膏曰香,故其臭朽,则不可食矣。

  造化权舆云:干为马,坤为牛。干,阳物也,马故蹄圆;坤,阴物也,牛故蹄坼。阳病则阴胜,故马疾则卧,阴病则阳胜,故牛疾则立。马,阳物也,故起先前足,卧先后足;牛,阴物也,故起先后足,卧先前足。马尝立,马病则卧;牛尝卧,牛病则立。牛走风顺,马走风逆,牛马风逸,往往不相及也。山海经云:稷后曰叔均,是始耕。郭氏云:用牛犁也。许叔重以为牛者所植谷,谷者民之命,是以王法禁杀牛,民犯禁,杀之者诛。周官牛人掌国之公牛,以待政令;祭祀供享牛、求牛;宾客供 牛、膳牛,飨食供膳羞牛;军士供犒牛;丧事供奠牛;军旅供兵军之牛。祭礼云:一元大武,祭天地之牛,角茧栗。宗庙之牛,角握;宾客之牛,角尺;帝牛不吉,以为 牛,帝牛必在涤三月,稷牛唯具也。又云:天子以牺牛,诸侯以肥牛,大夫以索牛。周礼云:牧人掌六牲,凡阳祀用 牲,阴祀用 牲,望祀各以其方之色,外祭毁事用 可也。周礼疏云:牛宜 。 ,土谷,牛土畜,故牛宜 。藏器云:牛自死者,血脉已绝,骨髓已竭,不可食。病死者,令人 癖洞下。白首者、独肝者,有大毒。啖蛇者杀人。仲景云:啖蛇牛,毛发白而后顺者是也。时珍云:角腮,角内坚骨也。

  角为筋之精,骨之余,腮为角之粹也。故腮在角中,一名角胎。

  曰:牛者,稼穑之资,五畜之土,脾藏之畜也。律书冬至曰牵牛,言阳气牵同万物出之也。故本经取用在角,腮则又为角木之胚兆耳。盖土爰稼穑,稼穑作甘,所以俾全土化之体用者也。经云:脾统血,闭瘀,则具体失用,带血,则显用无体,咸忘所统,而体用分之。燔之以火,转藉母气,功力始备。髓填髓者为象形;胆丸药者,为十一脏,皆取决于胆也。

  第四帙

  鳖甲

  (本经中品)【气味】咸平,无毒。

  【主治】主心腹症瘕坚积,寒热,去痞疾,息肉,阴蚀,痔核,恶肉。

  【核】曰:鳖,介虫也。水居陆生,穹脊连胁,与龟同类。四缘有肉如裙,故曰龟甲裹肉,鳖甲裹骨,无耳,以目为听,与蛇鼋为匹。夏月孕乳,其抱以影。陆佃云:鱼满三千六百,则蛟龙引之而飞,纳鳖守之则免,故一名守神,亦名河伯从事。修治,取绿色九肋,重七两者为上,用六一泥,固瓶子底,待干,置甲于中,欲治症块,及寒心,用头醋三升,入瓶内,大火煎尽,去裙留骨,炙干用。欲治劳热,以童便一斗二升,煎尽,去裙留骨,焙干,石臼中捣成粉,以鸡 皮裹之,取东流水三斗,以盆盛水,阁于盆上,一宿取用,力有万倍也。恶矾石、理石。

  曰:鳖无耳,以眼听,故其目不可瞥,识精于明,复识精于听也。不唯精专肝窍,胆亦异众而味大辛,穹脊连胁,胁亦少阳胆府所属,此木金交互,故得声色叠用,而肝为胆藏,取决更相亲耳。以余 之,若以胆开聋瞽,必色斯明,声斯聪,彼施诸房术者,风斯下矣。味咸走血软坚,为厥阴肝,少阳胆、血分之气药也。盖肝藏血,设所藏非精,所守非神,致

  第四帙

  白僵蚕

  (本经中品)【气味】咸辛平,无毒。

  【主治】主小儿惊痫,夜啼,去三虫,灭黑黯,令人面好,男子阴痒病。

  【核】曰:白僵蚕,蚕病风死,其色自白,死且不朽也。今市肆多用中温死蚕,以锻石淹拌令白,服之为害最深。若痘疹必燥裂黑陷,若疮毒必黑烂内攻,不可不慎也。修治,用糯米泔浸一日,俟桑涎吐出,浮水上者,即掠去之,洗净漉起,微火焙干,净布拭去黄肉、毛,并黑口甲,捣筛如粉。

  曰:蚕,昆虫也。见明则食,食而不饮,三十日乃化。有引日多与少者,此寒温饥饱之为修短耳。三眠三起,起如卫气之出行阳道,眠如卫气之入行阴道,三十日大眠,则卫道已周,周则变而化,吐丝为经矣。不化者,风白为僵,故象形从治,内逆而为惊痫夜啼,伏匿而为三虫鬼疰,外显黑黯而不明,囊壳欲蜕而作痒者,此皆不能从蒸及变,顺之使出以从化也。淮南子云:蝉饮不食,蚕食不饮,饮滋经气,食益经隧,咸从任督,四布经络,变化相同,功能亦一也。

  第五帙

  石膏

  (本经中品)【气味】辛,微寒,无毒。

  【主治】主中风寒热,心下逆气,惊喘,口干舌焦,不能息,腹中坚痛,除邪鬼,产乳金疮【核】曰:出齐卢山,及鲁蒙山,剡州、彭城、钱唐亦有之。生石中,大块作层,细文短密,宛若束针,洁白如膏,松软易碎,烧之白烂如粉也。一种硬者生地中,枚块作棱,直理坚白,击之段段横解,墙壁光亮,烧之易散,不作粉也。别有一种,细文长密,宛若束丝者,理石也。一种作块无棱,横理坚白,击之方解,烧之 散作粉者,方解石也。昔人所谓长石,即石膏之硬者;所谓寒水石,即石膏之软者。而理石、方解石,气味都辛寒,但不若石膏之软者,能解肌发汗为异耳。修治,石臼中捣研成粉,罗过,生甘草水飞两遍,澄清去水,晒干再研。鸡子为之使。恶莽草、巴豆、马目毒公。及铁。

  曰:石以止为体,膏以释为用。质之宁谧,气之微寒,即体之止;文之理腠,味之辛解,即用之释。体用互显者也,但止释有时,故体用各有先后尔。或因似体之止,则显用以释之,或因似用之释,则显体以止之。此即从而逆,逆而从,反佐以取之之法也。如风性动摇,从之以用,逆之以体;寒性劲敛,从之以体,逆之以用,此从逆寒风定动之本性,非从逆寒风寒化之本气也。以性无迁变,气有反从,反从者,反乎本气之寒,从乎标象之阳,则为病热之热也。则凡结而欲解者宜矣。结而欲下者,非所宜也。与麻黄、桂枝、葛根,解发之用相同。寒热从逆之气为别异耳。主治诸证,悉以体止用释,逆热从寒,反复分疏,莫不迎刃而解。并可推暑性之欲降,火性之欲炎,燥性之欲濡,湿性之欲流,与腑脏形骸,血气窍穴,欲止欲释者,详审合宜,为效颇捷。否则灾害并至,慎之慎之。

  (暑性之欲降,转炎敲为清肃;火性之欲炎,火空则发,以张夏大之出令也。)

  第五帙

  磁石

  (本经中品)用磨铁峰,铁便指南,其既济象,为水火之征兆也。无情化有情,理固然矣。

  【气味】辛寒,无毒。

  【主治】主周痹风湿,肢节中痛,不可持物,洗洗酸消,除大热烦满,及耳聋。

  【核】曰:生太山山谷,及磁山山阴,有铁处则生其阳。今徐州,及南海傍山中亦有。

  磁州者,岁贡最佳,能吸铁,虚连数十铁,或一二斤刀器,回转不落者,尤良。采无时。石中有孔,孔中有黄赤色,其上有细毛,功用更胜。南川异物志云:涨海崎头,水浅而多磁石,徼并中麻石。二石俱似磁石,只是吸铁不得。而中麻石心更有赤,皮且粗,是铁山石也。误食令人生恶疮,不可疗。真磁石一片,四面吸铁一斤者,曰延年沙;只吸八两者,曰续采石;五两者,曰磁石。磁磨针峰,则指南。其法取新纩中独缕,以半芥子许蜡,缀于针腰,无风处垂之,针尝指南。以针横贯灯心,浮水上,亦尝指南。物理相感如此。土宿真君云:铁受太阳之气,始生之初,卤石产焉。百五十年而成磁石,又二百年孕而成铁。修治一斤,用五花皮、地榆各一镒,取绵十五两,三件并锉。于石上,捶作二三十块。将石入瓷瓶中,下草药,以东流水煮三日夜,取出,拭干,布裹再捶细,乃碾如尘,水飞过,再碾用。茈胡为之使,杀铁毒,消金,恶牡丹、莽草,畏黄石脂。

  曰:始生之初,卤石产焉,久之孕而成铁。磁母,铁子也。磁之 铁,互为嘘吸,无情之情,气相感召,故周痹风湿,及湿流肢节,致肢节中痛,洗洗酸消也,不能持物,此手不 物;不能听声,此耳不 声;并可治目不 色,鼻不 香,舌不 味,与痈肿鼠 ,颈核喉痛之身不 触,皆以类推。总属假借,大热是因,烦满是证,磁属八石水而位于坎,对待治之,寒热温凉则逆也。

  第五帙

  石苇

  (本经中品)【气味】苦平,无毒。

  【主治】主劳热邪气,五癃闭不通,利小便水道。

  【核】曰:出华阴山谷,今晋、绛、滁、海、福州,江宁亦有之。丛生石旁,及阴崖险罅,不闻水声人声处。凌冬不凋,叶长近尺,阔寸许,背有黄毛,柔韧斑点如皮。一种叶背有金星者,曰金星草;叶如杏叶者,曰杏叶韦,同生石上,功用亦相同也。修事,去黄毛极净,否则射人肺,令咳逆难疗也。滑石、杏仁、射干为之使,得菖蒲良。制丹砂、矾石。

  曰:石者山骨,韦为之皮,秉坎刚之水用,离丽之火体,从坚凝闭密中,畅达敷布,故主劳热邪气,致五癃闭,假石性之剽悍,宣通水道,捷于影响。有金星者,曰金星草,嘉用治发背痈疮,盖良为背,背发痈疮,止非止矣;金星功能上下敌应,时行则行,时止则止也。解丹石阳毒者,以艮止之宁谧,对待治之,大生毛发者,肾主骨主髓,发者肾之荣,肺主皮、主肤,毛者肺之华耳。

  第五帙

  本

  (本经中品)【气味】辛温,无毒。

  【主治】主妇人疝瘕,阴中寒肿痛,腹中急,除风头痛,长肌肤,悦颜色。

  【核】曰:出西川,及河东、兖州、杭州诸处,多生山中。苗叶都似白芷,又似川芎而稍细曰: 本,芳草也。为 悴之本,故悦颜色,长肌肤,与白芷功用相符。宣发藏阴,精明形色,洁齐生物者也。如一阳之上,气浊及血浊而致风头痛;一阴之下,血浊及气浊而致疝瘕,阴中寒肿痛,腹中急者,咸可齐之以洁也。

  (精明形色,非 悴之本乎。盖形色之 悴,繇阴不使阳以荣外,阳亦失守于中藏耳。)

  第五帙

  茜草根

  (本经中品)【气味】苦寒,无毒。

  【主治】主寒湿风痹,黄胆,补中。

  【核】曰:出乔山山谷,今圃人作畦种莳矣。《史记》云:千亩卮、茜,其人与千户侯等,言其利溥浓也。季冬生苗,蔓延数丈。方茎中空,外有细刺,数寸作节。每节五叶,似枣叶,头尖下阔,七月开花,结实如小椒,中有细子。修事,用铜刀于槐砧上锉细,日干,勿犯铅铁器,勿用赤柳草根,形状相似,只是味酸涩。误服令人患内瘴,速服甘草水,其毒即散。畏鼠粘,汁制雄黄。

  曰:茜即 ,《毛诗》所谓茹芦,蜀本所谓染绯草也。肝主色,茜色胜,当入肝;心主赤,茜色赤,当入心。具春升夏出之机,故主补中。俾通寒湿风痹,及色变于色,而致疸黄也。周官庶氏,掌除蛊毒,以嘉草攻之, 荷之与茜也。而茜功最胜,故别录用治蛊毒耳。一名地血,一名茅搜。能入阴分,止内崩吐衄。一名风车草,一名过山龙。先人云:风龙肝属,血乃所藏,西金青木,为用是臧。

  第五帙

  紫葳

  (本经中品)【气味】酸,微寒,无毒。

  【主治】主妇人产乳余疾,崩中,症瘕,血闭,寒热羸瘦,养胎。

  【核】曰:紫葳即凌霄花也。多生山中,人家亦种。初作蔓生,依大木上,渐延至巅。

  年深者,藤大如杯,一枝数叶,尖长有齿,深青色。自夏至秋,一枝开花数十朵,如萱花,赭黄五瓣,有细点,深秋更赤。八月结荚,长三寸许,子轻薄,如榆荚仁。

  曰:紫葳,一名武葳,一名凌霄。谓从底彻顶,秉木德自下而上之体用,合入少阳胆,厥阴肝。肝者将军之官,胆者中正之官,原具武威之政令故也。故主厥阴所司之胞胎,少紫合寅申,及巳亥之各半,巳亥即厥阴水火之胞胎,寅申即少阳金木之乳字, 勘越人十有九难,则知太极判两仪而作胞胎,两仪生四象而成乳字意矣。

  (将军之官具威武,中正之官具政令,二官能胜其用,能尽其职矣。)

  第五帙

  白芷

  (本经中品)毒家、痘疹家多用此,宁不寒心。暖然齐春仁之洁,鼎新革故之象乎。

  【气味】辛温,无毒。

  【主治】主女人漏下亦白,血闭,阴肿,寒热,风头,侵目泪出,长肌肤,润泽颜色,可作【核】曰:所在有之,吴地尤多。近钱唐笕桥亦种莳矣。春生苗,叶叶对生,花白微黄。

  入伏后结子,立秋后苗枯。根长尺余,粗细不等,黄泽者为佳。修事,勿使四条一处生者,名丧公藤。又勿用马兰根。采得刮去皮,细锉,以黄精片等分,同蒸一伏时,晒干,去黄精用。近时用锻石蒸煮,及拌锻石暴晒,为不易蛀,并欲色白,不特失其本性,而燥烈之毒最深,用之无忽也。当归为之使。恶旋复花,制雄黄、硫黄。

  曰:楚辞以芳草比君子,而言 为多。 ,白芷也。一物多名。 也,芷也,芳也,药也, 也,苻蓠也,泽芬也。其取象于草木之芳泽者,无所不备矣。王逸云:行清洁者佩芳,白 之属是也。具春生发陈之气,洁齐生物者也。合从青阳高明之上,一阴隐僻之下,对待污浊者,齐之以洁,如女子漏下亦白,血闭阴肿寒热。此一阴之下,血浊及气浊也。

  如泽颜色,即洁颜色浊,以血洁则血华于色也。可作面脂,此不独饵可激浊,即肤受亦可表洁矣。

  第五帙

  防己

  (本经中品)辐不离车,全辐凑合,乃能致远。

  【气味】辛平,无毒。

  【主治】主风寒温疟,热气诸痫,除邪,利大小便。

  【核】曰:出黔中、宜都、建平,不及汉中者良。故方书多称汉防己也。其茎如葛蔓延,茎梗甚嫩,苗叶小类牵牛。折其茎一头吹之,气从中贯,如木通。根外白内黄,中心有黄黑纹,作车辐解。若黑点木强者,不堪入药。别有一种,根作腥气而皮皱,上有丁足子者,木防己,性稍峻烈。修事,细锉。用车前草根相对蒸半日,晒干取用。殷孽为之使。杀雄黄毒。

  恶细辛。畏萆 、女菀、卤咸。伏硝石。

  先人云:防,防御;己,己土。此得水用,不令土有少犯,然性流离解散,当善驭之,则为通剂之巨擘。

  曰:防者障也,己者我也。我立则畛畦分矣。故绩平水土为独着,一曰解离,一曰石解,谓根文作车辐解,当以离丽解散为己任,七方之急方,十剂之通剂也。然其气平,故风寒湿热,四气咸宜,若温疟诸痫,乃阴阳舛错,严御其防,阴阳仍两间矣。

  第五帙

  狗脊

  (本经中品)【气味】苦平,无毒。

  【主治】主腰背强,关机缓急,周痹,寒湿膝痛,颇利老人。

  【核】曰:出尝山川谷,及太行山、淄、温、眉州山野间。茎细叶花,两两相对,似大叶蕨,及贯众叶,边有锯齿,面背皆光。根形如狗脊骨,凸凹 ,金毛密布者是也。勿用透山根,其形状相似,只入顶苦不可饵。修治,火燎去毛,细锉,酒浸一夜,蒸之,从巳至申,取出晒干。先人云:狗脊绵韧,如筋如骨,味苦性坚,而叶对生,犹脊分两胁也。能强关机者,唯精与气,体用俱备故也。

  曰:此以功用立名,亦因形相类也。狗叩也,声有节,若叩物也;脊积也,积续骨节筋脉上下也。主肝肾体用,权衡形脏之关机者也。故治寒湿周痹,致关机缓急,为腰背强,及膝痛。颇利老人者,利老人之筋骨关机也。别录甄权。广关机不利于目,为目暗,不利于膀胱,失溺不节,及淋露,寒湿痹,及风虚,毒风腰强,及腰痛,膝痛,及脚弱软脚,伤中,及关节重,筋骨绝。若坚脊,即所以强肝肾,健筋骨,以利俯仰,少气,即关机失利之故也。济生方治冲任寒热,室女白带,此又广关机不利冲任与带。并可广阳维、阴维,阳跷、阴跷以及督与十二经脉经络之失利关机,则凡关机为病,为病及关机者,咸可因势而利导之。吴绶方,病后足肿,狗脊煎汤渍洗,此法金匮要略治百合病。百合煎汤洗之。百合病者,百脉之宗主为病,此筋骨脉络之关机为病也。以此推展,真不胜其用,唯在专司佐使者何如耳。

  第五帙

  通草

  (本经中品)【气味】辛平,无毒。

  【主治】主除脾胃寒热,通利九窍血脉关节,令人不忘,去恶虫。

  【核】曰:通草,即木通。泽、潞、汉中、江淮、湖南州郡皆有之。绕树蔓藤,大者经三五寸,每节二三枝,枝头五叶。夏末开花紫色,亦有白色者。实如木瓜而小,长三四寸,瓤白核黑,食之甘美。枝即通草,通理细孔,两头皆通,含取一头吹之,气出彼头,色黄白者良。黑褐色者,此商贾因其质轻易得,多置舡篷上,为雨 所侵,以致形色腐黑,用之无力也。

  曰:黄中通理,故名通。草类藤蔓,仍名草。枝头五叶,长夏作花,味辛气平。

  脾之用药通剂也。故除脾胃寒热,塞而不通,并九窍血脉关节,悉为脾土所摄故也。去恶虫,令(具此神通,则八万四千毛窍。有所闭塞。莫不令之开通。举九窍者,九窍为窍穴之总持耳

  第五帙

  秦艽

  (本经中品)数犯此者,此字指生气言。

  【气味】苦平,无毒。

  【主治】主寒热邪气,寒湿风痹,肢节痛,下水,利小便。

  【核】曰:出飞鸟山谷,及甘松、龙洞、泾州、 州、岐州诸处。枝干高五六寸,叶婆娑如莴苣叶,茎梗俱青。六月开花紫色似葛花,当月结子。根黄色,长尺许,作罗纹交斜,其文左列者佳,右列者不堪入药,令人发香港脚病也。修治,认取脚文左列者,拭去黄白毛,还元汤浸一宿,日干用。菖蒲为之使,恶牛乳。

  先人云:人身直者为经,横者为络,络之下注者为孙。肌腠之邪,多从孙人,次薄于络,复曰:根有罗纹,左旋者入药,盖天道左旋,而人生气从之。经云:自古通天者生之本,天地之间,六合之内,其气九州九窍,五脏十二节皆通乎天气。数犯此者,则邪气伤人,内闭九窍,外壅肌肉,卫气散解,是以本经用治寒热邪气,或风寒湿痹,致骨节水道,反从地道右旋者,使顺天运,以转玉玑。别录诸家,用治转胞口噤,目暗耳鸣,即九窍内闭。

  用治痈疽黄胆,传尸骨蒸,即肌肉外壅。用治手足不遂,通身挛急,即卫气散解。设左右无别,天道逆矣。

  第五帙

  栝蒌根实

  (本经中品)【气味】苦寒,无毒。

  【主治】主消渴,身热,烦满,大热,补虚,安中,续绝伤。

  【核】曰:别名瑞雪,根即天花粉。出弘农、陕州者最胜,所在亦有之。三月生苗,引藤蔓叶,如甜瓜叶,而窄作叉,背面俱有白毛。六月开花,似壶芦花而浅黄色。结实在花下,大如拳,生时青碧如瓜,九月黄熟如柿,形有正圆长锐,功用并同。内有扁子,壳色褐,仁色绿,多脂,作青气。根直下生,年久者长数尺。秋后采者,结实有粉,他时便多筋络矣。

  修治其实,须分二种,圆黄皮浓蒂小者,宜阳人服;形长皮赤,蒂粗者,宜阴人服。并去壳皮、革膜,及脂。根亦取大二三围者,去皮,捣烂,以水澄粉。

  先人云:本经主治不分根实。别录广实主胸痹,悦泽人面,似有根实之分。故图经另出根名天花粉,主烦满及消渴。烦满胸痹,皆胸博病。释名云:消渴,肾气不周于胸也。经云:烦满胸痛引背,胸痹也。病名虽异,因证则同,但所施略分轻重耳。即能周肾气于胸,亦属补虚安中,续绝伤功力耳。

  曰:形如包括之囊,实列重楼之象,举实该根,犹枸杞也。气味苦寒,逆治火热,体质濡润,逆治燥涸,或液燥涸,致热结聚,或热结聚,致液燥涸,遂成消渴烦满者,悉宜用。安中者,热却则中安,亦即所以补液之虚耳。故筋脉燥涸则绝伤,濡润则连续矣。根实功力,稍有异同,实主郁遏不能分解;根主散漫失于容平,靡不以热为因,以燥为证,顾天花瑞雪之名,则思过半矣。

  第五帙

  百合

  (本经中品)用以气言,天道也;体以形言,地道也。

  【气味】甘平,无毒。

  【主治】主邪气,腹胀,心痛,利大小便,补中,益气。

  【核】曰:近道虽有,唯荆州山谷者良。二月生苗,一干特起,百叶环列,无旁枝,至杪作花,有二种,一丹黄色。间紫黑点,初开内拱如掬,次早外列如球,而不结子,别着叶蒂间,赤碧如贝,根微苦,顷亦转甜。一纯白如卮,连茎倾侧,花瓣六出,夜分作香,叶蒂间不着子,根肥而甘。此非异类,宜别雌雄,有子者雌,无子者雄。

  曰:百合,百瓣合成也。雌雄二种,雄主藏用,雌主藏体。俱入心主包络,心主百脉故也。腹满心痛,便不利,此夏气病藏之邪,百合力能益气,以补中虚,则邪无所容,从内以出,即夏大张布于外者,亦无内顾之虞矣。金匮云:百合病者,百脉一宗悉致其病也。

  即假药象,以着病形尔。盖心主为病,则时间时甚,故无尝证可拟,象形从治法也。客曰:别录主入肺脏,悦皮毛,安脏腑,定权衡,此亦象形乎。颐曰:经云:肺朝百脉,输精皮毛,毛脉合精,行气于腑,府精神明,留于四脏,气归权衡,权衡以平,气口成寸,一线穿成,不烦造作,此正象形也。

  第五帙

  栀子

  (本经中品)【气味】苦寒,无毒。

  【主治】主五内邪气,胃中热气,面赤,酒 渣鼻,白癞赤癞疮疡。

  【核】曰:南方、西蜀皆有。木有高下,叶似李而硬浓。五月生花,芬香六出,即西域之卜也。夏秋结实如诃子,生青熟黄,中仁红色。修治须如雀脑,并长须九路赤色者为上。

  去先人云:卮子有色,故主色变。凡苦寒之物,能下能坚,唯卮子反使坚结者解而上出,火空则发之义也,故并作涌泄之剂。

  曰:白英六出,色香俱胜,体性轻浮,棱壳似介,合入手太阴,宣气四达者也。

  故主阳气郁结,致色变于色而标见于皮,及浸淫肤肉而疮疡癞 ,此皆火热烁金,非此不能转热恼为清凉耳。五内邪气,胃中热气结而未实者,易于分解,已成燥坚者,非所宜矣。

  (素馨弥漫,即丽泽之化工,轻扬六出,宛滕六之飞舞,转炎敲为清肃者也。)

  第五帙

  秦皮

  (本经中品)【气味】苦,微寒,无毒。

  【主治】主风寒湿痹洗洗寒气,除热,目中青翳白膜。久服头不白,轻身。

  【核】曰:出陕西州郡,及河阳。其木似檀,枝干皆青绿,叶细如匙许大不光。并无花实,皮上有白点,取皮渍水,色便青碧,作字亦青碧可观,不易落也。大戟为之使。恶吴茱萸。

  曰:木小岑高,木皮翠碧,甲木少阳胆,乙木厥阴肝药也。主俾通痹闭,寒热洗洗,此少阳之枢象。目中青翳白膜,此厥阴之阖象。缘肝开窍于目,其华在发,其荣在筋,故久服轻身,头不白耳。

  (亦可作少阳之用药,厥阴之体药也。具体及用,腑脏之全德耳。)

  第五帙

  芜荑

  (本经中品)【气味】辛平,无毒。

  【主治】主五内邪气,散皮肤骨节中淫淫温行毒,去三虫,化食。

  【核】曰:出晋山川谷,及高丽、太原、河东、河西、延州、同州,近道亦有。生山中,似榆而小,叶圆而浓,其实早成,亦似榆荚,但气臭如 ,作酱则香美。能杀虫,置物中亦辟蛀。有大小两种,小芜荑酝酱,气味尤辛;入药宜大芜荑,陈久者最良。

  曰:芜荑臭膻,山榆仁也。春取榆柳之火,谓先百木青,用逗春生之端耳。当入肝,以宣肝用,故主五内邪气,皮肤骨节中淫淫温行毒,此不从春生宣散故也。芜荑宣逗端倪,自下而上,使从外而内者,复自内而外焉。风入虫生,风宣虫去矣。设谷入不宣,安能开发上焦,宣五谷味,熏肤充身泽毛,若雾露之溉欤。故不独宣化谷味,且宣布水液者矣。

  第五帙

  枳实

  (本经中品)【气味】苦寒,无毒。

  【主治】主大风在皮肤中,如麻豆苦痒,除寒热结,止痢,长肌肉,利五脏,益气,轻身。

  【核】曰:橘逾淮而枳,故江北有枳无橘,江南虽有枳,不及江北者,气全而力浓也。

  树如橘而小,叶如橙而刺。春作白花,至秋成实。九、十月采者,曰枳壳。修事用小麦麸拌炒曰:枳以气胜,为剂之宣剂,而枳从只,只起语辞,亦语已辞,宣扬且宣摄矣。

  但枳实瓤核未判,性勇而速,枳壳瓤核已分,性详而疏,咸从居中之胃署,横遍身半已内已外之形层者也。故主大风在身半已外之皮肤,如麻豆苦痒,及寒热结在身半已内之腹肠,而滞下成利。若主南北之画界分经,以殊方域也。长肌肉轻身者,即宣扬谷味以充形脏。利五脏益气者,即宣摄谷精以安神藏,顾谷之精与味,莫不起于胃,而已于胃,旨哉只乎。

  (只具扬摄,方界南北,实性勇,壳性疏,中央分形层部署。扬摄别谷味谷精,经隧定起胃

  第五帙

  牛黄

  (本经中品)【气味】苦平,有小毒。

  【主治】主惊痫,寒热,热盛狂痉,除邪逐鬼。

  【核】曰:出陇西及晋地,今莱、密、淄、青、 、戎诸州皆有。凡牛生黄,夜或有光,眼如血色,时复鸣吼,恐惧人,以盆水置牛前,伺其吐出,乃喝迫之,即堕水中取得者。

  阴干百日,无令见日月光,一子如鸡子黄大,重叠可折,若百千层,轻虚气香,色光明者佳。

  揩摩手黄,透甲者真。雷 云:黄有四种,一喝迫而得者,曰生神黄;一杀死,从牛角得者,曰角中黄;一牛病死后,从心中剥得者曰心黄,初在心中,如黄酱汁,取得便投水中,沾水乃硬,如碎蒺藜,及豆瓣,与帝珠子者是也;一从肝胆中得者,曰肝黄、胆黄,皆不及生黄为贵。KT 牛黄,坚而不香;又骆驼黄极易得,亦能相乱,不可不审也。修治,单捣细研如尘,绢裹定,更以黄牛嫩皮,裹悬井中一宿,去水三四尺,明早取用。人参为之使。得牡丹、菖蒲,利耳目。恶龙骨、龙胆、地黄、尝山、蜚蠊黄嫩牛皮、牛膝、干漆。

  缪仲淳先生云:牛为土畜,得气血之精明,凝结为黄,犹人身之有内丹也。故牛生黄,则其先人云:坤为牛,黄为土,则黄是牛之本命元辰矣。其入肝胆,似云之从龙,风之从虎,不曰:牛土畜,在卦为坤,其色正黄。其理层叠,所谓黄中通理,浓德载物者也。

  故能敦土德用,资生草木。盖木必基土,以土为命,如惊痫寒热,狂痉邪鬼,虽从脾土转属,久则肝木体虚,反欲传克脾土矣。盖五行之理,失制则亢,亢则为害,害所胜耳,法当益土辅火。黄可入脾,苦可入心,心为肝子,子能助母实也。与金匮要略之治肝虚传脾,先补肝木,次及心脾之义相合。先因于肝,故先补肝,此则唯从脾土转属,故只益脾土,次及心火,非从肝始,勿治肝耳。

  (金匮要略云:上工治未病。夫治未病者,见肝之病,知肝传脾;当先实脾;四季脾王不受邪,即勿补之。中工不晓相传,见肝之病,不解实脾,唯治肝也。夫肝之病,补用酸,助用焦苦,益用甘味之药调之。酸入肝,焦苦入心,甘入脾;脾能伤肾,肾气微弱,则水不行。水不行,则心火气盛则伤肺;肺被伤,则金气不行;金气不行,则肝气盛,则肝自愈,此治肝补脾之要妙也。肝虚则用此法,实则不在用之。详录以备 考。)

  第五帙

  虫

  (本经中品)【气味】咸寒,有毒。

  【主治】主心腹寒热洗洗,血积症瘕,破坚,下血闭。

  【核】曰:生川泽及沙中,人家墙壁下,土中湿处。大者寸余,无甲而有鳞。修治,十月采曰: 虫,一名地鳖,形类鳖也。一名过街,逢申过街,立建以冲日破也。盖者众多,掌除毒蛊,亦以功用诠名耳。是主寒热洗洗,致血积症瘕者。冲其街舍,而破除之,故

  第五帙

  羊角

  (本经中品)【气味】咸温,无毒。

  【主治】主青盲,明目,杀疥虫,止寒泄,辟恶鬼,走虎野狼,止惊悸。久服安心,益气,轻【核】曰: 本夏羊,生河西,色青黑,头小身大,毛长而柔,可以为 ,一名绵羊,其角为用最大。诗云:繇醉之言,俾在童 ,盖 之美在角也。 为角音,又为古音,诗以古与语,叶韵是矣。而音通于牯,故本草 羊条,注称为羊之牯,犹兕音通于 ,称为犀之也。 , 也。 色黑,为黑羝,为黑 ; 色白,为白羝,为白 。各有牝牡,但当以色为别。盖羊之有 ,亦犹木之有 榆也。 亦白,榆不能白。色白有辨之义,故皆从分,色黑有不辨之义,故皆从俞。又今榆者,北方有之,故古称榆塞,而江南有刺榆,无大榆,是南方于羊也,则有 而无 ,于木也,则无榆而有 ,色相类,义相同也。羝,抵也。羝性好抵,故从羝,省字从抵,省音从低者,以羝先低其角,然后能抵突故也。羊,总名。羔,羊子。四月而乳,一岁三生,母既生子,子复生孙,孙又生子,易繁速计,莫捷于羊。其别有四,曰 者,五月生羔也;曰 者,六月生羔也;曰 者,七月生羔也;曰 者,羊未卒岁也。释畜但载未成羊者为 。郭氏云:俗呼五月羔为 ,盖谓羔已生及五月者尔。而说文称五月生羔,则似谓仲夏所生者矣。按齐民要术。称正月生羔为上种,十一月、十二月生者,次之。母视含重,肤躯充满,草虽枯,亦不羸瘦;母乳适尽,即得春草,是以极佳。八月、九月、十月生者,虽值秋肥,然比至冬暮,母乳已竭,春草未生,是故不佳。三月、四月生者,草虽茂美,而羔小未食,尝饮热乳,所以亦恶。五月、六月、七月生者,两热相仍,恶中之甚,然则五月生者乃是不美,故古称肥 ,以速诸父,当是生及五月者尔。繁露云:凡贽卿用羔,羔有角而不用。类仁者,执之不鸣,杀之不嗥,类死义者。饮乳必跪其母,类知礼者,故以为贽。礼云:饰羔雁者,以馈以言,其德足以衣被,而又有文章也。字说云:羔从羊,从火。羊,火畜也。羔火在下,若火始然,可进而大也,故羔大曰羊,三岁曰 。

  ,小狠也。 以乘而不随为臧, 以乘而不逆为刚。盖牛之性顺, 虽牡,而犹有顺性,故为乘而不逆也。羊之性狠, 虽牝,而犹有狠性,故为乘而不随也。羊前逆,牛前顺,故羊宜驱,而牛宜牵;羊善群,每成群,必以一群为主,举群听之,谓之压群;羊善斗,斗羊表战罔顾死,虽为微物,志不可锉,效奇灵囿,角力天场,却鼓怒以作气,前踯躅以奋击,趺若奔云之交触,碎如转石之相叩,裂骨赌胜,溅血争雄,敢毅见而冲冠,鸷狠闻而击节,冀将少助明主,市骏骨,揖怒蛙之意也。若使羊能言,必将曰,若斗不解,立有死者。所赖至仁无残,量力取劝焉。羊畏露,牧之者,宜晚出而早归也。羊恶湿喜燥,食钩吻而肥,食仙茅而肪,食仙灵脾而淫,食羊踯躅而死。羊宜黍,黍火谷。羊火畜,故羊宜黍也。其目无神,其肠九萦,其力在尾,其角下蹄,角之不齐者曰 (音轨)。角有三 (音卷)者曰 (音敛)。绝有健力者曰奋。种类甚多,入药只以青色 羊为胜,次则乌羊,其 羊,及虏中无角羊,止可啖食乳髓,则肥好也。 羊,亦有褐色、黑色、白色者,毛长尺余,亦谓之羊。北人驱引大羊,则以此羊为首,名曰羊头。河东亦有 羊,性尤狠健,毛长而浓,入药亦佳。如 驱至南方,则筋力自劳损,安能补益于人。今南方诸羊,多食野草、毒草,故味薄而易发疾,惟淮南州郡,或有佳者。可亚北羊,北羊至南日久,尚不中食,水土使然耳。生江南者为吴羊,头身相等,毛短肉瘦,供馔犹易发疾,入药更无效矣。 羊之角,可以占灼,契丹谓之羊卜,其皮极薄,南番以书字,吴人以画彩为灯,毛可制笔,角作琉璃,蹄骨须涎,咸成药用,独美在角。专精者,牝 之角也。盖兑为羊,兑,少女也,以柔包刚,物曰:羊性好抵,羊力在尾,此交任于闾,会督于巅,是以抵突用角,精专之美在角也。离为火,为羊,为目,在天为热,在藏为心,心脏血脉之气也,故羊为火畜,功主青盲。诸脉属目,目得血而能视也。寒泄为对待,惊悸为体虚,痛痒疮疡,咸归心火耳。辟恶鬼,为生阳死死阴。走虎野狼,为火行烁金兽。久服者体用俱备,绝有力奋矣。

  第五帙

  白茅

  (本经中品)【气味】甘寒,无毒。

  【主治】主劳伤虚羸,补中,益气,除瘀血血闭,寒热,利小便。

  【核】曰:出楚地山谷,及田野,所在亦有。春生苗。布地如针,俗呼茅针。三四月开花作穗,茸白如絮,随结细子。至秋乃枯,根名茹。易曰拔茅连茹,以其汇,故其根牵连长冗,经寸成节,柔白如筋,甘甜如蔗,用以造饴,清滑可口也。根 至秋,夜分时有青光,腐则化萤火,茅可苫盖,及供祭祀苞苴之用,名曰茅丝。诗云:昼尔于茅,霄尔索 ,言谷人日,力不足取茅于昼,而夜以继之,故以为丝事方息,而麻事寻兴,野功既讫,而宫功随至,藏蔬于其秋,以助不给之冬,索 于其夜,以补不足之昼。列子云:因以为波流,因以为茅靡。茅靡, 也。 ,茅之始生也。诗云:手如柔荑,荑 一也。相经云:筋不束体,血不华色,手无春荑之柔,发有寒蓬之悴,此盖形之下矣。故劲强短促者,另成他类。别有只生山谷。入秋放花如荻,实尖黑,长分许,粘衣刺人者,菅也。又有茎端开叶,茎上有粉,根头有毛者,黄菅也。又有生湖南,及江淮间,叶脊三棱,臭如蒲草,可以包藉缩酒者,菁也。又有丛生如芦,叶大如蒲,高六七尺者,芒也。根都劲促,不堪药用。

  曰:茅之为物薄,而用可重也。体柔而性直,故先王用之以藉。易曰:藉用白毛,无咎,象曰柔在下也。盖兑金在上,巽柔在下,而柔丽乎中,慎斯术也以往,其无所失矣。

  诚阳中之阴,入手太阴肺,中见阳明中治法,以行营卫阴阳者也。盖太阴肺,其始从中焦,明丽于内,慎斯于中,布气以往,斯无所失,是以补中,气乃益,劳乃复,伤乃续,虚乃实,羸乃充。以及除瘀血闭,寒热便利,咸成布往之功力休征尔。别录广利便,及五淋,瘀血,及崩中,劳伤虚羸,及强筋坚骨,肥肌致腠。大明广血闭,及月水不匀,血脉淋沥。肘后咀嚼茅根,辟谷不死,亦广补中益气尔。庞安常主温病伏热在内,令胸满呕哕,属大下协热所致。茅根建立中央,葛根起亟阴气,更广仲景先生葛根汤法,从中布气,从肌解散尔。肘后疗虚后水肿,为命门火衰,肾虚水泛,赤小豆主肾水之心谷,藉茅根之明丽,釜底燃薪,吸呼肺气,营卫乃将,水道乃行也。若黄胆、谷胆、劳疸、黄汗、石水、色变于色,标见于皮者,猪为水畜,君以茅根,亦广肘后治水方法,但前方偏于向右,此更兼于从左。若千金解中酒毒,恐烂脏腑者,饮茅根汁,以涤中焦,还须佐以葛花,想更神异。若卒中五尸,致损生阳之属,为腹痛胀急不得息,上冲心胸,旁攻两胁,若 然,牵引涌动尸鬼为害者,利以坚金,烧以茅火,追穷寻逐,令生阳以死死阴,壮百骸以转中气,助中气以起百骸,饵食肤受,罔不有功,藉用白茅,何咎之有,慎之至也。

  第五帙

  紫菀

  (本经中品)【气味】苦温,无毒。

  【主治】主咳逆上气,胸中寒热结气,去蛊毒、痿蹶,安五脏。

  【核】曰:出汉中、房陵山谷,及真定、邯郸,近道亦有。三、四月布地生苗,其叶二四相连,五、六月开黄白紫花,根极柔润,色紫作节,宛若蕤缨之下垂也。白色者,即女菀,一名白菀。今人多以车前,及旋覆根,赤土染过伪充,不可不慎。修事,去须、头及土,东流水洗净,蜜浸一宿,至明,拴火上焙干。款冬花为之使。恶天雄、瞿麦、 本、雷丸、远志,畏茵陈。

  先人云:诗曰,菀彼柔桑,盖言茂也,故治郁结。当有五色,取色紫、味苦者,以治胸中寒热结气。胸中,肺部也。肺中有火,外发而为痿蹶,内郁而为咳喘,及肺热叶焦,致五脏不安者。用其色以行肺用,用其气以散肺结,用其味以顺火性,倘无结气而用之。过泄肺气矣曰:菀,郁也。解肺金郁以成名也。胸为肺部,寒热气结在中,致蛊毒、脏不安。

  上见咳逆,下见痿蹶,菀从结心。解即分散,表解便利为外征。经云:金郁则泄之,解表利小水也。观息奔,及小便卒不得出,其义自见。设中虚,或肺金体衰者,宜斟酌投之。

  (赤火刑金,紫则水火合璧,故转行金用,火金水三缘交会,同一支派矣。然太阴开,结则(解从结心,如表解为上为下之分散;便利为下为内之分散;息奔为上为外之分散;小便卒不得出,为下为内之结象也。当虚其实,毋虚其虚。)

  第五帙

  瞿麦

  (本经中品)【气味】苦寒,无毒。

  【主治】主关格,诸癃结,小便不通,出刺,决痈肿,明目,去翳,破胎堕子,下闭血。

  【核】曰:瞿麦,即洛阳花萼,云石竹,及剪秋罗者谬矣。所在有之。茎细有节,高一、二尺,叶似石竹,又似地肤,稍巅开花,有红、紫、粉、蓝、斑烂数色,结实如燕麦,内子紫黑而扁,只用萼壳,不用茎叶,一时同使,令人气噎,及小便不禁也。修事,以苦竹沥浸一伏时,取出晒干用。 草、牡丹为之使。恶螵蛸。伏丹砂。

  曰:瞿,戟属。四矛为瞿。又四达为瞿。亦鹰隼之视为瞿也。麦者,实囊形相似尔。主明目去翳者,取鹰隼之能视;去刺决痈肿,破胎堕子者,取戈矛之四出;治关格诸癃结,小便失利,不闭血者,取四达之通瞿,通因塞用,急方之通剂也。但气味苦寒,设非火热为本因,反成箪瓢之 耳。

  第五帙

  贝母

  (本经中品)阴阳左右,各十有二,两边分解者,各得其平,丹龙精仅独粒,则左难右难矣。

  【气味】辛平,无毒。

  【主治】主伤寒烦热,淋沥,邪气,疝瘕,喉痹,乳难,金疮,风痉。

  【核】曰:贝母,一名勤母、空草、苦菜、苦花。出晋地、润州者最佳。今河中、江陵、郢、寿、随、郑、蔡、滁诸州亦有之。二月生苗,叶随苗出,如荞麦状,茎叶并青。七月开花,碧绿色,形如百合,斜悬向下,上有红脉,若似人肺。八月采根,根有瓣子,黄白色,如聚贝子。一种叶如栝蒌而细小,子在根下,如芋子,正白色,连累相着而可分解。一种叶如韭而花色白,根子亦作两瓣也。修治,先于柳木灰中炮黄,擘去口中米许大心,再拌糯米同炒,俟米黄,去米用。勿用独粒,不作两瓣者,号丹龙精,误服令人筋脉永不收,唯黄精、小蓝汁服之可立解。浓朴、白薇为之使。恶桃花。畏秦艽、莽草、矾石。反乌头。

  先人云:形如聚贝,独贵其母,若用空解,肺肝可施。

  曰,虽有多种,但苗叶别异,萼悉上昂,花悉下垂,此开机互阖,阖机互开,少阳胆之枢药也。根形如贝,色白味辛,以金为用,肝之肺药,肺之肝药也。以太阴肺主开,厥阴肝主阖,靡不取决于少阳胆主枢者。如伤寒烦热,喉痹风痉,乃开机反阖,不能转开;如淋沥,乃开机反折,不能互阖;如乳难,乃不能为开;如金疮,乃不能为阖;如疝瘕,乃不能为开为阖也。贝母功力,能使阖者开,开者阖,阖折不能互开者,能使之互开;开折不能互阖者,能使之互阖;不能阖者,能顺其阖;不能开者,能顺其开;不能为开为阖者,能顺其为开为阖也。盖开与阖,莫不取决于枢,以为开阖故尔。

  (萼主垂而昂,花主昂而垂,此阴阳颠倒象,金木互交机也。其使之互交,令之颠倒者,谁

  第五帙

  女菀

  (本经中品)【气味】辛温,无毒。

  【主治】主风寒洗洗,霍乱,泄痢,肠鸣,上下无常处,惊痫,寒热百疾。

  【核】曰:女菀,即白菀。与紫菀同类,紫白虽异,生成则一也。畏卤咸。

  曰:白菀与紫菀功用,似同而异,紫主寒热气结在中,致病上中及下;白主风寒寒热,气结在枢,亦病上中及下,兼见内外开阖之象,故上下无尝,内外不定,菀从结枢,解即分散,则呕逆自开,泄痢自阖,惊痫自平,寒热自除矣。并偏于从枢解表,从枢利小水也。虽非金郁,设舍假泄金郁之法,亦难以从枢分解耳。

  第五帙

  黄芩

  (本经中品)【气味】苦平,无毒。

  【主治】主诸热黄胆,肠 泄痢,逐水,下血闭,恶疮,疽蚀,火疡。

  【核】曰:出川蜀,及河东、陕西,近道亦有。二月生苗,茎干粗如箸子,中空外方,叶色黄赤,四四作丛而起,花色紫,实色黑,根色黄。一种独茎者,其叶细长而青,两两相对,花、实、根色则一也。曰子芩根圆;曰条芩,即小根之内实者;破者曰宿芩、曰片芩,即大根之内虚者,其腹皆烂,故有腐肠、妒妇诸名,谓妒妇心黯,芩腹心黑也。山茱萸、龙骨为之使。恶葱实,畏丹砂、牡丹、藜芦。得浓朴、黄连止腹痛;得五味子、牡蛎令人有子;得先人云:病从内实为证,诸热为因者,对待能空之芩,则内无实。内无实,则无诸热之因矣曰:黄芩一曰腐肠,一曰内虚,有黄离之象。柔得乎中,体虚而用实也。 中腐,乃腐化耳。故主腹肠诸热,实满于中,为黄胆 痢,水停血闭失于腐化,反现腐败者,对待治

  第五帙

  萆

  (本经中品)【气味】苦平,无毒。

  【主治】主腰脊痛强,骨节风,寒湿周痹,恶疮不瘳,热气。

  【核】曰:萆 ,一名赤节,一名百枝。出真定山谷,及河、陕、汴东、荆、蜀诸郡。

  作蔓生,苗叶俱青。叶有三叉,似山薯叶,又似绿豆叶。花有红、黄、白数种,亦有无花结白子者。根黄白多节。三指许大。大者如商陆,茎有刺者,根白实;无刺者,根虚软,软者入药最胜。一种叶似荞麦,子作三棱,根如山薯而体硬。市肆皆以土茯苓为萆 ,又以萆为狗脊者,误矣。薏苡为之使。畏葵根、大黄、茈胡、前胡。

  先人云:根多枝节,故一名赤节。主关节之疾,甚相当也。顾萆 之名,更宜于身之下矣。

  曰:萆,覆蔽也; ,解脱也。风寒湿相合成周痹,覆蔽经脉骨节之外,致腰脊骨节强痛,及恶疮不瘳热气,力可使之解脱。与狗脊功力似同而异,狗脊主关机失利于内,致筋脉劲强于外;萆 主经脉劲强于外,致关机失利于内。虽咸从脾生,内外之情迥别耳。

  (天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲拆,萌 自内,解孚从外也。雷公炮炙论序,一名竹木,亦以其有节也。主治漩多,漩多,即白浊,此风瘅客脬,下焦失于决渎耳,力能通而解之,宜身之下,于此可见。)

  第五帙

  猪苓

  (本经中品)【气味】甘平,无毒。

  【主治】主 疟,解毒,蛊疰不祥,利水道。久服轻身耐老。

  【核】曰:所在有之。枫树苓也,皮黑肉白,坚实者佳。修事,铜刀刮去粗黑皮,东流水浸先人云:通利水道,原当先开玄府,斯上下通调,水始有用。

  曰:木之有余于气与脂者,唯松与枫焉。松则兼气与脂而咸有余;枫则余气为苓,不复余脂为香矣。余脂为香,不复余气为苓矣。顾苓与香,各禀气与脂之体与用也。苓曰猪苓,形相似耳,猪为水畜,苓即木令。自上而下者,使之自下而上;自下而上者,使之自上而下。 疟则金郁,蛊疰则土郁,癃闭则水郁,水郁则折之,土郁则夺之,金郁则泄之,苓则(世知行水,未知折水,并夺土泄金。)

  第五帙

  茈胡

  (本经中品)【气味】苦平,无毒。

  【主治】主心腹肠胃中结气,饮食积聚,寒热邪气,推陈致新。久服轻身、明目益精。

  【核】曰:出弘农川谷,及冤句,今关陕、江湖近道皆有,以银州者为胜。银州,今宁夏卫也。十一月根竹白 ,香美可食。二月苗长,茎青紫,微有细线,颇坚硬,叶似竹叶而稍紧小,亦有似邪蒿者,亦有似麦门冬叶而短者。七月开黄花,根淡赤色,似前胡而强。唯丹州者,结青子,与他处不同。其根似芦,头有赤毛如鼠尾,独窠而长者佳。银州者,根长尺许,微白而软,不易得也。修治去须,及头,银刀削去赤色薄皮少许,粗布拭净,勿令犯火,力便无效。

  先人云:茈胡禀少阳之气,动于子而发于寅,故得从坚凝闭密之地,正中直达,万化为之一曰:凝极阳复之时,而香孕柔茁,体用之元始具矣。根即茈胡,一曰地熏。雷公云:银州生处,多有绿鹤、白鹤于此飞翔,谓香气直上云霄,故曰地熏。盖生值一阳元始,及气用功力,当入少阳,宣甲胆气用,自下而上,以奉春升之发陈。发陈即所以致新也。是以能升则具出,能出则具平矣。故味禀夏火之苦,气兼长夏之平。虽曰一阳,实含全体,不独自下而上,且可自内而外。如不能自下而上,则不得从内而外者宜矣。如已能自下而上,不能从内而外者,非所宜也。如寒热邪气,及饮食结积心腹肠胃中者,此陈也。若胡之囊物,而非所以成酝酿宣布转输决渎之府器也。茈谐此,此为彼对,亦即对待法也。会此枢机,种种功力,可类推矣。

  (胃府曰器,三焦曰名,寄临于此,受盛、腐化、决溃,三者,三焦所司之职乎。)

  第五帙

  地榆

  (本经中品)【气味】辛苦微寒,无毒。

  【主治】主妇人乳产 痛,七伤,带下,五漏,止痛,止汗,除恶肉,疗金疮。

  【核】曰:生平原川泽。三月宿根布地作苗,独茎直上,高三、四尺,对分出青色叶,似榆叶稍狭,细而长,边有锯齿。七月开花如椹,根似柳,外黑内红。根可酿酒,道方以之烧灰煮石。得发良。恶麦门冬,伏丹砂、雄、硫。

  曰:地,坤道也,至柔而动也刚,煮石成糜,足征刚而动矣。榆从俞,俞者,空中木,若舟楫之利,以济不通,故主脉道壅塞,致营血不能分流经隧,而为带下,五漏,乳产,汗出,种种证形,若乘木之有功也。

  (不但作舟楫,亦可作车乘,咸乘木之有功也。)

  第五帙

  合欢

  (本经中品)【气味】甘平,无毒。

  【主治】主安五脏,和心志,令人欢乐无忧。久服轻身,明目,得所欲。

  【核】曰:生豫州山谷,及益州、汴洛,所在山谷亦有。植之庭除,令人不忿。嵇康《养生论》云:合欢蠲忿,萱草忘忧。古今注云:欲蠲人忿,赠以青裳。青裳,合欢也,越人谓之乌赖树,金光明经谓之尸利洒树,俗谓之萌葛树也。干似梧桐,枝甚柔弱。叶如皂角,细而繁密,互相交结,每一风来,辄自相解,了不相牵。五月发花红白,上有丝茸。秋实作荚,子极纤薄。收采皮叶,不拘时月。修治其皮,削去粗皮,缓火焙炒。

  先人云:阳动而开,阴静而合,此至和,此至安也。动而能静,开而必合,此方至和,此方至安也。若动不能开,静不能合,与动不能静,开不能合,斯不和,斯不安矣。合欢昼而阳舒,夜而阴合,静时交结,动不相牵,开合动静,咸得所欲,是得阴阳之正,既安且和,人曰:昼开夜合,以昼夜为呼吸者也。当安心肺之阳,肾肝之阴,并安中州,滋培后天者欤。和心志欢乐无忧者,以脏安则神安,神安则志溢,志溢则无恐惧忧悲矣。俨似卫气之出入,亦可安卫气之昼出于阳,夜入于阴。更安营气之周行经隧,镇定中州故也。息同天地,故久服轻身明目,皆得所欲。

  (呼出心与肺,吸入肾与肝。呼吸之间,脾受谷味,其脉在中。脾者,中州也。)(惟脏安心和,故欢乐无忧。惟欢乐无忧,久之自身轻目明,而欲得矣。盖气郁闷则重滞,乐则飞扬而轻也。肝屈抑则目昏,乐则开爽而明也。心愁虑,则不能如意,乐则从心所欲,无弗得也。)

  第五帙

  秦椒

  (本经中品)含蓄者,自然酝藉;发露者,自然浅薄。

  【气味】辛温,无毒。

  【主治】主除风邪气,温中,去寒痹,坚齿发,明目。久服轻身,好颜色,耐老,增年,通【核】曰:秦椒花椒也。始产于秦,今处处有之,极易繁衍。其叶对生,尖而有刺。四月生细花。五月结青实,熟则红赤,大于蜀椒,其目不及蜀椒之光且黑也。恶栝蒌、防葵,畏雄黄。

  曰:椒分秦、蜀者,不惟方域异。大小牝牡有别也。秦地者,开花结实、实大于牡;蜀地者,无花作实,实小于牝,其色馨气味,精胜实肤,与温中通痹,主司形气则一也。

  但无花者,性深邃,力从内骨。横遍肤表,主益气而归肺。有花者,性舒徐,力从中脏,横遍皮毛,明目窍,坚骨余,主通神而归心为别异耳。盖中脏通乎神,故久服轻身,好颜色,耐老增年,通神也。

  第五帙

  柏木

  (本经中品)【气味】苦寒,无毒。

  【主治】主五脏肠胃中积热,黄胆肠痔,止泄痢,女子漏下赤白,阴伤蚀疮。

  【核】曰:出汉中山谷,及永昌、邵陵、山东诸处,今唯蜀中者皮浓色深为佳。树高数丈,叶似吴茱萸,又似紫椿,经冬不凋。皮外黄白,其里正黄,其根结块如松下茯苓,故根名桓檀。修治,削去粗皮,生蜜浸半日,取出晒干,再以蜜涂,文武火炙令蜜尽为度。每柏皮五两,用蜜三两。恶干漆,伏硫黄。

  先人云:黄本土色,可及五脏肠胃之科。苦寒相结,能解热结致疾之本。故本经主治热结两曰:树高根结,经冬不凋,味大苦,气大寒,禀太阳高广之象,得太阳寒水之化,以致疸痔泄漏,阴伤蚀疮,种种证形,热解则清而愈矣。设散漫流注之火热,所当避忌,如火实类结,亦可假用火空则发之义耳。

  (柏木高,柏根结,而专精者皮,则皮具全木之体与用矣。)

  第五帙

  浓朴

  (本经中品)【气味】苦温,无毒。

  【主治】主中风,伤寒,头痛,寒热,惊悸,气血痹,死肌,去三虫。

  【核】曰:出交趾、冤句,及雒阳、陕西、江淮、湖南、川蜀山谷亦有之。近以建平、宜都,及梓州、龙州者为上。木高三四丈,径一二尺,叶似槲叶,四季不凋。五六月开花红色,结实如冬青子,生青熟红,实中有核,味颇甘美。木皮鳞皱,以肉浓色紫多液者,入药最良。修治,刮去粗皮,每斤用生姜汁八两,炙尽为度,若入丸散,用乳酥四两炙之。干姜为之先人云:浓为坤土之德,赤有离明之象,名之曰朴,犹未离乎木也。又云:苦是心火之味,温是心火之性,紫是心火之色,使之以姜,通神明也。

  曰:朴,皮也。以皮表木者,谓专精在皮,若所爱在外,敦浓以从朴也。气味苦温,色性赤烈,备火木之体与用者,盖火自木袭,从内而外,以司夏出横遍之令。故主寒风劲敛向内,而为头痛寒热,若惊则风扬,致令气上,悸则寒抑,致令气冲,或寒风合痹气血,外

  第五帙

  梅实

  (本经中品)【气味】酸平,无毒。

  【主治】主下气,除热烦满,安心,止肢体痛,偏枯不仁,死肌,去青黑痣、恶肉。

  【核】曰:梅叶皆似杏,叶端有尖,先春而花,凌霜傲雪,清芬袭人。其子青赤者,其材坚;其子青白者,其材脆。品类极繁,江梅遗核野生,不经栽接者,名直脚梅,凡山谷水滨,及荒凉迥绝之处,皆此本也。花小而疏瘦有韵、香烈实小而硬。早梅冬至前开,故得早名,要非风土之正。消梅其实圆小多液,惟堪青啖。古梅枝干 曲,苍藓鳞封,苔须缀枝,几长数寸,绿丝风扬,飘飘拂人。重叶梅,花瓣数层,如小白莲,花房独出,结实多双,尤为瑰异。又绿萼梅、朱梅、百叶缃梅、鸳鸯梅、檀香、玉蝶诸品,皆堪清玩。若大庾岭梅,南枝已落,北枝方开,寒燠异土,迟早顿殊。入药以野生,及未经就接者为贵。修事乌梅,取青梅篮盛,置于突上熏黑。若以稻灰淋汁润蒸,则肥泽不蠹。白梅,取青梅盐汁渍之,日晒曰:梅,昧也。爽旦微明,春生之象也。先春而华,吸冰雪以自濡。色青味酸,入厥阴肝,肝色青,肝味酸故也。故主吮泄肾液,以润筋膜。经云:味过于酸,肝气已津,谭说酢梅,口中酸出,吮泄之力可征矣。是以对待水液焦涸,致热烦满闷,及上气令心不安,与

  第五帙

  吴茱萸

  (本经中品)【气味】辛温,有小毒。

  【主治】主温中,下气,止痛,除湿血痹,逐风邪,开腠理,咳逆,寒热,杀三虫。

  【核】曰:所在有之,江浙、蜀汉尤多,闽中者最胜。木高丈许,皮色青绿,枝柔而肥,叶长而皱,似椿叶,阔浓色紫。三月梢头开红紫色花,七八月结实,累累成簇而无核,嫩时微黄,熟则深赤。一种粒大,一种粒小,小者入药。修事,去叶梗,每十两,用盐二两,投四斗东流水中,分作百度洗之,自然无涎,日干之,入丸散者。每十两,用醋一镒,煮三十沸,后入茱萸,熬干用。蓼实为之使。恶丹参、硝石、白垩,畏紫石英。

  曰:茱者,火胎于木;萸者,乙胎于甲;吴其产也。故主寒中,其进甚锐,除逐痹闭,其退甚速。开发上焦,宣五谷味,熏肤充身泽毛,若雾露之溉,阳生气分之良剂也。

  故气下者自上,咳逆者自平,痹闭成虫者自杀矣。设中热人所当避忌,形寒饮冷者,为效颇捷。佐以黄连,用治淡阴,两得之矣。

  第六帙

  海螵蛸

  (本经中品)【气味】咸,微温,无毒。

  【主治】主女子赤白漏下,经汁血闭,阴蚀肿痛,寒热,症瘕,无子。

  【核】曰:近海州郡皆有。九月寒乌入水所化,越小满,则形小矣。形若革囊,口在腹下,八足聚生口旁,无鳞有须,两须如带甚长,设遇风波,即以须下碇,或粘作缆,故名缆鱼,能吸波死而啄之,乃卷取入水而食之,因名乌贼,转为乌之贼害也。故腹中血及胆,正黑如墨,可以书字,但逾年则迹灭,惟存空纸尔。世言乌 怀墨而知礼,谓之海若白事小吏也。外皮亦黑,内肉则白,背上只有一骨,形如樗蒲子而稍长,两头尖,色洁白,质轻脆,重重有纹,宛如通草,纹顺者为真,纹横者沙鱼骨也。修事,以血卤作水浸之,并煮一伏时,取出,掘一土坑,烧通红色,入螵蛸在内,经宿取出,其效加倍也。恶白芨、白蔹、附子,能淡盐,伏、缩银。

  曰:背骨奇而无枝节,名曰螵蛸,形相似耳。上表坚薄如介,里理轻脆而通,盖维持者督,阖辟者任也。其口以腹,则其息以胎矣。吸波 墨以自卫者,此即藏精起亟,阳以阴为用,卫转营为卫耳。主女子赤白漏下经汁者,辟者阖之也。血闭阴蚀肿痛,寒热症瘕无子者,阖者辟之也。别录诸家,用治男子惊痫、 疟、吐衄、热中、疮脓、痘疹。内经用治血枯,得之少年时,有所大脱血,或醉以入房,致中气竭,肝血伤,月事衰少,不以时至者,当病胸胁支满,妨于食,病至则先闻腥臊臭,出清液,先唾血,四肢清,目眩,时时前后血,病名曰血枯。佐以芦茹,和以雀卵,饮以鲍鱼汁,所以利肠中,及益肝血也,悉属营任之变眚,故相宜耳。

  (月事衰少,在女子即月事不以时下,在男子即精气不以时溢泻矣。)

  第六帙

  海藻

  (本经中品)生浅水者,叶细钟水液之气浅;生深水者,叶大钟水液之气深。

  【气味】苦咸寒,无毒。

  【主治】主瘿瘤结气,散颈下硬核痛,痈肿,症瘕坚气,腹中上下雷鸣,下十二水肿。

  【核】曰:出东海海岛。有大小二种:小者,名马尾藻,生浅水中,宛如马尾;大者,名大叶藻,生深水中,叶大如藻。海人以绳系腰,投水取之。五月后,不可取,恐大鱼伤人也。修事,用生乌豆,紫背天葵,同煮一伏时,晒干用。反甘草。

  曰:海藻生海中,横陈于水,若藻濯然。一名 ,海中之水藻也。一名罗,水草之有文也。一名纶,生浅水而叶细。一名组,生深水而叶大。尔雅云:纶似纶,组似组,东海有之,正谓二藻也。盖海,晦也。主承秽浊,水黑如晦也。藻善条畅,不以晦浊碍衍漾,故主经络肉理,有失次第浅深,致气结成瘿瘤,及颈下硬核,或气坚成症瘕痈肿,及腹中上下雷鸣,亦咸以软之,坚结自释矣。十二经水,皆止而盈,海纳百川,止而不盈,尾闾泄之是也。

  第六帙

  淫羊藿

  (本经中品)读此真可信,夫人死为羊,羊死为人,否则胡同业相感如此。

  【气味】辛寒,无毒。

  【主治】主阴痿绝阳,茎中痛,利小便,益气力,强志。

  【核】曰:出上郡阳山山谷,江东、陕西、泰山、汉中、湖湘间皆有。一根数茎,茎细颇坚,高二、三尺,一茎三桠,一桠三叶,长二三寸,如豆藿,叶如杏叶,面光背淡,边有细齿,薄而有刺。四月开花白色,亦有紫色者。碎小独头,经冬不凋,根似黄连,色紫多须,即仙灵脾也。景曰:西川北部,有兽曰淫羊,与山羊无异,日群百遍,盖食此藿所致也。羊食之而淫,故曰淫羊,若以为川北有淫羊似乎曲为之解矣。又名仙灵脾,当是取其益气力,强志而名之耳。修治,取生处不闻水声者乃良,以夹刀夹去叶之四畔花枝,每斤用羊脂四两拌炒,待脂尽为度。薯蓣、紫芝为之使。得酒良。

  曰:羊性善群,淫羊功力相似,藿则以形举也。茎高二、三尺,细紧劲直,经冬不凋,可想见其作用矣。一茎三桠,一桠三叶,具巽木生成之数,助长厥阴之用,坚固淫业者也。但不可久服,以有余于用,不足于体,令人无子故也。

  第六帙

  青蒿

  (本经中品)两手相摩,中有暖出,淫为因火为果,理固然矣。

  【气味】苦寒,无毒。

  【主治】主疥瘙痂痒恶疮,杀虱,治留热在骨节间,明目。

  【核】曰:生华阴川泽,所在有之。得春最早,望春便发。茎如指肥,叶极纤细,色并青翠,似茵陈蒿而背不白。至夏渐高五、六尺许,秋深开细淡黄花,花下结子如粟米,茎柔韧,根白硬,苗叶花实,并芬芳特胜,功力亦相若也。笔谈云:青蒿一类,自有二种:一黄色,一青色。青者入药,即本经所指青蒿,亦有所别。陕西银绥间,见青蒿丛中,时有一两窠,迥然特青如松桧,翠碧可观。至秋余蒿转黄,此蒿翠碧更倍,古人取深青者为胜,恐即此蒿,独得蒿力之专精者也。不然,诸蒿何尝不青,但青而色淡。雷公云:凡使,惟中为妙,到膝即仰,到腰即俯。使子勿使叶,使根勿使茎,四件若同使,翻然成痼疾。修事,其叶,或茎实,用七岁儿七个溺,浸七日七夜,取出,晒干用。

  曰:蒿青而高,纤柔整密,望春便发,少阳胆药,发陈致新之宣剂也。其味苦,巳出乎阳,其气寒,未离乎阴,阴中之阳,阳中之枢象也。盖少阳胆主骨,故对待骨节间留热,若皮肤分理间,疥瘙痂痒恶疮,亦属留热所致,皆陈也。宣发发陈,陈发则新至矣。主明目者,以肝胆开窍于目,不唯发陈,且拂尘矣。君子蒿目,其斯之谓欤。

  第六帙

  干姜

  (本经中品)母姜作种,子姜顿长,母姜便宜,取出即子母更相生长之意。白净结实具金之色与形,乃能存金之味,尽金之用。

  点火成金,金复归火,循环之理,非拟议所到。

  尽金之性,所以全火之用,乃能备暖热之火体,以火缘物以显用,因用以见体故也。游溢水谷,正疆界所司之事。

  【气味】辛温,无毒。

  【主治】主胸满咳逆上气,温中,止血,出汗,逐风湿痹,肠 下痢。生者尤良。久服主臭【核】曰:出汉、温、池州,江西、浙江诸处。宜原隰沙地。四月种种,五月生苗,如嫩芦,而叶稍阔,两两相对,恶湿洳,而畏日,故秋热则无姜。设一茎稍霉,则根病矣。社前后,新芽顿长,如列指状,一种可生百指,皆分歧而上,即宜取出种姜,否则子母俱败。

  秋分采芽,柔嫩可口;霜后,则老而多筋,干之,即曰干生姜。干姜者,即所取姜种,水淹三日,去皮,置流水中,漂浸六日,更刮去皮,然后晒干,入瓷缸中,覆酿三日乃成,以白净结实者为良。故人呼为白姜,入药则宜炮用。

  先人云:辛温夏长,色相微红,具火大之力。通心王之令,若降下之阴不及,酝藉之德稍逊者,所当避忌。又云:血病有二阳乘阴而血溢者,其治在阳,以寒待之。阴乘阳而血溢者,其治在阴,以温待之。

  曰:姜,疆也,界也。如营卫气血,阴阳表里,逾越疆界者,能使之各各旋归,有如捍御外侮之侵犯边疆者。味辛气温,宣发生阳之气,充益火大之源,以消阴翳冷气,寒酸木僵,设火毒炽盛,岂堪僭服。故治胸满咳逆之因肺气浮越;血衄妄行之因阴气乘阳;尝自汗出之因营弱卫强;风湿成痹之因气不宣通,肠 下痢之因脾胃虚寒,致水谷失于游溢。

  生(金曰从革,从革作辛。姜以辛胜,禀庚辛之味独专。新秋前后,三庚曰三伏,正所以缓火刑也。秋热,则烁金殆甚,金且难于从革,从革更难作辛矣。故秋热则无姜,姜之畏日,亦

  第六帙

  苦参

  (本经中品)【气味】苦寒,无毒。

  【主治】主心腹结气,症瘕,积聚,黄胆,溺有余沥,逐水,除痈肿,补中,明目止泪。

  【核】曰:生汝南山谷,及田野间,近道处处有之。苗高三四尺,叶青色细碎,极似槐叶,春生冬凋。花色黄白,七月结角,如莱菔荚,内有细子二、三粒,如小豆而坚。根三五料并生,长五七寸,两指许大,色黄褐,味极苦。生河北者,无花无子,苗茎根叶,皆相若也。五、六、十月,采根曝干。修事,用糯米浓泔汁浸一宿,有腥秽气,浮在水面上者,须重重淘过,即蒸之,从巳至申,晒干用。玄参为之使,恶贝母、菟丝子、漏芦,反藜芦。

  曰:苦者,言其味;参者,言其功力相参上下内外也。炎上作苦,故一名陵节,一槐、菟槐、苦 者,禀水曰润下之寒化尔。合从至阴,对待火热为因,积聚为证者也。更观根生三、五并立,亦苦三相参,伍相伍,故得自参以上,明目止泪,自参以下,逐水余沥。

  自参以外,除痈肿黄胆。自参以内,破结气症瘕,盖心腹居中,积聚火热,斯成众眚,对待火

  第六帙

  知母

  (本经中品)【气味】苦寒,无毒。

  【主治】主消渴热中,除邪气,肢体浮肿,下水,补不足,益气。

  【核】曰:出濒河怀、卫、彰德、解州、滁州、彭城诸处。二月宿根再发,四月开花,色青曰:知母,天一所生,水德体用具备者也。故主濡润燥涸,对待热中,除邪气,肢体浮肿,润下水道者也。设舍肺金之母气,难以游溢转输矣。何也,母气之藏真高于肺,以行营卫阴阳,乃能游溢通调,转输决渎耳。盖益气者,亦母益子气;补不足者,亦母能令子实也。原夫金为水母,知母者,如子知有母也。别名 母、 母者,依母彰名也。儿草、儿踵、昌支者,繇母命名也。水浚、水参、水须者,离母立名也。连母者,正显子连母义。

  货母者,即子母递迁以成变化也。知此则立名之义,或远取物,近取身,可深长思矣。

  第六帙

  白薇

  (本经中品)惟其卒暴,故不觉其所从来。

  【气味】苦咸平,无毒。

  【主治】主暴中风,身热,支满,忽忽不知人,狂惑邪气,寒热酸疼,温疟洗洗,发作有时【核】曰:出陕西,及舒、滁、润、辽诸州,近以山东沂濮、莒莱诸州者称胜。茎叶俱青,颇类柳叶。六、七月开红色花,遂结实。根似牛膝而细,长尺许。色黄微白,芳香袭人者,白薇也;色白微黄,折之易断者,白前也。修治,用糯米泔浸一宿,去髭,槐砧上锉细,蒸之,从申至巳,晒干用。恶黄 、大黄、大戟、干姜、大枣、干漆、山茱萸。

  曰;白薇,别名白幕。白者,金色,坚刚之体也。微者,隐也,隐身而行。幕者,军行之幕,以隐身也。此指能治因所治证,以诠名耳。气平,味苦咸,平则不上不下,敦土德化,御所不胜也。炎上作苦,苦性走下,苦能入骨,润下作咸,咸性走血,咸能 坚,从巅及踵,沦肤彻髓,靡不周到者也。谓所胜因,善行数变,亦靡不周遍故也。故主因于暴风,隐身而为身热肢满,忽忽不知人,狂惑邪气,寒热酸疼,此风气留其处,故隐身而尝在也。

  或隐身而行,而为温疟洒洒,发作有时,此风并卫居,随卫气之昼行于阳,夜行于阴,沉以内薄,故发有期,而时作时休也。此皆暴风数变之证,金以制之,制所胜也。别录主淋露遗尿,即风隐膀胱也。若水气精损,即风隐于肾,致令肾虚精涸,肾虚水泛也。若忽如死人,即风隐于血,致令血厥也。若温病多眠,即风隐于脉道,致令卫气不得昼行于阳也。若痉则风隐于筋,惊则风行致令气上也。咸以暴风为因,寒则非所宜矣。

  第六帙

  紫草

  (本经中品)【气味】苦寒,无毒。

  【主治】主心腹邪气,五疸,补中,益气,利九窍。

  【核】曰:出砀山山谷,及楚地,今出襄阳,多从南阳新野来。二月逐垄下子,苗似兰香,赤茎青节,紫花白实,其实秋月乃熟也。春社前后采根,头有白毛如茸,以石压扁,曝干,收时忌人溺,及驴马粪,并烟气,能令根黄。如未花时采取,根色鲜明;如已作花,根色黯恶,染色亦不堪用也。修事,每斤用蜡二两,熔水拌蒸,水尽为度,去头,并两畔髭,细锉用。

  先人云:紫草色胜,盖肝主色,而肝之色,又从风化。凡病变于色者相宜,然肝疏二便,饵曰:紫,间色,水乘火色也。气寒味苦,臭芳性洁,禀水气澄湛之体,捍格之用。

  主心腹浊邪热气,郁作五黄,损气闭窍者,力能捍格而澄湛之。别录广心腹邪气,及肿胀满痛,利九窍,及通水道。若儿疮,即热浊于血;面渣,即热浊于气于色耳。蕲阳广儿疮,及斑疹豆毒,活血凉血,以利大肠。经验方云:痘疮三日,隐隐将出,色赤便闭者相宜。曾世荣云:脾实协热者可用,脾虚协寒者不可用。慎之,慎之。

  (儿医用药尚新,无暇察色问证,详确病因,致死生存亡,莫之能测。曾世荣,及经验方言

  第六帙

  葱茎白

  (本经中品)臭腐中具大神奇,故种种功力不可思议。以能前通阳气,自然遍周四大,则心肝脾胃、爪生【气味】辛平,无毒。

  【主治】作汤,主伤寒寒热,中风,面目浮肿,能出汗。

  【核】曰:所在有之。凡四种:山谷者,曰 葱。陆地者,曰胡葱、冻葱、汉葱。汉葱一名木葱,茎薄味淡,春时开花,作子卒黑而三瓣;冻葱,一名冬葱,又名慈葱,或名大官葱,茎柔而香,不结子,分茎栽莳,夏衰而冬盛;胡葱,茎叶粗硬; 葱,似胡葱而稍细,葱疗病,冻葱入药最美也。

  曰:白根层理,绿茎空中,上达横遍,阳气前通之象也。方之奇方、急方,剂之宣剂、通剂也。故主阳气闭塞,致寒风外侮,作汤荡涤之,前通阳气,扬液为汗也。先人云:葱叶离白转大,去根气味更胜,故从根柢,直彻巅顶。仲景云:少阴病面赤者,四逆汤加葱白主之。先人云:阴经面赤,谓之戴阳。葱白不离于阴,以通阴中之阳也。蕲阳云:葱管吹盐入玉茎内,治小便不通,及转胞。先人云:虽是吹入,实是透出,虽是下通,实是上达。

  活人书云:头痛如破者,连根葱白半斤,佐生姜二两,水煮温服。先人云:病头用根,欲从甲乙,直作丙丁,邪始净尽。深师方云:胎动下血,痛极抢心,葱白煮浓汁饮之,未死即安,已死即出。先人云:葱白虽通阴分之阳,其机轻捷,使邪遽出,无容留碍,故中气无损,妊娠为宜。宗 云:葱主发散,多食昏神。先人云:发散心王之邪,其机数数,宁免自伤。又云:其气开出,当入太阴,其性通明,当入阳明,倘阳明阖机不及者,投之为害不浅。又云:卒中闷绝,多属阳气闭塞,葱力内开骨节,外达毫窍,下及趺踵,上彻巅顶,可使生阳遍周四大,若出入之神机废弛,无能为矣。

  第六帙

  泽兰

  (本经中品)【气味】苦微温,无毒。

  【主治】主乳妇内衄,中风余疾,大腹水气,四肢浮肿,骨节中水,金疮,痈肿疮脓。

  【核】曰:所在有之,多生水中。二月生苗,茎方节赤,四叶相值,叶似兰草,但不甚香,枝叶间微有白毛为异。七月作萼,色纯紫,开时色紫白。根色青紫,与兰草亦相类也。

  修治,细锉,以绢囊盛之,悬于屋之南畔角上,阴干取用。

  曰:泽兰生水中,乃水气所聚,澄洁水体,宣通水用者也。故主乳妇内衄,大腹水肿四肢浮肿,骨节中水,及金疮痈肿疮脓,悉属体失澄洁,用失宣通,其辟不祥,与中风余疾,皆体用功力耳。

  第六帙

  白藓根皮

  (本经中品)欲以寿终,当首戒鲜。

  【气味】苦寒,无毒。

  【主治】主头风,黄胆,咳逆,淋沥,女子阴中肿痛,湿痹死肌,不可屈伸起止行步。

  【核】曰:出河中、江宁、滁州、润州,而蜀中者为胜。苗茎都青,叶色稍白,如槐叶,亦如茱萸叶。四月开花淡紫色,似小蜀葵花。根似小蔓青,皮黄白而中实。气臭正似羊膻也,春采者坚白,夏采者虚恶。恶螵蛸、桔梗、茯苓、萆 。

  先人云:膻者肝之臭,当入肝,为肝之用药,从治风气者也。亦可入脾除湿,脾以肝为用耳曰:白曰金,鲜曰腥,金之色与臭也。又不以寿终者曰鲜,故唯春采者坚白,夏采者虚恶。以方生则力锐,形腐则气萎而力不专矣。味苦气寒,对待以热为病,以风为本,如风中头而标头风;郁肌层而标黄胆;入毫窍而标咳逆;客膀胱而标淋沥;侵阴中而标肿痛;更合湿曰痹,如痹肌而标死肌;痹筋而标不可屈伸;及起止行步不正也。设合寒本,气味不相投矣。

  第六帙

  山茱萸

  (本经中品)木胎于火,与龙从火里得,别是一法,此正五行相袭,四时之序也。

  【气味】酸平,无毒。

  【主治】主心下邪气寒热,温中,逐寒湿痹,去三虫。久服轻身。

  【核】曰:生汉中山谷,及琅琊、冤句,今海州、兖州,近道诸山中亦有。木高一、二丈,叶如梅而有刺。二月开花如杏。四月结实如酸枣,深赤色。一种叶干花实俱相似,但核有八棱,名雀儿苏,别是一种,不堪入药。修治,以酒润去核,缓火熬干,勿误食核,令人滑精。蓼实为之使。恶桔梗、防风、防己。

  先人云:酸温津润,合从水藏之精液亦非自力所能致,必欲待人待时而兴者。

  曰:茱谐朱,谓木胎火,含阳于内也;萸谐臾,谓冤曲从乙,木之性也。春半开花,夏半结实,色赤味酸,入肝之体,肝之心药也。心下为寒热所搏则火失暖热性,茱萸温中,对待治之。痹逐虫去而身轻矣。客曰:肝主疏泄,癃闭者当用茱萸。别录止小便利者,何也?

  第六帙

  赤小豆

  (本经中品)【气味】甘酸平,无毒。

  【主治】主下水肿,排痈肿脓血。

  【核】曰:赤小豆,广雅称答。苏恭单称赤豆。叶曰藿。近世咸用赤黑相间之草实为赤小豆者,谬甚矣。此豆以紧小而赤黯色者,入药最良,稍大而鲜红,及淡红色者,仅堪供食,并不疗疾。俱于夏至后下种,苗科高尺许,枝叶似豇豆叶,微圆峭而小。至秋开花,亦似豇豆花,淡银褐色而有腐气。荚长二、三寸,似绿豆荚而稍大,皮色微白带红。三青二黄时,收之可食。入药用者,必须老赤也。

  曰:豆为肾水之主谷,赤小者,又为肾之心物,水之用药矣。故主水用不行,致作水肿及痈脓尔。别录广之治寒热,热中消渴者,以寒本之气,入通于肾,而病热标之,亦肾气不周于胸,消渴引饮也。泄利癃闭,正水无用,腹满为枢机转阖,吐逆卒 ,为开阖两持。仲景用赤小豆汤,疗伤寒瘀热在里,身必发黄之义,可默悟矣。

  第六帙

  大豆黄卷

  (本经中品)【气味】甘平,无毒。

  【主治】主湿痹筋挛,膝痛不可屈伸。

  【核】曰:造黄卷法,壬癸曰,以井华水浸黑大豆,候芽长五寸,干之即为黄卷。用时熬过曰:大豆作黄卷,比之区萌而达 者,长十数倍矣。从艮而震,震而巽矣。自癸而甲,甲而乙矣。始生之曰黄,黄而卷,曲直之木性备矣。木为肝脏,藏真通于肝,肝脏筋膜之气也。大筋聚于膝,膝属溪谷之府也。故主湿痹筋挛,膝痛不可屈伸。屈伸为曲直,象形

  第六帙

  水银

  (别录中品)龙从火里得,金向水中求,不须他方寻觅矣。

  【气味】辛寒,有毒。

  【主治】主疥 ,痂疡白秃,杀皮肤中虱,堕胎,除热,伏金银铜锡毒。熔化还复为丹,久服神仙不死。

  【核】曰:原名 ,一名汞,汞与 同,纲目名灵液,药性名 女,此丹灶家言也。

  古采符陵平土,今采秦州、商州、道州、邵武军者。淮南子言:弱土之气,御于白天生白 ,白生白 。陶弘景言:是出朱砂腹中者佳,亦有别出沙地,色青白者,为之生 ,或朱砂粗末,或山石折裂,采其砂石,烧 成者,色小白而浊,皆不及生 之能应化无方也。陈霆墨谈云:拂林国,当日没处,有 海,周匝七、八十里,国人取之,近海十数里,掘坑堑数十方,乃使健夫骏马,遍体粘贴金箔,行近海隅,日光晃耀, 则滚沸如潮,涌逐而至,若琥珀之遇芥,磁石之见铁,盖 以金为食也,遂回马疾驰,俟涌逐之势渐缓,遇坑堑则KT积于中,否则人马亦为之裹没矣。取得此品,合香草煎制,便成白金,为丹家至宝。

  世用熟烧炼,经数十百世,曾未成丹者,以熟 气去形存,名曰阴符,又曰死尸,徒消年岁,终不可得也。一种草 ,法用细叶马齿苋,先以槐木槌熟,向日东作架,曝二、三日,经久更善,乃烧灰存性,置瓦瓮中,封固瓮口,埋土内四十九日,则 成矣。每苋百斤,可得三两,或十两。胡演丹药秘诀云:取朱砂 法,用瓷瓶盛朱砂,不拘多寡,以纸封瓶口,香草汤煮一伏时,先于地上,掘一土坑,置一铁盘于坑内,次以瓷瓶倒复盘内,遂用盐泥,封固近盘瓶口,更筑实以土,露瓶下节之半于土上,围以栗炭, 二炷香,火息气冷, 自流溢盘中矣。每朱砂末一斤,可得 十两。旧坑明透好砂,可得 十五两。邕州溪洞,烧取极易,以百两为一铫,铫之制似猪脬,外糊浓纸数重,贮之即不走漏,若散失在地,以川椒末,或茶末收之,或真金,及 石引之即上。嘉谟云:去 之砂魄,名曰天琉,丹灶家用之。修事,勿用草 ,并旧朱漆中烧出者,或经别药制过者,或死尸中流者,误服为毒甚深,不可不辨。必取生 ,但不易得,唯砂末烧取者,乃可用之,用紫背天葵、夜交藤汁,同煮一伏时,以去其毒。修事十两,二汁各用七镒。宗 云: 得铅则凝,得硫黄则结,铜得之则明,灌尸中则后腐,以五金置其上则浮,得紫背天葵、紫河车则伏,得川椒则收。可以勾金,可以涌泉,匮盖藉死, 气也。并枣肉研乳则散,别法制之,则成腻粉、粉霜。吐唾研之,可死虫虱也。土宿真君云:荷叶、松叶、松脂、谷精草、萱草、金星草、瓦松、夏枯草、忍冬、莨菪子、雁来红、马蹄香、独枝莲、水慈姑、万年青、苍耳草、陆六藤、白花充蔚,皆能制汞曰:水银,似水如银也。原名 , 从水项声,音为水银 ,俗作水银汞者谬矣。

  色华青,显诸火而还丹赤,显诸土而峭粉黄,显诸金而凝霜白,显诸水而结砂玄。随合仍分随分仍合,遍周四大,攒簇五行,神仙不死药也。顾注留九窍,死且不朽,况饵服者乎。

  故对待生欲速朽者,为疹 ,为痂疡白秃,杀皮肤中虱,其功特着。有言气寒为阴金之属者,恐失体用相荡之为性矣。

  第六帙

  石硫黄

  (本经中品)【气味】酸温,无毒。

  【主治】主妇人阴蚀,疽痔恶血,坚筋骨,除头秃,能化金银铜铁奇物。

  【核】曰:出东海牧羊山谷,及太行、河西山,今南海诸番,岭外州郡亦有,不及昆仑、雅州、舶上来者。此火石之精,矾石之液也。所在之处,必有温泉,作石硫黄气。以颗块莹净,光腻色黄,嚼之无声者弥佳。夹土及石者,不堪入药。一种赤色者,曰石亭脂;青色者,曰冬结石;鹅黄色者,曰昆仑黄;半白半黑者,曰神惊石,并不堪用。又有一种水流黄,出广南。及资州,从溪涧水中流出,以茅收取熬出者曰真珠黄,气极腥臭,堪入疮药。一种土硫黄,出闽漳,对海有山,名鸡笼头,刮取山边砂土,日中曝干,和牛脂煎研,去砂土,漉出清汁,干之,即土硫黄也,入药亦佳。修事,先以莱菔剜空,置硫黄于莱菔空内,合定,用稻糠火煨熟,去其臭气,再以紫背浮萍,同煮一日,消其火毒;更以皂荚煎汤淘之,去其黑浆。曾青为之使,畏细辛、飞廉、朴硝、铁、醋。

  曰:石硫黄,偏得山石剽悍之性,阳燧为体,动流为用者也。气禀火温,味兼木酸,盖木从火得,风自火出故尔。合入厥阴,从乎中治,故主阴蚀疽痔,及恶血为眚,无以奉发美毛,正骨柔筋者,悉属阴凝至坚,对待治之,阳生阴长,阳杀阴藏矣。化金银铜铁奇物,此火之精,矾之液耳。

  (厥阴之上,风气主之,中见少阳,少阳相火也。)

  第六帙

  白马阴茎

  (本经中品)【气味】甘咸平,无毒。

  【主治】主伤中脉绝,阴痿不起,强志,益气,长肌肉,肥健,生子。

  【核】曰:马生云中,白者入药最良。云中,今大同府。东南者弱劣不堪用耳。孕十有二月而生,应阴以纪阳也。盖阴合于八,八合阳九,八九七十二,二主地,地主月,月精为马,月数十二,故十有二月而生。月度疾,故善走也。一岁曰 (音还),二岁曰驹,三岁曰,八岁曰 ,八岁一变,故从八也。欲知其岁,以齿别耳。种类虽多,咸以色取。如尔雅云:小领盗骊,绝有力 ,膝上皆白惟 (音志),四 (交膝下也)皆白 ,四蹄皆白首,前足皆白 ,后足皆白 ,前右足白启,左白 ,后右足白骧,左白 , (亚鬣色黑)马白腹 ,骊马白跨(跨髀关) ,白州 (窍也),尾本白 ,尾白 , 颡白颠,白达(达鼻茎也)素县,面颡皆白惟 ,(音庞),回毛在膺宜乘,在肘后减阳,在干(干胁也) 方,在背阕黄,逆毛居 , 牝,骊牡,玄驹, 骖。牡曰骘(音质),牝曰 , 白驳,黄白 。

  马黄脊 ,骊马黄脊 。青骊 ,青骊 ,青骊繁鬣 。骊白杂毛 (音褒),黄白杂毛,阴(阴浅色)白杂毛 ,苍白杂毛骓,彤白杂毛 。白马黑鬣骆,白马黑唇 。黑喙,一目白 ,二目白鱼。如宗庙齐毫,戎事齐力,田猎齐足,此言所尚,如 ,野马,如,倨牙,食虎豹, 蹄趼善升 , 一枝蹄趼善升 ,此属异品。凡相马者,先除三羸五驽,乃相其余,肝欲得小,耳小则肝小;肺欲得大,鼻大则肺大;脾欲得小, 小则脾小;心欲得大,目大则心大。又云:眼欲得有紫艳,口欲得有红光,上唇欲得缓,下唇欲得急,上齿欲钩,钩则寿,下齿欲锯,锯则怒,脊欲大而抗,额欲方而平,喉欲曲而深,胸欲直而出,免间欲启,虎口欲开,升肉欲大而明,辅肉欲大而朗,耳欲如劈竹,睛欲如悬铃,头欲高如剥兔,项欲起如飞龙。又云:人眼鸟目,鹿背麟腹,虎胸龟尾,擎头如鹰,垂尾如彗。又云:望之大,就之小,筋马也。望之小,就之大,肉马也。前视见目,旁视见腹,后视见足,骏马也。毛束皮,皮束筋,筋束肉,肉束骨,五者兼备,天下之马也。又云:口中红白间色者寿,鼻中红色如朱点书者寿,眼中赤色如字形者寿,动则逸,静则殃。起先前足,卧先后足,尝卧则病,尝立则安。有肝无胆者,畜生于午,禀火气而生者马,火不能生木,故有肝无胆,胆者木之精,木脏不足,故食其肝者死。修事,取银色无病白马,春月游牝时,力势正强者,生取阴干百日,用时以铜刀破作七片,将生羊血拌蒸半日,晒干,粗布拭去皮,及干血,锉曰:本经取马以白为良,故五畜以马为金也。盖十二辰午为马,谓阴始生于午,六阳之化,太阴之属也。是主手太阴肺,足太阴脾,藏真濡于脾,脾藏肌肉之气也。故主长肌肉而肥健,藏真高于肺,以行营卫阴阳也。故主伤中绝脉而益气,若强志有子,为水藏事,水以金为母,土为制,制则化生耳。若主阴痿不起,正阴始生于午,自强而不息,应阴以阳纪也

  第六帙

  牡狗阴茎

  (本经中品)【气味】咸平,无毒。

  【主治】主伤中,阴痿不起,令强热大,生子,女子带下十二疾。

  【核】曰:狗有三,守狗、猎狗、豢狗也。在禽为娄,卦为艮,五行为木,十二子为戍,斗精所生也。七九六十三,阳气生,故狗三月而生也。三子曰 (音宗),二子曰狮,一子曰(音祈),末成曰毫。尔雅云: (音沼),庞(音庞)狗也;庞,犬多毛也。KT (音献),犬吠不止也。 ,犬知人心所使也。 (音兴),健犬也。狄,赤犬也。耗,白犬也。

  狡,小犬也。 ,黑色,韩良犬。 (音鹊),黑白,宋良犬也。 (音弁),逐虎犬也。穷奇,驱妖神狗也。长喙曰猃(音敛),短喙曰 (音歇)。去势曰猗。高四尺曰 。狂犬曰(音折)。善守者喙长,善猎者喙短,供馔者体肥,入药者守狗也。猎者搏食,守者苟食,性险而出,警吠止御,故艮为狗,艮阳在上故也。豺见之跪,虎食之醉,食木鳖则死。辽东有鹰背狗,产必三卵,一鹰,一雕,一犬,以禽乳兽,类化生也。又老木之精,状如狗,色黑无尾,烹之可食,无情化有情,精灵之变也。荆楚记云:鸡寒狗 。畏杏仁,反商陆。合蒜食损人,同菱食生癫。犬不炙食,令人消渴;妊妇食之,其子无声。热病后食之,卒杀人也。病犬、狂犬、自死犬,有大毒。悬蹄之犬伤人;赤股而躁者,其气臊;犬目赤者有尸毒,不则欲狂而尾垂矣。

  曰:犬象形。孔子曰:视犬字如画。韩非云:蝇营狗苟。狗苟,故从苟也。埤雅云:犬猎狗狩,狩以守之,猎以逐之。孔子曰:狗,叩也。叩气吠以守也,其群以时,言能守也。对待不知持满,以欲竭精,致伤中阴痿不起者。功能警御严守,令强 大,必持其精气满溢而写则生子矣。女子带下十二疾,可默会矣。

  第六帙

  代赭石

  (本经下品)帅气卫外,左右二十有四,而营队居中,设无血帅,谁主司命乎。

  【气味】苦寒,无毒。

  【主治】主鬼疰贼风蛊毒,杀精物恶鬼,腹中毒邪气,女子赤沃漏下。

  【核】曰:出代郡,及姑幕。北山经云:少阳之山,中多美赭。西山经云:石脆之山,灌水出焉,中有流赭。管子云:其山有赭,其下有铁。处处山中亦有之,西北者为良也。生山峡中者,赤红青色而有泽,上纹如浮沤,俗呼丁头赭。修事,细研,以腊水重重飞过,水上有赤色如薄云者去之。澄净去水,再以茗汁煮一伏时,取出,研万余匝用。铁铛烧赤,下白蜡一两,待化,投新汲水冲之,再煮一二十沸,取出,晒干用。

  先人云:去浮赤,夺其先声;烹白蜡,培其根本;肝与血,大获保任矣。

  曰:灵枢称卫气为帅气。隐居称大赭为血师,则大赭当为营气之司命矣。经云:命曰营气,以奉生身,莫贵乎此。先人云:鬼疰三证,大为生气之害,然必伏匿阴血中,乃肆毒恶。赭色丹青,承宣君相火,为血帅保任,仍令就规矩,会尺寸,以合五十营,奉身生气如尝,营血安堵如故矣。

  第六帙

  戎盐

  (本经下品)【气味】咸寒,无毒。

  【主治】主明目,目痛,益气,坚筋骨,去毒蛊。

  【核】曰:戎盐,即青盐,亦赤盐也。史书言虏中盐有九种:曰白盐、食盐、黑盐、胡盐、柔盐、赤盐、驳盐、臭盐、马齿盐,而戎盐即胡盐。日华一名羌盐,《唐本》一名秃登盐,大明一名阴土盐,生河崖山 之阴土石间也,大小不尝,形作块片,间有方棱,或如鸡卵,或如菱米,坚结似石,色玄紫白,味不甚咸,臭若 鸡之气,烧之不鸣 者是也。凉州异物志云:姜赖之墟,今称龙城。刚卤千里,蒺藜之形。其下有盐,累棋而生。又云:盐山二岳,二色为质,赤者如丹,黑者如漆。小大从意,镂之为物。作兽辟恶,佩之为吉。或称戎盐,可以疗疾。张果《玉洞要诀》云:赤戎盐,生西戎,禀自然水土之气,结而成质。其地水土之气黄赤,故盐时,色益赤者为真。再烧之最久,赤转为青矣。故一名绛盐。西凉记云:有青盐池,出青盐,正方寸半,其形如石,味甚甘美。真腊记云:山间有石,味胜于盐,可琢为器。梁杰公传云:交河之间,掘碛下数尺有紫盐,如红如紫,色鲜而甘。其下丈许,必有 珀。北户录云:张掖池中生桃花盐,色如桃花,随月盈缩。今宁夏近凉州地,盐井所出青盐,四方皎洁如石。

  山丹卫,即张掖地,有池产盐红色。此二盐者,即戎盐之青、赤二盐也。今方书但用青盐,不用赤盐,并目赤盐为异物矣。本草云:北海产青盐,南海产赤盐,总从西戎来。所谓南北者,指西海之南北耳。岭南一种红盐,用色染成,非真赤盐也,烧之出白汁,凝定仍转白色矣。丹房 源云:蛮盐可伏雌雄,唯赤盐为上。独孤滔云:戎盐累卵,干 ,制土砂。

  曰:煮海为盐,若戎盐者,钟海水自然之精气,不假人力为也。生海北者黑如漆,海不越水火为色,递以水火为胜劣,亦递以水火为功用也。故主精明眼识为缘,生于眼识,盖识精缘水为根,缘明为尘,尘为火用,根为火体故尔。若益气坚筋骨,去毒蛊,此宝明澄湛之休征耳。

  (宝明即火,澄湛即水。经云:宝明生润,水从火出矣。)

  第六帙

  贯众

  (本经下品)【气味】苦,微寒,有毒。

  【主治】主腹中邪热气,诸毒,杀三虫。

  【核】曰:出玄山山谷,及冤句少室山,今陕西、河东州郡,及荆、襄间多有之。生山阴近水处。冬夏不死,数根丛生,每根必有多茎贯之,茎作三棱如蕨状,有黑色汁,颇涎滑也。其叶两两对生,如鸡翎,及凤尾,又似狗脊叶而无锯齿,色青黄,面深背淡。四月花白,七月实黑,相聚连卷,而 生其根,曲而有尖嘴,黑须丛族,亦似狗脊根状,及伏鸱,皮黑肉赤,直而多枝,若百头也。 菌、赤小豆为之使,伏石钟乳。

  先人云:百头而以一贯,故名贯众。连卷有夏脉如钩之象,是心物无疑矣。腹中邪热,是夏气在脏之病,从血脉流入心腹之部者,当须此品。

  曰:根具百头,独茎叶两两相对,若偶贯群阴也,因名贯众。多生山阴近水处,故禀苦寒气味,对待阳不贯阴而成邪热,理不贯经而成诸毒。生阳不贯四大而成三虫,亦地以阳杀阴藏之象欤。

  (既连卷有夏脉如钩之象,则百头一贯,有心主百脉宗主之象矣。假以治百合病者颇象形百合病者,百脉一宗悉致其病故也。)

  第六帙

  白芨

  (本经下品)【气味】苦平,无毒。

  【主治】主痈肿恶疮败疽,伤阴,死肌,胃中邪气,贼风,鬼击,痱缓不收。

  【核】曰:出北山山谷,及冤句、越山,江淮、河、陕、汉、黔诸州。春生苗,长尺许。

  叶如初生棕苗,及藜芦,两指许大,色青翠。三、四月叶中出条,开紫花,宛如草兰,即箬兰也。结黄黑实,根色白,似菱,有三角,角头生芽,节间有毛,质极粘腻,可作糊也。紫石英为之使,恶理石,畏李核仁、杏核仁,反乌头。

  曰:白,金;及,至也。金至斯坚,故主痈肿疮疽,死肌痱缓,不但坚形,亦可坚脏(杭郡狱中,有犯大辟者,生肺痈,脓成欲死,得单方服白及末,遂获生全,越十年临刑,其肺已损三叶,所损处,皆白及末填补,其间形色,犹未变也。)

  第六帙

  连翘

  (本经下品)【气味】苦平,无毒。

  【主治】主寒热,鼠 瘰 ,痈肿恶疮,瘿瘤结热,蛊毒。

  【核】曰:出太山山谷,今汴京,及河中、江宁、润、淄、泽、兖、鼎、岳、利诸州,皆有之,独蜀中者为胜。有大翘、小翘两种。大翘生下湿地,或山冈上,叶青翠如榆叶水苏辈,茎高三、四尺而色稍赤,独茎梢开花,黄色可爱,三秋着子,似莲实之房,亦若椿实之未开者,翘出众草,壳小坚外完,无跗萼,剖之中解,气甚芳馥,实才干,振之即落,若不着茎,根如青蒿之白硬也。小翘,生冈原之上,茎叶花实,皆似大翘,但细小耳。古者茎叶花实并用,今惟用实,未见茎叶也。南方一种,茎短叶小,惟实黄黑,子如粟粒,乃旱莲。

  又一种如菡萏,壳柔软,外有附萼,抱之且无解脉,亦不芳香,干之不落,久着茎上,功用殊别也。

  曰:内经尝以车盖喻脉状,曰蔼蔼如车盖者,阳结也,亦阳盛也。本经乃以连翘名药结阳盛乎。一名连轺,轺亦小车也;盖车者,引重致远,以济不通。周礼云:车有天地之象,是合阴阳内外而言,诚开阖之枢键也。故主热结在中,为寒热鼠 瘰 ,其本在脏,其末在颈腋间也。若蛊毒,此但沉于脏;瘿瘤痈肿,此但浮于脉,咸属寒热为病因,热结为形证者也。其功力与夏枯相等,但夏枯偏于从本,秉寒水化令,故上彻巅顶,下及趺踵;连翘偏于从末,秉容平气味,故外弥肤腠,内偏五中,至于解从结心,理则一矣。先人云:连翘治鼠痈肿疮瘤,咸从结气所生,取其象形易落,而能自散也。纲目谓状似人心,故入心,以痛痒疮疡,皆属心火也。东垣谓十二经疮药中,不可无此,何必似人心状乎?顾独茎赤色,及结实在上,原具心象。又云:散血结气聚,此以结治结,当用上声之散,不当用去声之散,散则自散而省力,散则分散而有为,此先人备言所治之证,颐但略言能治之因,合能所生成,则命名之义了然矣。

  第六帙

  白蔹

  (本经下品)【气味】苦平,无毒。

  【主治】主痈肿疽疡,散结气,止痛,除热,目中赤,小儿惊痫温疟,女子阴中肿痛,带下【核】曰:生衡山山谷,及江淮、荆、襄、怀、孟、商、齐诸州。二月生苗,多在林中,作蔓赤节,叶小如桑。五月开花,七月结实。根如鸡鸭卵而稍长,三五同窠,皮黑肉白。一种赤蔹,花实功用少别,表里都赤也。代赭为之使,反乌头。

  曰:敛从欠,音酣,平声;与敛从 ,音廉,上声者迥别。有以敛训聚敛之敛谬矣。盖敛,欲也,遂也,金也,洁也,坚洁遂欲,以功用证名也。故与白及相 ,古方多并用之。但白及因风致动,而金至斯坚;白敛因热致结,而金遂斯解,良繇金坏为形证,此更坚形坚脏,平定阴阳内外上下,以及血气之倾移者也。

  (四大地大曰金,与五行金行,少有异同。五行之金,在脏归肺,在形归皮毛;四大之金,

  第六帙

  乌头

  (本经下品)乌头功力,能生死人。非以生气通之者,孰能与此。

  【气味】辛温,有大毒。

  【主治】主中风恶风,洗洗汗出,除寒湿痹,咳逆上气,破积聚寒热。其汁煎之名射罔,杀曰:乌头与附子同种,盖初化之形物也。近取野生者,别无酿造之法。唯多历年月,则气力勇悍,其毒转甚。处处有之,苗叶花实,并类川乌,根外黑内白,皱而枯燥。酉阳杂俎云:雀芋,状如雀头,置干地,地反湿,湿地地反干,飞鸟触之堕,走兽遇之僵。一曰乌草,即乌头之野生者。修事,用文武火中炮令皱折,劈破用。莽草为之使,反半夏、栝蒌、贝母、白蔹、白芨。恶藜芦。

  【核】曰:乌,日魄也。兼天雄附侧之阳而首出之,命曰乌头。经云:阳气者,若天与日,是故阳因而上卫外者也。故主中风恶风,汗出洗洗,致卫气散解者,力堪卫外而为固者也。寒湿合痹,致咳逆上气;积聚寒热,致内闭不通,外壅肌肉者,力主俾通而起亟之。先人云:人病有四,曰痹、风、痿、厥,乌力唯宣痹、风。阳行有四,曰升、降、出、入,乌力唯从升、出。但阳喜独行,而专操杀业,在刚愎人所当禁忌。又云:有家莳,有野生。野生无人气,无理法,与生人反,鸟兽不可与同群,一味草乌而已。

  第六帙

  附子

  (本经下品)【气味】辛温,有大毒。

  【主治】主风寒咳逆邪气,寒湿 拘挛,膝痛不能行步,破症坚积聚血瘕,金疮。

  【核】曰:出犍为山谷,及少室。近以蜀道绵州、龙州者良,他处虽有,力薄不堪用也。

  绵州即故广汉,领县凡八。唯彰明出附子,彰明领乡凡二十,唯赤水、廉水、昌明、会昌出附子,而赤水为多。每岁以上田熟在农地工作垄。取种于龙安、龙州、齐归、木门、青堆、小坪诸处。十一月播种,春月生苗。茎类野艾而泽,叶类地麻而浓。花则瓣紫 黄,苞长而圆。实类桑椹子,细且黑。七月采根,谓之早水,拳缩而小,盖未长成耳。九月采者佳。其品凡七,本同而末异也。初种之小者为乌头;少有旁尖,身长而乌,附乌头而旁生,虽相须,实不相连者曰附子;左右附而偶生者曰鬲子;种而独生无附,长三四寸者曰天雄;附而尖者曰天锥;附而上出者曰侧子;附而散生者曰漏篮子;皆脉络连实,如子附母,而附子以贵,故专附名也。凡种一而子六七以上则皆小;种一而子二三则稍大;种一而子特生则特大。而附子之形,以蹲坐正节、角少者为上,有节多鼠乳者次之,形不正,而伤缺风皱者为下矣。又附子之色,花白者为上,铁色者次之,青绿者为下。天雄、乌头、天锥,皆以丰实盈握者为胜。漏篮、侧子,如园人乞役,卑卑不数也。漏篮,即雷公所谓木鳖子,大明所谓虎掌。鬲子即乌喙;天锥即天雄类,方书并无此名,功用当相同尔。然而易植难成,功疏质变,或种美而苗不茂,或苗秀而根不充,或已酿而腐,或已曝而挛,原属气化,又复化气成消,若有神物阴为之者,故园人尝祷于神,目为药妖者以此。修事,入柳木灰火中,炮令皱折,竹刀刮去孕子,并底,劈破,于屋下平地,掘一土坑安之,至明取出,焙干。若阴制者,生去皮尖,及底,薄切作片,用东流水,及黑豆浸五日夜,取出,日中晒干。地胆为之使。恶蜈蚣。畏防曰:附子、天雄、侧子,即乌头种子,奇生无偶者曰天雄,偶生旁立者曰附子,旁生支出者曰侧子。侧子青阳,附子显明,天雄巨阳耳。故附子司显明,主润宗筋,束骨而利机关也。显明阳虚,则宗筋纵,致 拘挛,膝痛不能行步矣。并司宗气不会呼吸,为咳逆,及血失气 ,为症坚积聚者,莫不繇风寒寒湿为痹因,不能则为病热之为形证者也。设肺热叶焦,发为 者,所当避忌。先人云:咳逆邪深,寒湿气死,机关已弛,坚凝固结者,匪(青阳,少阳也;显明,阳明也;巨阳,太阳也。显明阳虚之 ,太阴阴虚之 ,差之

  第六帙

  天雄

  (本经下品)【气味】辛温,有大毒。

  【主治】主大风寒,湿痹,历节痛,拘挛缓急,破积聚邪气,金疮,强筋骨,轻身,健行。

  【核】曰:不生附侧,经年独长而大者,天雄也。生成已具附子条内。修事如附子法。

  远志先人云:合名与形,当属阳中之阳,只能助长,不能化育,命门之用药也。

  曰:天以体言,雄以用言,不杂于阴柔,不惑于邪乱者也。一名白幕,幕者,军旅行舍,喻天行健,自强不息之象也。主轻身健行,望见其雄武矣。若大风、寒湿痹证,及积聚邪气金疮,嫌于无阳者,乃得行险而不失其正。

  第六帙

  半夏

  (本经下品)【气味】辛平,有毒。

  【主治】主伤寒寒热,心下坚,胸胀,咳逆,头眩,咽喉肿痛,肠鸣,下气,止汗。

  【核】曰:出槐里川谷,槐里属扶风。今青州、齐州、吴中、渐中亦有之,生丘泽田野间。二月发苗,一茎,或三茎,高八九寸,茎端叶三,浅绿色。夏至半夏生,连缀茎下也。

  形似羊眼,圆白者为胜。江南一种大径寸,南人特重之,乃繇跋,误作半夏也。又一种绝似半夏,但咬着微酸者,名白傍 子,并不入药用。修事,每半夏四两,用白芥子末三两,以酽醋先调芥子末,次将半夏投入洗之,诞尽为度,否则令人气逆怒满也。射干为之使。恶皂荚。畏雄黄、生姜、干姜、秦皮、龟甲、乌头。

  曰:月令半夏生,盖当夏之半也。天地相遇,品物咸章之时矣。以纯干决尽,至而一阴见,故主阴阳开阖之半,关键之枢,如半欲开,半欲阖,半欲开阖者,莫不从令,训释主治,先人详悉题药矣。

  (从半欲开处居多,如伤寒寒热头眩;少阳之枢半欲开也,咽喉肿痛;少阴之枢半欲开也,心下坚胸满咳逆;身形之半欲开也,肠鸣亦身形之半欲开半欲阖也;下气及汗出,此则身形之中欲阖,外欲阖也。)

  第六帙

  虎掌

  (本经下品)【气味】苦温,有大毒。

  【主治】主心腹寒热结气,积聚伏梁,伤筋痿拘挛,利水道。

  【核】曰:出汉中山谷,及冤句、安东、河北州郡,近道亦有之。四月生苗,高尺余。

  独茎上有叶如爪,一窠生八九茎,时出一茎作穗,直上如鼠尾。中生一叶如匙,裹茎作房,旁开一口,上下尖。中有花,青褐色。结实如麻子,熟便白色,自落布地,一子只一窠。九月叶残取根。但初孕之根,仅如豆大,渐长者似半夏而扁,年久者始圆及寸,大如鸡卵。周匝生芽,三四枝,或五六枝,圆如指顶,宛若虎掌。冀州一种,呼天南星,二月生苗,高一、二二、八月采根,似芋而扁,与 相类,人多误采,了不可辨。但 茎斑花紫,南星根小肌腻,炮之易裂为别。然南星即虎掌,同类而异种。其根大者,周匝亦有圆芽,但不若虎掌茎叶似爪,五出分列也。江州一种,草虎掌,叶大如掌,面青背紫,三四叶为一本,经冬不凋,不结花实,根之四畔,亦有圆芽,名象虽同治疗迥别。修事,取重一两者,气专力倍。

  用治风痰,生用须温汤洗净,再以白矾作汤,或皂角煎汁,浸二三日,每日一换,浸足暴干。熟用,择黄土地上,掘一小坑,深五六寸,先以炭火烧红,次用好酒沃之,乃安虎掌于坑内,上以瓦盆覆定,灰泥固济,过夜取用。设急用,用湿纸包裹,埋糠灰火中,周匝绽裂,便可用矣。一法:以酒浸一宿,用桑柴火蒸之,尝令洒酒入甑内,令气猛。一伏时取出,竹刀剖开,味不麻舌为度。一法以生姜杵碎,和黄泥包虎掌煨熟,去泥焙用。若造曲用,生姜汁,及矾作汤,和虎掌末作小饼子,安篮内,楮叶包盖,俟上有黄衣生,取晒收之。造胆星法:将虎掌研末,腊月取黄牯牛胆汁和匀,纳胆囊内,悬系有风处,干之,年久弥佳。蜀漆为之使。恶莽草。

  先人云:名色性气,合属燥金;味苦气温又得火化,为肺金之用药也。与易称 万物令燥者合其德,当治风,第可平诸疾生风,不可平风生诸疾,以非真实燥故。其治诸暴强直,支痛里急,筋缩 戾,平以虎掌,风从燥已矣。

  曰:命名虎掌,不独茎叶根 形相似也,虎力在掌,故主寒热气结,积聚伏梁,以及心腹,若探囊耳。盖掌用在筋,且风生从虎,故主厥阴风木,变生筋主为病,以致筋痿挛拘也。风行水涣,故并利水道。

  (厥阴变眚,则风木之化不行焉。虎啸风生,从其类也。风感水受,水道乃行,故利水道。)

  第六帙

  常山

  (本经下品)【气味】苦寒,有毒。

  【主治】主伤寒寒热,发热温疟,鬼毒,胸中痰结吐逆。

  第六帙

  蜀漆

  (本经下品)【气味】辛平,有毒。

  【主治】主疟,及咳逆寒热,腹中症坚,积聚邪气,蛊毒,鬼疰。

  【核】曰:出益州川谷,及汉中,今宜都、建平、海州、汴西、淮、浙、湖南并有之。

  生山谷间,茎圆有节,高三四尺。叶似茗,两两相当二月作白花,青萼。五月结实青圆,三子为房。根似荆根,色黄而皱,苗即蜀漆也,采时须连根苗收用,气力始备,性颇恶湿,采即暴燥,青白堪用,否则黑烂郁坏矣。宜都、建平者,根形细实,宛如鸡骨,取用最胜。海州者,叶似楸叶,八月开花红白,似山楝而小。又天台一种土尝山,苗叶并甘而凉,颇适口,非同类也。修事,如用蜀漆,临时去根,同甘草相拌,水润蒸之。去甘草,细锉,再以甘草汁拌蒸,晒干取用。如用尝山,临时去苗,用酒浸一宿,取出,晒干熬捣用。尝山,畏玉札。

  蜀漆曰:经久不迁之谓尝,宣气散生之谓山。盖以止行行止为体用,故一名互草。从治伤寒、温疟之体似止,显寒热往来之用似行,及鬼毒与胸中结痰吐逆之似止而行,似行而止者。苗曰蜀漆,山独之谓蜀,水泻欲留之谓漆,故功用相同,略分内外上下之异耳。

  (合石膏 看,便知彼此功力差别:石膏之止,止有凝义,行有散义;尝山之止,止有停义

  第六帙

  芫花

  (本经下品)虚中者,转能善开茅塞;茅塞者,当号毒鱼。

  【气味】辛温,有小毒。

  【主治】主咳逆上气,喉鸣喘,咽肿,短气,蛊毒,鬼疟,疝瘕,痈肿,杀虫鱼。

  【核】曰:出邯郸,及绛州,所在亦有。茎干不全类木,亦非草本,草中木,木中草也。

  本高二三尺,正二月旧枝抽苗作花,有紫、赤、黄、白四种。紫赤者多,白色者时有,黄色者,绛州所产也。三月花落尽,叶乃生,叶似白前,及柳叶而青,渐加浓,则转黑矣。根似桑,三月采花,五月采叶,八、九月采根。有争斗者,以叶 擦皮肤,辄作赤肿,和盐擦卵,则染外若赭色也。修事,取陈久者佳,用米醋煮十余沸,去醋,水浸一宿。晒干,则毒减。

  决明为之使。反甘草。

  曰:芫谐元,元,首也。山海经云:首山多芫,亦苗首出,萼即随之,花落尽,叶乃茁也。形色气味,具火大虚中之体,从内而外,以张横遍之用者也。是主蛊毒、鬼疟、疝瘕,为阴凝之属,满实在中,致令气短,用失横遍,遂上逆而咳气喉鸣喘,及咽肿者,对待治之。若痈肿,亦中气不达,不能横遍肉理故也。若杀虫鱼,以功能彻水,则鱼失所夫矣。

  故一名去水,一名毒鱼,行水之功,于此可见。

  第六帙

  大黄

  (本经下品)【气味】苦寒,无毒。

  【主治】主下瘀血,血闭,寒热,破症瘕积聚,留饮宿食,荡涤肠胃,推陈致新,通利水谷【核】曰:出河西山谷,及陇西者为胜。益州北部汶山、西山者次之。二月卷生黄赤,放叶时,四四相当,宛似羊蹄叶,粗长而浓。茎高三尺许,味酸而脆,颇堪啖也。三月花黄,五月实黑,八月采根。根形亦似羊蹄根,大者如碗,长二尺许。切片阴干,理文如锦,质色深紫。修事,切作薄片,以文如 纹,紧浓者佳。锉细蒸之从巳至未,取出晒干,又以腊水润透,蒸之从未至亥,凡七遍。晒干,更以淡蜜水拌蒸一伏时,色如乌膏为度,乃晒干收用。黄芩为之使。

  先人云:大黄称将军,将军者,所以行君令,戡祸乱,拓土地者也。味大苦,气大寒,似得寒水正化,而炎上作苦,苦性走下,不与炎上者反乎。 同云:五行相克,更为父母,素问云:承乃制,制则生化,是故五行之体以克为用,其润下者正炎上之用乎。则凡心用有所不行,变生 难者,舍同类之苦巽以入之,不能彰其用矣。盖心主夏,主热火,主神,主血脉,主病在五脏,主心腹部位,若肠胃之间,心腹之分,夏气热火之郁,神情血脉之结,瘀闭宿留,致成症瘕积聚,变生寒热胀满者,皆心用不行。大黄能荡涤之,是谓推陈;推陈者,正所以行君之令,辟土地,安民众,阜生物,是谓致新。致新者,即所以调中化食,安和五脏者也。客曰:开土地,涤肠胃,利水谷,皆脾所司。何为行火用也?曰:火有用而灵,正曰:大黄称将军,转危为安,亡为存故也。具地体用,大其用,黄其体,故其动也辟,应地无疆,含弘光大也。其为方也,为大方,为急方;其为剂也,为通剂,为泻剂。

  积着留碍者,极物之情,通乎理而已。

  第六帙

  蚤休

  (本经下品)【气味】苦微寒,有毒。

  【主治】主惊痫,摇头弄舌,热气在腹中。

  【核】曰:出山阳川谷,及冤句。今河中、河阳、华、凤、文州,及江淮间亦有之。生深山阴湿地,即紫河车、重楼金线、七叶一枝花也。一茎独上,茎当叶心。似王孙、鬼臼、芍药、蓖麻辈叶。凡一茎三层,独王屋山产者,至五七层,每层七叶,叶色碧绿。夏月茎头作花,一花七瓣,上有金丝下垂,蕊长三四寸,秋结红子,根如鬼臼,及紫参、苍术、菖蒲等状,外紫中白,理细质脆,有粳糯两种。修治,洗切焙用。丹家采制三黄、砂、汞。

  曰:蚤休,阳草也。以生成功用诠名。礼记云:发扬蹈厉之已蚤,使之休止休息尔。一茎独上,茎当叶心,叶必七,花瓣亦七,重台或一或三,或五或七,正阳数之生,火数之成也。味苦气寒,生深山阴湿处,是阳以阴为用矣。对待阴以阳用,致热在中,若风自火出,而弄舌摇头,及阳蹈阴中而痫,阴越阳中而惊,此皆阴阳舛错,越动静之尝故尔。所谓发扬蹈厉之已蚤,使之休止休息也。

  (头为诸阳之首,舌乃心火之苗,盖动摇名风,若风之自火出也。)

  第六帙

  鬼臼

  (本经下品)【气味】辛温,有毒。

  【主治】主杀蛊毒,鬼疰精物,辟恶气不祥,逐邪,解百毒。

  【核】曰:出九真山谷,及冤句、荆州、峡州、襄州,近以钱唐、余杭径山者为上。生深山岩石之阴,即独脚莲、唐婆镜、马目毒公、羞天花、八角盘也。二三月挺生一茎,中空独上,茎当叶心,叶居茎上,如初生荷叶,边出八角,面青背紫,丛生细毛,揉之作瓜李香。

  旦则东向,暮则西倾,犹葵之卫足也。花开叶下,连缀茎间,未尝见日,故曰羞天。风来不动,风去自摇,能不为风力所转矣。其叶,或二三层叠,总一茎当心直上,或旁生岐出,必另贯叶心,不与本茎相联系也。年生一茎,茎枯根作一臼,新臼次年另生,则旧臼中腐,此陈新相易,九年乃作九臼,九臼者有神,根形如苍术,及黄精之岐曲,以连生臼窍为别也。

  辟谷,伏汞,畏垣衣。

  曰:独茎八角,独根九臼,阳以阴为体,阴以阳为用也。茎生叶心,花蔽叶下,阴阳互为根蒂也。花如铃铎,风来不动,风去自摇,见阴阳之体能立用能行也。旦则东向,暮则西倾,与阴阳浮沉于升降也。伏汞成丹,辟谷不饥,操阴阳造化之权衡也。此尽阴阳造化之变,鬼物唯阴,宁不敛掬。许氏云:望之敛掬曰臼,臼音 ,与掬同。两手曰掬,与下画相连之去声者不同。

  第六帙

  巴豆

  (本经下品)毒药攻病,不得不下毒手,亦不得轻下毒手。

  【气味】辛温,有毒。

  【主治】主伤寒,温疟寒热,破症瘕结聚坚积,留饮痰癖,大腹,荡练五脏六腑,开通闭塞【核】曰:出巴郡川谷。今嘉州、眉州、戎州皆有之。木高一二丈。叶如樱桃而浓大,初生青色,久渐黄赤,季冬渐凋,仲春渐发,仲夏旧叶落尽,新叶齐生,即开花成穗,其色微黄。五六月结实作房,七八月成熟,渐渐自落。一房二瓣,一瓣一子,或三子。子仍有壳,独他处鲜有。修治,去壳敲碎,每两用麻油,并酒各七合,煮干,研膏用。芫花为之使。畏大黄、黄连、芦笋、菰笋、藜芦、酱、豉、冷水,得火良,恶 草,与牵牛相反。中其毒者,冷水、黄连、大豆汁解之。

  曰:巴,蛇名。许氏云:巴蛇吞象,捷取巧嗜,糜溃有形,性之至毒者也。谓巴豆之荡练脏腑,开通闭塞,毒烈之性相类尔。故可对待阴凝至坚,结聚留癖。先人博议云:荡则龆龀不存,练则瑕疵尽净,苟非阳气消沮,形如死灰者,未免流毒不辜,慎之。

  第六帙

  大戟

  (本经下品)【气味】苦寒,有小毒。

  【主治】主蛊毒十二水,腹满急痛积聚,中风,皮肤疼痛,吐逆。

  【核】曰:出尝山。近道亦有,多生平泽。二三月抽芽红色,渐长丛高,茎直中空,折之有白浆。叶狭长似柳,梢头叶攒密而上。三四月开黄紫色花,如杏及芜荑。根如苦参而细。

  出一种土大戟为下品。北方一种绵大戟,皮韧如绵而色白,气味峻利,弱人误服吐血。修事,勿用附生者,误服令人气泄不禁,即煎荠 汤解之,采得即于槐砧上细锉,与海芋叶拌蒸,从巳至申,去芋药,晒干用。反甘草,菖蒲能解之。

  先人云:双枝为戟,所用为门,我军彼敌,咽喉之地,疆界之域也。出入生死,莫不繇之,其为用大矣。盖蛊毒唯入,十二水唯不出,风中欲入,吐逆欲出,四者之门能无枢要乎。

  然人身枢要主心,犹三军之命在将,大戟花苗色味,悉属心象,诚急方之宣剂、通剂,上下表里,谁能不繇其门,以为出入者。今人唯知逐水,尚可扩充治痘澄饮,以其咸从水类也。

  客曰:人身以九窍为门,越人别立七冲为衢,大戟惟堪下泄,何有疆界门户?答曰:九窍者,身形之门户,七冲者,六腑之衢路,如五脏十二经,及骨空腠理,亦莫不有疆界衢路门户者。经云:八万四千毛孔,孔孔作大壑流,非寓言也。大戟苦寒,行心之用,于时为夏,设人身有一毛孔于时不大,便非灵活之身。唯其莫不夏大,乃成至大之用。大戟张大夏令,为门为衢,则邪去有路,自外自中而汗而下矣。且心之表气为阳,而苦寒又得太阳寒水之化,故为心之用,宣发太阳之开药也。以太阳经主开,开处为衢为门,可无惑矣。

  曰:大以用言,戟者支兵也。周礼掌舍棘门,注云,以戟为门,主持开阖,且御侮也。如治吐逆,此但从开;如治蛊毒十二水,以及腹满急痛积聚,与中风皮肤疼痛,此但从阖。阖者持以开,开者持以阖,亦若拔戟以逐之,以灭不格也。

  第七帙

  商陆

  (本经下品)【气味】辛平,有毒。

  【主治】主水肿疝瘕痹,熨除痈肿,杀鬼精物。

  【核】曰:出咸阳山谷。所在亦有。春生苗,高三、四尺,茎青赤,极柔脆。枝枝相值,叶叶相当,叶如牛舌而长。夏秋白花作朵,亦有赤花者。赤者根赤,白者根白。白者入药,赤者见鬼神,甚有毒也。根如莱菔,似人形者有神,尔雅谓之 ,广雅谓之马尾,周易谓之苋陆。修事,取白花之根,铜刀刮去皮,薄切作片,东流水浸两宿,取出,以黑豆叶重重间隔,入甑蒸之,从午至亥,俟冷去豆叶,曝干锉用。无豆叶,以黑豆代之。

  曰:金音曰商,从外知内,以内知外也。高平曰陆,四时日月所行之路也。盖天有四陆,人有四街,营卫血气所行之道也。故主水停为肿,气痹为疝,为瘕,失其尝陆之唯内无外;更假火力,熨除痈肿之唯外无内也。若杀鬼精物,以金气遒劲,雕落非其类尔。

  第七帙

  甘遂

  (本经下品)【气味】苦寒,有毒。

  【主治】主大腹疝瘕腹满,面目浮肿,留饮宿食,破症坚积聚,利水谷道。

  【核】曰:出中山山谷,唯太山、江东者良。比来用京口者为胜,江东者称次矣。苗似泽漆,槐砧上锉细用,生甘草汤,及荠 自然汁,搅浸三日,水如黑汁,乃漉出,用东流水淘六七次,水清为度。取出晒干,纳土器中,熬脆用。瓜蒂为之使,恶远志,反甘草。

  曰:味大苦,而名甘遂者,左氏所谓请受而甘心快意焉。以甘于遂其力用也。其为方也,为大为急;其为剂也,为通为泄。甘属中土,惟其能遂土欲也。故为症坚积聚疝瘕,及留饮宿食,致无能利水谷道,外溢而成大腹满胀,及面目浮肿者,皆通之泄之,所以从其欲也。但气味苦寒,偏于以热为因,寒则非所宜矣。

  第七帙

  野狼毒

  (本经下品)设所卜非其向,恐野狼鸣肠断矣。以毒药攻病者,顾言珍重。不存诸有,即有故而陨;不害诸无,即亦无陨也。

  【气味】辛平,有大毒。

  【主治】主咳逆上气,破积聚,饮食寒热,水气,恶疮鼠 疽蚀,鬼精蛊毒,杀飞鸟走兽。

  【核】曰:出秦亭山谷,及奉高、宕昌、建平诸处。今陕西州郡,及辽、石州亦有之。

  茎叶并似商陆,及大黄,茎叶之上,都有白毛,根皮色黄,肉色白,形似防葵,沉重者为贵,但句姜。畏占斯、密陀僧。

  曰:取野狼为名者,谓野狼善逐也。尔雅翼云:野狼之将远逐食,必先倒地以卜所向,故猎师遇野狼辄喜,盖野狼之所向,即兽之所在也。故主杀飞鸟走兽,并主水谷积聚,而为咳逆上气,以及寒热蛊毒,与水谷无以转输皮毛,致生恶疮鼠 疽蚀者。野狼毒逐而输之,此但似野狼性之贪饕,非若野狼肠之直而辄出也。先人云:非我族类,鲜不灭除,不存诸有,不害诸无。

  第七帙

  葶苈

  (本经下品)亭亭能历历,便非止于亭者。

  【气味】辛寒,无毒。

  【主治】主症瘕积聚结气,饮食寒热,破坚,逐邪,通利水道。

  【核】曰:出 城平泽田野间,汴东、陕西、河北州郡亦有之。近以彭城、曹州者为胜,他处者不堪用也。春生苗叶,高六七寸,似荠根而色白,枝茎俱青。三月开花,微黄色,遂结角,列子亭亭,扁小如黍粒,微长而黄,味苦入顶,微甘者狗荠也。月令孟夏靡草死。注云:狗荠,葶苈之属是也。一种单茎向上,叶端出角,其实肥大而短;一种叶近根下,作奇生,如芥叶,其角细长者,此皆异种,不可不辨。修事,以糯米合置燠上微焙,俟米熟,去米,捣碎用。榆皮为之使,得酒良,恶白僵蚕、石龙 。

  曰:水止曰亭,行止曰历。史记云:决河亭水而注之海,盖以功用为名。故决渎水道,诚急方之泄剂也。若气结为症瘕,为积聚,为饮食寒热,皆止固不迁,决而泄之。十剂云:泄可去闭,葶苈之属是矣。

  第七帙

  桔梗

  (本经下品)【气味】辛,微温,有小毒。

  【主治】主胸胁痛如刀刺,腹满,肠鸣幽幽,惊恐悸气。

  【核】曰:出蒿山山谷,及冤句,今在处有之。二三月生苗,茎如笔管,高尺余,紫赤色,叶如杏,及人参、荠 辈,但杏叶圆,桔梗叶长,人参叶两两相对,桔梗叶三四相对,亦有不对者。荠 叶下光明,滑泽无毛;桔梗叶下暗涩,有毛为异。夏开小花,紫碧色,颇似牵牛花。秋后结实,根外白中黄,有心味苦。若无心味甜者,荠 也。关中一种,茎细色青,叶小似菊,根黄似蜀葵根者,亦可入药。又一种木桔梗,根形真相似,只是咬之腥涩不堪啖,不为药用。修事,去头上硬尖二三分,并两畔附枝。槐砧上细锉,用生百合捣膏,投水中浸一伏时,取出,缓火熬干。每桔梗四两,用百合二两五钱。节皮为之使。畏白芨、龙胆草,忌猪肉。得牡蛎、远志,疗恚怒。和硝石、石膏,解伤寒。其 味,白粥解之。但节皮不知为何物也。

  曰:桔梗,如桔槔之梗,倾则仆,满则立,载上载下,其冯以枢,合入少阳少阴枢药也。雷公制以百合,此筑梗基;玉涵佐以甘草,此炼梗已,基筑已炼,上下乃察也。胸胁为少阳部署,故主胸胁痛如刀刺,若腹满肠鸣幽幽悸气,此上下不察,惊则载上不下,恐则载下不上,皆枢象也。千金用治喉痹咽痛,此则少阴部署,亦少阴枢象耳。

  第七帙

  夏枯草

  (本经下品)【气味】辛寒,无毒。

  【主治】主寒热瘰 鼠 ,头疮,破症,散瘿结气,脚肿湿痹,轻身。

  【核】曰:出蜀郡川谷,所在亦有,生平泽原野间。冬至后生苗,渐高至一二尺许,茎微方。叶对节生,似旋复叶而长大,边有细齿而背白。三、四月茎端作穗,长一、二寸,穗中开淡紫碎花,似丹参花,结子亦作穗,一穗四子。五月便枯,宜四月收采。土瓜为之使。

  伏汞砂。

  曰:冬至生,夏至枯,具三阳之正体,寒水之正化,故从内达外,自下彻上,以去寒热气结,及合湿成痹也。瘰 曰寒热病。经云:瘰 者,皆鼠 寒热毒瓦斯,留于脉而不去也。其本在于脏,其末出于颈腋之间,浮于脉中而未内,与着于肌肉,而外为脓血者易去也。治之奈何?请从其本,引其末,可使衰去,而绝其寒热,审按其道以予之,徐往徐来以去之。决其死生,反其目视之,中有赤脉上下贯瞳子者,见一脉,一岁死;见一脉半,岁半死;见二脉,二岁死;见二脉半,二岁半死;见三脉,三岁而死;见赤脉不下贯瞳子者,可治也。若瘿则但浮于脉,症则但着于脏,脚肿唯下,头疮唯上,虽非本末,统名寒热病也。

  楼全善用治目珠疼,简要济众方用治目睛痛,此得灵枢意旨。有赤脉贯瞳子者相宜,否则涉寒,非对待法也。

  (具寒水之正化,可从在内之脏本;具三阳之正体,可从在外脉中之支末。瘰 曰寒热病者,以本于脏,其末出于颈腋之间,内外相从,故名寒热,言针法也。)(浮脉着脏,唯上唯下,尽寒热之变。)

  第七帙

  旋复花

  (本经下品)【气味】咸温,有小毒。

  【主治】主结气,胁下满,惊悸,除水,去五脏间寒热,补中,下气。

  【核】曰:所在有之,生平泽川谷,及下湿地。二月生苗,长一二尺,茎柔细,似红兰而无刺。叶如大菊,及水 、蒿艾辈。花亦如菊,六月开黄金色,香亦胜菊,故别名夏菊、盗庚、滴滴金、金钱花也。根细而白,极易繁衍。修事,去蕊并壳皮,及蒂子,蒸之,从巳至午,熬干用。

  曰:旋者周旋,旌旗之指麾;覆者伏兵,奉旌旗之指麾者也。故主气无师帅,则搏结不行,致形层之胁,满闭从阖矣。若惊惶悸动,即君主位次,有失奠安,并可定神脏往来之寒热,与主决渎水液之向道,设非补中气司命,安能使诸气下伏从令乎?顾气味咸温,亦可为营血之师帅,咸能走血,温行经隧故也。

  第七帙

  青葙

  (本经下品)【气味】苦,微寒,无毒。

  【主治】主邪气,皮肤中热,风瘙身痒,杀三虫。

  【核】曰:出江淮州郡,近道亦有之。生平谷道旁,及田野下湿处。二月抽青色苗,渐长至三、四尺。茎色青红若蒿状,叶阔似柳而软。六、七月生花,上红下白。作实有角,子黑而扁,大于苋实而光。根似莨菪根而白,直下独茎生根,襄人呼为昆仑草。近时指鸡冠子为青葙者,误矣。修事,先烧铁杵臼,乃捣用之。

  曰:青,东方色也。从生、从丹,木生火象也。葙,从相,相亦木相火行也。味苦气寒,逆从以风为因,以热为证,不能升出,赖宣扬横遍之令者相宜。顾皮肤部署,正木火升出授受之境耳,故主皮肤中,标见邪热热气为因证,而作风瘙身痒,及伏匿身中,而作三虫与痔蚀 痛者,皆木不授火,反乘脾土,致外见唇口青色者,亦相宜也。然则青葙功力,形(不曰皮肤间,而曰皮肤中,即此可见木火授受之地。)(木生火象,木相火行。内经所谓神转不回乃得其机。言四时之序,顺行之道也。如木不授火,反乘脾土,即所谓回则不转。乃失其机,言四时之序,逆行之次也。而授受之机,真莫之为而为,莫之致而至。)

  第七帙

  瓜蒂

  (本经下品)【气味】苦寒,有毒。

  【主治】主大水身面四肢浮肿,下水,杀蛊毒,咳逆上气,及食诸果病在胸腹中,皆吐下之。

  【核】曰:所在有之,生嵩高平泽间。即甜瓜之蒂也。三月下种,延蔓而生,叶大数寸,五六月开花黄色,六七月瓜熟,有圆,有长,有尖,有扁。大或径尺,小或一捻。或有棱,或无棱,其色或青,或绿,或黄而斑,或糁而斑,或白路,或黄路。其瓤或白,或红,其子或黄,或赤,或白,或黑。农书云:瓜品甚多,不可枚举。以状得名者,有龙肝、虎掌、兔头、狸首、羊髓、蜜筒之称;以色得名者,有乌瓜、白团、黄 、白 、小青、大斑之别。

  然其味,不出乎浓淡甘香而已。广志云:惟以辽东、 煌、庐江之瓜为胜。然瓜州之大瓜,扬州之御瓜,西蜀之温瓜,永嘉之寒瓜,未可以优劣论也。甘肃甜瓜,皮、瓤皆甘,甘胜糖蜜,即瓜皮曝干,犹甘美可口。浙中一种阴瓜,种植阴处,熟则色黄如金,肤皮稍浓,藏至来春,食之如新。此皆种艺之巧,不必拘以土地也。修事,勿用白瓜蒂,取青绿色瓜,气足时,其蒂自落在蔓上者。采得,系屋东角有风处,吹干用。

  曰:瓜象形,象实在须蔓间也,当曰蒂,蒂瓜之缀蔓处也。性偏延蔓,末繁于本,故少延辄腐。尔雅云:其绍瓞。疏云:继本曰绍,形小曰瓞,故近本之瓜尝小,近末之瓜转大也。凡实之吮抽水液,唯瓜称最,而吮抽之枢,抵当唯蒂而已。是以蒂具彻下炎上之用,故蒂味苦而瓜本甘,以见中枢之别于上下内外,诚涌泄之宣剂通剂也。故主大水在胸腹中,外溢而为身面四肢浮肿,或蛊毒,或咳逆上气,或食诸果病在胸腹中者,皆可涌而吐之,泄而下之。涌者近中以上,泄者近中以下,谓其从枢,故涌泄咸宜。经云:酸苦涌泄为阴,故其气寒,其味苦。

  (世知瓜蒂作吐剂,不知瓜蒂作下剂。以吐剂中有瓜蒂散,下剂中方书少有用瓜蒂者。

  遂致减却泄下功力,亦并将泄字训作上泄之涌,转展传讹,而诸书引用泄字者,亦无暇分别矣。)

  第七帙

  羊蹄

  (本经下品)单属上焦,亦是一法。

  【气味】苦寒,无毒。

  【主治】主秃疮疥瘙。除热。女子阴蚀。

  【核】曰:出陈留川泽,所在亦有。秋深始生,凌冬不死。春生苗,高三四尺。茎节紫赤,叶长尺许,状如牛舌,及莴苣叶而青碧。入夏起台,花青白,成穗结实,有三棱,夏至而曰:秋分始生,夏至乃枯,以降入为升出,升出为降入者也。具充金丽泽之用,故名羊,即以形似表功力也。广八卦云: 为羊,为毁折,为附决,所谓商兑未宁,介疾有喜者也。味苦气寒,故主火热刑金,为疥瘙秃疮,女子阴蚀。经云:痛痒疮疡,皆属心火,浸淫肺金形脏故尔。

  第七帙

  藜芦

  (本经下品)单属上焦,亦是一法。

  【气味】辛寒,有毒。

  【主治】主蛊毒咳逆,泄利肠 ,头疡疥瘙恶疮,杀诸蛊毒,去死肌。

  【核】曰:出太山山谷,高山者乃佳。今陕西、辽州、均州、解州亦有之。四月生苗,高五六寸,茎似葱白,色青紫多毛,外有黑皮裹茎,宛似棕榈,故初生之叶,亦若棕心。经久渐放,与郁金、秦艽、 荷等叶相类也。六七月开花,肉红色,立冬便凋。根似龙胆,及马肠根,长四五寸。一本二三十科,若百余科者,水藜芦也。水藜芦生近水溪涧石上,茎叶都相同,独不为药用。修事,去头,用糯米泔汁煮之,从巳至未,晒干用。黄连为之使。反细辛、芍药、人参、沙参、紫参、苦参。恶大黄。

  先人云:辛生在夏,犹金生在巳也。故入肺及大肠,而治咳逆肠 。盖肠 虽属下焦,其因之痰自愈矣。

  曰:藜茨属,亦利器也,芦,苇属,亦食器也。然其形两相似矣。合入太阴肺,阳明大肠,以互相循属盘络而为雌雄腑脏者也。故主肺为是动,则病咳逆之脏气,与肺为所生,则病头疡疥瘙恶疮死肌之藏形。若泄利肠 ,蛊毒虫毒,此病大肠腑气之与形也。气味辛寒,施之风热,颇相宜耳。

  (手太阴肺脏之经脉,下络大肠,上膈,属肺;手阳明大肠腑之经脉,络肺,下膈,属大肠;彼此互相盘络,以为腑脏雌雄。内外表里,则手与手为腑脏之雌雄,足与足为腑脏之雌雄,非其腑脏雌雄,则彼此不相盘络。人多习而不察,竟不知手足腑脏雌雄之故。)

  第七帙

  射干

  (本经下品)【气味】苦平,无毒。

  【主治】主咳逆上气,喉痹咽痛,不得消息,散结气,腹中邪逆,食饮大热。

  【核】曰:出南阳山谷,及田野间。今在处皆有,园圃庭台多种之。冬至后宿根生芽,至二三月始抽苗,高二三尺,近根之茎,有节若竹。离根三四寸,横铺翠叶,狭长疏整,宛如翅羽,故名乌 ,又名凤翼。六七月叶中抽茎似萱而强硬,出淡红萼,开红赭花,亦有蜜色者,瓣有细文,间黄紫黑斑点。次蚤互相交纽如结,结落作房,中子黑褐。另有一种,名鸢尾者,叶阔而短,根密而稠。花小者,即蝴蝶草;花大色紫者,即紫罗兰。俱春末作花,与射干迥别也。修事,以米泔水浸一宿,取出,再同 竹叶煮之,从午至亥,日干用。

  曰:冬至射干生,为阳气始生,律名射出也。药对云:立春射干、木兰先生。为柴胡、半夏使,合入足少阴、少阳,枢机之气分药也。故主咳逆上气,喉痹咽痛,及不得消息,此少阴不能转阖与开也。主结气腹中邪逆,及食饮大热,此少阳不能转开与阖也。但气味苦平,君相二火为化者,莫不相宜,以苦待化,以平从枢故也。

  (立春射干先生,为柴胡、半夏使,谓柴胡生当冬半,半夏生当夏半,咸从枢象,以从其类,但射干为始生之首,易于兴起而为介绍。)(少阴枢化曰君火,少阳枢化曰相火,平固从枢,苦则待化。)

  第七帙

  蓄

  (本经下品)【气味】苦平,无毒。

  【主治】主浸淫疥瘙疽痔,杀三虫。

  【核】曰:出东莱山谷,所在有之。春仲蔓延布地,好生道旁,苗似瞿麦,弱茎促节,节紫赤似钗股,叶细绿似堇竹,节间出花甚细,微青黄,或淡红色,似蓼蓝花状,遂结细实,根曰:景福殿赋云:爰有禁扁。徐云:门户封署也,以所治形证诠名耳。盖八万四千毛孔,孔孔应开阖为门户,如浸淫疥瘙诸形证,此毛孔唯封, 蓄引蔓促节,节节开花,若封而辟,辟而封,虽象形从治法,亦象形对待法也。

  (火热刑金,成浸淫疥瘙者相宜,若痘疹痤痱,隐显欲出者,与毛孔闭实,欲扬液为汗者亦宜。但气味苦平,施之严寒为本气者,功力少逊;若病反其本,中标之阳,或已成则为病热,表邪尚未入里,仍欲从枢解散者,为效颇速。)

  第七帙

  雷丸

  (本经下品)【气味】苦寒,有小毒。

  【主治】主杀三虫,逐毒瓦斯、胃中热,利丈夫,不利女子。

  【核】曰:出石城山谷,及汉中、建平、宜都、房州、金州诸处。生竹林土中,乃竹之余气,零落所成也。无苗蔓,不相连,状如粟,又如猪苓而圆,皮黑肉白,甚坚实。修事,用甘草水浸一宿,取出,蒸之,从巳至未,日干。酒拌润,再蒸之,日干用。荔实、浓朴、蒿根、芫花为之使,恶葛根。

  曰:雷丸,竹苓也。具节候之灵气,零落复震,故名雷丸。盖雷之发声,物无不同时而应,故与三虫毒瓦斯向晦者反。其味苦,其气寒,对待胃热为因,诸热若伏若匿者,亦相宜矣。利丈夫,不利女子者,震为雷,长男也。所谓方以类聚,物以群分,刚柔断而吉凶生矣。

  (凡物有质成,有气结,如茯苓之本乎松,雷丸之因乎竹是也。木之耐岁寒,实而坚多节者,唯松性善隐伏,故遗苓名之;草之能冬生,虚而苍KT 色者唯竹,象切震雷,故转丸名之,其气类所感,一静一动,一秉大夫贞洁之操,一展君子奋杨之力,其功用各有致也。)

  第七帙

  郁李仁

  (本经下品)【气味】酸平,无毒。

  【主治】主大腹水肿,头面、四肢浮肿,利小便水道。

  【核】曰:郁李,即棠埭。诗云:唐埭、尝埭。山海经作 。所在有之,树高六七尺,花叶枝干并似李,惟子小若樱桃,味甘酸,臭香而少涩。一种赤郁李,叶如刺榆,其子正赤而小,五月始熟,关西、天水、陇西多有之。汴洛一种,枝茎作长条,花极繁密而多叶,亦谓之郁李,不堪入药也。修事,汤浸去皮尖,用生蜜浸一宿,取出阴干,研如膏用。

  曰:郁李花极繁,文之盛者似之。其香颇浓,故芬芳之气,通称馥郁也。凡木之花,既开不阖,此独不然。诗云:唐埭之花,偏其反而,反而从阖也;又尝埭之花,鄂不,鄂萼,不附也,萼附相承,最相亲尔,故又曰彼尔维何。维尝之花,其义见矣。诗疏云:唐埭, 李也,一名雀梅,一名夫移,又云车下李,其叶或赤或白,六月中熟,大如李子。花品序云:雒阳人不甚惜,谓之果子花,大略俗情以少贵,不足较也。

  郁李味酸气平,其花反而后阖,此阖用仍开,呈开仍阖之象也。当入厥阴肝,盖肝主疏泄前后阴,如失疏泄,则阖用之开机废,以致水肿大腹,及面目四肢浮肿。郁李功利水道小便,使阖用呈开,则疏泄仍如令矣。

  第七帙

  楝实

  (本经下品)【气味】苦寒,有小毒。

  【主治】主温病,伤寒大热烦狂,杀三虫疥疡,利小便水道。

  【核】曰:出荆山山谷,及蜀中所在有之,蜀中者胜。木高数丈,向长甚速,叶密如槐而长。三四月开花红紫色,芬芳满境。实如金丸,生青熟黄。叶可浣衣,蛟龙畏之,獬豸食之。修治,熬干,酒拌令透,蒸之,俟实皮软,去皮取肉。凡使核不使肉,使肉不使核。如使核,捶碎,浆水煮一伏时,晒干用。

  曰:楝可浣衣,具清肃之金用。气寒味苦,具澄湛之水体。獬豸食之,火兽也,喜其洁。蛟龙畏之,木虫也,激其怒。怒则飞云弄雨,以消溽暑,此其功力。如三虫疝瘕,从

  第七帙

  蜀椒

  (本经下品)【气味】辛温,有毒。

  【主治】主邪气咳逆,温中,逐骨节皮肤死肌,寒热痹痛,下气。久服头不白,轻身增年。

  【核】曰:出武都山谷,及巴郡。近以全州西域者称最,江阳及晋康建平者次之。木高五六尺似茱萸而小,有针刺。叶坚滑,无花结实,但生于枝叶间,颗如小豆而圆,实子光黑,宛如人瞳,谓之椒目。八月采实,肉肥皮皱,气味浓浓芳烈也。修事,去目及闭口者,好酒拌润,蒸之,从巳至午,以盆覆盖,俟冷无气,乃可取出,即入磁器中封固无伤风也。杏仁为之使,得盐味佳,畏款冬花、防风、附子、雄黄。可收水银。有中椒毒者,凉水、麻仁浆水解之。

  曰:色香气味,精胜在肤,独无花而实,所含蓄力,幽且深矣。故主温中,自下而上,从内而外,宣达横遍者也。对待寒中,致令形气受病也。气则咳逆上气之因邪薄,形则骨节肌肤之因痹闭。久服形气咸调,故头不白,轻身增年耳。

  第七帙

  皂荚

  (本经下品)【气味】辛咸温,有小毒。

  【主治】主风痹死肌邪气,风头泪出,利九窍,杀精物。

  【核】曰:出雍州山谷,及鲁邹县,近以怀、孟者为胜,所在有之。树极高硕,叶似槐,瘦长而尖。枝间多刺。夏作细花黄色。结实有三种:一种短小,形似猪牙;一种长大肥浓多脂而粘手;一种细长瘦薄,枯燥而不粘手。入药肥浓多脂者佳。但树多丛刺,难于采取,用竹篾箍树本,其荚过夜尽落,亦一异也。有不结实者,将树本凿一大孔,入生铁三五斤,遂用泥封孔口,次年即结实,且倍往昔。有人以铁砧捶皂荚,砧即自损;或以铁碾之,碾即成孔;或以铁锅爨之,锅即暴片自落。岂皂荚与铁,有感召之情耶?修事,取赤色脂浓不蛀者,新汲水浸一宿,铜刀刮去粗皮,用乳酥反复炙透,捶去子、弦。每荚一两,用酥五钱。柏实为之使。恶麦门冬,畏空青、人参、苦参。

  曰:皂水色,咸水味,当为五木之水矣。灌铁木中,皂荚始茂,不为金所刑,转以铁为生者,即母令子实,递成生化,木藉金为用也。独辛金味胜,故主风痹死肌,风头泪出;以辛泻之,泻之者泻外身之外风也;亦以辛补之,补之者,补内身之风大也。若窍闭即风大不及。精物即外风太过,咸可补之泻之。顾补泻在病主之苦欲,随病主之苦欲,因名药物之补泻耳。

  第七帙

  夜明砂

  (本经下品)【气味】咸平,无毒。

  【主治】主目瞑痒痛,明目,夜视有精光。久服令人喜乐媚好无忧。

  【核】曰:夜明砂,伏翼粪也。伏翼形似鼠,灰黑色,胁间肉翅,连合四足及尾,伏则倒悬,食则蚊蚋,多处深山崖穴中,及僻暗处。乃鼍虱与鼠所化。而复转化魁蛤。冬蛰夏出,日功力殊胜。修事,先以大眼筛筛过数次,次用水澄去沙土,入苎布囊内,溪水中提濯,约减十之七,易细苎囊再濯,每斗可两许,光芒焕耀,质圆成粒者乃佳。扁薄者蚊蚋肤也。若得食钟乳者,亦如前法,取光明如宝珠者最佳。用缓火隔纸焙燥,研极细入药。苋实、云实为之使。

  曰:玄晖不夜,因名夜明;以蚊蚋为食,蚊蚋伏翼;夏出冬蛰,顺时序为浮沉;夜翼昼伏,互昼夜为吸呼;伏则倒悬,具阴阳颠倒之象耳。食石钟乳者,朱冠雪体,即肉芝类,故功用与钟乳六芝等。芝以夏现,乳以夏溢,化相感,性相近也。

  (唯能顺时序为浮沉者,乃得互呼吸之出入入出,与会阴阳之阳阴阴阳,方成颠倒倒颠。)

  第七帙

  猪悬蹄甲

  (本经下品)【气味】咸平,无毒。

  【主治】主五痔,伏热在腹中,肠痈内蚀。

  【核】曰:前后四足,各有悬蹄。悬蹄之甲,尖而小;践蹄之甲,大而圆。修事,酒浸半日,柳木火炙松脆用。

  曰:观豕蹄之黑白,见豕性之躁甚,黑固躁,白尤躁之甚者,则知豕力在蹄,精专在甲矣。悬蹄甲者,豕蹄似鹿而爪四,二践地,二上悬,上悬之甲,悬蹄甲也。有以左蹄后蹄为悬蹄甲者谬矣。盖豕行不举足而曳踵,象水性之趋下为水畜也。四足皆垂,未见左后悬者。玉藻云:圈豚行不举足,齐如流,端行颐溜如矢,弁行剡剡起屦,执圭玉,举前曳踵,如也。埤雅云:畜养之闲曰圈,豕子曰豚,端读端弁之端,弁读弁冕之弁,则行不举足,齐如流,冕行之容也。颐溜如矢,端行之容也。剡剡起屦,弁行之容也。礼之以物以服,记其行容者,互相挟也。是故水畜性偏趋下,对待伏热之在腹中,为肠痈,为内蚀,为五痔。

  经云:热气所聚,则为痈脓,必择精专之所在,乃得内外敌应尔。

  第七帙

  豚卵

  (本经中品)【气味】甘温,无毒。

  【主治】主惊痫癫矣,鬼疰蛊毒,除寒热,贲豚,五癃,邪气,挛缩。

  【核】曰:豚卵,牡猪之卵子也。小猪多 去卵,故曰豚卵。阴干藏之,勿令败。

  曰:豚,豕子。豕,总名。易系坎为豕,性趋下,故俯首喜卑秽,天将雨,则进涉水,豕之躁者。豕进而涉水波,白 尤其躁进者,故先进焉。然则纯黑者,豕之少驯者矣。说文云:十二子亥为豕,故亥象豕形,以一阴生于午,至亥而六阴备,谓其嫌于无阳也。

  是以 之在物以从豕,在气以从亥,其应水也为能充其类焉。牝曰 ,曰彘。诗云:一发五,牡曰 ,曰 。诗云一发五 ,礼云舋之以 豚,然则豚卵,即 豚卵囊之卵, 豚去卵,斯外肉内好,否则颠乱耽群。一名豚颠者以此,世弃勿用,指豕子之豚儿,膀胱之脬胞,两肾之腰子,外肾之阴茎,为豚卵者谬矣。卵者阴器,厥阴经脉之所聚,抵小腹,系舌本,正肾水之宫位耳。设肾躁,则从流而上,协厥阴厥逆而冲心,病名曰贲豚。贲豚者,肾之积,肝之逆也。甚则重阴者癫,番阴者痫,阴阳厥者寒热,或肾不司阴窍,肝不泄前阴者五癃,或失主润宗筋而挛,失主利关机而缩,咸属肾肝先为是动而后所生,犹未离其类者以辅之,其唯豚卵乎。

  第七帙

  茗

  (神农食经)【气味】苦甘,微寒,无毒。

  【主治】主悦志有力,令人少睡,止渴,利小便,去痰热,治 疮。

  苦茗(华佗食论)苦茗,久食益意思。

  茶(陆羽茶传)茶之为用,味至寒,为饮,最宜精行俭德之人。若热渴凝闷,脑痛目涩,四肢烦,百节不舒,聊四五啜,与醍醐甘露抗衡也。

  【核】曰:茗为世所称尚,颐虽未能知味,然亦未能忘情。每读治茗诸书,不啻数十种,俱各载稿集,卒难汇考,不揣条录核左,以备博采。云神农氏前有食经,遵之为首。陆羽茶经,例应为传。后代诸书,递相为疏为注矣。传本不妄去取,余则采其隽永者,人各为政,不相沿袭。彼创一义,而此释之;甲送一难,而乙驳之,奇奇正正,靡所不有,政如春秋为经,而案之左氏,公谷为传,而断之是非,末则间有所评,小子不敏,奚敢多让矣。然书以笔札简当为工,词华丽则为尚,而器用之精良,赏鉴之贵重,我则未之或暇也。盖有含英吐花,收奇觅秘者,在编凡十有六,而茶事尽矣。

  一、溯源茶者,南方之嘉木。其树如瓜芦,叶如卮子,花如白蔷薇,实如棕榈,蕊如丁香,根如胡桃。其名一曰茶,二曰 ,三曰 ,四曰茗,五曰 。山南以陕州上,襄州、荆州次,衡南以光州上,义阳郡舒州次,寿州下,蕲州黄州又下;浙西以湖州上,常州次,宣州睦州歙州下,润州苏州又下;剑南以彭州上,绵州蜀州邛州次,雅州泸州下,眉州汉州又下;浙东以越州上,明州 州次,台州下。黔中生恩州、播州、费州、夷州;江南生鄂州、袁州、吉州;岭南生建州、福州、韶州、象州,其恩、播、费、夷、鄂、袁、吉、建、福、韶、象,十一州未详。往往得之,其味极佳。(茶传陆羽,字鸿渐,一名疾,字季疵,号桑苎翁着)按唐时产茶地,仅仅如季疵所称。而今之虎丘、罗 、天池、顾渚、松萝、龙井、雁宕、武有之,但培植不嘉,或疏采制耳。(茶解罗廪,字高君着)吴楚山谷间,气清地灵,草木颖挺,多孕茶 。大率右于武夷者为白乳;甲于吴兴者为紫笋。产禹穴者以天章显;茂钱唐者以径山稀。至于续卢之岩,云衡之麓,雅山着于无歙,蒙顶传于岷蜀,角立差胜,毛举实繁。

  (煮茶泉品叶清臣着)唐人首称阳羡,宋人最重建州。于今贡茶,两地独多,阳羡仅有其名,建州亦非上品,唯武夷雨前最胜。近日所尚者,为长兴之罗 ,疑即古顾渚紫笋。然 有数处,今唯洞山最重。姚伯道云:明月之峡,厥有佳茗,韵致清远,滋味甘香,足称仙品。其在顾渚,亦有佳者,今但以水口茶名之,全与 别矣。若歙之松萝,吴之虎丘,杭之龙井,并可与 颉颃。郭次甫极称黄山,黄山亦在歙,去松萝远甚。往时士人皆重天池,然饮之略多,令人胀满。浙之产曰雁宕、大盘、金华、日铸,皆与武夷相伯仲。钱唐诸山,产茶甚多,南山尽佳,北山稍劣。武夷之外,有泉州之清源,倘以好手制之,亦是武夷亚匹,惜多焦枯,令人意尽。楚之产曰宝庆,滇之产曰五华,皆表表有名,在雁茶之上。其他名山所产,当不止此,或余未知,或名未着,故不及论。(茶疏许次杼,字然明着)【评】曰:昔人以陆羽饮茶,比于后稷树谷然哉,及观韩 谢赐茶启云:吴主礼贤,方闻置茗,晋人爱客,才有分茶,则知开创之功,虽不始于桑苎,而制茶自出至季疵而始备矣。

  嗣后名山之产,灵草渐繁,人工之巧,佳茗日着,皆以季疵为墨守,即谓开山之祖可也。其蔡君谟而下为传灯之士。又曰:茶系生人后天,随身衣报,盖地灵钟秀,或古之所产,今无取焉者,谓冰土频移,山川性易,灵从何来,秀从何起,生人依报,宁复居恒,人苦不思本耳。以上溯其源也。

  二、得地上者生烂石,中者生砾壤,下者生黄土。野者上,园者次。阴山坡谷者,不堪采啜。(茶传)产茶处,山之夕阳,胜于朝阳;庙后山西向,故称佳,总不如洞山南向,受阳气特专,称仙品。( 山茶记熊明道着)茶地南向为佳,向阴者遂劣。故一山之中,美恶相悬。(茶解)茶产平地,受土气多,故其质浊; 茶产于高山,浑是风露清虚之气,故可尚。( 山茶记)茶固不宜杂以恶木,唯桂、梅、辛夷、玉兰、玫瑰、苍松、翠竹,与之间植,足以蔽覆霜雪,掩映秋阳;其下可植芳兰幽菊清芳之物,最忌菜畦相逼,不免渗漉,滓厥清真。(茶解)【评】曰:疆理天下,物其土宜;广谷大川异制,人居其间异形;瘠土民 ,沃土民浓;坚悉效其形,知其利害,达其志欲,定其山川,分其圻界,条其物产,辨其贡赋,斯为得地。

  人犹如此,奚惟茗乎。

  三、乘时采茶在二月、三月、四月之间。茶之笋者,生烂石沃土,长四五寸,若薇蕨始抽,凌露采焉清明太早,去夏太迟,谷雨前后,其时适中。若再迟一二日,待其气力完足,香烈犹倍,易于收藏。(茶疏)茶以初出雨前者佳。唯罗 立夏开园,吴中所贵,梗桷叶浓,便有萧箬之气,还是夏前六七日,如雀舌者佳, 片亦好。( 茶记)非夏前不摘,初试摘者,谓之开园;采自正夏,谓之春茶。其地稍寒,故须得此,又不当以太迟病之。往时无秋日摘者,近乃有之,七八月重摘一番,谓之早春,其品甚佳。不嫌少薄,他山射利,多摘梅茶。梅茶苦涩,且伤秋摘,佳产戒之。(茶疏)双径两天目茶,立夏后,小满前,仅摘一次,断不复采。唯餐雨露,绝禁肥壤,故收藏岁久。色香味转胜,凌露无云。采候之上,霁日融和;采候之次,积雨重阴,不知其可。(茶说【评】曰:时不可违,候不可失,桑苎翁时中之圣者欤。千载而下,采制之期,无能逾其时日,罗高君少有更变者,更体山川之寒暄,察草木之含吐,待时而兴,应时而起,不妄作劳,不伤物力。

  四、揆制其日有雨不采,晴有云不采。晴采之,蒸之,捣之,拍之,焙之,穿之,封之,茶之干矣。(茶传)断茶以甲,不以指,以甲则速断不柔,以指则多湿易损。(东坡试茶录宋子安着)其茶初摘,香气未透,必借火力以发其香。然茶性不耐劳,炒不宜久,多取入铛,则手力不匀,久于铛中过热,而香散矣。炒茶之铛,最嫌新铁,须预取一铛,毋得别作他用。炒茶之薪,仅可树皮,不用干叶。干则火力猛炽,叶则易焰易灭。铛必磨洗莹洁,旋摘旋炒。一铛之内,仅用四两,先用文火炒,次加武火催之。手加木指,急急抄转,以半熟为度,微俟香发,是其候也。(茶疏)茶初摘时,须拣去枝梗老叶,惟取嫩叶,又须去尖与柄与筋,恐其易焦,此松萝法也。

  炒时须一人从旁扇之,以祛热气,否则黄色,香味俱减。余所亲试,扇者色翠,不扇色黄。

  炒起出铛时,置大磁盘中,仍须急扇,令热气消退,以手重揉之,再散入铛,文火炒干,入焙,盖揉则其津上浮,点时香味易出。田子 以生晒不炒不揉者为佳。偶试之,但作热汤,并日腥草气,殊无佳韵也。(茶笺闻龙,字隐鳞,初字仲达着)火烈香清,铛寒神倦;火烈生焦,柴疏失翠;久延则过熟,速起却还生;熟则犯黄,生则着经云焙,凿池深二尺,阔一尺五寸,长一丈。上作短墙,高二尺,泥之以木,构于焙上。

  编木两层,高一尺以焙茶。茶之半干,升下棚,全干升上棚。愚谓今人不必全用此法,予尝构小焙室,高不逾寻,方不及丈,纵广正等,四围及顶,绵纸密糊,无小罅隙。置三四火缸于中,安新竹筛于缸内,预先洗新麻布一片以亲之,散所炒茶于筛上,阖户而焙,上向不可覆盖盖茶。叶尚润,一覆则气闷罨黄,须焙二三时,俟润气尽,然覆以竹箕,焙极干,出缸待冷,入器收藏。后再焙,亦用此法。色香与味,不致太减。(茶笺)茶之妙,在乎始造之精,藏之得法,点之得宜。优劣定乎始铛,清浊系乎末火。(茶录)诸名茶,法多用炒。唯罗 专于蒸焙,味真蕴藉,世竞珍之。即顾渚阳羡,密迩洞山,不复仿此。想此法偏宜于 ,未可概施他茗。而经已云蒸之焙之,则所从来远矣。(茶笺)必得色全,唯须用扇,必全香味,当时焙炒,此制茶之准绳,传茶之衣钵。(茗芨)【评】曰:溯源、得地、乘时,尽物之性矣。揆制失节,仍同草芥。能尽人之性,则能尽物之性。

  五、藏茗育以木制之,以竹编之,以纸糊之,中有楠,上有覆,下有床,傍有门,掩一扇,一器贮藏茶宜箬叶而畏香,茶喜温燥而忌冷湿。收藏时先用青箬,以竹丝编之,置罂四周,焙茶俟冷,贮器中,以生炭火 过,烈日中曝之令灭,乱插茶中,封固罂口,覆以新砖,置高爽近人处,霉天雨候,切忌发覆。取用须于晴明时,取少许,别贮小瓶,空缺处,即以箬填满,封置如故,方为可久。或夏至后一焙,或秋分后一焙。( 山茶记)切勿临风近火,临风易冷,近火先黄。(茶录)凡贮茶之器,始终贮茶,不得移为他用。(茶解)吴人绝重 茶,往往杂以黄黑箬,大是缺事。余每藏茶,必令樵青,入山采竹箭箬,拭净烘干,护罂四周,半用剪碎,拌入茶中,经年发覆,青翠如新。(茶笺)置顿之所,须在时时坐卧之处,逼近人气,则常温不寒。必在板房,不宜土室;板房燥,上室易蒸;又要透风,勿置幽隐之处,尤易蒸湿。(茶录)罗生言茶酒二事,至今日可称精绝,前无古人,止可与深知者道耳。夫茶酒超前代希有之精【评】曰:治茗如创业,藏茗如守业。创业易,守业难。守之难,又不如用之者更难。

  如保赤子,几微是防。

  六、品泉山水上,江水中,井水下。山水择乳泉、石池、漫流者上,其瀑涌湍漱勿食,久食令人有颈之以流其恶,使新泉涓涓然酌之。其江水,取去人远者。(茶传)山宣气以养万物,气宣则脉长,故曰山水上;泉不难于清,而难于寒,其濑峻流驶而清,岩江,公也。众水共入其中也。水共则味杂,故曰江水次之;其水取去人远者,盖去人远,则余少得温氏所着茶说,尝试其水泉之目,有二十焉。会西走巴峡,经虾蟆窟,北憩芜城,汲蜀冈井,东游故都,绝杨子江,留丹阳,酌观音泉,过无锡, 惠山泉水,粉枪末旗,苏兰薪桂,且鼎且缶,以饮以啜,莫不瀹气涤虑,蠲病析酲,祛鄙吝之生心,招神明而还观,信乎物类之得宜,臭味之所感,幽人之嘉尚,前贤之精鉴不可及矣。(煮茶泉品)山顶泉清而轻,山下泉清而重。石中泉清而甘,砂中泉清而冽。土中泉清而白,流于黄石、山浓者泉浓,山奇者泉奇;山清者泉清,山幽者泉幽,皆佳品也。不浓则薄,不奇则蠢;不泉不甘,则损茶味。前代之论水品者以此。(茶谱蔡襄,字君谟着)吾乡四陲皆山,泉水在在有之。然皆淡而不甘,独所谓它泉者。其源出自四明潺 洞,历大兰小皎诸名岫,迥溪百折,幽涧千支,沿洄漫衍,不舍昼夜。唐鄞令王公元伟,筑埭它山,以分注江河,自洞抵埭,不下三数里。水色蔚蓝,素砂白石,粼粼见底。清寒甘滑,甲于郡中。余愧不能为浮家泛宅,送老于斯。每一临泛,浃旬忘返,携茗就烹,珍鲜特甚。

  洵源泉之最胜,瓯牺之上味矣。以僻在海陬,图经是漏,故又新之记罔闻。季疵之杓莫及,遂不得与谷帘诸泉齿,譬犹飞遁吉人,灭影贞士,直将逃名世外,亦且永托知稀矣。(茶笺)山泉稍远,接竹引之,承之以奇石,贮之以净缸,其声琮琮可爱,移水取石子,虽养其味甘泉旋汲,用之斯良。丙舍在城,夫岂易得。故宜多汲,贮以大瓮,但忌新器,为其火气未退易于败水,亦易生虫,久用则善。最嫌他用,水性忌木,松杉为甚,木桶贮水,其害滋甚,挈瓶为佳耳。(茶疏)烹茶须甘泉,次梅水。梅雨如膏,万物赖以滋养,其味独甘,梅后便不堪饮。大瓮满贮,投伏龙肝一块,即灶中心赤土也,乘热收之。(茶解)烹茶水之功居六,无泉则用天水,秋雨为上,梅雨次之。秋雨冽而白,梅雨醇而白;雪水五谷之精也,但色不能白;养水须置石子于瓮,不唯益水,而白石清泉,会心亦不在远。

  壬寅腊八,过南屏,僧碧婆煮茶,不拘老嫩,皆可人口。又不在茶具,虽饭镬中,亦称其旨,时与之游,遂成茶癖。每令长须远汲虎跑泉,葛仙翁井,或索友人携来惠山泉水,以茶之妙在水发也。每值梅雨,托布承接,或荷叶,或磁盘,或以锡作板,溜积瓮中,试烹都有雾气,远不及泉水之清且洁也。一日偶取所蓄梅雨,见孑孓乌虫数十百,跳跃碗内,遂都好,但未可就用,须置器日久,俟其色变虫去,色香味始妙,不似山泉但可留数日,久即味变也。此后不烦远役奴子,亦不颛取梅雨,唯待久雨时,向急溜中,大缸承贮。月余后,另移瓮内,百日始佳,半年更妙。四时皆用此法。春雨味更鲜浓,雪色尤为洁白,居卤斥之地, 之东,日日天泉作供,不但自受用,亦不但供宾客,并及其妻孥,真无量快活也。

  (天气上为云,地气下为雨;雨出天气,云出地气,色变虫生,正所以攘地浊,以现天清也。诸泉日久作变,变则化,化则去泥纯水,本色本味,和盘托出,毋自倾弃,以失性真。

  (月枢笔记)贮水瓮,须置阴庭,覆以纱帛,使承星露,则英花不散,灵气常存。假令压以木石,封以纸箬,暴以日中,则外耗其神,内闭其气,水神敝矣。(茶解)茶记言养水,置石子于瓮,不惟益水,而白石清泉,会心不远。然石子须取深溪水中,表里莹彻者佳瓮中,徙倚其侧,应接不暇,非但益水,亦且娱神。(茗笈)仁智者性,山水乐深,载 清 ,以涤烦襟。(茗笈)【评】曰:得泉寻茗,得茗寻泉,如选俦觅偶,事主相夫,两家仔细,万一失所,此身已矣。

  七、候火其火用炭,曾经燔炙为腻脂所及,及膏木败器不用,古人识劳新之味,信哉。(茶传)火必以坚木炭为上,然本性未尽,尚有余烟,烟气入汤,汤必无用。故先烧令红,去其烟焰,兼取性力猛识,水乃易沸,既红之后,方授水器,乃急扇之,愈速愈妙,毋令手停,停过之汤,宁叶而再烹也。(茶疏)炉火通红,茶铫始上。扇起要轻疾,待汤有声,稍稍疾重,斯则文武火候也。若过乎文,则水性柔,柔则水为茶降,若过于武,则水性烈,烈则茶为水制,皆不足于中和,非茶家之要旨。(茶录)苏 仙芽传,载汤十六;云调茶在汤之淑慝。而汤最忌烟,燃柴一枝,浓烟满室,安有汤耶?又安有茶耶?可谓确论。田子 以松实、松枝为雅者,乃一时兴到之语,不知大谬茶政。

  (【评】曰:好茶好水,固不容易,火候一着,更是烦难,如媒妁一般,谋合二姓,济则皆同其利,败则咸受其害。李陵传云:媒 其短。孟康曰:媒酒酵也。 ,酒曲也。谓酿成其罪也。师古曰:齐人名曲饼,亦曰媒妁,君子司火,有要有伦,得心应手,存乎其人。

  八、定汤其沸如鱼目,微有声,为一沸。缘边如涌泉连珠,为二沸。腾波鼓浪,为三沸。巳上水老,不可食也。凡酌置诸碗,令沫饽。沫饽,汤之花也。花之薄者为沫,浓者为饽;细轻者为华,如枣花漂漂然于环池之上;又如回潭曲渚,青萍之始生;又如晴天爽朗,有浮云鳞然。

  其沫者,若绿钱浮于渭水;又台菊英堕于尊俎之中。饽者,以滓煮之及沸,则重华累沫,皓皓然若积雪耳。(茶传)水入铫,便须急煮,候有松声,即去盖,以消息其老嫩,蟹眼之后,水有微涛,是为当时。

  大涛鼎沸,旋至无声,是为过时。过时老汤,决不堪用。(茶疏)沸速则鲜嫩,风逸沸迟,即老熟昏钝。(茶疏)汤有三大辩:一曰形辩,二曰声辩,三曰捷辩。形为内辩,声为外辩,气为捷辩。如虾眼蟹眼,鱼目连珠,皆为萌汤。直至涌沸,如腾波鼓浪,水气全消,方是纯熟。如初声、转声、振声、骇声,皆为萌汤。直至无声,方为纯熟。如气浮一缕、二缕、三缕及缕乱不分,氤氲乱绕,皆为萌汤。直至气直冲贯,方是纯熟。蔡君谟因古人制茶,碾磨作饼,则见沸而茶神便发,此用嫩而不用老也。今时制茶,不暇罗碾,仍俱全体,汤须纯熟,元神始发也。

  (茶录)余友李南金云:茶经以鱼目涌泉连珠,为煮水之节。然近世瀹茶,鲜以鼎 ,用瓶煮水,难以候视,则当以声辩一沸、二沸、三沸之节。又陆氏之法,以未就茶 ,故以第二沸为合量而下,未若以令汤就茶瓯瀹之,则当用背二涉三之际为合量,乃为声辩之。诗云:砌虫唧唧万蝉催,忽有千车捆载来,听得松风并涧水,急呼缥色绿磁杯,其论固已精矣。然瀹茶之法,汤欲嫩而不欲老,盖汤嫩则茶味甘,老则过苦矣。若声如松风涧水而遽瀹之,岂不过于老而苦哉。惟移瓶去火,少待其沸止而瀹之,然后汤适中而茶味甘,此南金之所以未讲者也。

  (林玉露罗硕,字大经着)李南金谓当用背二涉三之际为合量,此真赏鉴家言。而罗 林惧汤老,欲于松风涧水后,移瓶去火,少待沸止而瀹之,此语亦未中 。殊不知汤既老矣,去火何救哉。(茶解)【评】曰:茶经定汤三沸;茶录酌沸三辩。通人尚嫩,伯渊贵老, 林别出手眼,高君因以驳之,各有同异。各取死机,三沸而往,三辩随之,老去嫩来,无有终时。

  又评:定汤谈说似易,措制便难。急即鼎沸,怠则瓦解。须具燮阴阳,调鼎鼐,山心水味始九、点瀹未曾汲水,先备茶具。必洁必燥,瀹时壶盖必仰,置磁盂,勿覆案上,漆气食气,皆能败茶。(茶疏)茶注宜小不宜大,小则香气氤氲,大则易于散漫。若自斟酌,愈小愈佳,容水半升者,量投投茶有序,无失其宜。先茶后汤曰下投;汤半下茶,复以汤满曰中投;先汤后茶曰上投。春秋中投,夏上投,冬下投。(茶录)握茶手中,俟汤入壶,随手投茶,定其浮沉。然后泻以供客,则乳嫩清滑,馥郁鼻端,病可令起,疲可令爽。(茶疏)酾不宜早,饮不宜迟。酾早则茶神未发,饮迟则妙馥先消。(茶录)一壶之茶,只堪再巡。初巡鲜美,再巡甘醇,三巡意欲尽矣。余尝与客戏论,初巡为婷婷袅袅十三余;再巡为碧玉破瓜年;三巡以来,绿叶成阴矣。所以茶注宜小,小则再巡已终。

  宁终南僧亮公,从天池来,饷余佳茗,授余烹点法甚细。余尝受法于阳羡士人,大率先火候,次汤候,所谓蟹眼鱼目,参沸沫浮沉法皆同。而僧所烹点,绝味清乳,是具入清净味中三昧者。要之此一味,非眠云 石人,未易领略。余方避俗,雅意栖禅、安知不因是悟入赵州耶。(茶寮记陆树声,字与吉着)凡事俱可委人,第责成效而已。惟瀹茗须躬自执劳,瀹茗而不躬执,欲汤之良,无有是处。(茗笈)【评】曰:法四气三投,度众寡器宇,此点瀹之尝则。因人以节缓急,随时而制适宜,此又点瀹之变通。还得具有独闻之聪,独见之断,乃可以尽人之性,尽茗之性,尽水火之性,正十、辩器以生铁为之,洪州以磁,莱州以石。瓷与石皆雅器也,性非坚实,难可持久。用银为之至洁,但涉于侈丽,雅则雅矣,洁亦洁矣,若用之恒,而卒归于银也。(茶传)山林逸士,水铫用银,尚不易得,何况 乎。若用之恒,而卒归于铁也。(茶笺)贵则金银,贱恶铜铁,则磁瓶有足取焉。幽人逸士,品色尤宜。然慎勿与夸珍炫豪者道。

  (仙牙传苏 )金乃水母,锡备刚柔,味不咸涩,作铫最良。制必穿心,令火易透。(茶录)茶壶往时尚龚春,近日时大彬所制,大为时人所重,盖是粗砂,正取砂无土气耳。(茶疏)茶注茶铫茶瓯,最宜荡涤燥洁。修事甫毕,余沥残叶,必尽去之。如或少存,夺香败味,每(茶疏)茶具涤毕,覆于竹架,俟其自干为佳。其拭巾只宜拭外,切忌拭内,盖布 虽洁,一经人手茶瓯以白磁为上,蓝者次之。(茶录)人各手执一瓯,毋劳传送,再巡之后,清水涤之。(茶疏)茶盒以贮茶,用锡为之,从大坛中分出,若用尽时再取。(茶录)茶炉或瓦或竹,大小与汤铫称。(茶解)宜铁,炉宜铜,瓦竹易坏,汤铫宜锡与砂,瓯则但取圆洁白磁而已。然宜小,必用柴汝宣成,贫士何所取办哉。(茶笈)【评】曰:付授当器,区别得宜,各称其用,各适其性而已。亦不必强以务饰,亦不必矫以十一、申忌采茶制茶,最忌手污膻气,口臭涕唾,及妇女月信,痴蠢酒徒。盖酒与茶,性不相入,故制茶时,少有沾染,便无用矣。(茶解)茶之性淫,易于染着,无论腥秽,及有气息之物不宜近,即名花异香,亦不宜近。

  茶性畏纸,纸于水中成受水气多,纸裹一夕,随纸作气尽矣。虽再焙之,少顷即润。雁宕诸山,首坐此病,纸帖贻远,安得复佳。(茶疏)吴兴姚叔度言茶叶多焙一次,则香味随减一次,余验之良然。但于始焙极燥,多用炭箬,如法封固,即梅雨连旬,燥固自若,唯开坛频取,所以生润,不得不再焙耳。自四五月,至八月,极宜致谨。九月以后,天气渐肃,便可解严矣。虽然,能不弛懈,尤妙,尤妙。(茶笺)不宜用恶木敝器,铜匙铜铫,木桶柴薪麸炭,粗童恶婢,不洁巾 ,及各色果实香药。

  (茶录)不宜近阴室、厨房、市喧、小子啼、野性人、童奴相哄、酷热斋头。(茶疏)【评】曰:茗犹人也。超然物外者,不为习所染,否则习于善则善,习于恶则恶矣。圣人致十二、防滥茶性俭,不宜广,则其味黯淡,且如一满碗,啜半而味寡,况其广乎?夫珍鲜馥烈者,其碗数三;次之者,碗数五;若坐客数至五行三碗,至七行五碗;若六人以下,不约碗数,但阙一人而已,其隽永补所阙人。(茶传)按经云:第二沸,留热以贮之,以备育华救沸之用者,名曰隽永。五人则行三碗,七人则行五碗,若遇六人,但阙其一,正得五人,即行三碗,以隽永补所阙人,故不必别约碗数也。(茶笺)饮茶以客少为贵,客众则喧,喧则雅趣乏矣。独啜曰幽,二客曰胜,三四曰趣,五六曰泛,七八曰施。(茶录)煎茶烧香,总是清事。不妨躬自执劳,对客谈谐,岂能亲莅,宜两童司之,器必晨涤,手令三人以上,止 一炉;如五六人,盒饭两鼎;炉用一童,汤方调适,若令兼作,恐有参差。(茶疏)煮茶而饮非其人,犹汲乳泉,以灌蒿莸。饮者一吸而尽,不暇辩味,俗莫甚焉。(短剧)若巨器屡巡,满中泻饮,待停少温,或求浓苦,何异农匠作劳,但资口腹,何论品赏,何知风味乎?(茶疏)【评】曰:客有霞气,人如玉姿,不泛不施,我辈是宜。其或客乍倾盖,朋偶消烦,宾待解十三、戒淆茶有九难:一曰造,二曰别,三曰器,四曰火,五曰水,六曰炙,七曰末,八曰煮,九曰饮。阴采夜焙,非造也;嚼味嗅香,非别也;膻鼎腥瓯,非器也;膏薪庖炭,非火也;飞湍壅潦,非水也;外熟内生,非炙也;碧粉漂尘,非末也;操艰扰遽,非煮也;夏兴冬废,非饮也。(茶传)茶用葱姜枣橘皮,茱萸薄荷等,煮之百沸,或扬令滑,或煮去沫,斯沟渎间弃水耳。(茶传)茶有真香,而入贡者,微以龙脑和膏,欲助其香;建安民间试茶,皆不入香,恐夺其真。

  若烹点之际,又杂珍果香草,其夺益甚,正当不用,更杂蔗霜椒桂, 酥酪,真不啻一鼓而牛饮矣。(茶谱)茶中着料,碗中着果,譬如玉貌加脂,蛾眉着黛,翻累本色。(茶说)花之拌茶也,果之投茗也,为累已久。唯其相沿,似须斟酌,有难概施矣。今署约曰:不解点茶之俦,而缺花果之供者。厥咎悭,久参玄赏之科,而 老嫩之沸者。厥咎怠,悭与怠,于汝乎有谴。(茗笈)【评】曰:茗犹目也,一些子尘砂着不得,即掌中珍果,眼底名花,终非族伴,亟宜屏置,敢告司存。

  十四、相宜煎茶非漫浪,要须人品与茶相得,故其法往往传于高流隐逸,有烟霞泉石,磊块胸次者。

  (茶候凉台净室,曲几名窗,僧寮道院,松风竹月,晏坐行吟,清谈把卷。(七类)山堂夜坐,汲泉煮茗,至水火相战,如听松涛,倾泻入杯,云光滟潋,此时幽趣,故难与俗人言矣。(茶解)凡士人登临山水,必命壶觞。若茗碗薰炉,置而不问,是徒豪举耳。余特置游装,精茗名香茶熟香清,有客到门可喜。鸟啼花落,无人亦自悠然。可想其致。(茗笈)宜寒宜暑,既游既处,伴我独醒,为君数举。(茗笈)【评】曰:人繇意合,物以类从,同异之门绝,偏倚之形化矣。大凡攻守依乎区域,向背视其盛衰,若无畛可分,谁附坚瑕之敌;无膻可逐,谁开去就之场。任曲直于飘瓦虚舟,藩篱何妨孔道;等爱憎于浮烟飞沫,渣滓不碍太虚;转从前执滞之枢,于人何所不容;留尺寸安闲之地,于力何所不有。吾宁降心以循物,物或适理以从类矣。

  十五、衡鉴茶有千万状,如胡人靴者蹙缩然。帮牛臆者兼 然,浮云出山者轮菌然,轻 出水者涵澹然。有如陶家之子,罗膏土以水澄 之。又如新治地者,遇豪雨流潦之所经。此皆茶之精腴。有如竹箨者,枝干坚实,艰于蒸捣,故其形 然;有如霜荷者,茎叶凋阻,易其状貌,故厥状萎萃然,此皆茶之瘠老者也。阳崖阴林,紫者上,绿者次;笋者上,芽者次;叶卷者上,叶舒者次。(茶传)茶通仙灵,然有妙理。(茶解)其旨归于色香味,其道归于精燥洁。(茶录)茶之色重、香重、味重者,俱非上品。松萝香重,六安味苦,而香与松萝同。天池亦有草莱气,龙井如之,至云雾则色重而味浓矣。尝啜虎丘茶,色白而香,似婴儿肉,真精绝。

  (茶记)茶色白,味甘鲜,香气扑鼻,乃为精品。茶之精者,淡亦白,浓亦白,久贮亦白,味甘色白,其香自溢,三者得,则俱得矣。近来好事者,或虑其色重,一注之水,投茶数片,味固不足,香亦 然。终不免水厄之诮,虽然,尤贵择水。香似兰花上,蚕豆花次。(茶解)茶色贵白,然白亦不难。泉清瓶洁,叶少水洗,旋烹旋啜,其色自白。然真味抑郁,徒为目食耳。若取青绿,则天池松萝,及 之最下者。虽冬月,色亦如苔衣。何足为妙,莫若余所收洞山茶,自谷雨后五日者,以汤薄浣,贮壶良久,其色如玉,至冬则嫩绿,味甘色淡,韵熊君品茶,旨在言外。如释氏所谓水中盐味,非无非有,非深于茶者不能道。当今非但能言人不可得,正索解人亦不可得。(茗笈)肉食者鄙,藿食者躁。色味香品,衡鉴三妙。

  【评】曰:蹙缩者靴,牛臆者帮,昔之精腴,今之瘠老矣。宁复能礼明月当空,睹芝芬浮荡十六、玄赏其色缃也;其馨钦也;其味甘, 也;啜苦咽甘,茶也。(茶传)试茶歌云:木兰坠露香微似,瑶草临波色不如。又云:欲知花乳清冷味,须是眠云 石人饮茶觉爽,啜茗忘喧,谓非膏梁纨 可语,爰着煮泉短剧,与枕石漱流者商焉。(短剧)茶似翰卿墨客,缁衣羽士,逸老散人,或轩冕中超轶世味者。(七类)茶如佳人,此论甚妙。但恐不宜山林间耳。苏子瞻诗云:从来佳茗是佳人是也。若欲称之山林,当如毛女麻姑,自然仙丰道骨,不浼烟霞;若夫桃脸柳腰,亟宜屏诸销金帐中,毋令污我泉石。(短剧)竟陵大师积公嗜茶,非羽供事不乡口,羽出游江湖四五载,师绝于茶味,代宗闻之,召入内供奉,命宫人善茶者,烹以饷师。师一啜而罢,帝疑其诈,私访羽召入,翼日赐师斋,密令羽供茶。师捧瓯,喜动颜色,且赏且啜曰:此茶有若渐儿所为者,帝由是叹师知茶,出羽相见。(薰 跋陆羽点茶图)建安能仁院,有茶生石缝间。僧采造得八饼,号石岩白,以四饼遗蔡君谟,以四饼遣人走京师,遗王禹玉。岁余蔡被召还阙,访禹玉,禹玉命子弟于茶笥中,选精品饷蔡。蔡持杯未尝,辄曰:此绝似能仁石岩白,公何以得之?禹玉未信,索贴验之始服。(类林)东坡云:蔡君谟嗜茶,老病不能饮,日烹而玩之,可发来者之一笑也。孰知千载之下,有同病焉。余尝有诗云:年老耽弥甚,脾寒量不胜,去烹而玩之几希矣。因忆老友周文甫,自少至老,茗碗薰炉,无时暂废,饮茶日有定期,旦明、晏食、禺中、 时、下春、黄昏,凡六举,而客至烹点不与焉。寿八十五,无疾而卒。非宿植清福者,乌能毕世安享视好,而不能饮者,所得不既多乎。尝畜一龚春壶,摩挲宝爱,不啻掌珠,用之既久,外类紫玉,内如碧云,真奇物也。(茶笺)人知茶叶之香,未识茶花之香。余往岁过友大雷山中,正值花开,童子摘以为供,幽香馥郁,绝自可人。惜非瓶中物耳,乃余着瓶史月表,插茗花为斋头清供,而高廉瓶史,亦载茗花,足以助吾玄赏。(茗笈)茗花点茶,绝有风致。人未之试耳。(茗笈)【评】曰:人莫不饮食,鲜能知味矣。诗云:人生几见月当头,不在愁中即病中。明月非无,佳茗时有,但少闲情,领此真味。公案云:吃茶去,唯味道者,乃能味茗。

  曰:茗谐名。名,自命也。从夕从口。夕者,冥也。冥行无见,从口自名,失自明矣。茗晰而 ,与热脑肥膻反,故尝食令人瘦,去人脂,倍人力,悦人志,益人意思,开人聋瞽,畅人四肢,舒人百节,消人烦闷,使人能诵无忘,不寐而惺寂也。聊四五啜,真堪与醍醐抗衡矣。神农氏主 疮, 疮本在脏,末在颈腋间,膏粱味,肥膻变也。亟返其本,逐其茗谱题辞仆少而习茗,亦止谓涤烦止渴,醒睡明目,非此君不能策勋耳。至天台所记,乃云服之可生羽翰,则又未敢轻信也。今读子繇核 评语,而以六义之比体求之,则台记所云,与陶弘景轻身换骨之说,大相符合。盖人方在大梦中,令旁一人,沃以佳茗,果能清其神魂否。故知子繇之意,正欲先使人涤净烦恼,蠲除心渴,扫却黑暗,远离颠倒。然后如法点瀹,领略瓯牺,两腋生风,岂非羽翰,实以形骸中既空一切,原是轻身换骨之人,茗碗策勋,理实可信。读子繇茶谱者,当作如是观。

  丁亥夏五李玄晖漫笔

  第八帙

  黄精

  (别录上品)黄精一名戊己芝,当与黄芝交相匹配。充九土之精,以御八风之侮。

  【气味】甘平,无毒。

  【主治】主补中益气,除风湿,安五脏。久服轻身,延年不饥。

  【核】曰:隋羊公云:黄精,芝草之精也。五符经云;黄精获天地之纯精,故一名戊己芝。南北皆有,以嵩山、茅山者佳。三月生苗,高一二尺。一根只一茎,茎梗柔脆,本黄末赤。叶如竹,不尖而短,或两叶三叶,四、五、六叶,俱两两相对,若偏生不对者,偏精也。

  四月开花青白,状如小豆花。结子白色如黍粒,即名垂珠,言象形也。根如嫩姜而色黄,亦如鬼臼黄连辈。一年一节,节大不平,大者如拳,小者如拇指。一种茎叶根形俱相似,但茎不紫赤,叶尖有毛钩二枚者,钩吻也,误服杀人。博物志云:黄帝问于天老曰,天地所生,有食之令人不死者乎?对曰:太阳之草名黄精,食之可以长生;太阴之之精名钩吻,不可食,令人立死。今人但信钩吻杀人,不信黄精益寿,不亦惑乎?修治,以溪水洗净,蒸之,从巳至子,薄切曝干,可入药用。服食宜生,初时只可食一寸半,多则刺人咽喉,渐渐增之,十日不食,服止三尺五寸。三百日后,尽见鬼神,久则轻身飞行矣。忌梅实。

  曰:无缘自生,独得土大之体用,故名黄精。一名戊己芝也。土位乎中,故补中而益中气。为风所侵而土体失,濡湿泥泞而土用废者,黄精补土之体,充土之用,即居中府藏,亦借以咸安矣。形骸躯壳,悉土所摄,轻身延年不饥,总属土事耳。

  第八帙

  升麻

  (别录上品)上行即将来之生之升;真气即成功之藏之入。

  【气味】苦平,微寒,无毒。

  【主治】主解百毒,杀百精老物殃鬼,辟瘟疫瘴气,邪气蛊毒,入口皆吐出,中恶腹痛,时气毒疠,头痛寒热,风肿诸毒,喉痛口痛。久服不夭,轻身长年。

  【核】曰:出蜀汉、陕西、淮南州郡,蜀川者佳。春生苗,高三尺。叶似麻,并青色。

  四月着花似粟,穗白色。六月结实黑色。根如蒿,多须,紫黑色。细小极坚,削去皮,青绿色者,谓之鸡骨升麻,功力殊胜也。虚大黄白色者不堪用。一种外黑里白,质虽紧实,谓之鬼脸升麻。嵩高一种纯青色,质亦坚,功力俱不如蜀川青绿色者为重也。一种落新妇根,形似色非,今人呼为小升麻,亦能解毒,取其叶, 作小儿浴汤,主惊忤。其他用力则殊,大小亦别,不可不辨也。修事,刮去粗皮,黄精自然汁浸一宿,曝干锉蒸,再曝用。

  先人云:人身气机,升出降入,谓之一周。能升则气机无不周矣。又云:生阳之气发扬,邪僻之阴自死。入口皆吐出,此其外征。又云:长升即是长生,下者举之,此为要药。从混浊散漫之中,拔其精微之妙,的是枢机之剂。但上行须有真气在,否则是煮没米粥矣。又云:雷公炮制,用黄精自然汁浸一宿,即炼已筑基,大裨体用,上行者有根可据矣。

  曰:升即四气之先机,时令之首兆也。经云:春三月,此谓发陈者是矣。设无成功之藏之入,亦无将来之生之升矣。所谓柔以时升,积小以高硕,实非决骤之比。故十龠曰升,登合之量也;大 曰麻,群阴之长也。是以允升,天地俱生,万物以荣。生勿杀,予勿夺,赏勿罚,此春气之应,养生之道也。主治百疾,以及变迁,皆向晦入宴息而冥升。功能用晦而明,仍利于不息之贞。

  (世以顿为升,此以升为渐,顿渐殊途,各宜体认。升麻禀天地清阳之气以生,故能升阳

  第八帙

  豆蔻

  (别录上品)【气味】辛温涩,无毒。

  【主治】主温中,心腹痛,呕吐,去口臭气。

  【核】曰:豆蔻生南海,及交址,今岭南、八闽亦有,生成已详 内。南人采花作果,尤贵嫩者。并穗入盐淹治,叠叠作朵不散。更以木槿花合浸之,欲其色红耳。广中人,入梅盐汁浸令红,曝干荐酒,名红盐草果。初结小者名鹦哥舌。元朝饮膳,皆以草果为上供;南人用火杨梅,伪充豆蔻,形圆而粗,气辛而猛,山姜也,入药不可不辨。修事,须去蒂,取向里子及皮,用茱萸,同于 上缓炒,待茱萸色微黄黑,即去茱萸,取豆蔻皮,及子用之。

  曰:草实之中,名豆蔻者凡三,形色功能,各有同异。入足太阴、阳明腑脏,手少阳三焦则一也。形似芭蕉,叶似杜若,高八九尺,冬夏不凋,开花浅黄色,缀实作朵似葡萄。初生微青,熟则转白,孚圆似白牵牛,仁粒似缩砂 。气味辛大温,充肾间生阳,鼓肺气呼吸,宣五谷味,主纳主出者,白豆蔻也。初春抽苗,入夏作茎,开花结实似豆蔻,实圆微长,表有皱纹,里肉斑缬似槟榔,无仁有肉,气味辛温,秉刚 之用,温中化食,宣五谷五畜味,为养为充者,肉豆蔻也。苗似荻芦,叶似杜若,根似高良姜,二月开花作穗,房缀茎下,嫩叶卷之,初出似芙蓉,微红色,穗头色深,其叶渐开,花渐出,色渐淡矣。亦有黄白二色者,实似龙眼而锐,皮色黄白,表无鳞甲,壳薄有棱峭,仁粒似缩砂 而稍壮,气味辛涩温,宣摄中气,温中,益上焦,受纳水谷,治心腹痛,呕吐,去臭气,宣五谷五果五菜味,为养为助为益者,豆蔻也。开宝名草豆蔻,草物志名漏蔻,金光明经名苏乞迷罗细,郑樵通志名草果。虽非果类,用充茶食,故有草果之称。

  (豆蔻,辅中益上,以宣为体,以摄为用。缀实在茎下,亦具有密义,虽与缩砂 同归于退藏,至体用则迥别矣。缩砂粒,以摄为体,以宣为用,顺时序之升沉,故用舍自繇。豆蔻,效降肃之聚敛,终属勉强,设久服尽剂,恐反亟夺其生阳,有余于用,不足于体。故尔,唯,遍及上下。用之者,果能各加料简,不唯四种功力判然,即五谷 ,及饴曲楂 之属,亦可比量条分,不致溷乱妄投矣。)

  第八帙

  忍冬

  (别录上品)【气味】甘温,无毒。

  【主治】主寒热身肿。久服轻身,长年益寿。

  【核】曰:在处有之。藤蔓左缠,绕覆草木上,或篱落间。茎色微紫,对节生叶。叶似薜荔而青,有涩毛。三四月开花长寸许,垂须倍之,一蒂二花两瓣,大小不齐,若半朵状。

  初开蕊瓣俱白;经三日,渐变金黄。新旧交参,黄白掩映,幽香袭人,燥湿不变。花名金银花、金钗股、老翁须;藤名鸳鸯、鹭鸶、左缠、蜜桶;统名忍冬、通灵草。功相并,形相肖,色曰;藤蔓左旋,两花一蒂,两瓣一花,效一阳始于二阴下,震象也。唯能忍冬,乃得震 ,故主飞尸、遁尸、风尸、沉尸、尸疰。坏我形脏者,振肃而启。若寒热身肿,以及风湿痹气,鬼击痈疡,失承左道者,使之仍须乎天施。所谓神转不回,回则不转,乃得其机。此盖益其寿命而强者也。

  第八帙

  芥

  (别录上品)

  芥 茎 叶

  【气味】辛温,无毒。

  【主治】主归鼻,除肾经邪气,利九窍,明耳目,安中。久食温中。

  芥 子

  【气味】辛温,无毒。

  【主治】主归鼻,去一切邪恶、疰气、喉痹。

  白 芥 子

  【气味】辛温,无毒。

  【主治】主发汗,胸膈痰冷,上气,面目黄赤。醋研,敷射工毒。

  【核】曰:南地多芥。相传岭南无芜菁,土人移种种之,尽变为芥,地土使然耳。今北地亦多芥,南地亦有芜菁矣。八月布种,冬茂者曰冬芥,春茂者曰春芥,夏尤可食者曰夏芥,春味极辛,研调作浆,以侑蔬品,香辣爽人。白芥子稍肥大,色黄白,入药充啖,臭味转胜也。种类亦多,有青芥,似菘而毛,色青绿,一名刺芥,味极辛;有大芥,叶大而皱,色深绿,味更辣,俱为药用。有马芥,叶如青芥而无毛;有花芥,叶多缺刻而如菘;有紫芥,茎叶俱紫而如苏;有石芥,茎繁细碎而低小;有旋芥,叶纹旋绕如大芥;有南芥,高五六尺,子大如鸡卵。刘恂异物志云:出岭南,多此芥,此又芥之持异者。白芥,一名胡芥,原从大原河东来,今近道亦有。但种莳者少。六八月布种,冬月可食。春末起苔,高三四尺,叶花有叉如花芥,色青白。茎中虚,质极脆,疾风大雪,须谨获之,否则易于损折。三月黄花,香郁可爱,角子亦如芥,但少肥壮,色黄白耳。又有一种,茎大而中实,子粒更大,虽属芥类,形色迥别,入药则胜于诸芥也。孙思邈曰:同兔食,发恶疾;同鲫鱼食,发水肿。大叶者良,细叶有毛者,食之有损无益耳。

  曰:《农书》云:气味辛烈,菜中之介然者。食之令人刚介,故字从介。《说文》云:芥者,界也。发汗散气, 我者也。左传曰:介人之宠。楚辞云:悲江介之遗风。盖人身一皮,二肤,三肌,四胁,五胸,六腹,七胃,各有定界,邪气入经,漫然难以分裂者,芥义可以界矣。顾食芥堕泪,望梅生津,此五液之自外至也。愧而汗发,慕而涎垂,此五液之自内至也。是以芥气归鼻,涕泪交注。经言清阳走上窍,浊阴归下窍。芥则两得之矣。主治证形,正诸阳之不走上窍,致浊阴之不归下窍耳。所谓阳无界然,我不立而畛畦失矣。

  (激朗清厉,随光之介也。牢刺拂戾,诸贲之气也。为此春酒,以介眉寿,神之听之,介尔

  第八帙

  饴糖

  (别录上品)【气味】甘大温,无毒。

  【主治】主补虚乏,止渴,去血。

  【核】曰:饴,软糖也。稻、粳、秫、粟、蜀秫、大麻子、枳 子、黄精、白术,并堪熬造。惟以稻作者入药,秫粟者次之,余供食物耳。稻即糯, 即粳,秫即粟之糯而黄者。

  近世用麦 、谷芽,及诸米煎熬而成,医方亦有采用者。

  先人云: 米造饴,宛似水谷入胃,酝酿作汁,出入未定之时也,可以澄饮,可以成血。

  然甘能缓中,投之不当,反致濡滞。

  曰:稻、粳、粟、麦、秫,皆可萌 造饴。释名云:糖之濡弱者饴,其形怡怡然。

  饵之怡怡和悦也。盖物之成终而成始者艮;帝之所出,物即乘气以出者震;繇微而着,鲜洁均齐者巽;向明而治,形色并昭者离。受前此之火,生后此之金,致役者坤,理气充足,欢然交适者兑也。然则稻、粳、粟、麦、秫之为艮,其始乎震,及悦乎兑,而怡怡然,不唯具土之体,复具土之用矣。诚土爰稼穑,藉离丽之火而稼穑甘,成坤之至,兑之悦矣。缘土以能生为用,稼穑即所生之形物耳。是以谷入于胃,赖土用以宣五行五气之与味,乃得奉火归赤,独行经隧,溉灌形脏,以成化育。若物战乎干,慰劳乎坎,为形气宁定归宿之所也。复若至此自有而无,从前生意,此成其终,亦自无而有,嗣后生意。此成其始,此则帝气之成言乎艮者。自震而递相化育者也。设土大顽颓,则体用废。致物不能乘帝气以出,而递相化育者,不致役乎坤故尔。别录主补虚乏,即补土大体用之虚乏也。致失于溉灌而消渴,失行经隧而血溢,谷府上窍不纳而咽痛,下窍不决而肠鸣,与游溢转输,无以上注于肺,而为嗽为涸者,饴糖辅土之体,宣土之用。且也自震而兑,谷味因之以化育。何患其不战乎干,劳乎坎,成言乎艮,其所以致役者坤,亦即土体之与用欤。

  (麦 功力,不能成始者,始而终之;饴糖功力,不能成终者,终而始之。始终终始,大须体认。)

  第八帙

  沉香

  (别录上品)【气味】辛,微温,无毒。

  【主治】主风水毒肿,去恶气。

  【核】曰:出天竺,及海南诸国,今岭南州郡悉有,傍海处尤多。奇干连枝,岗岭相接。

  材理虚柔,凌冬不凋。皮膜作纸,沾水易烂。小者拱抱,大者数围。体如白杨,叶如橘柚,花如 穗,实如小槟。未经斧斤者,虽百岁之本,亦不孕香。若半老之木,其斜枝曲干,斫凿成坎,雨露浸渍,斯膏脉凝聚,渐积成香。凡三等:其一,即斫凿之坎,气聚色变,木端棕透,切而取之,入水轻浮者为黄熟。其二,津沫营注,木理坚实,剥而取之,入水或浮,或半浮者为栈香,栈香,速香也。其三,脂液所钟,酝结成魄,或自脱,或解取,入水沉底者为沉香;品亦凡四:曰熟结,曰生结,曰脱落,曰虫漏;虫漏者,因蠹隙而结也;脱落者,因水朽而结也;生结者,因斫凿而结也;熟结者,因自腐而结也,故熟结一名死结。死结,则全体膏脉,凝聚成香,此等之至上,品之至贵者也。顾四结总属一木,奇状甚多,凡四十有二。如角沉、革沉、黄沉、乌沉、水碗、承露、青桂、黄蜡、茧栗、菌芝、金络、叶子、麻叶、竹 、机梭、附子、马蹄、牛头、燕口、 刺、龙鳞、乌刺、虎胫、鸡骨、蓬莱、虎班、弄水、鹧鸪斑、仙人杖,及为杵,为臼,为肘,为拳,为山石,为槎 ,为凤雀龟蛇,云气人物,种种肖象,既所禀不侔,亦复优劣有异。各俟其形全气足而后采取,功力始备。

  今岭南人不耐其成,每多趋利伐贼之害,唯 管黎人,非时不妄剪凿,故屡获异香。虽纤薄如纸,入水亦沉,万安黎母山东峒者,更冠绝天下,一片尝值万钱,以东峒日钟朝阳之气,其香更幽酝于他产耳。若舶上来者,臭多腥烈,尾烟必焦,交址海北者更甚。故南人不甚重之,此皆沉香等品奇状也。而奇南一香,原属同类,因树分牝牡,则阴阳形质,臭味情性,各各差别。其成沉之本,为牝,为阴,故味苦浓,性通利,臭含藏,燃之臭转胜,阴体而阳用,藏精而起亟也。成南之本,为牡,为阳,故味辛辣,臭显发,性禁止,系之闭二便,阳体而阴用,卫外而为固也。至若等分黄栈,品成四结,状肖四十有二则一矣。第牝多牡少,独奇南世称至贵。即黄栈二等,亦得因之以沦高下,沉本黄熟,固坎端棕透,浅而材白,臭亦易散;奇本黄熟,不唯棕透,而黄质邃理,犹如熟色,远胜生香, 炙经旬,尚袭袭难过也。栈即奇南,液重者,曰金丝。其熟结、生结、虫漏、脱落四品,虽统称奇南结,而四品之中,又各分别油结、糖结、蜜结、绿结、金丝结,为熟、为生、为漏、为落,井然成秩耳。

  大都沉香所重在质,故通体作香,入水便沉,奇南虽结同四品,不唯味极辛辣,着舌便木。

  顾四结之中,每必抱木,曰油、曰糖、曰蜜、曰绿、曰金丝,色相生成,亦迥别也。凡使沉香,须要不枯,如觜角硬重,沉没水下者为上。用纸裹怀中,候暖,乳研易于成粉。

  曰:沉,质,香,臭也,盖土爰稼穑,稼穑作甘,黍甘而香,故香从甘黍,宜入脾。脾味甘,脾臭香,脾谷黍故也。设土失黄中体,通理用者,咸可夺之,诚脾土之阳分药,方剂之对待法也。上列证名,不待诠释,当判然矣。主清入喉,益人心,即子令母实,若上实下虚,下寒上热,又当顾名思义。如骨节不任,便淋肠闭,亦属具体亡用,第加一转语耳。

  其想更特异。沉以力行行止为用,奇以力行止行为体。体中设用,用中具体,牝牡阴阳,互呈先后,可默会矣。

  第八帙

  鸡舌香

  (别录上品)【气味】辛温,无毒。

  【主治】主风水毒肿,霍乱,心痛,去恶热。

  第八帙

  丁香

  (宋开宝)【气味】辛温,无毒。

  【主治】主温脾胃,止霍乱拥胀,风毒诸肿,齿疳 。能发诸香。

  【核】曰:出东海,及昆仑国,交、广、南番亦有。其树并高丈余,凌冬不凋,似栗似桂,叶似栎。花似梅,实似山茱萸者鸡舌也,一名母丁。其实出枝,实盖如丁,长三四分者丁香也,一名子丁。并紫色,既实称母子,当遵别录开宝为正,安可妄别雌雄。不知另有雄树,开花不实,花酿成粉,香馥之臭,经久不散,出昆仑交爱以南。修事唯母丁力大,入药最胜。用子丁,须去实盖乳子,否则发人痈背。忌火,畏郁金。

  先人云:鸡舌虽象形,然舌乃心苗,内藏丁火,暗相合也。又云:辛温即心火气味,主臭亦心所摄持。香即脾之臭也,有火土相袭之机,丁干就戊之道。

  曰:鸡羽禽,征之音,丙干也。丁位丙次,舌者心苗,心亦火脏也。故丁香曰丁,鸡舌曰母。盖丙为辛之刚,丁为壬之柔,是知丙合辛而水润下,丁合壬而木曲直也。设木忘水源者,应病风水毒肿,为悖逆阴阳而霍乱作。自反而缩而心卒痛,皆恶热所酿,非朝夕之故,繇之不早辨也。要知辛当归丙,壬当归丁,丙丁植而火炎上,火炎上而稼穑甘,阴凝至而至坚冰者,泮然释矣。开宝主温脾胃,正所谓虚则补其母而土体充,宣五谷味而土用足也。

  第八帙

  熏陆香

  (别录上品)【气味】苦辛,微温,无毒。

  【主治】主风水毒肿,去恶气伏尸,瘾疹痒毒。乳香同功。

  【核】曰:熏陆香,西出天竺,南出波斯等国。生沙碛中,树类古松,叶类棠梨。盛夏脂溢皮表,并皮鳞甲剥之为熏陆;溢脂之处垂滴乳头为乳香;斫凿其树,脂流成块为拣香;用瓶接贮为瓶香;淋沥根底,杂砂石为乳塌;色黑为黑塌;水浸色败气变为水湿塌;斫削杂屑为杂末;播扬成尘为缠末。熏陆一种,近不易得,得原采垂滴乳头,圆明润泽者为贵。故内典谓之天泽香,言其温润丽泽也。天竺国者色黄白,波斯国者色紫赤。日久者溢脂重叠,累累然,不成乳头者,即拣香也。修事,置缯囊内,挂窗隙良久,取研则不粘易碾;或同酒研如泥,水飞晒干;或糯米数粒,或灯心草数茎,或人指爪甲二三片,并研之亦易细。

  曰:火烟上出日熏;四时日月经行之地曰陆。合生成功用,命名熏陆。顾盛夏脂溢皮表,效机衡之夏日在肤,泛泛乎若万物之有余,所爱在外也。故主逆机衡之自下而上,从内而外,致交通不表,恶气不发,风雨不节,菀槁不荣者。仍使与万物顺浮沉于生长之门,功用

  第八帙

  龙脑香

  (别录上品)【气味】苦,微寒,无毒。

  【主治】主妇人产难,研末少许,新汲水服立下。

  【核】曰:龙脑香,取俗称冰片、梅花脑。出婆律、抹罗短叱诸国,南海深山穷谷亦有之。树名波律,又名固不婆律。高七八丈,大六七围,如积年杉木状,但旁挺劲枝,叶正圆,面青背白,作花结实,外皮甲错,仁粒如缩砂 者其木肥。肥者生脂为婆律膏,断其树,脂流根下,截其上,脂溢木端,其枝干未经损动则有,否则气泄无之矣。无花实者其木瘦,瘦者生香为龙脑香。多历年岁者,风清月朗,或喷香若霏雪,缤纷木上,先其时,布帛树底,惊之令堕,形如蜂蝶,此属无上乘。顷则仍吸香入木理,不易得也。断其树,湿时无香,干之循理而析,状类云母,莹若冰霜,或解木作板,香溢缝间。劈而取之,大者成片如花瓣,小者成粒,为米脑,为速脑,为瑞脑,为金脚脑,为苍龙脑。因其形色以名,总不及成片者气全力备也。湿者为脑油,清者为脑浆。南唐保大中,贡龙脑浆,贮之缣囊,悬琉璃瓶内,少顷滴沥成水,香气馥烈,大有益也。近时多用火 成片,更以樟脑、升打乱之,不可不辨。

  收贮,烧杉木炭合养之,或糯米炭、相思子,并贮之则不耗。修事,入旧瓷钵,轻展徐研,务令尘细。展急则捶钵生热,便随香窜耗,欲藉透肌走窍,用平底小铛,以青布剪如底式,一面喷润净水,拈贴铛底,置龙脑于布上,覆以碗,碗沿外余布数分,水搅麦面,固济碗布周沿,毋使气泄,隔铛底寸许,燃烧文火,候麦面色熟,略觉焦黄,即便住火,候冷开视。火法合宜,龙脑尽升碗上,轻盈洁白,香馥百倍于昔。

  先人云:宋史熙宁九年,英州雷震,一山梓木尽枯,中皆化为龙脑,树王震绝,尚有遗馨。

  曰:时乘御天曰龙,首出庶物曰脑。故资胚胎之首出,迅速立下,唐本诸家,陈列证形,亦属失于飞潜惕跃之宜,安望黄中通理,应地无疆者哉。多服立殂者,盈不可久也。

  知

  第八帙

  枇杷叶

  (别录上品)【气味】甘苦平,无毒。

  【主治】主卒 不止,下气,煮汁服。

  【核】曰:襄、汉、吴、蜀、闽、浙江右,南北皆产。木高丈许,四时不凋,肥枝长叶,阴密青整,叶底白毛如茸,盛冬作花白色,仲夏缀实如弹。杨万里诗云:大叶耸长耳,一枝堪满盘;荔枝分与核,金橘却无酸。颇尽其状。修治,每叶湿时重一两者堪用,粗布拭去白毛,务令极净,否则射人肺,令人咳。以甘草汤洗一遍,用绵再拭。俟干,每一两,用酥二钱半,涂上炙过用。治胃以姜汁涂炙,治肺以蜜水涂炙亦良。

  先人云:枇杷核下地即生,亦易长,近十年开花结果。性喜高疏,最便山土,秋英冬花,春实夏熟,核多于肉,叶盛于枝,花繁成蓓。一丛约三五十枚,春半删除十之七,则果大肉肥。否则无肉且小矣。青时有毛而酸,发白转黄,甘滑可口,望夏布叶,末倍于本,虽并列园林,同登樽荐,而生荣成美,迥异时芳。处天地闭藏,独露英花,值万物蕃茂,阴森肥遁。世知叶充药物,未知核仁两瓣,即将成两叶,木之胞阆也。然核与叶较,尤多酝畜,枝茎皮肉,各有所施,统体专精,他果所不及也。

  曰:收麦之器曰枇杷;仓 之官曰胃府。象其能入能出也。麦冬茂夏实,枇杷亦冬花夏果,与玑衡冬入夏出反,谓其能阖能辟也。故入胃府,主卒 呕哕不止。兼走肺,疗咳唾气窒者,此即 呕哕浊之饮,从肺脉上至于肺,则肺嗔肺胀,上下合邪,相击成咳,而为唾为窒矣。固受盛属胃,其腐化敷布,必藉肺气之吸呼,互为关键终始故也。力主香港脚,即饮浊下流;疮疡,即饮浊外溢。种种因证,咸从胃生。至若肃肺金,滋肾水,益脾土,清心、镇肝,此即转出为入。解暑 ,消热烦,止消渴,除温、辟疫,此即转入为出。总不出者使之出,不入者使之入,不开阖者使之开阖,形气咸调之良品也。经云:阴之五宫,生在五味,阴之五宫,伤在五味。然则枇杷不独入胃与肺,并入心肝脾肾五腑矣。以胃为五脏六腑经气之始,复为五脏六腑经气之终故尔。

  第八帙

  琥珀

  (别录上品)【气味】甘平,无毒。

  【主治】主安五脏,定魂魄,杀精魅邪鬼,消瘀血,通五淋。

  【核】曰:出永昌、舶上、西戎、高丽、倭国者良。即松树荣盛时,流脂入土,千岁后,沦结所成也。一种象物珀,内有物形;一种血珀,殷红如血色;一种赤松脂,形如琥珀,浊大而脆,文理皆横;一种水珀,浅黄色,多皱文;一种石珀、深黄色,重如砂石;一种花珀,文如马尾松,而黄白相间者次之;别有一种蜜蜡珀,臭之作蜜蜡香,色黄白,即蜂蜜所化;一种枫脂珀,烧之不作松脂臭,即枫脂所化也。入药唯松脂血珀最良。修治用水调侧柏子末,安瓷锅中,置琥珀于内煮之,从巳至申,当有异光,研粉筛用。

  曰:虎魄入土化石,松脂入土化珀,同成坚固,因名琥珀。况膏释脂凝,则松脂原具坚固相矣。入土沦结,自然莹光特异。虽与松脂偕安五脏,不若琥珀之能奠安神室也。

  魂游于天,对待治之;魄降于地,想更亲切。故定魂魄之功,昭着特甚。瘀血五淋,腐秽所成。松脂琥珀,精英所聚,杀精魅邪鬼者,以异光璧照,则鬼魅遁形,如神明在躬,死阴自当潜消默化矣。

  (猛虎非寿兽,其魄入土化石者,嗔业所致也。松木耐岁寒,其脂入土化珀者,净业所成也。)

  第八帙

  真珠

  (别录上品)【气味】甘温,无毒。

  【主治】主镇心,安魂魄,去肤翳障膜,涂面,令人润泽好颜色,涂手足,去皮肤逆胪,绵【核】曰:禹贡淮夷 珠,后世乃出南北海、川蜀西路、女瓜、河北溏泺,江南湖泖间,亦时有之。岭表录异云:广州边海中有洲岛,岛上有大池,池水淡洁,谓之珠池。每岁刺史亲监珠户入池,采老蚌剥珠以充贡。广州志云:合浦县海中有梅、青、婴三池。

  蜒人每以长绳系腰,携篮入水,拾珠母纳其中,即振绳,令舟人急起之,设有线血浮水上,其人即葬鱼腹矣。熊太古冀越集云:余尝见蜒人入海,取得珠子树数担,状如柳枝,蚌生于树,树生于石,凿石得树以求蚌,甚可异也。李 云:南海之珠,多产石决明;女瓜者,则蚌蛤耳。录异云:北海之蚌,种类小别。其中一种似江珧者,腹亦有珠,咸不及海南者,奇幻且多也。宗 云:河北溏泺中,珠围及寸,色微红,其珠母亦与广州者不相类。但清流水处者,色光白;止浊水处者,色黑暗;南珠色红;西洋珠色白;北海珠色微青,各随方色也。格古论云:南番珠,色白圆耀者为上;广以西者次之;北海珠,色微青者为上,粉白、油黄者下矣;西番马价珠为上,色青如翠,老色夹石,粉青油烟者下矣。南越志云:珠品之上者有九,以五分至寸八分者为大品,有光彩;一边似度金者,名 珠;次则走珠、滑珠、 珠、肖象珠、子母珠、浮屠珠、北帝子珠等品也。埤雅云:鳖孚乳以夏,蚌孚乳以秋,闻雷声则 ,其孕珠若怀妊然,故谓之珠胎,与月盈亏。淮南子所谓日至而麋角解,月死而螺蚌 ,蚌一名蜃。墨子云:周之灵圭,出于上石;楚之明月,生于蚌蜃。由是观之,士之贤不肖,岂有种哉。盖物有非其类而化者,若牡蛎、蚌蛤,无阴阳牝牡,须雀鸽以化,故蚌之久者能生珠焉,一于阴也。易曰:离为蚌,为螺。盖螺之形锐,蚌之形剡,且皆外刚内柔,而性又善丽故也。荀子云:鸟无胃肺,蛤蜃无脏,蛭以空中而生,蚕以无胃而育。陆佃云:龙珠在颔,蛇珠在口,鱼珠在眼,鲛珠在皮,鳖珠在足,蚌珠在腹。抱朴子云:真珠径寸以上,服之令人长生;以酪浆渍之,皆化如永;以浮石、蜂巢、蛇黄等物合之,可引长三四尺,为丸以啖之铛中,将物四向支稳,然后着珠于上。乃下地榆、五花皮、五方草各四两,笼住,用浆水不住火煮三日夜。取出,甘草汤淘净,石 中捣细,重筛,复研二万下。时珍云:一法用人乳浸三日,煮过,如上捣研;又法贮之缯袋,入豆腐腹里,煮一炷香,云不伤珠。忌用曾作首饰,及见尸气者。

  曰:真者,仙化通乎天;珠者,木一在中,胞胎之象,指生成功行为名耳。故中秋月满,海蚌食其光而孕珠。盖月各有望,唯中秋主维四气之枢键,处三秋之正中,交两弦之嘘 ,烹金水之华藏时也。食其光而柔丽乎中者,此以坎填离,神丹金液耳。是故神室根身,

  第八帙

  酥

  (别录上品)【气味】甘,微寒,无毒。

  【主治】主补五脏,利大小肠,治口疮。

  【核】曰:酥出外国,虏名马思哥者是也。随地亦可为,其法用牛乳生汁一斗,入砂锅内,煎五七沸,滤去滓,倾磁盆内,次早汁面有凝衣,遂撇取之,熬去水气,酥成矣。

  宜腊月造,他时者色味易变。有用马、羊乳造者,功用有别,不可不辨也。

  先人云:乳分五味,从乳生酪,从酪生酥。钻摇取者曰生酥,经火取者曰熟酥。酥中之精曰醍醐,乳一斤,可得酥一两;酥十斤,可得醍醐一两。得醍醐,则酪不可食;得酥,则酪不可食。谓精粹已出,余皆渣魄耳。

  曰:牛,土畜也。土缓而和,故易坤为牛。牛,胃也,地虽冻,能胃而生也。诗云:尔牛来斯,其耳湿湿。湿湿,言润泽也。盖牛之为物,病则耳燥,安则温润而泽,故古之视牛者以耳。乳者,胃府之别汁,水食之精粹。乳而酪,酪而酥,酥又乳酪之纯粹精也。

  故可待腑脏之决而躁,形气之瘁而 。经云:腑脏形气,皆禀气于胃。胃者,腑脏形气之本也若客热咳逆,以及诸疾,咸从燥生,其耳湿湿,力能温润而泽也。坤,阴物也。牛故蹄拆,病阴,则阳胜,故牛病则立,足太阴病有强立一条,宜为对证,顺其性耳。牛,阴物也。

  故起先后足,卧先前足。又不独治强立,并可治四肢拘挛,膝痛不可屈伸矣。顾草本之 ,尚假牛膝为名,功力较之牛酥,若合符节,比量推度,则得之矣。

  (牛尝卧,牛病则立;马尝立,马病则卧。是以牛走喜风顺,马走喜风逆,则凡形骸气血,经脉支络,逆流而上,与不得顺流而下者,当百倍其力。)

  第八帙

  莎草

  (别录中品)蝼蝈俗名地狗,即以狗姜呼之。部署形层宫城位次,靡不周到诸阳之气起于胸中, 阖则遏【气味】甘微寒,无毒。

  【主治】主胸中热,充皮毛,久服令人益气,长须眉。

  【核】曰:别录莎草,不别根苗。后世仅用其根,名香附子,并不知莎草名矣。生田野下湿地,所在都有,唯陇西、涪都、两浙最饶。苗似草兰而柔,又似细萱而劲。叶心有脊似剑,又似菖蒲吉祥草辈。光泽亦同,嫩绿萧疏,小别异耳。五六月中抽一茎,三棱中空,茎端复出数叶。开青色花,成穗似黍,中有细子,似葶苈、车前子状。根多白须,须下另结子一二枚,转相延生,外裹细黑茸毛,大者似羊枣,两头尖。耐水旱,虽分劈亦不知死。先人云:多属蝼蝈化生。土人每从沙地荒圃,或麦门冬地上,锄得香附,半存蝼蝈形者,两足为根,头作苗叶,身成香附子,缘缘而生,延蔓可厌。土人患之,其地即改种络麻。麻盛不得雨露,方才闷绝,呼为狗姜,或麦冬余气,幻结所成;或蝼蝈嗜啖麦冬,化生所致。故香附子,气臭颇似麦冬,其非麦冬地者,则不可知,然的是蝼蝈化生为始。楞严经云:化以离应,即先人云:胸为肺金之部分,气为肺金之所司,皮毛为肺金之所主。香附子功能解表利水,所曰:莎品凡三,台、 、 也。尔雅载 。埤雅载台。子虚赋载 。尔雅翼载台、而兼言 。本草混台、 、 为一物。繇辨之当早辨也。 即青 ,一名大莎。说文以为青似 ,但大小有异,生江湖,为雁所食。台即夫须,一名莎草,子虚赋所为 ,汉书、音义所谓 ,可以为衣,疏而无温,编之若甲状,毵毵而垂,使雨顺流而下,匹夫所须也。

  即镐侯,一名侯莎,尔雅翼所谓莎,广成颂所谓绿莎,颜师古所谓青莎,晏元献公有庭莎记,言此草耐水旱,乐延蔓,虽技心陨叶,亦弗之绝,茎叶都似三棱。图经所谓水香棱,又名水莎、水巴戟。广雅所谓地毛。记事珠所谓抱灵居士。此皆指 苗茎叶为名也。根若附子,相附连续,周匝有毛,大者如羊枣,乃子也。另有细根如白发,根上结子二三枚,或有或无,有则转相延蔓者为牝。别录所谓香附子;图经所谓草附子,又名莎结、续草根;金光明经所谓日萃哆;唐本所谓雀头香;魏文帝于吴求雀头香,即 根香附子也。用合众香,能发众香臭,是以性专捭阖,开发上焦,宣五谷味,熏肤充身泽毛,若雾露之溉。中焦亦得藉之以宣化,下焦亦得藉之以宣渎。又不独仅宣五谷味,并宣诸药味,而为诸药之先聘通使。如上焦阖,则诸阳之气逆于胸中,致胸中热,尝日忧愁不乐,心忪少气者,捭阖从开,既顺乃宣矣。则胸热自除,忧愁自释,心忪自平,少气自益,充皮毛,长须眉,诚若雾若露灌溉之休征也。若食饮积,痞满坚,或霍乱呕逆,或月事不以时下者,此正中焦失于宣化。若膀胱气妨,或崩漏带下,或下血尿血者,此正下焦失于宣渎。

  若肌肉消削,或疹瘾瘙痒,或皮聚毛折者,此正上焦失于宣发,不熏肤,不充身,不泽毛,熏充灌溉之为用矣。频湖云:得盐入血;得青盐入肾;得酒行经络;得苦酒消积聚;得姜化痰饮;得参、术益气;得归、 补营;得木香疏滞;得檀香醒脾;得沉香升降诸气;得芎、术总解六郁;得茯苓交心肾;得茴香、补骨脂,引气归元;得浓朴、半夏,决痈消胀;得葱、苏发越六淫;得棱、莪释磨瘕癖;得艾调暖子宫。及作种种药石之聘使,捭阖揣摩之为用大矣。

  第八帙

  香薷

  (别录中品)玄府毛孔,幽门浊道也。

  泣则势乱难支,弛则斫废无度。阴者藏精而起亟,阳者卫外而为固;阳在外阴之使也,阴在肺者朝使之官,治节出焉。

  【气味】辛微温,无毒。

  【主治】主霍乱,腹痛吐下,散水肿。

  【核】曰:生山野间,荆湖南北、二川皆有,中州人作圃种之,呼为香菜,用充蔬品。

  四月生苗,叶似茵陈,穗似荆芥,花似水苏,气味则迥别也。一种叶大茎方,似牡荆叶而尖小;一种叶最细,仅高数寸,叶似落帚,芬芳转胜,乃石香薷也。九月开花着穗时,采之弥佳。去根,取茎叶曝干。修事各随方制,勿令犯火,服至十两,一生不得食白仙桃矣。

  曰:香臭也,薷柔也。亦工于区别解释也。以言其臭香,其质柔,其功力工于区别解释也。世固熟知其功力工于治暑,第未暇诘其能治之因,所治之证,谨守水中顿冷冻饮料法,亦未暇诘其饮法之宜忌,失却香薷几多功绩矣。盖暑气流行曰暑淫,肺金受邪曰金郁;暑淫则胜己所胜之金,金郁则必待己所生之水,为母复所不胜之暑,暑自降心而退舍焉。然则香薷功力,既属解释肺金之助品,宜乎全具区别水大之体用者也。是故别水之体,区水之用,其功独着。经云:饮入于胃,游溢精气,上输于肺,通调水道,下输膀胱。顾精气之不游不溢,水道之不通不调,亦令金受其郁,则郁金之因,不独暑气而已。香薷功力,亦不独仅逆暑气而已。即游溢精气,通调水道,亦即所以稣金之郁,设舍游溢其精气,上输于肺,亦无繇通调其水道,下输于膀胱。香薷功力,又属精气之助品矣。经云:金郁则泄之。疏云:解表利小水也。顾玄府闭,则表气拒,幽门阖,则膀胱癃。亦令金受其郁,即开提玄府,启辟幽门,亦即所以稣金之郁。设舍开提其玄府,亦无繇启辟其幽门。香薷功力,又属玄府之助品矣。经云:藏真高于肺,以行营卫阴阳也。顾营泣脉中,卫弛脉外,阳失卫固,阴亡起亟,亦令金受其郁。即整营于脉中,肃卫于脉外,固阳之守,起阴之使,亦即所以稣金之郁。设舍高源之藏真,营卫阴阳,亦无繇将行其形脏。香薷功力,又属藏真之助品矣。至于肺主气,气壅亦令金郁;肺窍鼻,鼻窒亦令金郁;肺为开,开折亦令金郁;肺司声,声嘶声喑,亦令金郁;肺通朝使,朝使废,亦令金郁;肺行呼吸,呼吸贲,呼吸弛,亦令金郁;肺华皮毛,毛落皮聚,亦令金郁。乃若悲伤肺,忧愁亦伤肺;魄失奠安亦伤肺,形寒饮冷亦伤肺,治节不出亦伤肺,与逆秋气则太阴不收,肺气焦满,均名之曰金郁。以及种种郁金之因,变生种种金郁之证。咸可稣之,稣之即所以泄之。经言金郁则泄之,泄之之义,又不独疏言解表利小水而已矣。别录主治霍乱。霍乱者,阴阳舛错,固属藏真失于将行,第水谷不泌,亦失于区别。率尔吐下,宁非土郁乎;土郁则夺之,香薷功力,又工于夺土之郁矣。即治五水暴聚成肿,固属精气失于游溢转输,第水以润为体,溉为用,聚则具体无用,宁非水郁乎。水郁则折之,香薷功力,原工于折水之郁。今更昭然显著矣。谛观致病霍乱五水之因,又宁独暑气为本,本风亦可,本寒亦可,本湿亦可,本虚亦可,本实亦可,本营卫不调亦可,本饮食失节亦可。香薷功力,不独仅逆暑气,亦昭然显著矣。简易方主四时伤寒不正之气,斯足征矣。即局方香薷饮,陈列因证,治暑月卧湿当风,生冷不禁,以致真邪相干,遂成吐逆,或发热头痛体痛,或心腹痛,或转筋干呕,或四肢逆冷,烦闷欲死者,佐以扁豆、浓朴,锉末作散,以酒以水,煮之成饮,更足征矣。设仅逆暑气,大明亦胡以主疗呕逆冷气,而反从治其本寒,与标阴之因证者乎。濒湖有云:夏月之用香薷,犹若冬月之用麻黄,又足征矣。

  肘后方治舌上出血如钻孔。圣惠方治鼻中衄血不止。外台秘要方治吐血如涌泉。永类钤方治小儿发迟,发即血之余也。诵此四方,则知藏真高于肺,以行营卫阴阳之机彀矣。局方煎之以酒以水,水中顿冷冻饮料,胡洽居土水熬作圆,深师方取汁炼膏,简易方捣筛成末,酒调热服取汗,此各因其势而利导之。又宁独水中顿冷冻饮料,反佐以取之之一法乎。更观古人称香薷曰膳膏,则得之矣。赜偶有所得,不避讥嫌,推展如此。或借此寻求五郁之因证,比量药石之功力,不致为耳食所束缚,则草木疾疚之幸大矣。

  第八帙

  米

  (别录中品)帝出乎震,莫看呆了万物,各承帝气以生之为震,则无物不予,无时不然,此自强不息之机曰帝出乎震,亦何等活泼。举一该五,摄五归一,六根互用,敌应不穷。

  麦

  【气味】咸温,无毒。

  【主】消食和中。

  粟

  【气味】苦温,无毒。

  【主】寒中,下气,除热。

  【核】曰:诸 米,各以其谷,日用水润,候其芽生,曝干去须,取其中米,研面用。

  曰:稻、黍、稷、麦、菽曰五谷,皆可区萌达 也。 者,生不以时,人力可为耳。此从艮而震,自癸而甲,繇终而始矣。经云:五谷为养,各有专司。当别五谷 ,合五藏神,物各从其类也。别录只列 麦 ,旁收粟 。时珍续补稻 ,失采黍 、稷 、菽 。

  粟,即黍类。尔雅翼云:古不以粟为谷之名,但米之有孚壳者皆称粟。今人以谷之最细而圆者为粟。孔子曰:粟之为言续也。为陆种之首,此指细圆者之为粟矣。既以粟为 ,不若黍为,黍承帝气南火之正令,专司心脏故也。近世仅用 麦 ,并黍、稷、稻、菽四 而弃置之。更称 麦 曰麦芽, 麦 名号,世亦不复见闻矣。麦者,东南木藏之谷也。接绝续乏之曰麦,虽承帝气出而达 ,为五行五气之先。盖即所以成其始,亦即所以成其终。第各有专司,不无各有专向之为性矣。然谷府之受盛五谷,本具木火土金水之五行,升出中降入之五气,乃能敷布化育,宣五谷味,开发上焦,与上焦开发,宣五谷味,事同而理则异矣然则木水金水,当建土为本。土者行之长也,升出降入,当标中为枢;中者气之机也,其所以为本为枢,主宰阳出阴入者,吾身中黄之生气也。与天枢八方之帝气,揆度万物之出为震,入为艮,同一机衡耳。诸家易释,仅解万物之生曰帝出乎震,未解帝出乎震,万物承帝气以生之为震也。东垣脾胃论仅解胃具木火金水之四行,升出降入之四气;未解四行之以土为本,四气之以中为枢,及所以为本为枢,主宰阳出阴入者,即吾身中黄之生气也。是以中黄之生气出,则谷味宣,宜则开发上焦,熏肤充身泽毛若雾露之溉矣。

  中黄之生气入,则谷味成;成则淫气于五脏而五脏安,散精于五形而五形驻;斯腑精神明,留于四脏,气归权衡;权衡以平,气口成寸矣。盖中黄生气,固为五行五气之主,亦须行气均平,始得承生气之出以出,生气之入以入,互为关键尔。设行气有少废,生气亦即为之少息。是必察何行何气之缺陷,而以专司之谷 ,养之充之;即以成其所自始,亦即以成其所自终也。如麦实有孚甲,肝之谷也;黍莠善舒散,心之谷也;稷为五谷长,脾之谷也;稻粒如秋霜,肺之谷也;菽实孚甲坚,肾之谷也。故五谷为五脏养,五 为形气充。充之养之,所以承吾身中黄之生气,以出以入,效天枢八方之帝气,揆度万物之出为震,入为艮耳。

  至于主疗疾疚,此其末务,详主治形证,则得之矣。更能推展五谷五 之功力,为用真无尽藏矣。设少阳不生,肝气内变者生之,逆之则伤肝;夏为寒变者顺之;生之顺之,宜麦 也;太阳不长,心气内洞者长之,逆之则伤心;秋为 疟者顺之;长之顺之,宜黍 也。至阴不平,张精乃绝者续之,逆之则伤脾;四维相代者顺之;续之顺之,宜稷 也。太阴不收,肺气焦满者收之,逆之则伤肺;冬为飧泄者顺之;收之顺之,宜稻 也。少阴不藏,肾气独沉者藏之,逆之则伤肾;春为痿厥者顺之;藏之顺之,宜菽 也。然则五谷功力,岂独快脾健胃,消食化积而已。别录以粟 主寒中。寒中即内洞,此得五行之火五气之出之机矣。粟即黍类,南方火脏之谷故也。时珍以稻 主下气。气下即容平,此得五行之金,五气之降之机矣。稻者西方金脏之谷故也。别录以 麦 主和中。和中即发陈,此得五行之木,五气之升之机矣。麦者东方木脏之谷故也。 菽、稷二 ,理可类推。若五谷 ,舍充养吾身中黄之生气,亦不能具五行,具五气,安望其为本为枢,为本之长,为枢之机者乎。

  第八帙

  大豆豉

  (别录中品)【气味】苦寒,无毒。

  【主治】主寒热,伤寒头痛,瘴气恶毒,烦躁满闷,虚劳喘吸,两脚疼冷。杀六畜胎子诸毒。

  【核】曰:诸大豆皆可造豉,以黑大豆者入药。有咸豉、淡豉两种,入药只宜淡豉。其法:六月内,用黑大豆二三斗,水淘净,浸一宿,沥干蒸熟,取出摊席上,俟微温,即以蒿覆之。每三日一看,候黄衣上遍,即取曝干。筛簸极净,再以水拌,干湿得所,以汁出指间为准。即置瓮中,筑极实,干桑叶覆盖,浓三寸许,泥封瓮口,勿令泄气,晒七日,取出曝一时,又以水拌入瓮。凡七次,取出蒸过,摊去火气,瓮收之,封筑日久,则豉成矣。

  先人云:菽者,水藏之主谷也。用蒸 霉晒之法,使之变水作火,故可从治温暑万端,原从寒本作始者,莫不精良。

  曰:肾谷曰菽。菽者,众豆之总名。色黑者曰大豆,禀润下水大之专精,为肾水藏之主谷也。嵇康养生论云:豆令人重,说者以为啖豆三年,则身重而行止难,故五谷形大而质重者唯豆。郁之成豉曰淡豉,配盐者曰盐豉。豉者幽豉。幽,谓造之幽暗也。盐豉食品;淡豉药物也。其质轻扬而臭香美,其味浓浓而性爽朗。此以润下沉重之水体,转作炎上轻扬之火用,复为肾火藏之主谷也。故秉火味之苦,水气之寒,从治冬气伤寒之寒气;转以火味之苦,佐治伤寒标阳之阳化者也。以冬气通于肾,肾主冬三月,此谓闭藏;设冬气化薄,或寒威凛冽,以致中伤天气者,如寒本专令则火灭,标阳炽盛则水消,故必从之以水,佐之以火。火炎水下,本寒自却,标阳自息矣。始于气伤化者,藉气胜之药物,从标以逆本,扬心液而为汗,后为气伤形者,仗味胜之主谷,从本以佐标,扬谷精而为汗。所谓汗生于谷,谷生于精,精胜则邪却矣。盖藏真通于肾,肾藏精血之气也。豉者肾之谷,大豆郁之以成豉。

  故从佐两肾水火以坚形,乃得驱冬气之寒风,从外而内者,还复自内而外;若寒本专令,与气伤气化,或标阳炽盛,虽气伤形层,而已成痞满燥实坚者,皆当逊而谢之。否则转致陷入,变生不测矣。读仲景先生栀子豉汤,则知虽涉形层之胸,而未成陷入之实。其证曰虚烦、心中懊 、反复颠倒不得眠、身热不去者主之,则得之矣。顾俾重从轻,重为轻根故也。用药施治,全藉使佐之指挥,乃可下之上,上之下,内之外,外之内,阴之阳,阳之阴,附诸方之为义,亦得之矣。

  (天气为本,阴阳为标。因标始识本,因本始病标也。本与标合,则互有胜负,故有从本而得者,有从标而得者,有从标本而得者。有病反其本,中标之病,治反其本中标之方者。

  唯太阳少阴,从本从标;少阳太阴从本,阳明厥阴,不从标本,从乎中治。中者标之下,中之见也。在三阳,宜从标而忌本;在三阴,忌本亦忌标。标本之旨难言矣。)

  第八帙

  龙眼

  (别录中品)【气味】甘平,无毒。

  【主治】主五脏邪气,安志,厌食。除蛊毒,去三虫。久服强魂,聪明,轻身不老,通神明。

  【核】曰:龙眼,别名益志。又名龙目、比目、骊珠、燕卵、鲛泪、蜜脾、川弹子、亚荔枝、荔枝奴,俗名圆眼,皆形相似也。生海南山谷,今闽、广、蜀道,出荔枝处皆有。

  畏寒,故与荔枝并生暖地。

  蜀都赋云:旁挺龙目,侧生荔枝。苏颂云:荔枝才过,龙眼即熟。木高一、二丈,似荔枝而枝叶微小,凌冬不凋。春末夏初,开花细白,似林檎颗,作穗类葡萄,壳色青黄,文成鳞甲,形如蜜。白露采摘,晒焙令干,黄土拌挹,鲜黄可观也。

  曰:鳞虫木属为龙,肝木根窍为眼。久服强魂。魂者,肝脏之神识也。魂强,肝木之体具;体具,肝木之用行;用行,升出中降入之五气;行各有次而五志安,五邪治,三虫去,蛊毒除,身轻根净,皆得所欲。

  (心藏神,脾藏意与志。志为脾土之专藏矣。四气调神:春三月,以使志生;夏三月,无怒其志;秋三月,无外其志;冬三月,使志若伏,若匿,若有私意,若已有得,则脏各有志,神亦不专心所藏矣。)

  第八帙

  柿

  (别录中品)【气味】甘涩寒,无毒。

  【主治】主安五脏。通耳鼻气,治肠胃不足,解酒毒,压胃间 ,止口干。干者尤良。蒂主哕逆久咳。

  【核】曰:南北皆有。树极高硕,亦有小株者。接则易茂,本生者,果稀味涩,唯堪造漆。叶圆光泽,花小黄白。五月缀实,八月果熟,生时青绿,熟则丹红。种类亦多,唯红柿所在皆有;黄柿出汴、雒;朱柿出华山;珍 柿,色青可生啖;着盖柿,蒂下别有一重,如覆瓶之盖;更有鹿心、牛奶、鸡卵、猴枣、蒸饼、镜面、丁香、福孙、多宝、团花,及白柿、乌柿、 柿、庄柿、碧柿、火柿、水柿之别。其蒂有方、有元、有薄、有浓、有覆、有仰。

  其核有正、有侧、有圆、有偏、有长、有短、有软、有坚、有本尖、有末锐、有有棱、有无棱、有有核、有无核,核少者佳,无核者,食之至美而益人者也。初采颇涩,或灰、或米、或温水,覆养旬日,涩味去,甘滑可口矣。或置木瓜、酥梨、橘叶于中,更易熟而臭香。唯水浸可以久藏,谓之 柿。乘半熟去皮,先熏后曝,或悬有风处,俟干纳器中,久之遍体生霜,均名曰柿饼。更有柿切、柿心,及禽鱼鸟兽之名,此各随赋形之小大,造制之相肖耳。

  事类合璧云:柿,朱果也,大者如 ,八棱稍扁,其次如拳,如卵,如心。一种小而如折二钱者,谓之猴枣。其根甚固,谓之柿盘。世传柿有七绝:一多寿;二多阴;三无鸟窠;四无虫蠹;五霜叶可玩;六嘉实;七落叶肥滑,可以临书也。柿同蟹食,令人腹痛;饮酒食柿,令人易醉。

  先人云:多肉多络,具经脉之形;味甘性滑,有养窍之利。晚熟禀秋金之化,落叶得肥火之暄。又云:蒂有主义、吸义、降义、转输义、顺行义,故可对待逆上之气,呼出不得自主。亦非专主于降,力能专主于不逆也。

  曰:柿,赤实果也。青黑者 ,所谓梁侯乌 之柿是也。尔雅翼云:柿于经乃复罕见,唯内则所加,庶羞三十一物中有之。其实利以作漆,蟹化之成水也。蟹以膏胜,漆以脂胜,膏释脂凝,昭然可征矣。柿本涩而熟则甘。蒂则仍含本有之涩而不迁。涩者,酸收之甚耳。宜入太阴肺,为肺经之体用药也。如肺所生病,为上气咳逆,烦心胸满。其不足则病哕诸气,缘体失从革之坚,致用失敌应之变,涩本从体,滑本从用,柿则两得之矣。

  (柿本甘而蒂涩,如瓜本甘而蒂苦,吮抽水液,抵当唯蒂,所以见中枢之别于开阖也。

  苦则涌泄以待涩,自下而上,还复自上而下以从开;涩则降肃以待脱,从上而下,更复从下而上以从阖。涩开脱阖,各宜体会,不独尽二蒂之主治,并尽方剂之作用矣。)

  第八帙

  楮实

  (别录中品)【气味】甘寒,无毒。

  【主治】主阴痿,水肿,益气,充肌,明目。久服不饥,不老轻身。

  【核】曰:生少室山,所在亦有之。雌雄两种,雄者皮有斑文,叶无叉桠,三月开花成穗,若柳絮状,遂谢不实;雌者皮无斑点,叶有桠叉,四月开花成穗,若杨梅半熟时状,夏色青绿,六七月渐深红乃熟也,水澡去子,蜜煎充果,叶茁花蕤,并堪作茹。皮也。修事,水浸三日,搅旋投水,浮者即拣去之。漉出晒干,酒润一伏时,蒸之,从巳至亥,焙燥用。

  曰:恶木之中,有名曰楮、曰谷、曰构。叶无瓣者构,有瓣者楮。皮白者谷,皮斑者楮也。相感志云:楮浆可以团丹砂。语云楮胶作金石之漆者是也。江南人绩其皮为布,捣其皮为纸,楮则专精于皮于浆矣。故营卫阴阳咸相宜耳。何则,阳者卫外而为固,阴者营精而起亟。阴阳者,营卫外内之体用,故主阴痿水肿者,起亟之功用尔。不饥不老轻身者,卫固之休征尔。明目者,亦卫从目出,协营上注,识精根识尔。实则包酝全体,叶唯偏向于卫,故专司身热,若食不生肌,肥肌充腠,亦属卫所司尔。

  第八帙

  大青

  (别录中品)【气味】苦大寒,无毒。

  【主治】主时气头痛,大热,口疮。

  【核】曰:出东境边道,及江东州郡,今荆南、眉、蜀、濠州,所在亦有之矣。春生青紫茎,高二三尺,对节作叶,长三四寸,面青背淡,放花如蓼,色红紫,亦似芫花状。结实青碧,大若椒粒,霜降则红。三四月,采茎叶阴干用。

  曰:东方生风,入通于肝,其主木也,其色青也;言能宣大风木之用,因名大青。

  味大苦,气大寒,虽待阳为标,热为本,亦非阴凝走下之比;力使自外而内者,仍从自内而外也。读仲景先生大青龙汤两法,一主标阳本风之从化,一发标阳本寒之将陷,则得之矣。

  第八帙

  高良姜

  (别录中品)【气味】辛大温,无毒。

  【主治】主暴冷,胃中冷逆,霍乱腹痛。

  【核】曰:唐诗云:豆蔻稍头二月初。桂海虞衡志云:红豆蔻花丛生,叶瘦如碧芦,春末始发。未开花时,无抽一干,有大箨包之,箨解花见。一穗数十蕊,淡红鲜妍如桃杏。蕊重则垂如葡萄,又如火齐璎珞,及剪彩鸾枝之状。有花无实,不与草豆蔻同种,每蕊心有两瓣相并,词入托兴,如比目连理云。资暇集云:豆有圆而红,其首乌者,举世呼为相思子,即红豆蔻之异名。其木斜斫之则有文,可为弹博局,及琵琶槽;其树大株而白;枝叶似槐;其花与皂荚花无殊;其子若扁豆,处于甲中,通体皆红。李善云:其实赤如珊瑚。徐氏笔精云:岭南闽中有相思木,岁久结子,色红如大豆,故名相思子。每一树结子数斛,非红豆也。

  笔丛谓温廷筠诗:玲珑骰子安红豆,入骨相思知也无。相思子,即红豆者亦谬矣。方物略记云:红豆花白色,实若大豆而红,以似得名,叶如冬青。

  曰:高,崇也,仓舍同。良,善也;姜,界也。气味辛大温,对待暴冷为因,胃中冷逆,霍乱腹痛为证。经云:脾胃者,仓廪之官,使道闭塞而不通,形乃大伤,闵闵之当,孰者为良。

  (具豆蔻之宣摄,肉蔻之刚 ,白蔻之开发,三皆草实。此独草 ,下焦亦得借此以成决渎

  第八帙

  黍

  (别录中品)【气味】甘平,无毒。

  【主治】主补中,益气。

  【核】曰:出荆、郢州,及汴、雒、河、陕间。待暑而种,与植谷同时,覆土锄治,皆如禾法,但早登为别异也。月令仲夏之月,农既登黍矣。天子以雏尝黍羞,与含桃先荐寝庙。

  其其苗大体似稷,故诗云:彼黍离离,彼稷之苗,其秀成枝而舒散,一稃二米,两粒并均,虽地有肥瘠,岁有凶穣,大小轻重,略无差等。色玄者 ,色黄者 ,故累 定律,郁成 ,此嘉谷也。

  曰:黍者百谷之精,禀天地中和之气以生,故一稃二米,均无差等。象太极之两仪,是以之定律,为阴阳衡量之始,他谷所不及也。主补中益气者,盖音始于宫。宫,土音也。其数八十一,其声最大而中,声出于脾,合口而通之,四体百骸,动皆中节。

  第八帙

  稷

  (别录中品)【气味】甘寒,无毒。

  【主治】主益气,补不足。

  【核】曰:稷与黍同类而异种。故其苗俱似粟,而低小有毛,秀特舒散,米粒悦泽。一稃一米,米粒稍肥者稷也;一稃二米,米粒稍细者黍也。但稷刈欲早,植黍欲晚,故古者号稷为首种,成熟亦早,作 则疏爽而香,贵而为五谷之长,尊而配大社之神。陶唐之世,名农官为后稷者以此。吕氏春秋云: 之美者,有阳山之 。高诱注云:关西谓之KT (音糜),冀州谓之 (音牵),广雅云: , 也。礼记云:稷曰明粢。尔雅云:粢,稷也。故本草曰:稷为脾谷,五谷之长也。五行土为尊,故五谷稷为长,遍历四气,土大季旺故尔。是能宜脾利胃,安中益气,补诸不足也。至若解暑,以将来者进,成功者退,凉血故宜。

  第八帙

  大麦

  (别录中品)【气味】咸,微温,无毒。

  【主治】主消渴,除热,解烦,益气,和中。久服头不白。

  【核】曰:诗云:贻我来牟。牟,大麦;来,小麦也。 生于桃二百四十日秀,秀后六十日成; 生杏二百日秀,秀后五十日成。孟子曰: 麦播种而 之,其地同,树之时又同,勃然而生,至于日至之时皆熟矣。 有孚甲, 大于 ,因名大麦。

  曰: 之始自天降,皆以和致和,贻我形脏者也。 辅肝体,为营血之守;宣肝用,为藏阴之使。故和中益气,奉发美毛,有诸内而形诸外也。至若解厥阴风动之成烦,除

  第八帙

  小麦

  (别录中品)【气味】甘,微寒,无毒。

  【主治】主除客热,止烦渴咽燥,利小便,养肝气,止漏血、唾血。令女子易孕。

  【核】曰:小麦,即天所降瑞麦之 也。秋种冬长,春秀夏实。方夏之时,旧谷已绝,新谷未登,民于时乏食,而麦熟最先,故春秋他谷不书,至麦禾不成则书之。以此见圣人于五谷,最重麦禾也。按武帝劝关中种麦。明堂月令,亦有仲秋劝种麦文,其有失时者,行罪无疑,凡以接绝所赖,惧民不以为意耳。每本根科一十有二,月闰之岁科增其一。麦秋将至根一科,本黄一节,根本皆黄 ,则实成矣。性恶湿,江北地燥,天尝晴,皮薄面多为上品;江南地湿,天尝雨,皮浓面少为下品。故久雨水潦,即色黑而砂,甚则朽败不实。春种者夏亦熟,中含有毒,莱菔制之。

  曰:麦先五谷成,肝木腑脏之主谷也。遍历四气者,开阖互呈,体用始备,乃能养育肝气;令女子易孕,为接绝之所赖,缘厥阴为胚胎之本,少阳为甲拆之枢,身前身后,靡不以肝胆为终始。经云:留爱为种,纳想成胎,梦有青气入母腹而母思酸,此亦肝木之色与味也。至若体失藏血之守,为漏为唾;用失疏泄之令,为约为癃;及厥阴风动而烦;少阳火炽而燥,取效颇捷。人莫不饮食,鲜能知此功行矣。春种夏实者,仅历四气之半,全缺降入之终,致枢机促发,适所以逢肝之怒耳。

  第八帙

  粱

  (别录中品)【气味】甘平,无毒。

  【主治】主益气,和中,止泄。

  【核】曰:粱似粟大,茎叶皆香,芽头色异为别也。出荆、扬、青、冀之间。其类有三:青色恶,不如黄、白粱,故人少种之;亦早熟而收少,作饧青白,则胜余米耳。黄粱穗大毛长,谷米俱粗于白粱;而收子少,不耐水旱;食之香味,逾于诸粱;人号竹根黄也。白粱穗亦大,毛多而长,谷粗扁长,不似粟圆;米亦白而大,其香美为黄粱之亚。

  曰:青粱夏月食之,极为清凉;黄粱香味逾于诸粱;白粱香美为黄粱之亚。古天子之 ,有白粱、黄粱者,明取黄、白二种,则青粱当是药物矣。故诸粱比之他谷,最为益胃,但气微寒,其声为凉,盖是亦借凉音,如黍大暑而种,则以黍从暑,粱从凉,其义一也。

  清凉对待热恼更为亲切,暑伤气,气损中虚,中虚洞泄,以暑为本者相宜,或夏暑未尽,秋凉骤敛者,在所当忌。

  第八帙

  粟

  (别录中品)【气味】咸,微寒,无毒。

  【主治】主养肾气,去脾胃中热,益气。陈者苦寒,治胃热消渴,利小便。

  【核】曰:粟字,本义作 ,象穗在禾之上,春秋题辞云:粟乃金所立,米为阳之精,西叶米而粟成矣。古者粟为黍、稷、粱、秫之总称。即今之粟,在古但称为粱。粱与粟,亦有别,穗大毛长,粒粗者粱也;穗小毛短,粒细者粟也。南北皆有,北田尤多。苗都似茅。

  色有青、赤、黄、白、黑、褐之殊,或因姓氏地名,或因形似时令,随义赋名,不啻十数种矣。如早有赶麦黄、百日粮之类;中有八月黄、老军头之类;晚有雁头青、寒露粟之类。齐民要术云:粟之成熟有早晚,苗秆有高下,山泽有宜异,收实有息耗,质性有强弱,气味有美恶。顺天时,量地利,则用力少而成功多;任性返道,劳而无获。大抵早粟皮薄而米充,晚粟皮浓而米稀。大而粘者粱,细而粳者粟,故一名 粟。

  曰:粱粟不独大小有别,粱之味甘,粟之味咸。甘入脾,咸入肾,亦自有辨也。

  故粟益肾气,开窍于二阴。设肾苦燥,致脾胃中热,则消渴引饮以自救矣。陈者尤良,谓以咸转苦,则自下者上,从内者外,辅水之体,复具水之用矣。

  第八帙

  艾叶

  (别录中品)蕲州贡艾叶,叶九尖,长盈五七寸,浓约一分许,岂唯力胜,堪称美艾。水台用以为灼,谓【气味】苦微温,无毒。

  【主治】主灸百病。作煎,止吐血下利,下部慝疮,妇人漏血,利阴气,生肌肉,辟风寒,【核】曰:生山谷田野间,蕲州者最贵,四明者亦佳。春时宿根再发,布地生苗,如蒿作丛,茎直上,高四五尺。叶四布,具五尖九尖者胜,桠上复有小尖,面青背白。八月叶间复出穗,细花结实,累累盈枝,中有细子,霜后始枯,蓍草类也。修治拣摘净叶,扬去尘屑,入石臼内,木杵捣熟,罗去渣滓,再捣如绵,则灸火得力;如入丸散,将茯苓作片同碾,即时可作细末,亦一异也。苦酒、香附为之使。

  曰:蓍艾同类,但分老少耳。五十曰艾,千百曰蓍。艾即少艾,有生息、止息二义。霜后始枯,所谓大劳已艾,言其止也;望春再发,所谓更历美艾,言其生也。蓍则更历年久,气味和平;艾则方生锐气,气味宣发。灸百病者,陷下则灸之,火郁则发之也。所陈诸证,悉属火郁于下,而无散大之令,及阴气承阳,致血衄妄行也。生肌肉者,艾以气胜。

  使有子者,亦生息之义也。勿令见风,恐气散耳。

  第八帙

  槟榔

  (别录中品)右迁环位,槟榔两得之矣。岁次玄枵,月旅蕤宾,五月律也。

  【气味】苦辛涩温,无毒。

  【主治】主消谷逐水,除痰 ,杀三虫、伏尸,寸白。

  【核】曰:出南海、交州、广州,及昆仑,今领外州郡皆有。子状非凡,木亦特异。初生似笋,渐积老成,引茎直上,旁无枝柯,本末若一,其中虚,其外坚,皮似青桐而浓,节似菌竹而概。大者三围,高者九丈。叶生木端,似甘蕉棕榈辈。条分岐破,三月叶中起房,刺若棘,遂自折裂。擢穗缀实,凡数百枚,大似桃李,至夏乃熟,连壳收贮,入北者,灰煮焙干,否则易于腐败。真罗山疏云:一种山槟榔,名 子,生日南,木似棕榈而小,与槟榔同状。一丛十余干,一干十余房,一房数百子。子长寸许。五月采之,味近甘苦。一种猪槟榔,大而味涩,核亦大,即大腹子也。修事用白槟,存坐稳正,心坚锦文者最佳。刮去底,胜瘴也。

  先人云:无枝直上,此从甲而乙,从乙而丙,生长炎方,色白味涩,谓有金气杂之,西南偏隅故也。故其气前往,有右迁之象焉。又云:气胜机速,四气咸宜。然于脾土为最亲切,运用迭行,尸虫何地安立耶?又云:性与物反,上者能使之下,下者能使之上;又不是径上,亦不是径下。

  曰:说文云:向阳者槟;向阴者榔。雷公云:头圆矮毗者榔;形尖紫文者槟。则槟与榔,各以其形而为向道矣。盖槟谐宾。书云:寅宾日出,道阳使丽养万物也。志云:蕤宾律名,道阴使续养万物也。是槟独为升阳之兆,升阴之始矣。而榔谐郎;郎者亭署,言花秀房中,子结房外,其擢穗似黍,其缀实似谷,亭亭若署列之犹郎耳。顾本大者三围,干高者九丈,末不小,本不大,下不倚,上不倾,干直概节,外劲中空,叶丛木上,房系叶下,步其林则寥朗,芘其阴则萧疏,与竟直上行者不同类。谓其概节如候,渐积而成允升者也。

  故高者抑之,如奔豚之上逆,香港脚之冲心,忽忽眩冒而巅疾也。下者举之,如泻利之后重,清气之下沉,胸痛引背,下则两胁 满也。有余者平之,如水饮之留癖,症瘕之坚积,胸腹痞满燥实也。不足者辅之,如脏形之劳极,三焦之 阖,脾土萎黄,饮食不能为肌肤也。阖者开之,如脏腑之壅滞,窍节之窒塞,五膈反胃,水谷不纳也。开者阖之,如飧泄之肠 ,吐呕之涌逆,霍乱自汗,烦闷欲死也。醉者醒之,惺然顿释也。醒者醉之,熏然颊赤也。饥者饱之,充然气盛也。饱者饥之,豁然气散也。乃若杀三虫,驱伏尸,灭寸白,逐诸虫伏匿百骸,致病久不瘥,变生惊奇形证者,道以丽继万物之生阳,反乎向晦幽深之死阴耳。

  第八帙

  乳汁

  (别录中品)【气味】甘咸平,无毒。

  【主治】主补五脏,令人肥白悦泽,疗目赤痛多泪。解独肝牛肉毒,合浓豉汁服之神效。

  【核】曰:乳者化之信,故从孚从化,省作七尔。方家隐其名,谓之仙人酒、白朱砂。

  乃阴血所成,生于脾胃,摄于冲任;未妊则下为月水,既妊则留以养胎;已产则上为乳汁。

  凡入药用,并取首生男儿,无病妇之乳,色白汁稠,无臭者佳。有孕之乳,谓之忌奶,小儿饮之,或作吐泻,或成疳魃,最为有毒。时珍云:人乳无定性,其人和平,食饮有节,其乳必纯,其人躁暴,食饮不节,其乳必热。凡服食须热饮,晒曝成粉,入药尤佳。

  曰:阳明别汁曰乳,水谷之精粹也。脏腑倾颓者,饵之奠安;百骸稿瘁者,饵之悦泽

  第八帙

  虎骨

  (别录中品)胆者中正之官,决断生焉;肝者将军之官,谋虑出焉。

  【气味】辛微热,无毒。

  【主治】主邪恶气,杀鬼疰毒,止惊悸,治恶疮鼠 ,头骨尤良。

  【核】曰:虎,百兽之长,山兽之君也。陈魏谓之李父;江淮、南楚谓之李耳,或谓之(音虺),或谓之 (音乌) (音徒);自关东西谓之伯都。汉书云于 也。浅毛曰(音潺),白曰 (音寒),黑曰 (音叔),黄黑曰 (音磊),苍白曰貊,似虎而五指曰(音区),似虎而非真曰彪,似虎而有角曰 (音斯)也。形如猫,巨如牛,黄质黑章,锯牙钩爪,项短鼻 ,须健而锐,舌大而刺,声吼若雷,风从以生,百兽震恐。七月始啸,啸而风生,风生而万籁皆作;伏而风止,风止而万籁皆息,故止乐用虎尔。风木也,虎金也。

  木受金制,故风从虎,虎啸风生,自然之理也。今虎所在,麂必鸣以告。人死于虎则为伥,导虎而行也。其出有时,犹龙见有期也。阴物以冬见,阳虫以夏出。出应其气,气动其类,参伐以冬出,心尾以夏见,参伐则虎星,心尾则龙象也。奋则冲破,行则坼地。今人画地观奇偶者,谓之虎卜云。性至猛裂,虽遭逐,犹复徘徊顾步。其伤重者,辄咆哮作声而去,听其声之多少,以知去之远近。率鸣一声者为一里,靠岩而坐,倚木而死,终不僵仆也。其搏物不过三跃,不中则舍之,食物值耳则止,以为触其名,名耳故也。故尝伤人者,耳辄有缺若锯。夜视以一目放光,一目看物,宛然灯火,猎人候而射之,目光堕地,得之如白石,或曰即其魄也。仲冬始交,交而月晕。七月而乳,三九二十七数,其主星、星主虎,故 为虎形,二十七龃龉也。三九阳气成,阳主七,故首尾长七尺。般般文者,阴阳杂也。子生三日,即有食牛之气,其不能搏噬者辄杀之,为堕武也。一世一乳,一乳必双;三则一子豹。

  豹小于虎,尾赤而黄,花文如钱,比比相次而中空。质赤文黑曰赤豹;质白文黑曰白豹。

  悬其鼻于户,令人生子,故古者胎教,欲见虎豹勇击之物耳。食狗则醉,闻羊角烟则走,虎害人兽, 鼠能制之,智无小大也。狮、 、犹耳、黄腰、渠搜,能食虎,势无强弱也。古有虎变人, 人变虎,海有鲨亦能变虎,自有是理矣。修前掌腕中之骨,形圆扁似棋子者力最胜,虎力在掌故也。凡虎身数物,俱用雄虎者良。药箭毒死者不堪用,其毒侵渍骨血间,能伤人也。并槌碎涂酥,或酒或醋,各随方法。柳炭火炙黄脆,研如飞尘,否则粘着肠间为痞积也。

  先人云:气钟肃杀,天地间阴厉之物也。吼则撼物,动则风生,若随身宫殿然。毒死者不可用,固各随法制,还须用狗肉包裹一夜,法雷公炮制,投其所嗜以回其灵。又云:虎之所在,风必从之,故主风木不及,风大太过,咸相宜耳。

  曰:一阳刚长而始交,纯阴厥尽而始生,以言武也。武,止戈也。莫之敢撄而戈止矣。客曰:主疗诸疾,若形若脏,若腑若经,若内所因,若外所因,转致变生不测,而乃咸从肝胆。夫西方金兽,而反司东方甲胆乙肝者,何也?曰:此所谓制则化也。无制则亢,亢则害矣。顾其奋冲破,画地卜食,爪坼奇偶者,不独专决断,且专谋虑矣。是以肝生风,其啸风生;肝窍目,其目夜光;肝藏筋,其筋独异于众类,死犹屹立不仆也。肝志怒,故养之者,不敢以物之生,及全者与之,为其杀之决之之怒也。盖不处中和,势极则反,必然之数耳。斯其主肝胆失处中和,致势极则反者,仍使之决断出自中正,谋虑出自将军也。客曰:无制则亢,敬闻命矣。乃厥肖惟寅而居艮,何也?曰:天以南为阳,北为阴;地以北为阳,南为阴,对待之理也。故其垣寅而宫尾,若艮则所以象其止也。于以表其神武而不杀也。夫是之为谋虑,是之为决断。客更进曰:胎于子而剖于巳,固矣。乃纪载稗官所传,多属化生者,何也?曰:此义幽玄,备在释典,情想密移,总归业报。凡属有生,事殊理一,故曰惟心所现,诚不可不慎所发也。

  第九帙

  鲮鲤甲

  (别录下品)【气味】咸,微寒,有毒。

  【主治】主五邪惊啼悲伤,烧灰服,方寸匕。

  【核】曰:鲮鲤,即龙鲤、石鲮鱼、穿山甲也。形似鼍而小,背似鲤而阔,首似鼠而大,胸腹有毛,口中无齿,尖喙长舌,四足五爪,尾与身等。腑脏俱全,其胃独浓。穴陵而居,以蚁为食,日中张甲若死状,漏气最腥,诱蚁入其中。函甲没水,出而啖之。肉理美好,闽人用以供馔。永州记云:杀之勿近堤岸,恐血入土,遂令渗漏。多能鄙事云:凡油笼渗漏,剥甲里肉靥投之,自至漏处补住。修事,烧灰,或炙以酥,以醋,以便,或煎以油,或炒以土,以蛤,各随方制。取用尾甲,尾甲三棱,力最胜也。

  曰:皮表甲胄如 ,脊仲介道如鲤,因名鲮鲤。似兽穴居,山陵可穿,江河可越,介甲之有神者。别有吞舟之鲮为鳞属焉。肺虫曰介,介者肝之荣,筋之余。此木秉金制,金互木交,是以劲毛坚甲,专箸皮表。皮表者肺之合也,当入手太阴肺,足厥阴肝;以太阴肺为注经之始,厥阴肝为环经之终。故可出阴入阳,穿经络、入脏腑,达病舍之所在。闭塞者泻之,渗漏者补之。如利,如泣,如漏,如崩中,渗漏之为患也;如痹,如痈,如 ,如乳汁不通,闭塞之为患也;如五邪惊啼悲伤,此属肺输化薄,致金声妄泄,肝无乘制,致魂失奠安,在形藏归渗漏,在五邪属闭塞,泻之以补之,补之以泻之,有故而施者,交互乘制,两无碍矣。

  第九帙

  五灵脂

  (别录下品)古者称粪为遗。趋势附炎,暂假冠裳,不得不自先喝彩。附炎未几,冷落遂至,如此自道,恰象审时,恰象知止。餐以柏实,何等芳洁。遗复可餐,何等本分。此辈亦有热肠,唯真小人,做得假君子。

  【气味】甘温,无毒。

  【主治】主心腹冷气,小儿五疳,辟疫气,治肠风,通和气脉,疗女子血闭。

  【核】曰:五灵脂,寒号虫所遗也。寒冬号呼,因名寒号。说文云:有足之谓虫,裸毛羽鳞介之总称,故曰五灵。脂则以形举也。一名 。生北地极寒处,五台山中最多。状似小鸡,肉翅四足,夏月毛羽五采,自鸣曰:凤凰不如我。初冬毛羽脱落,裸形如雏,忍冬而号,夜鸣曰,来朝造个窠,旦鸣曰得过且过,日出暖和。月令云:仲冬 不鸣,夜不号矣。

  故寒号而阴剥,号息而阳复,夜号以待日出之为旦也。餐以柏实,先冬噙集,穴居南向;餐已而遗,遗已而餐,转展化道,形若凝脂,气甚臊恶。修事:取中心黑润者佳,杂砂石,及未化者不堪入药。用酒研细,仍用酒飞去砂土,晒干收用。主治功力,先人博议甚详,颐不更,谨录于左。

  先人博议云:阳出阴入,夏长冬藏,寒号毛羽似之,冬既无表,旋归于内,裸不能飞,用遗作食,出入数数,实彼脂膏。又云顾毛之有无,为鸣之谦傲,求明处秽,自所不知,固候时之物,实警世之鉴。又云:裸形可冬,腹心无冷矣。疳是食气所积,疫乃天时所致,五灵出入化导,形与时违,唯知通利,宁从闭塞乎。

  第九帙

  人尿

  (别录下品)【气味】咸寒,无毒。

  【主治】主寒热,头痛,温气。童男者尤良。

  【核】曰:择无病洁净童子,先饮米饮数碗,去其浊秽,俟清白无臭者取用之。自溺亦可曰:饮入于胃,游溢精气,上输于脾;脾气散精,上归于肺;通调水道,下输膀胱。膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。固属遗物,仍可本其所自有,益其所自无也。必择阴平阳秘之童,乃得必清必静,不则难转清凉地,反作热脑场矣。

  第九帙

  木瓜

  (别录下品)【气味】酸温,无毒。

  【主治】主湿痹香港脚,霍乱大吐下,转筋不止。

  【核】曰:木瓜处处有之,西雒者最胜,宣城者亦佳,山阴兰亭尤多也。可种可接可就,亦可枝压,木类之易生者。状似奈而材极坚。广志云:枝一尺有百二十节,可为数号。叶浓而光,春末开花深红色。入夏缀实,如小瓜而有鼻,乃花脱处,非脐蒂也。黄赤薄皮,如着脂粉,香松津润,甘酸不涩。实中之子,向里头锐而面方者,木瓜也。形圆而小,味木酸涩者,木桃也。大于木桃,似木瓜而无鼻,蒂粗味苦涩者木李,亦曰木梨,即 楂及和圆子也。一种颗小微长,味极涩者曰蔓子。一种实中之子如大麻,味绝苦涩者曰土伏子,饵之令人目赤筋痛,不可不辨。故宣城人种莳尤谨,始成实时,剪镞纸花粘贴其上,霜后摘取,花纹如生,以充土贡,因有花木瓜之称焉。修事,勿犯铁器,铜刀削去硬皮并子,切片晒干,黄牛乳汁拌蒸,从巳至未,俟如膏煎,乃晒用也。今唯切片晒干,力少味不全矣。按大明会典,宣城岁贡乌烂虫蛀木瓜,入御药局。或取其陈久无木气耳。

  缪仲淳先生云:木瓜得春生之气,禀曲直之化,味酸气温,气薄味浓。降多于升,阳中之阴先人云:木实曰果,草实曰 ,木瓜类 ,禀草木之全气者也。性专甲拆,而真气从之,故曰:木瓜,果 也。缀本之瓜曰 。 ,小瓜也。释木云:叶似奈,实似 ,其枝可数,一尺百二十节,味酢,善疗筋转。陶隐居云:如转筋时,但呼木瓜名,或指画作木瓜字,病辄愈。尔雅翼云:枝坚可作杖策,颇利筋膝,根茎煎汤淋足胫,可以已蹶。盖望说酢梅而蠲渴,呼濯木瓜而缓筋,理固有相感,则心之所向,气即交通矣。如磁运铁,珀拾芥,虽凌空物障,犹互为嘘 ,况无情及诸有情者乎。经云:东方生风,风生木;木生酸,酸生肝,肝生筋也。木瓜枝节比筋,酸津肝木,达春升之自下而上。行痹闭,下香港脚,定霍乱,止筋转,为象形从治法也。系云艮为山,为果 ,其于木也,为坚多节。

  (尔雅名 。郭璞云:木实如小瓜,酢而可食。得木气之正者,故名 。从林从矛,谐声也。继本之瓜,亦曰瓞。尔雅云:其绍瓞。郭璞云:继本曰绍,形小曰瓞,亦曰 。故近本之瓜尝小,近末之瓜转大也。)

  第九帙

  棕榈

  (别录下品)【气味】苦涩平,无毒。

  【主治】主涩肠,止泻痢,肠风,崩中带下,及养血。

  【核】曰:川广甚多,江南亦有。初生时叶如白芨,高三四尺,干直无枝,其端数叶,四散岐裂,叶色长青不凋。每长一节,即作一层,筋络丝毛,错综如织。可作索 ,及胡床之藉,经久不烂。然岁必三剥,否则不长。三月木端出黄色重苞,此花之孕也,俗曰棕鱼,亦曰棕笋。五月出苞,便成花穗,色黄白,结实累累然,生青熟黑,甚坚韧也。

  曰:棕榈,草木之属,而非草非木,亦草亦木,草中之木,木中之草也。主治功力,与庵 相反, 能使留者泄,棕榈能使泄者留,故名榈。榈,门榈也。榈门以成阖象者也。

  (筋络丝毛,错综如织,何等整密,反使留者泄,何也,以所留之物,不能条分缕析错综如织耳。更观木端数叶,四散岐裂,每长一层,即作一节,界域井然,支分得所,不与混淆留碍者反乎。)

  第九帙

  钩藤

  (别录下品)【气味】甘微寒,无毒。

  【主治】主小儿寒热,十二惊痫。

  【核】曰:出建平、秦中、湖南、湖北、江南、江西山中皆有之。状似葡萄,藤长八九尺,或一二丈,大如拇指而中空,折致酒瓮中,以气吸之,涓涓不断。茎间有刺,宛如钓钩,色曰:藤棘如钩,中虚而通,离明之象,借形以指事也。经云:夏脉如钩,南方火也。

  ,或支别络属,交循舛错,致十二惊痫为寒热病者,咸可通之整之,仍转如环之无端耳。更能以法广之释之,功力真无尽藏,若仅疗小儿,是系小子,失丈夫矣。

  (置酒瓮中,以气吸之,涓涓不断者,俗名过山龙。不独能通十二经气,并行十二经水矣。广之以及支别络属,肉理筋膜,为用真无尽藏。)

  第九帙

  马勃

  (别录下品)如泡亦如幻,如影亦如电。

  【气味】辛平,无毒。

  【主治】主喉痹重舌,失声久嗽,头面卒肿,崩淋吐衄,除侵淫马疥,疗痈疽。久败疮疡【核】曰:生湿地,及腐木上。五六月卒然而发,紫褐虚浮,宛如丸鞠,大者如斗,重不过钱许,弹之即有尘出。一名灰菰。修事:密室中,置筐帏纸,如洒金箱式,张布衬盘,缓曰:马勃之生也奇甚,宛若野马尘埃,生物之以息相吹也。如暗乱晦蒙之眚,孛孛有

  第九帙

  牵牛子(别录)

  【气味】苦寒,有毒。

  【主治】主下气,疗脚满水肿,除风毒,利小便。

  【核】曰:处处有之。黑白两种,黑多野生,白多种莳。二月生苗引蔓,缠绕篱落,高二三丈。黑蔓有白毛,断之出白汁;叶作三棱,如枫树叶;花不成瓣,微红带碧,如旋复、鼓子花状,日出则开,日西则萎;实有蒂裹,生青枯白;核与棠 子核一样,但色深黑耳。

  白蔓无毛,有柔刺,微红色,断之出浓汁;叶圆无棱,有斜尖,如薯蓣、何首乌叶,花小于黑,浅碧带红,开萎亦同;实蒂长寸许,生青枯白,核大色白耳。其实嫩时,蜜煎为果,呼作天茄,谓其蒂如茄也。多食损人脾,泄人气。修事:晒干,淘去枯浮者;再晒干,酒润蒸之,从巳至未,缓火焙燥,舂去皮用。

  缪仲淳先生云:黑白牵牛子,自宋以后,北人尝以取快。李明之着有传,极力辟除。若果水气射肺,致喘满大腹,及大肠风秘,下焦郁遏者,卓有殊功。倘属血分,或脾胃薄弱,虽有痞积,切勿取快一时也。

  曰:牵牛子,星名也。何鼓谓之牵牛。何鼓,儋荷也。故楚人呼牵牛曰儋鼓。又星纪斗牵牛也。牵牛斗者,日月五星之所终始,故曰星纪。牵牛子者,十二子丑为牛,牛隐语也。盖天开子,地辟丑,黑白气分为两,人生寅而三才具。然则牵牛子者,以开以辟,以生之为功用也。故祭星曰布,布者,取其象之布散也。经云:阳气者,若天与日,失其所,则因于气为肿,四维相代,形气乃绝。是以气上则升不布,气下则布不升。牵牛子儋荷布散以为功,故可待越升以为眚。第性偏陨堕,但可施于形气之阳有余。不可加诸藏神之阴不足,为(花萼日出开,日西萎,即日散为星之为象。昼呼夜吸之为用,四维相代,形气乃绝。

  为水为肿者,此以风毒为因,水亦风水为水矣。仍使之升而布,布而升,互为制节,无偏废矣。)

  第九帙

  昆布

  (别录下品)顺流而生,能使十二水顺流而去。

  【气味】咸寒滑,无毒。

  【主治】主十二种水肿,瘿瘤积聚,结气 疮。

  【核】曰:出南海,及高丽、新罗。顺流而生,如手大,似薄韦,紫赤色,干之搓如绳索,柔轫可食也。修事:每斤用甑箅十个,同锉细,以东流水煮之,从巳至亥,待咸味去,晒曰:昆布,即海藻之如纶者,故一名纶布。气味功能,与海藻无别。稍分浅深者。

  随

  第九帙

  鼠耳

  (别录下品)自看茸母北方去,谁识上皇南渡来,若道当时臣有礼,禁烟今日未曾开。转窃视听以为视听【气味】甘酸平,无毒。

  【主治】主痹寒,寒热,止喘咳,疗耳聋,明目。

  【核】曰:鼠耳,即茸母、黄蒿、香茅、米曲、无心草、绵絮头、鼠曲草也。生平岗田间熟地。二月生苗,高尺余,茎肥叶浓,柔软如绵,表里白毛,茸蒙如鼠耳。捣汁蜜和为粉,香美可口,谓之龙舌 ,以压时气。北方寒食亦用之,功胜白茅。宋高宗诗云:茸母初生认禁烟。三月成穗,作花碎小,黄绿如曲,杂 染衣,虽敝犹鲜。月令云,衣曲黄衣之色。四月结子如粟,楚人呼为米曲。修事,采苗叶阴干,花实亦可用,款冬花为之使。

  曰:十二子为鼠,性多疑而窃视听,出穴每不果,故持两端者曰首鼠。耳者肺之候,肾之窍也。故主肾不司窍为聋,或精不贯瞳为瞽,或痹闭不通为痹寒,或肺先是动为喘咳,或后所生为寒热。盖所生是动,肺高肾下,犹持两端,间甚不果,不独以形肖,并称功用矣。

  (先为是动,是动者,气先病也。后为所生,所生者,血后病也。肺高象天,肾下象水,间

  第九帙

  白前

  (别录下品)【气味】甘微温,无毒。

  【主治】主胸胁逆气,咳嗽上气,呼吸欲绝。

  【核】曰:生州渚沙碛上,苗高尺许,叶似柳,或似芫。根似白薇,或似细辛。粗长坚直,色白微黄,折之易断者白前也;细短柔韧,色黄微白,折之不断者白薇也。修事,用生甘草水浸一伏时;漉出,去头须了,焙干收用。

  曰:在色为白,在脏归肺矣。前者坐而至,不行而进也,当入手太阴、阳明,足阳明,为治咳之君主药。经云:咳嗽上气,厥在胸中,过在手太阴阳明。又云:白脉之至也,喘不行焉,则为厥为积矣。大明主奔豚,及肾气,亦即下实上虚之象乎。然则白薇功力,三因并施,脏腑咸入,腠理皮毛,靡不前至,盖以功用为名也。

  (黄帝问曰:肺之令人咳,何也?歧伯对曰:五脏六腑皆令人咳,非独肺也。帝曰:愿闻其状。歧伯曰:皮毛者,肺之合也,皮毛先受邪气,邪气以从其合也。其寒饮食入胃,从肺脉上至于肺则肺寒,肺寒则外内合邪,因而客之,则为肺咳,五脏各以其时受病,非其时,各传以与之。人与天地相参,故五脏各以时治。时感于寒,则受病。微,则为咳;甚,则为泄、为痛。乘秋,则肺先受之;乘春,则肝先受之;乘夏,则心先受之;乘至阴,则脾先受之;乘冬,则肾先受之。帝曰:何以异之?歧伯曰:肺咳之状,咳而喘息有音,甚则唾血;心咳之状,咳则心痛,喉仲介介如梗,甚则咽肿喉痹;肝咳之状,咳则两胁下痛,甚则不可以转。转则两 下满;脾咳之状,咳则右 下痛,阴阴引肩背,甚则不可以动,动则咳剧;肾咳之状,咳则腰背相引而痛,甚则咳涎。帝曰:六腑之咳奈何?安所受病?歧伯曰:五脏之久咳,乃移于六腑;脾咳不已,则胃受之;胃咳之状,咳而呕,呕甚则长虫出;肝咳不已,则胆受之;胆咳之状,咳呕胆汁;肺咳不已,则大肠受之;大肠咳状,咳而遗矢;心咳不已,则小肠受之;小肠咳状,咳而失气,气与咳俱失;肾咳不已,则膀胱受之;膀胱咳状,咳而遗溺;久咳不已,则三焦受之;三焦咳状,咳而腹满,不欲食饮。此皆聚于胃,关于肺,使人多

  第九帙

  扁豆

  (别录下品)夏日在肤脉如钩,冬日在骨脉如营。

  【气味】甘微寒,无毒。

  【主治】主和中,下气。

  【核】曰:二月下种,延缠篱垣间。叶大如杯,圆而有尖,花具紫白二色,状如小蛾,有翅尾。荚生花下,凡十余样,或长或圆,或如龙爪虎爪,或如猪耳、刀镰,种种不同,皆累累成枝。白露后,实更繁衍,秋热便不易生,故一名雪眉同气,一名凉衍豆,俗讹为羊眼豆,亦形相似也。嫩时可充菜蔬茶料,老则收子煮食。子有黑、白、赤、斑四色。入药只取色白者,荚壳虽浓,子粒粗圆为胜耳。

  先人云:菽水谷也,秋成色白,臭味甘芳。有土金水,贯连三脏之义。故为和中下气之品。

  又云:右迁而降,自然暑息热消,渴除痢止矣。

  曰: 谐扁,门户之文也。若夏日在肤,蛰虫将去,坏户之象也。谐禾,嘉禾之菽,水藏之谷也。若冬日在骨,蛰虫 户,君子居室之象也。观永类钤方。立固将堕将破之胞胎,则坏户 户之义,真不待言语形容矣。至化炎敲成清肃,转摧拉就容平,更不待言语形容矣。若秋伤于湿,此即秋金骤敛,致中含濡湿耳。仍顺以时降,从微至着,肺气乃清,此秋气之应,养收之道也。别录主和中,即和中央长夏之土,藉火土授受之际,斯金火亡刑,乃得出而降,降而入,入复升,升复出,五行均等,运迭不竭,又不待言语形容矣。

  (转夏成秋,化炎敲成清肃,此即点火成金,不烦另觅种子。)

  第九帙

  稻

  (别录下品)【气味】苦温,无毒。

  【主治】主作饭温中,令人多热,大便坚。

  【核】曰:尔雅云:稻者,太阴之精,含水沮茹,乃能化也。故米粒如霜,性尤宜水,是以周人别设稻人之官,掌稼下地,以猪畜水,以防止水,以沟荡水,以遂均水,以列舍水,以浍泻水,以涉扬其芟作田。而汉世亦置稻田使者,以其均水利故也。尔雅翼云:稻,一名,然有粘有不粘者。今人以粘者为糯,不粘为粳。然在古则通得稻之名。说文云:稻,也。沛国曰:糯粳稻属,或作 ,是则直以糯为稻耳。若郑康成注周礼云: , 也。则稻是 ,然要之二者皆稻也。故KT 胜之云:三月种粳稻,四月种秫稻。字林云:糯,粘稻也;粳,稻不粘者。今人亦皆以二谷为稻。若诗书之文,自依所用而解之。如论语食夫稻,则稻是粳。月令秫稻必齐,则稻是糯。周礼牛宜 ,则 是粳。丰年多黍多 ,为酒为醴,则是糯。又稻人之职掌稼下地,至泽草所生,而种之芒种,是明稻有芒不芒者,今之 则有芒,至糯则无是,通得称 稻之明验也。然说文所谓沛国谓稻曰糯,至郭氏解雅, 稻,乃云今沛国称 ,不知说文亦岂谓此 讹为糯也,将与郭自异义也。又有一种曰 ,比于小而尤不粘。其种甚早,今人号 为早稻, 为晚稻。苏氏云: 亦曰 ,亦未尽也。又今江浙间,有稻粒稍细,耐水旱,而成实早,作饭更硬,士人谓之占城稻,云始自占城有此种。

  宋真宗闻其耐旱,遣以珍宝求其种,始植于后苑,后在处播之,按国朝会要,大中祥符五年,遣使福建,取占城禾,分给江淮两浙漕,并出种法,合择民田之高者,分给种之,则又在前矣。

  曰:稻为肺金之主谷,生人之后天也。顾性尤宜水,金胎水母也。故五谷外别设稻人之官,以掌稼下地。汉世亦置稻田使者,以其均水利也。盖稻有二:曰 ,曰秫。秫者糯, 者粳,粳不粘而糯粘,比之粳小,而尤不粘者 耳。秫糯为酒,粳 为饭,粳益殊多,秋成,已化炎 为清肃,成功者宁不降心而退舍焉。

  第九帙

  大蓟

  (别录下品)【气味】甘温,无毒。

  【主治】主女子赤白沃,安胎,止吐血鼻衄,令人肥健。

  【核】曰:生山谷,即虎蓟也。二月生苗,高二三尺,叶皱,中心出花,其花如髻。

  小蓟(别录下品)【气味】甘温,无毒。

  【主治】主养精保血。

  【核】曰:生平泽,处处有之,即猫蓟也,俗名青刺蓟。二月生苗,仅一二寸,作菜甚美。四月发高尺余而多刺,中心出花如髻,亦如红兰花,色青紫,与大蓟根苗相似,但不若大蓟之肥大耳。

  第九帙

  红兰花

  【气味】辛温,无毒。

  【主治】主产后血晕,口噤,腹内恶血不尽,绞痛,胎死腹中,酒煎服。主蛊毒。多用破留血,少用养新血。(开宝)【核】曰:出汉、梁,及西域。今人家圃种矣。冬月雨后,布子于熟地,至春生苗,脆嫩可食。二月作叶色青绿,形如小蓟。五月开花,色深红,形如大蓟。花下作 ,汇生多刺,花而美。修治,捣揉片刻,入水再揉,用布袋绞去黄汁,又捣,更以酸粟米泔,淘绞令干,用青蒿覆一宿,阴干收之。

  第九帙

  洎夫蓝

  同类也,而功用别;此非别中异,乃同中异耳。

  【气味】甘平,无毒。

  【主治】主心忧郁积,气闷不散,活血。久服令人心喜,治惊悸。

  【核】曰:出西番,回回国,天花国。即番红花也。元时入食馔用。张骞得种即此,今地性异,则形质亦异矣。

  曰:大蓟与续断同类,续断生西川,大蓟生南地,形质功用,因方土而有差别。

  西方金位,入通于肺,肺主气,续主益气,以续经脉筋骨,脏真高于肺,以行营卫阴阳也。

  南方火位,入通于心,心藏血,蓟主益血,以续经脉肉理,脏真通于心,心藏血脉之气也。

  顾续有继义,致新推陈;蓟有解义,推陈致新。小蓟与大蓟同种,小主益精保血,功惟致新。

  红兰花兼气与血,推陈致新,气主嘘之,血主濡之故尔。洎夫蓝偏通心脏,以续营气,致新推陈,故主心忧郁积,气闷不散,以及惊悸,久服令人心喜。

  第九帙

  郁金

  (唐本草)【气味】辛苦寒,无毒。

  【主治】主血积,下气,生肌,止血,破恶血,血淋,尿血,金疮。

  【核】曰:原从大秦国,及西戎来,今蜀地、广南、江西州郡亦有,不及蜀中者佳。四月生苗,茎叶都似姜黄,末秋复从茎心抽茎,黄花红质,不结实,根如指顶,长寸许,体圆无枝,芳香色黄,横纹宛如蝉腹也。古者合玄 以酿酒,名之曰鬯。周礼郁人掌 器,凡祭祀宾客之 事,和郁鬯以实彝而陈之。浸水染衣,色极鲜丽,经久不变,炙之微有郁气也。

  先人云:金本克木,反为木用,故名郁金。其轻达有金象,其高远似春暄。

  曰:以郁合 ,酿之成鬯,则酒色香而黄,在器流动,诗所谓黄流在中者是矣。

  周人尚臭灌用鬯,阴达于九渊,阳彻于九天,故曰条畅于上下,致气于高远,所以降神也。

  经云:脏真高于肺,以行营卫阴阳也。设遏逆于中,则萎畅于四肢,为结、为积、为宿、为淋矣。与香薷合其德,略有异同。香薷偏于卫与阳,郁金偏于营与阴。将形脏,弥玄府,敷幽门则一耳。

  ( 者百谷之本;郁者百草之华,合以成鬯。上畅于天,下畅于地,无所不畅。故天子以鬯为贽。)

  第九帙

  姜黄

  (唐本草)【气味】苦温,无毒。

  【主治】主心腹结积疰忤,下气,破血、除风热,消痈肿。功烈于郁金。

  【核】曰:出西番,及海南,今江、广、川蜀亦有。根茎都类郁金,其花春生,与苗并出,即缀根际,色红白,入夏即烂,亦不生子,叶如红蕉,长一二尺,阔三四寸,上有斜文,色亦青绿。枝茎坚硬,根盘圆扁,似姜而小,色黄有节,味苦臭重,为别异也。

  郁金根形唯圆,无旁枝,纹状蝉腹,黄赤转深,浸水并堪染色。莪术色白肉明,亦无气臭,言与同种者谬矣。

  曰:花茁并出,黄流在中,宣木火之用,夺土大之郁者也。盖风为土所不胜,木乘土中,则黄中废,诸眚成。姜黄力行升出之机,内风宣而外风息,土用行而黄中理,所谓吐生万物而土郁夺矣。固功力烈于郁金,郁金泄金郁,姜黄夺土郁,为别异耳。

  第九帙

  香

  (唐本草)右为命门火,壬干之阳也。

  【气味】辛平,无毒。

  【主治】主诸 霍乱,及蛇伤。

  【核】曰:深冬宿根再发,丛生似蒿,细叶整密,嫩绿似藻。五六月开花,花头如盖,似蛇床花而色黄,结子似麦粒,粒有细棱,质颇轻浮,俗呼小茴香。所在虽有,宁夏者称第一。番舶者,子大似柏实,裂成八瓣,一瓣一核,核似豆,黄褐色,臭转芳,味转甘,俗呼八角茴香,广西左右江峒中亦有之,形与中原者迥别,第气味相同。北人得之咀嚼荐酒,入药最良。修事,隔纸焙燥,研极细。八角者,去梗及子,修事同。

  先人云:深冬生苗,有来复义。叶丝整密,有肌腠义。合入心脾,为心脾用药也。然以冬藏曰:长至宿根再发,效纯干剥落,至复而一阳始生,因名 香。说文云:本有去意,回来就已也,故主阳消而阴剥者。归乎归乎,盈吾怀乎。

  (大海洋洋水所归,高贤愉愉民所怀。)

  第九帙

  薄荷

  (唐本草)功利咽喉;故异名冰喉尉。

  【气味】辛温,无毒。

  【主治】主贼风,伤寒发汗,恶风,心腹胀满,霍乱,宿食不消,下气,煮汁服之,发汗,【核】曰:薄荷多栽时,亦有野生者。茎叶气味,皆相似也。经冬根不死,二月抽苗,清明分株排种,方茎赤节,绿叶对生,初则圆长,久则叶端渐锐,似荏苏荠宁辈。夏秋采取,日曝令干,先期灌以粪壤,雨后方可刈收。不尔,气味亦不辛凉矣。吴越川湖以之代茗,唯吴地者茎小叶细,臭胜诸方,宛如龙脑,即称龙脑薄荷;江右者茎肥;蜀汉者更肥,入药俱不及吴地者良。陈士良食性本草称菝 ;杨雄甘泉赋称茇 ;吕忱字林称茇 ;孙思邈千金方称蕃荷。名虽广,当遵唐本薄荷为正。纲目言薄荷系俗称,此未解释名之意耳。一种叶圆小如钱,称金钱薄荷;一种叶微小,耐霜雪,至冬茎叶纯紫,生江南山石间,称石薄荷;一种胡薄荷,形状与薄荷无异,但味小甜,多生江浙,俗称新罗薄荷,今汴雒僧寺多值之,天宝单方称金钱草者是也。同薤作齑,清爽可口,瘦弱人久食之动消渴,新病瘥人勿食之,令虚汗不止,猫食之醉,陆农师云,薄荷,猫酒也。

  先人云:气温性凉,具转夏成秋,为高爽清明之象,则气有余,自与薄弱虚寒,阴营不足者曰:木曰林,草曰薄。薄者疾驱,荷者负荷而驱也。诗言载驱薄薄,顾名思义。

  方之奇方急方也,味辛气温,禀辛金用,驱贼风,表汗出,开上焦,宣谷味,于是宿食消,胀满解,霍乱定,烦劳之张精续,剂之宣剂轻剂也。通关格,历关节,去愤气,却肾气,彻风涎,疗阴阳毒,破血止痢,利咽喉口齿头目,治瘰 瘾疹疮疡,皆生于风者,取效甚捷,更详奇急宣轻之义,靡投不善矣。

  (烦劳则张精绝,仍使之相续不断。唐本曰劳乏,省却四字矣。晋注破句读之,烦劳则张作

  第九帙

  三白草

  (唐本草)【气味】甘辛寒,有小毒。

  【主治】主水肿香港脚,利大小便,消痰,破癖,除积聚,消疔肿。

  【核】曰:出荆、襄,所在亦有,生田泽池畔间。高数尺,六七月茎间三叶,先白后绿。

  一叶白,其旁遂开花成穗,如蓼花状,色白微香。结子细小。根长而白,虚软有节,根间白须,宛如蒲根。根汁洒搜麦面,造曲酿酒,已湿消暑,色香味殊胜也。制雄黄,伏南铅,干砂汞。

  曰:弘景云,叶上有三白点,因名三白。苏恭云,叶上有三黑点,非白也,古人秘之,隐黑为白耳。藏器云,初生无白。入夏叶半白如粉,农人候之莳田,三叶皆半白,则草便莠,故谓之三白。时珍云,八月生苗,四月其巅三叶面白,三青变,三白变,余则仍青而不变也。故叶初白食小麦,再白食梅杏,三白食黍子,此皆未识三白形色者也。颐家植此草于庭前者,二十余载,每见三月生苗,叶如薯叶而对生,小暑后,茎端发叶,纯白如粉,背面一如,初小渐大,大则叶根先青,延至叶尖,则尽青矣;如是发叶者三,不再叶而三莠,花穗亦白,根须亦白,为三白也。设草未莠,而削除之,或六七月,或八九月,虽重生苗叶,亦必待时而叶始白,月令小暑后,逢三庚,则三伏,所以避火刑,以全容平之金德。三白草,不三伏白而三显白,转以火金相袭之际,化炎 为清肃,此即点火成金,不烦另觅种子者是也。故主夏伤于暑,而出机未尽;秋伤于湿,而降令过急者,两相宜耳。

  第九帙

  刘寄奴草

  (唐本草)【气味】苦温,无毒。

  【主治】主破血,下胀,止痛,治产乳余疾,止金疮出血极效。

  【核】曰:出河中、孟州、汉中、滁州、江南、越州,所在亦有。春生苗,高二三尺。

  一茎直上,叶似苍术叶,尖长糙涩,面青背白。九月茎端岐分 穗,每 攒簇小花十数朵,黄包白瓣,宛如秋菊,经三四日,花心拆裂如絮。随结实,絮实都如苦买也。修事,拣去茎叶,只用子。粗布拭去薄壳,酒拌蒸,从巳至申,曝干用。

  曰:刘寄奴,古方罕用。唐本草始附隰草部。按李延寿南史,载宋高祖刘氏,小字寄奴,少未遇,伐荻新州,见大蛇射中遂返。次朝再往,闻榛林中作杵臼声。寻之,有青衣童子,拥众捣药。讯其故。曰:我主为刘寄奴所中,捣此以疗之。曰:胡不见杀。曰:寄奴王者,不可杀也。叱之尽散。遂收其药。每涂金疮辄愈。因称此草为刘寄奴。郑樵通志云:江南人,因汉时谓刘为卯金刀,乃呼刘为金。又称此草为金寄奴。字说云:刘,诛杀也;寄,附托也;奴,执事也。顾主治证形,似悉假血气,附托以为执事者。功能剖裂而入破之,即所以诛杀之矣。命名之义,或取诸此。

  第九帙

  蓖麻

  (唐本草)【气味】甘辛平,有小毒。

  【主治】主治水症。以水研二十枚,服之吐恶沫,加至三十枚,三日一服,瘥即止。风虚寒【核】曰:原从胡中来,今在处有之,北地尤多。夏月生苗,有赤有白。一茎直上,高丈余,间节如甘蔗,中空如赤箭。叶似 草,及瓠叶辈,肥浓而大,一叶五尖。夏秋之间,丫中抽穗,黄花累累。每穗作子数十颗,柔刺如 。凡三四子,合成一颗,枯时劈开,状类巴豆,又类牛KT ,青黄斑褐,间杂可观。壳中有仁,娇白如续随子,仁中之油,可调印色。每用去壳净仁五升,捣极细,以水一斗煮之,有沫撇起,沫尽乃止。遂用文火,煮熬其沫,水去澄清,上无气升,油即成矣。倾磁器中,冷定,则凝结如脂,经久不变。修事,勿用黑夭赤利子,颗外无刺,两头尖,子无斑点,误服有大毒。凡使蓖麻子,盐汤煮半日,去壳及衣,取中仁研细用。有啖蓖麻,一生不得食炒豆者,犯之作胀而死。豆为肾谷,蓖通胎息,天真不绍隆王先生云:蓖麻力长收吸,故能拔病气,夺有形,多从外取,不繇饵服,良有见也。

  先人云:蓖麻胚兆,先一阴而始生,以阴为内气之主,转阳为形外之固,赋形唯二至之间,生长在蕃秀之季,缀子于来复之初,故饵之何处非生阳之地,何形非生阳之物。内有阳气人,不须入腹,磕着撞着,生阳遂聚,死阴立消,迅速敏捷,如鼓应桴。

  曰:命名之意亦奇,主治功力亦异。着囟起痔,握掌催生。左风头置之右,右风头置之左,摩顶天柱竖,傅踵胞孚下,至若纳舌辟窍,解喉疏肌,收子肠,消香港脚,及主剩骨留血,物滞水瘕,疽疡 肿,尸疰丹瘤,与夫 斜偏痪,舛错关机,宜饵宜涂,宜熏宜窒者,莫不如鼓应桴,捷于影响。故蓖者人脐,上从囟,囟取通气,会奇脉于巅;下从比,比取辅气,交偶脉于踵。麻者大 ,群阴之长也,夏有足鼓,置鼓于趺,殷有楹鼓,贯中于柱。周有县鼓,植 而悬之上,皆 也。顾名思义,则知声气相通,左右逢源之为用矣。

  (蓖者人脐,胎儿之息以脐也。囟取通气,会奇脉于巅,至人之息以囟也,比取辅气,交偶脉于踵,真人之息以踵也。楹鼓以喻蓖,县鼓以喻 ,足鼓以喻踵,三息并行,三 齐击,是真以鼓应桴,捷于影响。

  第九帙

  莱菔

  (唐本草)【气味】辛甘平,无毒。

  【主治】主下气,消谷,和中,去痰癖,肥健人,根汁尤良。

  【核】曰:莱菔,菘菜也。似蔓荆而稍大,旧说北种菘莱,初年半为蔓荆,二年菘种都绝,蔓荆南种亦然。盖菘之不宜于北,犹橘之不逾于淮,今则南北俱有矣。尔雅云:苞突,芦菔。

  孙炎注云:紫花菘也。南人呼秦菘;吴人呼楚菘;鲁人呼 (音拉答);秦人呼温菘;北人四呼之。春曰破地锥,夏曰夏里生,秋曰萝卜,冬曰地酥。杜诗曰土酥;蒙古曰笃鲁马;唐夏末布种,秋末刈苗,冬末采根,春末抽薹。高五七尺,开紫碧色花。夏初结角子,如大麻实,圆长不等,色黄而赤,遂可布种。叶大者如蔓荆,细者如花芥,表里有茸毛。根色有红白,根形有大小长短,圆扁粗滑,上锐下尖,细腰巨腹,岐尾叉头,有须无须之别。小者如拇指,大者满一秤,重者十百斤。或因种变,或随水土,大率沙壤者,肥甘而脆,瘠地者,坚苦而辣。可生可熟,可俎可酱,可KT 可醋,可 可腊,可饭可羹,菜蔬之最有益者。与地黄同食,令人发白,多啖动气,姜能制之。伏 砂、干铅汞。

  曰:遍历四时,具备五气,有松之操,有芥之烈。三焦咸辅,五液并行,气中之用,(前人只说得个有松之操,更参出个有芥之烈,何等亲切。唐本只阐得个上焦开发,宣五谷味,熏肤充身泽毛若雾露之溉;更参出个三焦咸辅,五液并行,气中之用,血中之气,方才尽得个命名气味,主治功能的大意。古人用汁,今人用实,繇此观之,汁胜实矣。

  第九帙

  薰草

  (唐本草)【气味】甘平,无毒。

  【主治】主明目,止泪,疗泄精,去臭恶气,伤寒头痛,上气。

  【核】曰:薰香草,一名蕙,与莸反。南越人谓之燕草。宋开宝谓之零陵香。出零陵山谷,湖、广诸州皆有,多生下湿地。入春宿根再发,叶如罗勒,又似麻叶,两两相对。七月开花,八月收刈,可 可佩,可荐可熏。虽至枯槁,香犹芬馥。山海经云:浮山有草,麻叶而方茎,赤华而黑实,气如蘼芜,可以已疠。尔雅翼云:盖能去恶臭,令身香,故古之祓除,以此草熏之,所以降神也。埤雅云:凡气熏则惠和,曝则酷烈。故于文蕙草为惠,近世皆指菅茅一干数花者为蕙,一干一花者为兰。即诗书家亦多引用,竟不知是为何草,徒尚其名而迷其实,皆此类也。离骚辨证云:古之兰蕙,花叶俱香,燥湿不变;今之兰蕙,花萼虽香,干则腐臭,兰唐蕙圃,受诬久矣。

  先人云:赤华有通神之德。黑实具幽隐之情。肾药而得心用者也。乃能交精神。散寒风。

  达曰:天子鬯,诸侯薰。鬯用灌,薰以香自烧。故薰谐熏,熏者火烟上出也。顾藏真之自下而上者,肝木春生之气耳。是主春气者病在头,不能积续以升,致上下失于敌应者相宜。观鱼涉负水,则知下上之为义矣。

  (绍隆王先生,尝言少阳之始生,如香烟之始发,轻虚而浮,端直以长,故立春初候,曰鱼

  第九帙

  苏方木

  (唐本草)震苏苏震行无眚,方其义也义以方外直方,大不习无不利。

  【气味】甘咸平,无毒。

  【主治】主破血。产后血胀,闷绝欲死者,水煮五两,取浓汁服。

  【核】曰:出南海、昆仑。树似青槐,材似赤降,中心有横纹似紫角者,号木中尊,功力倍尝百倍也。修事去粗皮,并节,锉极细,梅枝捣烂,同拌蒸之,从巳至申,阴干用,用染绛色,见铁器,则色黯不鲜。

  先人云:苏有疏畅义;方有不动义,具厥阴风木之才,非分崩离坼之比。

  曰:死而更生曰苏;赋形有尝曰方;东方之行曰木。木以色胜,当判入肝,肝之心药,肝之血分气药也。肝主色,自入为青,入心为赤,肝藏血,心藏血脉之气也。故主血中诸眚,闷绝欲死者,功能屠绝鬼气,苏醒人魂,一名屠苏者以此。

  第九帙

  椿樗

  (唐本草)【气味】苦温,无毒。

  【主治】主疮疥,风疸,疳 ,煮汁饮之,樗木根叶尤良。

  【核】曰:椿、樗二树,南北皆有,形并相似。但椿木皮细,肌实而赤,嫩叶香甘可茹;樗木皮粗,肌疏而白,茎叶臭恶不可茹。二三月木端作叶,嫩红,老绿。有花无荚者椿;有荚无花者樗。干枝端直者椿;迂矮者樗。庄周所谓“其木拥肿,不中绳墨,其枝拳曲,不中规矩”者樗也。秋深落叶,脱处有痕如虎眼。樗有小毒,椿叶无之。修事椿根,以不近西头者为上。采出,拌生葱蒸半日,锉细,盛桂屋角南畔,阴干用。

  曰:椿樗同种,材臭异形者,牝牡有别耳。樗孕荚者牝,椿无荚者牡,故椿体木性之直,樗体木性之曲,曲直仆伛,木体之全性现矣。故始区芽 ,直拆者萌,曲生者句,枝干已成,曲直仆伛,四体始备,直无仆伛,曲则兼有,是以椿木体直,精专枝叶,樗木体曲,精专根皮,诚肝木之体用药也。椿益皮肤毛发,正肝以能生为体,荣华为用;樗益血气阴窍,正肝以藏血为体,疏泄为用。内而肠风已,崩带除,滞痢行,癃闭利,遗浊清,神安志悦;外而疮疡净,斑疹消,丁毒解,好颜媚色,以及四体百骸,不言而喻。至若疳 蛊毒,传尸鬼注,而与物为春,杀厉之气,暖然齐春仁之洁,椿樗之为用溥矣。

  第九帙

  山楂

  (唐本草)可名赤爪,亦可名虎掌,功用相符若探囊耳。

  【气味】酸苦甘,微寒,无毒。

  【主治】主 疮,利小便,去痰热,止渴,令人少睡,有力,悦志。

  【核】曰:出南山高原,所在亦有。树高数尺,古拙可爱,枝有丛刺,叶有五尖。三月开花五出,碎小色白,缀实似林擒而小,有黄赤二种。霜后乃熟,核似牵牛子,色褐而坚。

  一种实大而赤,甘酸可口,名曰棠 ,唯供食料。修事,蒸过晒干,临用再蒸去核,焙燥,研细用。

  先人云:味酸似甲,便能下行,故得止痢定疝,然去发陈未远,激之立转生荣。

  曰:宣气散生曰山;虎之不柔,虎食剩残曰楂。危氏曰猴楂;唐本曰赤爪。各以功力形状为名也。 疮疹痘,痞满症瘕,血凝结固,皆血中痹,乃以柔承刚。饮 食宿,狐疝蛊,气壅留僻,皆气中痹,乃以刚承柔。皆非所据而据之。第木实而酸,宜辅肝体,宣气散生,则偏有余于用矣。用行必气上而忘返,令人不寐而尝惺。经云:谭说醋梅,口中酸出,味过于酸,肝气已津,需渴倍力,则志悦矣。

  第九帙

  诃黎勒

  (唐本草)【气味】苦温,无毒。

  【主治】主冷气心腹胀满,下食。

  【核】曰:出波斯,今岭南、广州亦有之。本似木 ,开白花。作实似卮子、橄榄状,色青黄,皮与肉相着。七八月成熟,具六路,肉浓者佳。修事,勿用毗黎勒,个个毗头者是也。若诃黎勒实,棱只有六路。或多或少者,并是杂路勒,圆而文露,或八路,至十二、三路,号榔精勒,涩不堪用,为害殊甚也。凡使酒浸六时,蒸六时,刀削去路,用肉则去核,用曰:诃,谴也;黎,众也;勒坚柔难断也。味大苦,气大温,对待冷气在心腹,致胀满食卒不得下,变生肠 喘急,肠风崩带,奔豚霍乱,痰涎胶固,坚柔难断者,谴之断之,少阳胆腑决断药也。

  第九帙

  无食子

  (唐本草)【气味】苦温,无毒。

  【主治】主赤白痢,肠滑,生肌肉。充血气,安神,长须发,生精,长年。

  【核】曰:无食子,即没石子。生西戎沙碛间,树似柽,波斯国呼为摩泽树。高六七丈,围八九尺。叶似桃而长。三月开花白色,花心微红。子如金弹,虫食成孔者,入药最良。但其树一年生拔屡子,大如指,长三寸,中仁如栗。大食国者。一年生蒲卢子,圆扁亦如栗,大寸许,中仁俱可食。次年生无食子,彼国呼为麻荼泽。间岁互生,一根异产,如十干之合化,刚柔之往随也。修事:毋犯铁器,并被火惊。用颗小无 米者炒,以浆水砂盆研令尽,焙干再研,如乌犀色为度。

  曰:食宿饮留,乃成痢滑,无其食,滑痢已矣。味苦气温,对待治之,推陈致新物也。新至气斯充,肌肉满,七神安,奉发美毛,精生形驻矣。所谓有余而往,不足随之,不足而往,有余随之,太过不及,于斯见矣。虫食有孔者良,具体无窍者,所当佩服。

  第九帙

  骐竭

  (唐本草)【气味】咸平,无毒。

  【主治】主心腹卒痛,金疮血出,破积血,止痛,生肉,去五脏邪气。

  【核】曰:生西胡、大仓诸国,今广州亦有。树名渴留,高数丈,略似没药树,婆娑可爱。皮木俱赤而坚,叶亦略似樱桃叶而黄赤。木中有液,流出如松脂,久则坚凝成竭,色赤如血。一名红竭,以火烧之,赤汁涌出,灰不色变者为真。一种海母血,形真相似,只是味咸腥臭,骐 味咸微甘,臭似栀子为别也。修事,另研如尘,筛过用,若同别药捣,化作尘飞矣。

  先人云:血乃精专之物,竭为迭运之称,有起亟义,有坚固义,有更始不穷义。河间称为血曰:畜生午,禀火气而生者马,其举负捷驱,运迭不竭者,骐 也。故良马之贞,比取而行止失矣。此转释假喻以诠名表功力耳。当入心,为心之体药用药。心乃火脏也,经云:脏真通于心,心藏血脉之气,如环无端,终而复始。则凡血脉之气,失于捷驱,竭于运迭,行越规,止逾矩者,仍使之行循规,止蹈距,犹夫骐 之举负捷驱,运迭不竭也。

  (木之有脂,如人之有血,渴留专精惟脂,厥色惟赤,烧之灰色尤赤,可为至死不变矣。

  乃

  第九帙

  紫矿

  (唐本草)【气味】甘咸平,有小毒。

  【主治】主五脏邪气,金疮,带下,破积血,生肌,止痛,出痘毒,与骐 竭大同小异。

  【核】曰: 成式酉阳杂俎云:紫矿树,出真蜡国,彼人呼为渴禀,又名勒 。亦生波斯国,树高盈丈。枝叶郁茂,宛如橘柚,木液都赤。经冬不凋,三四月开花白色,不结实。

  天有雾露,及雨沾濡,则枝条出矿,状如糖霜,累累紫赤,破则鲜红,用造KT 赦,作妇女面饰。

  先人云:色赤味咸而如液,入血分无疑矣。还可坚充其类,第属形外物,施于痘不作浆,或皮薄欲损,血溢于外者,象形从治之。

  绍隆王先生,尝与颐言,男女媾精,淫欲之毒,遂舍胞胎,伏藏两肾。及痘之始发也,如春气之升;行浆也,如夏气之出;回合也,如秋气之降;剥落也,如冬气之入。举世但知始发之欲透,未知毒化之成浆。犹为切要,何也?如去滓纯水,必清必静,全赖此耳。否则仍含毒种,复归两肾,生死存亡,变生不测矣。紫铁固为解毒之要品,但可用于化毒之际,不可施于始发之期。更有毒未化而浆不行,反舍铁液之横遍,预投保元之降藏,虽罔顾淫毒之不攘,独不念六淫之未散乎,愿言珍重珍重。

  曰:紫铁,渴禀木液也。承雾露之阴液,液溢叶表而钟铆,若垂枝布叶,万物之所以盛长,南方火象耳。故渴者尽其所需,禀者受命自天。紫者木液之赤,呈阴而水色间之;铁者金肤,效三阳沦肤而至极,三阴肤受而容平,流于四脏而邪逐,五经并行而带已,血积破,肌生而痘毒出矣。盖毛肤者,金肺之形脏也。因于邪,使人毫毛毕直,皮肤闭而受之。

  以次相传递侵四形,始必由于肤,终必从于肤耳。固与麒麟竭大同而小异,较其所自始,小同而大异。铁属液溢叶表;竭属液流趺踵,为迥别也。

  (合骐 竭 ,功力始备;竭则行中止,铁则止中行。行止止行,大须料简。)

  第九帙

  阿魏

  (唐本草)【气味】辛平,无毒。

  【主治】主杀诸小虫,去臭气,破症积,下恶气,除邪鬼蛊毒。

  【核】曰:出西番,及昆仑,今云南长河中亦有。与舶上者气味虽相似,只无黄色耳。

  苗叶根茎,酷似白芷,或如草,或如木,此风土不同,禀质则异。咸属草类,非有草木两种也。同根捣汁,暴令干者次之。体气极臭,婆罗门谓之薰渠,又谓之哈昔泥。故西国持咒人则禁食。戎人则尝啖,谓能止臭,犹巴人之重负矾也。元时用充食料。根名稳展,用淹羊肉,转曰:谚云,阿魏无真,言多伪也。雷公验法有三:一以半铢置熟铜器中,经宿着处永如银色;一以一铢入五斗草自然汁内,次早尽作鲜血色;以一铢致柚子树上,其树立干。

  验此三法,不唯真伪判然,功能亦昭然显著矣。谥法称克威健行曰魏,亦巍然独立貌也。阿,倚也,衡也,上倚下以取平,权轻重,度长短,故主诸疾,倚之各取其平,偏于幽独掩昧者,功能捷如影响。第臭恶特甚,巍然独立而世无偶,故君子必慎其独。

  (极臭之物,当与极香同旨,故得以臭止臭,如入五浊恶世,转作香积国土。)

  第九帙

  醍醐

  (唐本草)【气味】甘冷利,无毒。

  【主治】主风邪痹气,通润骨髓,可为摩药,功胜于酥。

  【核】曰:用酥一石,炼贮器中,待凝定,穿中至底,久之则津津溢出,冬不凝,夏不融者是也。第性滑易走,惟贮壶芦鸡子壳内,方不透出。但不易得,一石仅取十合耳。

  曰:乳出酪,酪出酥,酥出醍醐,醍醐上味也。功力与 酥等,用 酥出醍醐,当成无上味。醍醐力透贮器, 酥追逐风毒,发出毛孔间,似同而力更胜。盖坤为牛,即此可征至柔而动也刚,主治功力,不必更加注脚矣。

  (释典尝以醍醐喻无上道,服食者,当成希有功力矣。)

  第九帙

  溺白

  (唐本草)【气味】咸平,无毒。

  【主治】主鼻衄,汤火灼疮,传尸,肺痿。

  【核】曰:滓淀为 ,人溺澄结所成也。岁久之器,有浓寸余者,取置瓷盘内,露高洁处,越一二载,中外皆白,绝无气臭者乃可用。研极细,水飞数过,再研万匝,如仍有恶臭,随泡随飞,约数百遍,以无臭为度。 淬者,精粹尽失,转增火毒,不堪用也。

  曰:溺白曰 ,藉尘埃没溺所集也。故物入阴中,色剥为白,阴中之阴矣。入手太阴肺,足太阴脾。缘精与气,原从脾肺气化之中,游溢转输,是以仍归脾肺尔。力倍于溺者,白作润下咸,还可水济火; 集尘埃土,复可土承水。亢则害,承乃制,制则化生矣。

  第九帙

  砂

  (唐本草)【气味】咸苦辛温,有毒。

  【主治】主积聚,破结血,止痛,下气,疗咳嗽,宿冷,去恶肉,生好肌,烂胎。亦入驴马药用。

  【核】曰:出西戎,今西凉夏国,及河东、陕西,近边州郡亦有。然西戎来者,颗块光明,大者如拳,重三、五两,小者如指面,入药最紧。边界者,杂碎如麻豆粒,颇夹砂石,虽可水飞澄去,入药则无力矣。修事:水飞去尘秽,入瓷器中,重汤煮干,以杀其毒。或用黄丹锻石作柜, 赤使用,亦无毒矣。 云: 遇赤须, 留金鼎。权云:柔五金,消八石,可卷柏、羊蹄、商陆、冬瓜、羊踯躅、苍耳、乌梅,皆可伏 。设中 毒,生绿豆研汁,饮一、二升可立解。畏酸,及浆水,忌羊血。

  缪仲淳先生云: 砂禀阴毒之气,阳毒之精,腐人肠胃,化人心血,其毒之猛烈如此,诚可畏也。

  曰: 从囟石声,取通气以为量。一名气砂,其为性至透,湿即水化渗泄而走矣。

  一名透骨将军,张匡邺行程记云:高昌北庭山,尝有烟涌,而无云雾,夕则光焰若炬火,照见禽鼠尽赤,谓之火焰山。中有 砂,土人乘屐采之,若屐底为皮革者,即焦败矣。一名火砂,故性秉火毒,对待宿冷,糜化有形者也。时珍云: 砂亦硝石之类,乃卤液所结,出于青海,与月华相射而生,附盐而成质者。故可投诸藏阴之属,若止痛下气,疗咳嗽,谓其气结则痛,积聚则气不下矣。经云:咳逆上气,有积气在胸中也。倘属虚无,为害弥笃,慎勿以药试病耳。

  第九帙

  牛酥

  (孙思邈)天子乘与以 纛,大如斗注车衡之左方。

  【气味】甘平,无毒。

  【主治】主去诸风湿痹,除热,利大便,去宿食。

  【核】曰:制造之法,一同牛酥。

  曰: 酥功胜牛酥者,谓 毛长而尾尤佳。用以作纛,旌旗奉为指麾也。故主气无师帅,致风湿合闭成痹,与谷饪滞利之邪,留癖肠腹间者,非此开辟,未易陨涤耳。亦可作营血司命,整肃经隧,以御外侮。并可定腑脏之决躁,形气之 瘁。生生编云:主腹内尘垢,追

  第九帙

  土茯苓

  (药性论)【气味】甘淡平,无毒。

  【主治】主食之当谷不饥,调中止泄,健行不睡。健脾胃,强筋骨,去风湿,利关节,止泄泻,治拘挛骨痛,恶疮痈肿。解汞粉、银朱毒。

  【核】曰:生楚、蜀、闽、浙山箐,及海畔山谷中。蔓生如 ,茎有细点。叶类竹,阔大浓滑,长五六寸。根如菝 而圆,小者似卵,大者似拳,连缀而生,远不及尺。皮似茯苓,色有赤白,肉似芋薯,味兼甘涩,亦可生啖。入药以白色者为良。东山经云:鼓证之山有草焉,名曰荣莫。其叶如柳如竹,其本如卵如拳,食之已风,恐即此也。一名禹余粮,一名石余粮、冷饭块。忌茗,及豆。

  曰:土茯苓者,九土之精气所钟也。一名石,石以量言;一名禹,绩平水土,有如神禹;言余粮者,食之当谷不饥耳。味甘淡,气平和,性无毒。故主调中止泄,黄中通理之为用乎。若健行不睡,强筋骨,治拘挛,利关节,此阴以阳为用,应地无疆,自强不息矣。

  若而肾水溢矣。

  第九帙

  神曲

  (药性论)【气味】甘辛温,无毒。

  【主治】主化水谷宿食,症结积滞,健脾暖胃。

  【核】曰:叶氏水云录云:五月五日,或六月六日,或三伏日,用白面百斤,青蒿汁三斤,苍耳草汁、野蓼汁各三斤,赤豆末、杏仁泥各三升,用汁和面、豆、杏末作饼,麻叶、楮叶包 ,如造酱黄法,布帛密覆俟冷,黄衣生,取出日晒燥之。陈久者良。

  曰:候八神置会之期,集七神司生之物,郁之造曲,使衣生朽败,尘华青黄色也。周礼所谓曲衣,月令所谓衣曲桑黄之服也。易通卦验云:八神者,树 于地,四维四中,引绳以正之。故欲置八神者,冬至阳生之日,树八尺之表于地中。盖以阳为神,阴为鬼,亦气之伸者为神,气之屈者为鬼也。人身五脏有七神,藉中黄生阳之气为奠安,乃得神与形俱。

  七情发而皆中节,斯阴屈遁藏,根尘洞彻,济弱扶倾,运迭枢机,如环之无端耳。设生阳少息,不惟神失奠安,且变生不测矣。神曲藉神木所司之谷曰麦,谓木即生阳之首兆;麦即五气之先机,佐以七神司生之物,郁之成鬯,伸之畅之,鼓中黄之生阳,安五脏之七神。正所以成其始,即所以成其终,其所以成其始,即所以成其终者。以一神而会七神,一藏而叶五藏,乃得成其始,复得成其终,否则偏废而离败矣。诸家陈列功力,即藉中黄生阳之气,敷布化育,宣五谷味,开发上焦,成阳出阴入之为体为用耳。倪维德以之主疗目疾,即洞彻六根六尘之一尘一根耳。又云:生用能发其生气者,即肝得水而沉;熟用能敛其暴气者,即肝得煮而浮。以麦即肝脏之主谷,肝主开窍于目故也。顾浮沉互用之枢机,即生杀敌应之关键耳。

  (贻我 ,帝命率育,继绝续乏之谷也。必候八神置会,集七神司生,诚济弱扶倾,运迭枢机之良剂也。)

  第九帙

  藿香

  (宋嘉 )【气味】辛,微温,无毒。

  【主治】主风水毒肿,去恶气,止霍乱心腹痛。

  【核】曰:藿香出交址、九真、武平、兴古诸国。吏民多种之,今岭南颇饶,所在亦有。

  二月宿根再发,亦可子种。苗似都梁。方茎业生,中虚外节。叶似荏苏,边有锯齿。七月擢穗,作花似蓼。房似假苏,子似茺蔚。五六月未擢穗时,采茎叶曝干。可着衣中,用充香草。

  超时则性缓无力矣。洁古、东垣、惟用藿叶,为能敷布宣发,后世因藿叶多伪,并枝茎用之,今枝茎尤多伪耳。唐史云:顿逊国出藿香,插枝便生,叶如都梁。范晔云:零藿虚燥,芬芳之气,经久不变。

  先人云:气乱于肠,遂作霍乱。致乱止气者,恶气耳。藿虚燥芬馥,具不逆不挠,入群不乱义,乃可立定其乱,因名曰藿;方之奇方急方,剂之宣剂轻剂燥剂也。

  曰:南岳曰霍,假之标方域,表功能也。本草列释典名相,如楞严之兜娄婆香,法华之多摩罗跋香,金光明之钵怛罗香,涅 之迦算香,皆藿分名。木本也,即扶南国所言,五香共一木,根旃檀,节沉香,胶熏陆,花鸡舌,叶藿香者是矣。正旦所须,草本也。即南方草木状所载之生成,而岭南尤多有之。诗云:食我场藿,香草也。盖草木至南曰任,任化育,而于时为夏,域其方者,功能更忽霍而迅疾矣。是主霍疾乱作于俄顷,挥霍纷纭,其如摇反诸手,若去恶气为对待,治风水毒肿为达木,止心腹痛,及壅肿为发火;定吐逆,稣脾胃为夺土;土郁夺之,火郁发之,木郁达之,正所以任化育而于时为夏,为正位四气主,命曰藿香正气者以此。

  (应劭风俗通云:南方衡山,一名曰霍,霍者万物盛长,垂枝布叶,霍然而大,诚所谓任化育而于时为夏为大。草木至南曰任,相见乎离也,大人以继明照于四方,宜为正位四气主。)

  第九帙

  萱草

  (宋嘉 )【气味】甘凉,无毒。

  【主治】煮食治小便赤涩,身体烦热,阴热,酒疽。

  【核】曰:萱宜下湿地,处处田野有之。初春丛生,可作荐俎。叶如蒲、蒜而柔弱,新旧相代,四时长青。五月抽茎开花,六出四垂,朝放暮蔫,秋深乃尽,花有红黄紫三色。结实三角,子如梧子,黑而光泽。

  曰:尔雅翼云:诗曰焉得谖草,言植之背。谖,忘也。卫之君子,行役为王前驱,过时不及,其妇人思之,则心 首疾,思欲暂忘之而不可得,故愿得忘忧之草而植之,庶几漠然而无所思,然世岂有此物也哉。盖亦极言其情耳,说者因萱音之与谖同也,遂命萱为忘忧之草。盖以萱合其音,以忘合其义耳。然忘草可也,而所谓忘忧,忧之一字,何从出哉?此亦诸儒傅会之语也。颐谓忧出于肺,情之所钟,志之所悲,神之所伤也。是以忧悲,则魄藏之金郁。经云:金郁则泄之,所以忘其忧也。而萱谐宣。宣,布也,散也,通也,遍也。

  风回宣而所以宣阴阳也。宣之即所以泄之,泄之即所以畅之,畅之即所以忘之。忘之则既顺乃宣,而忧可释矣。顾煮食主小便赤涩,身体烦热。即疏云:金郁则泄之,解表利小水也。然则草木之情,布在方策人未之思尔。

  第九帙

  木贼

  (宋嘉 )【气味】甘微苦,无毒。

  【主治】主目疾,退翳膜,消积块症瘕,益肝胆,疗肠风,止痢,及妇人月水不断,崩中赤白。

  【核】曰:出秦、陇、华、成诸郡,所在近水地亦有之。苗长尺许,丛生直上,一根只一干,无花叶,状似凫茈苗,及粽心草,寸节中空,又似麻黄茎而稍粗,凌冬不凋。四月采之,茎干糙涩,治木骨者,以之磋擦。

  曰:木以金为贼,金淫则木郁矣。木贼草独干寸节,具积龠以成升,中虚凌冬,合两明而作离,升木南征之象也。盖火为木子,刑所胜之金,复母所不胜之仇。斯木用行,肝胆益,根窍开,目眚除,前阴疏,月水调,崩带止,后阴泄,滞利行,肠风已矣。至若积块症瘕,此以坚固归金,正所以驱木贼也。然则翳膜之属,亦即坚固之金欤。

  第九帙

  山慈姑

  (宋嘉 )本草言叶如水仙花叶,正误指金灯花、老鸦蒜为山慈姑矣。鬼臼一名马目毒公,花不见天,为羞天山慈姑;叶不见花,为无义末忘本乎。本叶末乎,慈悯姑恤,何等思忆,何等悲心,犹言剥人面皮则恩称怨,怨称恩,所浓薄,所薄浓,信有之矣。果是没良心,还是要出丑。

  【气味】甘辛,微温,有小毒。

  【主治】主痈肿疮 ,瘰 结核,醋摩敷之。剥人面皮,去 。

  【核】曰:生山中湿地,唯处州遂昌县者良。冬月生苗,如秋叶而稍小,二月中抽一茎,高尺许。茎端作花,有白色、黄色、红色三种,瓣上俱有黑点间杂,众萼攒簇成朵,如丝绒纽结状,甚可爱也。三月缀实,子有三棱。四月采根,形似慈姑而小,又似小蒜而毛,迟则苗腐难觅矣。一种叶如车前草,茎干花实则一也。酉阳杂俎云:花与叶不相见,谓之无义草。

  今人多以金灯花、老鸦蒜根伪充之。但此根无毛而光,山慈姑茸毛固壳为异也。采得曝干,修事去毛壳用。

  曰:山慈姑,剥人面皮,化人疣赘,其严命威毅,而言慈者何?然 颜 色,痈瘰之人,面目可憎,厥形原无生人理矣。此以中藏 ,乃复现诸形色。山慈姑,慈悯姑恤,亭毒藏阴,既欲品成其形色宁惜剥化之劳乎。一名无义草,爰彼无义,启我哀矜。宋玉九辩云:廓落兮羁旅而无友生,惆怅兮而私自怜,燕翩翩其辞归兮,蝉寂寞而无声。

  第九帙

  胡卢巴

  (宋嘉 )【气味】苦,大温,无毒。

  【主治】主元脏虚冷气。得附子、石硫黄,主肾虚冷,腹胁胀满,面色青黑。得 香子、桃核仁,主膀胱气甚效。

  【核】曰:胡卢巴,一名肾曹都护。生海南诸番,今广州、黔州俱有,不及舶上者佳。

  春生苗,夏结实,秋采荚。淘净,酒浸,晒干,蒸熟,炒过用。

  曰:胡者敛互;卢者火器;巴者曲折三迥,阆白水流也。言能敛互水火两肾之元阳,盖以功力为名矣。故主元脏虚冷,命门火衰,不能敛互归元者,对待治之。益右肾,即所以暖丹田也,若肾虚冷,面青黧黑,不唯火衰,更属卒灭,必协附子、石硫黄,阳毒并行,乃克(具金匮济生以为体,必藉臣使之佐以为用,亦可并行,亦堪独往。)

  第九帙

  海金砂

  (宋嘉 )【气味】甘寒,无毒。

  【主治】主通利小肠。得卮子、马牙硝、硼砂,疗伤寒热狂。或丸或散。

  【核】曰:出黔中、江浙、湖湘、川陕皆有,生山林下。茎细如线,引竹而上,高尺许。

  叶如园荽,花细而薄,面背俱青,皱纹紧簇,纹中有沙,状似蒲黄,不作花实,根细坚强。

  沙及茎叶,皆入药用。七月采其全料,日中曝之小干,用纸承衬,以杖击之,有沙落纸,且暴且击,沙尽为度。摘叶捣汁,煮砂缩汞。

  先人云:似金而体轻,似沙而质滑。草气之生沙,犹水体之成冰,合入足少阴肾,足太阳膀胱,主溺沙石者隙当。

  曰:天池以纳百川者海,止而不盈,尾闾泄之,盖言量也。金者色,沙者象,形似蒲黄。蒲黄四布花上,黄金经久不变,金沙四布叶下,垂枝布叶,下曲如钩,若夏火吐英之荣极时也。第草木绽萼吐英,黄布花心,独蒲布花上,金沙布叶下者,正所以表专精之在黄,别百花之随显随灭尔。宜入心之府,小肠经药也。小肠者,泌糟粕传大肠,泌水道输膀胱,止而不盈,决渎以为量也。

  (栀子六出之冰花,对待热恼为清凉。硼砂蓬转如轮,枢机迅捷。牙硝缘水火以为性,可从之以水逆之以火,亦可逆之以水,从之以火,所谓奇之不去则偶之,偶之不去,反佐以取之。)

  第九帙

  礞石

  (宋嘉 )【气味】甘咸平,无毒。

  【主治】主食积不消,留滞脏腑,宿食症块久不瘥。小儿食积羸瘦,妇人积年食瘕,攻刺心腹。

  【核】曰:出江北诸山。有青、白、赭三色,以青色坚细,击开有白星点点者为贵。修治以大坩锅一个,用礞石四两,杵碎,入硝石等分拌均,炭火十五斤簇定, 至消尽,星黄如曰:石以量言。尔雅云:日入为大蒙。庄周云:鸿蒙元气。相如云:蔑蒙踊跃也。

  盖水谷入胃,受盛转输者量也。设仅受不输,致阴凝至坚,及营卫阴阳,血气津沫,咸泣不流矣。所谓馨饪之邪,从口入者宿食也,即惊、痫、咳喘,亦从口受,经云:咳嗽喘急、惊。

  又云:白脉之至也喘而浮。厥、痫,有积气在胸中也。礞石功力,发蒙腑脏之元气,使之踊跃而出。

  第九帙

  花乳石

  (宋嘉 )【气味】酸涩平,无毒。

  【主治】主金疮出血,刮末敷之即合,仍不作脓。又疗妇人血运恶血。

  【核】曰:出陕州阌乡。体坚重,色正黄,如石硫黄色,间有淡白点,一名花蕊石。采无时,大小间出,方圆错杂,大者可以为器。玉册云:阴石也。代州山谷有五色者,可作丹砂匮室。蜀中汶山、彭县亦有。修事,作釜固济,顶火 过,埋土中过宿,取研如尘,水飞三五度,晒干用。

  曰:花者山之英;乳者山之液;石者山之骨也。经云:水势劣火,结为高山。缘水火为因,即缘水火为体用矣。英即火用,液即水体,用行而体至之,阴因阳为用也。故主诸血为眚,正体虽至而用失先之,花乳先之以用,佐之以体,巽入自中,营周经隧,自强不息矣。

  (水势劣火,结为高山。是故山石,击,则成焰,融,则成水。势劣以少言,非下劣也。

  血者,少阴君火之所主;少阴者,因阴以为体。缘阳以为用,是故君火以明,非相火以位。

  第九帙

  水银粉

  (宋嘉 )【气味】辛冷,无毒。

  【主治】主通大肠,转小儿疳痹瘰 ,杀疥癣虫,及鼻上酒渣,风疮瘙痒。

  【核】曰:升炼水银粉法,分红白两种。白者用水银一两,白矾二两,海盐一两,皂矾一两,焰硝二两,同研不见星。贮罐内,先以滑石九两,研极细,水飞过,晒干再研;更以黑铅四两,分作数块,打成薄片;一层滑石,一层铅片,铺置药上,筑极实,上余空数寸,使药气易转。以盏盖罐口,先于灰火中,徐煨罐底,听罐里无声,乃扎定之,用盐泥封固罐口。先用底火一炷香,次用二寸火,渐加至三寸火二炷香。用火时,以凉水尝擦盏内。火足,去火冷定,药升盏上,及空处矣。红者只用水银一两,焰硝二两,白矾二两,同研极细。升炼之法,悉与白同。即釜碗之内,亦可升取,并不必水擦釜顶,为甚便也,并不必沐浴以损药力。既用滑石、黑铅为匮,则盐矾咸涩之味,俱从铅石拔尽,功力转更神异。但火候以缓为贵,取药以少为良。此法为丹家不传之秘,颐不自私,公之海内。

  第九帙

  粉霜

  (纲目)【气味】辛温,有毒。

  【主治】主下痰涎,消积滞,利水。

  【核】曰:升炼之法,用真 粉一两,入瓦罐内,以铁盏仰盖罐口,盐泥封固。先以小炭火铺罐底,及四围,约香炷半,尝用水擦盏,勿令间断。遂渐加火至罐颈,约香一炷,去火冷定,霜即成矣。

  曰:《嘉 》所谓水银粉,今之所谓粉霜者是也。纲目所谓粉霜,今之所谓轻粉者是也。第轻粉轻盈如雪,腻滑如粉,色纯白无间,不假外物,升结釜顶,所谓清秋月转霜轮也。盖龙从火得,金向水求,正指此耳。以 木也龙,丹之化也。丹即丹砂火, 为习坎水,转作西白金,离沉重,化轻盈,所谓显诸金而凝霜白也。故可入肺,下痰涎,消积滞,利水道以除肺眚,此藉轻盈以化沉重耳。近世用点淫疮,致毒入浸骨髓,或骨析筋焦,肌糜肤剥,死不药救者。以淫疮从骨髓受,还从骨髓出。是转沉重为轻盈,用作点饵;是转轻盈为沉重,仍从外入之内也。若水银粉者,合皂白二矾石,海盐火硝而升者,嫩色黄,老色白,取用贵黄不贵白也。仅合白矾、硝石而升者,嫩色赤,老色紫,取用贵嫩不贵老也。顾所升之质,即本有能升之 ;所显之色,与味之醇烈,即缘盐矾硝石,合化以成黄白紫赤耳。故味醇则气清而色黄赤;味烈则气浊而色紫白。黄赤点饵咸宜,紫白必藉退却阴符为沐浴,不若铅关寒水为匮之纯粹精也。所谓鸿洞未分之气,显诸土而峭粉黄,显诸火而还丹赤,从水觅金,金从水得也。故通肺腑之大肠,杀肺形皮毛之疮疥癣虫,及肩项肺部之瘰 ,鼻根肺窍之酒渣风疮瘙痒也。近世以味醇黄嫩者,点疮毒顽肉;赤嫩者,弥诸疮毒肤皮,捷如影响。

  亦可饵服,净洁淫疮,取效固速。第骨髓与形脏之至毒,从经气会归于胃,循胃上口而出,多致口烂舌断,人多畏之,罔敢轻试。盖毒从口出,已达空窍,而反口舌断烂者,谓人卧气归于脏,而会于胃,胃气上熏,毒不得泄,故并发口舌耳。丹家秘诀,卧时衔管,则毒瓦斯从管外泄,斯无糜烂之为患矣。

  第九帙

  妇人月水

  (宋嘉 )【气味】咸平,无毒。

  【主治】主解毒箭,并女劳复。

  【核】曰:月水,《素问》谓之月经,又谓之天癸。丹家谓之月信,又谓之红铅。采取合法,成服食上丹,否则非徒无益,而又害之矣。女子二七,月事始以时下而有子。经行三日,时日不移者,为经,为尝;或先,或后,或通,或塞者,为病,为变。三月一行者,谓之居经;一年一行者,谓之避年;一生不行而孕者,谓之暗经;受孕仍以时下者,谓之盛胎;受孕数月,经忽大下者,谓之漏胎;每月数至,或至无休息,或大下崩决者,谓之病经;十二而孕,六十尤乳者,谓之变生,皆非嘉品。采取上药,须择首经。一法,即收经水绵帛,或纸,用童溺漂洗即落,乌梅煮汁点之,铅即澄淀于底,泌去黄水,淡灰 干,此属下乘。

  一法,用黑铅作偃月,橐 ,经至系之,满则倾置盘内,以上乘秋石,少筛经水之上,即作薄衣,浮结于上,轻轻取起,随筛随结,以尽为度,此属中乘。其最上乘者,俟女子二七,天癸将至,眉心先有红气,光艳夺目,丹家所谓上应星,下应潮者是也。其法亦用偃月橐 ,先以头生男乳,晒取成粉,轻抹橐 之内,次筛上乘秋石于乳粉之上,经至则系之,经下遂结药于橐 之内矣。倾去黄水,随筛随系,以竟为度。首经者,中结枚子,或一或二或三;次行者,仅有散砂,即无枚子。采得枚子,先炼五气上丹,制一金丸,径大九分,丸分两开,中作子口;上下俱实五气上丹。子口处,须令均平,次以极圆青豆,置于金丸之中,上下合成,则中有圆窍,即藏枚子于丹窍之内,以蜂蜡封固,子半之后,午半之前,护系童女脐上;午半之后,子半之前,护系童男脐上。满四十九日,枚子遂长满其窍,用时如法服食。

  不则仍如前法护系,此得之异授,不敢自私,用公海内。

  先人云:濒湖未见神奇,徒自妄诋,若得童女首经,内含至药。如不可得,即未经残破女子者,亦堪服食。以天癸为生身之基,两精相搏,便生一人,亦奇异矣。一法用红铅三两,先色如桃花,仅得百厘,每用一厘,重绵裹护,子寅二时,纳左鼻孔,行数百息,即随息入脑,尽此百厘,为返老还童,长生不死之至实也。欲识神异,以死人胫骨,镂一小孔,置数厘于孔内,仍埋土中过宿,至明起视,枯骨如生;或置分许于磁盘内,覆磁杯于丹上,水和麦面,封固其口四围,缓火炙之,麦面焦黑,俟冷开视,其丹尽渗杯内,击碎其砭,都成丹色,仍以杯砭乳细,入釜温养,丹复提出,毫末不减,此亦异术也。

  曰:服食家,择处子相好端洁,生辰在仲秋者,禀太阴金水之一气,作鼎甚良,俟其蒸变已足,黄道已归,上应星,下应潮,天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下矣。

  丹诀云:三十时中两日半,二十八九君当算,落红满地是佳期,金水过时空涸乱,故必三缘会合采取合宜,时中月望,乃结枚子如芥粒,不假人力为也,更炼龙虎两弦,退却阴符,进添阳火,候七七光生,食之接延寿命。即女子未经破残,或生辰在四季余月者,如法采取,亦可却病,岂小补云乎哉。近所尚者,先天一气已失,仅取糟粕剩余,不唯无补于形神,反致燎炎其焦府,既失授受之源,亦且择非其鼎,宜乎见者闻者,弃之勿顾。

  第十帙

  金樱子

  (蜀本草)【气味】酸涩平,无毒。

  【主治】主脾泄下痢,止小便利,涩精气。久服令人耐寒轻身。

  【核】曰:丛生郊野,山林尤多,唯江西,剑南、岭外者最胜。茎叶都似蔷薇而多刺。

  四月开花白腻。夏秋结实,实亦有刺,大似指顶,形如石榴而稍长。核似大营子核而有毛。

  曰:含桃曰樱,金樱子色金色而形相肖也。气味酸涩平,对待以治之。经云:涩可去脱。开肠洞泄,便溺遗失,精气溢泻,以及血液妄行,寝汗不禁,皆脱也。倘涩因涩用,亦莫之敢撄。

  (滑者涩之,脱者收之,对待法也。涩因涩用为从治;从治则反实其实矣。虽然,涩可待滑,收可待脱,还须裁其本,度其标,评其后先,定其缓急。不独可以待诸标本,亦可以顺诸流行矣。)

  第十帙

  人胞

  (拾遗)身前身后事茫茫、欲诂因缘恐断肠,已有着脚处了。

  【气味】甘咸温,无毒。

  【主治】主血气羸瘦,妇人劳损,面 皮黑,腹中诸病,渐瘦者。治净,以五味和之,如 法,与食之,勿令妇知。

  【核】曰:古方不分男女,近世男用男胞,女用女胞,物各从其类也。又云:男病用女,女病用男。欲其以阳与阴,以阴与阳则解也。首胎者,正中甲拆,解孚之胞,胞蒂居中。次胎者,侧生旁拆,便偏倚不正。欲试男女,投水频搅,顷之水定,男覆女仰,仰以象地,覆以象天,亦阳抱阴者覆,阴抱阳者仰,诚阴阳自然之形体也。修事,须择首胎者佳,次则健壮妇人者亦可。先以米泔水摆净,贮竹器内,注长流水中,漂去恶血,以近世耽淫,胎尝有毒,恶血净,毒乃去也。再以乳香酒洗过,篾笼盛之,烘干研末,蒸捣尤良,第蒸时勿令气走。

  先人云:精气之括囊,身形之刍狗,同体之别,别录之首。

  曰:人胞,一名混天母。留爱为种,纳想成胎,便裹胞衣,范围神室,所谓天地之先,阴阳之祖,乾坤之橐 ,铅汞之括囊,胚胎将兆,我则乘而载之,胞系系脐,中有枚子,名曰河车。主吸呼胎息,辘轳任督,所谓龙虎两弦,嘘吹盈望,位育婴儿之一气也。合而言之,实先天之郛廓,主培后天之形脏,非草木金石之比。盖本其所自出,以从其类也。

  脏器所陈诸证,皆属形脏化薄;吴球用治癫痫,为表气逆脏。脏气越表,阴阳舛错,形神不俱故尔。

  第十帙

  硼砂

  (日华)【气味】辛暖,无毒。

  【主治】主消痰、止嗽,破瘕结、喉痹。

  【核】曰:出南番、西戎。状甚光莹,有黄白二种:南番者,其色褐,其味和,其效速;西戎者,其色白,其味焦,其效缓。皆是炼结所成,如 砂类。柔物去垢,制汞哑铜,知母、鹅不食草、芸苔、紫苏、甑带、何首乌,皆能伏之。同砒石 过,大有变化。

  曰:命名曰蓬,借喻以比量也。蓬,草之不理者,遇风辄拔而旋,故古者观转蓬为车,轮之所繇始也。而身亦有轮:喉即呼吸之轮,机废则为痹;咽即水谷之轮,机废则为;舌即发声之轮,机废则为木、为强;目即根识之轮,机废则为暗、为障;肺即游溢朝使之轮,机废则为嗽、为痿;上焦即开发宣味之轮,机废则为噎、为膈;胃腑即腐化敷布之轮,机废则为吐、为呕、为反胃;阴器即转输决渎之轮,机废则为癃、为闭、为诸淋、为肿 。

  虽气亦有轮,机废则壅而痰结;血亦有轮,机废则濡而瘕结。整之以硼砂,使旋转如轮,则形骸气血,凡废弛者,无所不运迭而捷行矣。

  (运迭捷行,即机转不回,回则不转,乃失其机。)

  第十帙

  芦荟

  (宋开宝)方言黑为卢,书云下土坟卢,宜乎状似黑锡也。有不得隐曲,晋注谓不得作隐蔽委曲之事谬甚矣。

  【气味】苦寒,无毒。

  【主治】主热风烦闷,胸膈间热气,明目、镇心,小儿癫痫惊风,疗五疳,杀三虫,及痔病疮 ,解巴豆毒。

  【核】曰:出波斯国,今惟广州来。生山野,滴脂成泪,状似黑锡,木脂也。采不拘时。一统志曰:爪哇、三佛齐诸国者,状似 尾,草属也,采得以玉器捣成膏。

  先人云:有木草二种,或国异形别,无定准尔。味极苦,无出其右者。对治以热为因,及热聚所生之虫类,莫不精良。

  曰:卢,饮区也,饭器也,腹前也。会,总合也,终始大计也。宜入足阳明胃。

  胃,饮腑也,谷委也,行身之前也,精气之总合也,经脉终始之大计也。味大苦,气大寒,主濡阳明燥化,待标盛二阳,陨胃家邪实虫结者也。故治五疳惊风,先因于风也。经云,风为阳邪。又云:风者百病之始也。致阳明失于游溢,遂成谷郁饮留,为燥为标,为实为结耳。经云:风中于前,阳明受之。故逐阳明之风,其力转胜。若小儿惊痫,多从胎受,胎系腹前故也。五痔疮 ,亦生于风。经云:劳汗当风,陷脉为 。又云:风客淫气,精乃亡,邪伤肝也。因而饱食,筋脉横解,肠 为痔。至主镇心黄汗,此属心脾,并可绝其上源。经云,二阳之病发心脾,有不得隐曲,女子不月,其传为风消,其传为息贲者,死不治。

  (父执沈启翁,庚申仲春,同先人结社紫芝禅院,诵华严大乘,颐往随喜,夜坐与颐曰:疗小儿诸疳,予家世授。疳非疳,干也,燥也,宜从润剂,勿辅心脾。否则转病肺,便难治矣。越三日,读阴阳别论,始解致病之因,变生之证,遂拟方说数十则,呈正启翁,与所藏方,强半相合。大率诸疳皆本于风,内薄心脾,心脾不受,因转属二阳。二阳,阳明也。阳明居中,土也,无所复转,即病阳明经矣。盖阳明行身之前,维蒸持变,为形骸脏腑营卫脉络之本,病则蒸休变息,黄道不归,女月不下,男精不写,喜正坐俯卧,有不得隐几而身曲。

  甚则腑转传脏而风消,气转成金而戟肺者,死不治也。勿辅心脾者,当绝其上源,宜从润剂者,法主乎中治,谓阳明之上,燥气主之,不从标本,从乎中治。中治者,中见太阴湿土之化令,燥化专令,湿化待之,寒热温凉则逆也。至于气运迭迁,脏腑乘变,其旨幽玄,卒难阐发。颐念启翁一夕之诲,永矢勿谖,略言大端,不敢妄泄其秘耳。)

  第十帙

  没药

  (宋开宝)【气味】苦平,无毒。

  【主治】主破血,止痛,疗金疮,杖疮,诸恶疮,痔漏,卒下血,目中翳晕肤赤痛。久服舒筋膜,通血脉,固齿牙,长须发。

  【核】曰:出波斯,及海南,今广州亦有之。其木根株,俱似橄榄。叶青茂密。岁久者,脂溢下地,凝结成块,色黑而香,状似安息。市肆多用松脂、沥清,伪造入药,殊为患也。

  曰:没药,谐声也。水中有所取,曰没。屈伸俯仰,缀兆舒疾之文;出于中,散于外,曰乐。盖人身精血膏液,涕唾汗溺之属,皆归于水,如水中有眚,则灌溉之用不行,致筋不转,脉不摇,齿不生,发不长矣。亦即屈伸俯仰,缀兆舒疾之文,不出于中,不散于外矣。没药功力,能入水有取,若眚翳除,而筋转,而脉摇,而齿生发长,成合自繇。岂复有罔发于中,失散于外,为症瘕,为疮疡,为痔漏,为恶血,为翳膜肤赤之患。

  第十帙

  竹黄

  (宋开宝)【气味】甘寒,无毒。

  【主治】主小儿惊风天吊,去诸风热,镇心明目,疗金疮,滋养五脏。

  【核】曰:竹黄,生天竺国,及南海镛竹中。一名天竹,其内有黄,如黄土,着竹成片。

  竹亦有之,今大竹内往往亦得之矣。今人多烧诸骨,及葛粉伪造者宜辨也。

  先人云:植物之灵,凝结在中,故可入脏以治其结。性本空达,风火自平。

  曰:竹具奇偶候节,已言乎 竹矣。六年而成 ,周甲而再易。若天以六为节,因名曰天竹。天竹者,巨竹也。津气钟而黄中作,复若地以五为制,五六相感,太过不及,于斯见矣。故主风木太过,致诸风热炽,惊风天吊,邪薄癫狂;风木不及,致肝窍盲瞽,失音不语,客忤痫 。黄中废矣,竹黄功力,使气适至而阳生,适应而扬声,揆度节制,无过不及矣。

  第十帙

  荔枝

  (宋开宝)【气味】甘平,无毒。

  【主治】主止渴,益人颜色。

  【核】曰:荔枝,一名离枝、丹荔。始传于汉世,初出岭南,后生巴蜀,今称闽中者为第一;广蜀者早熟而肉薄,味甘酸,不及闽之下等者。闽惟四郡有,福州最多,兴化最奇,漳泉次之,延亘原野,一家甚至万株,大者子盈百斛,夏至将中,则翕然丹赤可食矣。以甘为味,虽千百树,莫有同者。性禀畏寒,偏生暖地,易植根浮,材坚理密,自径尺至合抱,经数百年,犹结实累累。结实时,枝弱而蒂牢不可摘,采必以刀斧 取其枝。白乐天图序云:形状团团如帷盖,叶如桂,冬青,花如橘,春荣,实如丹,夏熟,朵如葡桃,核如 轸,壳如红缯,膜如紫绡,瓤肉洁白如冰雪,浆液甘酸如醴酪,大略如彼,其实过之,如离本枝,一日色变,二日香变,三日味变,四五日外,色香味尽去也。欧阳词云:绛纱囊里水晶丸。

  曾吉甫六言二首:其一,蕉子定成哙伍,梅丸应愧卢前,金谷危楼魂断,白州旧井名传。其二,红皱解罗襦处,清香开玉肌时,绣岭堪怜妃子,苎萝不数西施。沐继轩诗云:建水夫何如,厥土早而热,蛮花开佛桑,候禽罢 ,莽云覆溟 ,梅雨滋 翳,接地茂缃枝,遮空舒黛叶,翠保霞 煌,锦握风掀揭,香麝忌经过,飞 防盗窃,劲雏赤肤脱,肥奢琼瓤凸,明怪可餐,冰丸讶许啮,真珠堆绿云,玳瑁乘彩缬,凤爪天下奇,龙牙众中杰,饱食惭素餐,长吟望林樾。曾子固,荔枝状,有中元红,孟家红,法石白,钗头颗,一品红状元红,陈紫,方红,绿竹,丁香,牛心,虎皮,玳瑁,龙牙,蚶壳,真珠,双髻,朱柿,葡萄,十八娘等,凡三十四种。十八娘,深红而细长,以闽王女,好食此而得名;或云物之少美者,为十八娘,闽人语也。故元人诗,有青铜三百一斗酒,荔枝十八谁家娘之句。蔡君谟荔枝谱,陈紫,出兴化军,秘书省著作佐郎陈琦家。于品为第一,其树晚熟,其实广上而圆下,大可径寸有五分,香气清远,色泽鲜紫,壳薄而平,瓤浓而莹,膜如桃花红,核如丁香母,剥之凝如水晶,食之消如绛雪,其味之至,不可得而状也。江绿,出福州,类陈紫而差大,独香薄而味少淡。方红,出兴化军,尚书屯田郎方蓁家,可径二寸,色味俱美,荔枝之大无出此者,岁生一二百颗而巳。游家红,种出陈紫,实大过之。宋公荔枝,实如陈紫而小,甘美无异,出兴化军,宋氏世传,其木巳三百岁。蓝家红,泉州为第一,出尚书都官员外郎蓝丞家。

  周家红,初于兴化军称第一,及陈紫方红出,而周家红为次。何家红,出漳州何氏家。法石白出泉州法石院,色青白,其大次于蓝家红。绿核,出福州,颇类江绿,色红而小,凡荔枝皆紫核,此以绿见异。圆丁香,荔蒂皆旁大而下锐,此独圆而味尤胜。虎皮,色红绝大,绕腹有青斑如虎文。牛心,以状名,长二寸余,皮浓肉涩。玳瑁,实间黑点如玳瑁。琉璜,色正黄,刺微红。朱柿,色如柿。蒲萄,穗生朵集。蚶壳,形相似也。蜜荔枝,味过于甘。水荔枝,浆多而淡。双髻,每朵数十枚,并蒂而双实。真珠,剖之纯瓤,圆白如珠,故莆田荔枝名品,皆出天成,虽以其核种之,终与其本不相肖。宋香之后无宋香,所存者孙枝耳。陈紫之后无陈紫,过墙则为小陈紫矣。笔谈谓焦核荔枝,有言取其根,火燔令焦,复植于土,以石压之,令勿生旁根,其核自小,里人谓不然,此果形状变态,不可以理求,或似龙牙,或似凤爪。钗头红之可簪,绿珠子之旁缀,是岂人力所能为哉。方红之始作也,欲重其名,以二百颗馈蔡忠惠公,诘以尝岁所产仅此。公曰:方红特异,宜着于谱,此后华实虽极繁,迨至成熟,所存未尝越二百,遂成定谶。宋福清翁,昭文先儒亢从子也。圃中非时生荔枝,其母曰:岂有嘉客踵门耶,顷之,莆田林光朝至,因名嘉客红。王十朋为泉州守,有荔枝诗八章,曰陈紫,曰江绿,曰皱玉,曰大将军,曰玉堂红,曰夺先红;曰七夕红,曰白蜜。福州志称一品红为极品。又有状元红,颗极大,味甘清,颗极小,肉浓核细,味极甘,亦称状元红。桂林,皮粗浓,大如鸡卵而味甘。中冠,体圆核小,皮光薄,味清甘。金钟,形如钟,皮略粗浓,色如朱砂。胜画,皮浓刺尖,味甘肉丰。鸡母,引子朵数十枚,大小错生。凤池超,实圆味甘。驼蹄,长大甘柔。金棕,上锐下方,有金线界错其中。矿玉,皮粗浓,味甘浓。红绣鞋,实小而尖,形如角黍,味极香美。龙牙,色红,长二寸许,上下俱方。满林香,甘香倍于众品。鹅卵,皮光无刺,色正红。蜜丸,味甘肉浓而颗圆。白蜜,皮色粉红,其甘如蜜。鸡肝,实扁味甘,色红无核。绿珠,一名结绿,俗呼绿荔枝,实如山榛,其味至清,熟时实与叶无辨。天柱,树高挺直如柱也。其中品,有馒头,磨盘、醋瓮、马先白、柏叶薷、将军帽、星球红。近时徐兴公谱,复载有洞中红、净江瓶、陈山栗、玉胜、江萍。兴化有皱玉郎、官红、游丁香、紫 、百步兰、寿香、西紫、黄香、瑞堂红、麝囊红、百步香、黄玉、玉堂红、绿纱、青甜、蜡色、霞墩、黄石、红水、留松蕾。泉州有张官人、马家绿、火烟、柳棕、绿衣郎。漳州有大绿、小绿、余家绿、水团、陈红、黑叶等名。变迁速计,因象赋名,百果之盛,皆不及此。

  曰:实缀枝头,牢不可摘,荔力在枝,因名荔枝。去寒就温,丹实成夏,垂枝布叶,离火之象。又名离枝,又名丹荔,色力咸胜,体阴用阳,驻颜久视之异果也。合入手足少阴厥阴,宣风木,辅君火,若经,若腑,若脏,体用形气,是动、所生,靡不相应。

  第十帙

  何首乌

  (宋开宝)药有雌雄,指花实之有无,或形色之相肖。唯何首乌色分赤白,雌雄共生其地,两藤互为交解,如天上夫妻,目视执手,以为淫事者也。还须外息,诸缘内心无喘,坚固服食而不休息,乃得形随物外。

  【气味】苦涩微温,无毒。

  【主治】主瘰 ,消痈肿,疗头面风,治五痔,止心痛,益血气,黑髭须。悦颜色。久服长筋骨,益精髓,延年不老。治妇人产后,及带下诸疾。

  【核】曰:本生顺州南河县,今在处有之,岭外、江南诸州都有,以西雒、嵩山,河南柏城县者为胜。唐元和七年,僧文象,遇茅山老人,始传其事。李翱乃着何首乌传云:何首乌者,顺州南河县人。祖名能嗣,父名延秀。能嗣本名田儿,生而奄弱,年五十有八,无妻嗣,尝慕道在山。一日醉卧山野间,忽见有藤二株,相隔数武,苗蔓互相交结,久之方解,解之又交。田儿讶其异,至旦遂发其根,无有识者。后有山老来,出而示之。曰:子既无嗣,其藤乃异,或属仙草,何不服之!遂杵为末,空心酒服一钱。七日遂思人道,数月强健倍尝,因而尝服,倍至二钱。经年夙疾皆痊,发乌容少。十年内,连举数子,更名能嗣。

  子延秀,服之皆寿百有六十;孙首乌,亦多子,年百有三十,发犹乌也,因名首乌。有李安期者,与首乌同里,得授其方,遂叙其事而传之。春生苗蔓,延竹木墙壁间,如木 状,雌雄共生其地。雄者茎色黄白,雌者茎色黄赤,苗蔓时交结,或隐化不见也。叶似薯蓣叶而不光泽,夜合昼疏。又似合欢叶之昼开夜合也。夏秋开黄白色花,似葛勒花。结子有棱似荞麦,杂小如粟粒。根有五棱,瓣似甜瓜,形似连珠,色分赤白,白雌赤雄也。在地五十年者似拳大,号山奴,服之一年发髭青黑;一百年者似碗大,号山哥,服之一年,颜色红悦;一百五十年者似盆大,号山伯,服之一年,齿落更生;二百年者似一斗栲栳大,号山翁,服之一年,颜如童子,行及奔马;三百年者,似三斗栲栳大,号山精,或似鸟兽山岳之状。此纯阳之体,服之成地行仙也。修事,春末、夏中、秋初三时,候晴明日,兼雌雄采之,布帛拭去泥土,生时勿损其皮,烈日曝干。密器收贮,一月一曝,临用去皮,杵末,酒下最良。有疾者,茯苓汤下,以为使也。凡服用偶日,服讫,温覆,取微似有汗,不可令如水流漓。导引尤良,别用他制者无效也。忌铁器、猪肉、羊血、无鳞鱼、莱菔、葱、蒜,触药,则无力矣。

  先人云:读开宝主治,属内益精血经脉,外荣须眉容色者也。故根虽绝小,藤蔓乐延,乃得偏多外向,以作春花之丽。又云:取雌雄之交,全阴阳之真,成有形之识,非飞行之神。

  曰:何首乌,原名交藤,以言象也。缘唐李翱,有何氏首乌传;宋开宝采附蔓草部,遂拈何首乌为正。据李传,此指事兼转注为名矣。盖何即担荷,首上从 ,乌为日魄,以言担荷元阳,标 以表法也。观夫赤白交结,则金火亡刑,火金合璧矣。更观夜合昼疏,则通乎昼阳之辟则辟,夜阴之阖则阖矣。故饵食者,全纯阳之体,成地行仙。修事,用大如三斗栲栳,形似连珠鸟兽山岳者良。第近世所采,仅大如拳如碗,不易获此奇珍者。谓此钟地灵,转钟人杰,必待人杰,乃获地灵耳。即如拳如碗者,虽无若大异功,亦可维持四大,却病延年。设地大失其坚固,为痈,为痔,为瘰 ,为疠风;设水大失其润湿,为带、为淋、为精竭、为髓涸、为血液枯;设火大失其暖热,为冷、为厥、为卒中、为心痛;设风大失其动摇,为挛、为痿、为身半不遂、为行步不正。仍可使风归动摇,火归暖热,水归润湿,地归坚固,而众眚除。驻五形,充五脏,美毛发,悦颜色,此盖益其寿命而强者也。楞严经云:坚固草木而不休息,名地行仙形随物化矣。

  第十帙

  缩砂仁

  (宋开宝)唯能若伏若匿,乃得能升能出。以一物之奇,具金匮济生之用。

  【气味】辛温涩,无毒。

  【主治】主虚劳冷泻,宿食不消,赤白泄痢,腹中虚痛,下气。

  【核】曰:生西海、西戎、波斯诸国。今从东安道来,岭南山泽亦有。苗茎并似高良姜,高三四尺。叶长八九寸,阔半寸许。三四月花开在根下,五月成实,五七十枚作一穗,似益志而圆,皮紧浓而皱,有粟纹,外刺黄赤。一团八隔,可四五十粒,形似黍稷,表黑里白,辛香似白豆蔻仁。八月采取,气味完固也。修事,去壳,焙燥,研细用。

  曰:花实在根,若芙蕖之本,敛缩退藏之谓仁矣。固甲函孚,界列八隔,仁粒比砂,攒簇实里,可谓至密也已。疏漏者曰砂鸣,则亟夺其气味而力不充,犹夫其息以踵,孕毓元阳,保任冲举者也。是故升出降入,靡不合宜,宁独对待阴凝,开发上焦,宣五谷味,苏胃醒脾而已。即虚可补,胎可安,崩可填,惊可镇,痫可定,滑可涩,脱可收,渗可弥,奔豚可下;及秋不能从外而内,冬不能自上而下;与命门火衰,不能纳气归元者,亦可使之从降从入矣。并命门火衰,不能生土,及春不能自下而上,夏不能从内而外者,亦可使之从升从出矣。乃若解毒散滞,伸筋舒郁,化痞却痛,彻饮调中,开噎膈,摄吐逆,此正开发上焦,宜五谷味,苏胃醒脾之功力也。毋仅瞻其升出,失却其降入,顾名思义,俯循垂象,则得之矣。

  第十帙

  骨碎补

  (宋开宝)渐而烈,则渐中有顿,顿而圆,则顿中有渐,理应顿悟事以渐消,则么生理会。

  【气味】苦温,无毒。

  【主治】主破血,止血,补伤折。

  【核】曰:出岭南虔、吉州,今淮、浙、陕西、夔路州郡皆有。寄生石上,或木上,多在背阴处。引根成条,上有黄白赤毛,及短叶附之。又抽大叶成枝。叶长有缺,颇似贯众,面色青绿,有青黄点;背色青白,有赤紫点。每一大叶,两旁各有小叶叉牙,两两相对。至春作叶,冬则干黄无花实。根扁而长,略似姜形。《拾遗》呼为猴姜;江右人呼为胡狲姜;日华呼为石毛姜。皆形相似也。修事其根,用铜刀刮去黄赤毛,细切,蜜润,柳木甑蒸一日夜,晒干。急用只焙干,不蒸亦得也。

  先人云:味苦走骨,气温暖骨,有火性者,恐生懊 。

  曰:骨碎可补,功胜补骨脂矣。不唯胜负有别,即顿渐有殊,形脏亦有宜忌也。

  补骨脂渐而烈,骨碎补顿而圆,左右平均,转无峻暴之失矣。故温归于右,此生气之本也。

  协苦性以走骨,自内及外而皮毛。皮毛者,肺之合。自外及内而两肾,功力到时,莫不森荣,互为变化,则五脏之劳可充,五形之极可裨。毋虑气血之不流,伤折之难续,与上热下冷之藏宛形槁,不充不裨者矣。

  第十帙

  补骨脂

  (宋开宝)【气味】辛大温,无毒。

  【主治】主五劳七伤,风虚冷,骨髓伤败,肾冷精流,及妇人血气坠胎。

  【核】曰:补骨脂,即婆固脂,俗讹为破故纸者是也。出波斯国,及岭南诸州。今岭外山间亦有之。茎高三四尺,叶尖小似薄荷,花色微紫,实似麻粒,圆扁而黑,宜九月采。

  修事,酒浸一宿,洒出,再用东流水浸三日夜,蒸之,从巳至申,日干用。

  曰:骨者形之一,肾之合也。盖形之所繇生,必先骨髓始,次及筋肉血脉皮毛曰五形,即藏之所繇生,亦必先肾之肝,肝之脾,脾之心,心之肺曰五脏。脏藏神,形载气也。

  肝者筋之合;脾者肉之合;血脉者心之合;皮毛者肺之合。合则神与藏俱,气与形俱矣。第肾独有两,左曰水,右曰命门火;水即髓之源,火即生之本。本于阴阳,其气五藏五形,皆通乎生气。失其所,则折寿而不彰,此寿命之本也。固色黑从肾,宜归于左;辛温从火,又当偏向于右矣。是以两藏咸交,驱水火之精气,补裨骨髓。髓者,骨之脂也。复从骨髓,淫气于骨,散精于肾,次第森荣,互为变化,则凡五脏化薄,致五形离决,而为劳为伤;五形化薄,致五气消亡,而为极为痹,仍可使之次第森荣,互为变化。所谓骨气以精,谨道如法,长有天命。

  第十帙

  益智子

  (宋开宝)智者心有所知,知必有言,岂不知岁耶。

  【气味】辛温,无毒。

  【主治】主遗精虚漏,小便余沥,益气、安神,补不足,利三焦,调诸气。夜多小便者,取二十四枚,碎,入盐同煎服,有奇验。

  【核】曰:出昆仑国,及交址,今岭南州郡,往往有之。顾微广州记云:叶似 荷,长丈余;根上有小枝,高七八寸;无花萼;另作叶如竹箭,子从心出。一枝有十子丛生,大如小枣。核黑皮白,核小者佳,含之能摄涎秽;或四破去核,取外皮蜜煮为粽,味极辛美。晋卢循遗刘裕益智粽,即此是矣。嵇康草木状云:益智子,二月连花着实,五六月方熟,子如笔头,两头尖,长七八分,杂五味中,饮酒芬芳,亦可盐曝,及作粽食。顾微言无华者误矣。

  今曰:苏长公益智子记,言海南产益智,花实皆长穗,而分为三节。观其上中下节,以候早中晚禾之丰凶。大丰则皆实,大凶皆不实,罕有三节并熟者。其为药只治水,而无益于智,其得此名,岂其知岁耶?频湖备录其记,嫌其终近穿凿耳。盖不知五脏有七神,脾土舍其两,曰意与智。意者,脾土之体;智者,脾土之用。益智子,益脾智之土用,因名益智耳。顾茎发中央,缀子十粒,具土体之位育,土用之成数,昭然可征矣。尚书曰:土爰稼穑。

  缘土以生物为用,而爰生稼穑。最得土气之真,即拈以征土体之肥瘠淳暴,寒暖优劣之为性也。是知益智,既益土用之智,应与上中晚禾,互为丰凶者以此。其为药以治水,亦有故焉。盖水体润湿,水用动流,所赖挟持,不致泛滥者,维土体用,用作堤防。堤防疏泄,则为漏为沥,为遗为滑,甚则为崩为溃,为泛为滥矣。味辛气温,功齐火热者,脾以阳为用也。

  于是上中下焦,亦得藉之以验丰凶。此非益于智,奚得此名。岂唯知岁,毋嫌穿凿。

  第十帙

  仙茅

  (宋开宝)【气味】辛温,有毒。

  【主治】主心腹冷气,腰脚风冷挛痹不能行,丈夫虚劳,老人失溺无子,益阳道。久服通神强记,助筋骨,益肌肤,长精神,耳目聪明。

  【核】曰:生西域,及大庾岭、川蜀、两浙亦有。叶青如茅而软,略阔于茅,面有纵纹,似初生棕榈状。夏抽劲茎,秋高尺许,冬至尽枯,春初乃生也。三四月开花深黄色,似卮子瓣,不结实。根独竖而直,大如小指,下有短细肉 相附,外皮稍粗褐,内肉只黄白。二八月采根,曝干。衡山者花翠碧,结黑子;亦有白花似卮子者。修事,东流水洗刮去皮,槐砧上以铜刀切作豆粒大,乌大豆水中浸一宿,醇酒拌挹,蒸之,从巳至亥,曝晒用。勿犯铁,及牛乳,恐班人发也。

  曰:仙茅阳草,足厥阴中治,足阳明气化药也。阳明之上,燥气主之,厥阴之中,相火治之。设阳明标虚,厥阴中失者,则宗筋纵,挛痹不能行,及心腹冷气,腰脚风冷,丈夫虚劳,老人失溺无子矣。仙茅主益阳道,润宗筋、刺骨而利关机,为力甚易。阴平阳秘人,久服助筋骨,益肌肤,长精神,耳目聪明,通神强记,诚驻形久视所必需物耳。倘壮火炽然,少火食气者,不堪 服。以功齐雄附,而雄附但起贞下之元,此更长淫业之

  第十帙

  白花蛇

  (宋开宝)沸涌流动,宛如风行水上之涣象。觉明空昧相待成摇,故有风轮执持世界。

  【气味】甘咸温,有毒。

  【主治】主中风、湿痹不仁,筋脉拘急,口面 斜,半身不遂,骨节疼痛,脚弱不能久立,暴风瘙痒,大风疥癣。

  【核】曰:原出南地,及蜀郡诸山中,今唯蕲蛇擅名,即蕲地亦不易得。市肆与官司所取,多以江南兴国州者伪充之。蕲产者,龙头虎口;黑质白花;胁有二十四方胜;腹有十点念珠子;口有四长牙;尾上有一佛指甲;肠形如连珠;脊中有两肾。宗 云:诸蛇鼻向下,此独鼻向上。埤雅云:蛇以眼听,捕蛇者言,稍大者则易禁,以其耳目开疾,习于禁架也;小者瞢然,则往往难禁矣。种类至多,唯乌蛇性善不噬物,白花者噬人有大毒。元稹长庆集云:白花蛇毒人,毛发竖立,饮于溪水,则泥沙尽沸。唯蕲州白花蛇性少善,故入药取蕲产者为贵。时珍云:喜嗜石楠花叶,尝从藤上获之,先撒沙土一把,则蟠曲不动,遂以报伏鸡藤,系首悬挂, 刀破腹,去其肠肚,下置水一盂,则反尾自涤其腹。盖护创耳。乃以竹枝随其蟠曲,签定盘系,炕上焙干。尔雅翼云:蛇死目皆闭,唯蕲州者,目开如生,舒蕲两界者,则一开一闭,此理之不可晓者。土人云:欲识真伪,悬蛇于酒瓮,或缸上,注酒数斗,酒即沸涌流动,若磁石之 铁,琥珀之拾芥然。否则形色虽备,亦无力也。土人仅饮此酒,亦获大益,得此品用供药物,功力真无限量矣。雷公云:蛇性窜,能引药至于有风疾处。故能治风。时珍云:风善行数变,蛇亦善行数变,白花蛇,又喜食石楠,所以能透骨搜风,截惊定搐,为风痹要药。取其内定脏腑,外彻皮肤,无处不到也。修事,去头尾,春秋酒浸三宿,夏一宿,冬五宿,炭火焙燥,如此三次。用砂罐盛贮,埋地中一宿,取出去皮骨,取肉用即用此修事法,密封收贮,可经久不坏;若连皮骨,或着湿霉,则易蛀朽败矣。

  曰:蛇字,古但作它耳。从虫而长,象冤曲垂尾形古草居患蛇,故相问无它乎。

  今之字旁加虫,而变其音,考工记以为纡行之属,故退食委蛇,亦用蛇字。蛇性窜疾,独居处隐僻,禀随风重巽之体用,风大动静之本性,故身形端直而象甲,尾甲纡行而象乙。虽标甲胆乙肝之木行,复具时四,干十,枚十二,节二十四之全数者也。埤雅言:蛇以眼听。尔雅翼言蛇死目皆闭,蕲产者目开如生,舒蕲两界者一开一闭,此理之不可晓者。然肝开窍于目。庄周云:蛇怜风,风怜目,故蛇听以眼。精专于目,蕲东南也,具巽位之生成,故至死不变耳。埤雅言蛇盘向壬,壬北方也。又言十二子辰为龙,巳为蛇,巳六阳具,不为龙而为蛇者,龙至此而亢,宜为蛇而已。然壬固位北,而蛇不归坎,此以丁向壬,丁壬合而化干之风木;亥向巳,巳亥对而待枝之风木;岂能至此而亢,宜为蛇而巳。故蛇有两肾,左曰水脏,亥枝之阴水;右曰火脏,壬干之阳水。有壬巳,则有丁亥;有流行,则有对待;有干木,则有枝木矣。又不独精专胆窍,且精专胆腑。观蚺蛇胆随日转,上旬在头,中旬在心,下旬在尾。更有应胆,击首则应首,击尾则应尾,击左右则应左右,取而还生者应胆也,精专肝胆,斯足征矣。更观 蛇雄鸣上风,雌鸣下风而化成形,游于雾露,乘于风雨,行非千里不止。

  禀随风重巽之体用,风大动静之本性,亦足征矣。先人云:蛇禀风性,白花者更秉金制,则凡风力有所不逮动摇失矣。用益风大之力,仍相待成摇,互持四大中者,莫良于此。是以力主中风,微则痹闭不仁,或瘙痒,或疥癣,甚则暴风,大风,或筋脉拘急,骨节疼痛,或口面斜,半身不遂,或脚弱不能久立。此皆风气通于肝,肝脏筋膜之气也。大筋聚于节,筋骨相亲着也。所谓微则侮己所胜之土,埃土飘扬,丘陵崩溃,甚则病已所赋之形,草木摇落,摧拉倾仆者是也。

  第十帙

  柽柳

  (宋开宝)庄周以松柏独受命于地,冬夏青青比舜之受命于天,柽之从圣,亦以此欤。

  【气味】咸温,无毒。

  【主治】主剥驴马血入肉毒,取木片火炙熨之,并煮汁浸之。

  【核】曰:出河西,所在亦有。喜生沙地水旁,插之便生。干小枝弱,皮赤如绛,叶整如丝。一日三眠起,一岁三秀实,穗长三五寸,如蓼花,水红色,婀娜可爱。尔雅翼云:柽,河柳也。郭璞以为河旁赤茎小杨也,天之将雨,柽先起气以应之,故一名雨师,字从柽。字说云:知雨而应,与于天道,木性虽仁圣矣,犹未离夫木也。小木既圣矣。仁不足以明之,当音 ,为赤之贞。神降而为赤,曰柽也。非独知雨,亦负霜雪,有异余柳。段成式云:赤白柽,出凉州。大者为炭,入灰汁中,可以煮铜。则柽又有白色者矣。农书云:山柳白而明,河柳赤而脆。南都赋注云:柽似柏而香,柽中有脂,称柽乳云。

  先人云:柽柳不与生长收藏相流通,超五行,纯二气,无杀罚,唯生予。顾阴阳气和而雨,先知之应,可类推矣。当匹阴阳和平之人,启阴阳自和之汗。

  曰:诗疏称柽柳曰雨师。谓其具通而先识也。故天将雨,必先起气以应之。经云:地气上为云,天气下为雨,雨出地气,云出天气。亦可称柽柳曰云母矣。尔雅一名西河。河者水之源,水之伯也。一岁三花,一日三眠三起,即其气三,三而三之,合为九野;九野为九藏,九藏者,神藏五,形藏四也。然则柽柳功力,不独仅通假气为痞,剥驴马血入肉毒而已。缪仲淳先生本草经疏,广之以治沙疹,此不独取其能通,又取其象形。疹亦三显三隐,三而三之,合为九烹,以应九藏。人能于此从指事会意,假借转注,观色身无病不可治,世界无物不是药矣。

  (诗云:启之辟之,其柽其椐,然则柽亦良木矣。

  第十帙

  使君子

  (宋开宝)【气味】甘温,无毒。

  【主治】主小儿五疳,小便白浊,杀虫,疗泻痢。

  【核】曰:出岭南,今闽之邵武,蜀之眉州皆有。生山野及水岸,藤蔓如葛,绕树而上。

  叶青绿,如两指头,长二寸许。四五月开花,一簇一二十,葩淡红,轻盈如海棠。作实先黄,老则紫黑,大类卮子,壳有五棱,中仁如榧,色味如栗,七月采取。久则油黑,不堪用矣。

  曰:华瓣五出,实介五棱,中仁软美,甘润温暄,诚脾脏之委任,具脾腑之体用者也。故主脾失委任而致五疳,水无承制而作溺浊,胃废体用而生虫蠹及泻痢者。使君子躬行克尽,执扬苦欲,绥柔脏腑,因以命名。与协味之辛烈而威刑者不相侔也。

  第十帙

  乌药

  (宋开宝)【气味】辛温,无毒。

  【主治】主中恶,心腹蛊毒,疰忤鬼气,宿食不消,天行疫瘴,膀胱肾间冷气,攻冲背膂,妇人血气,小儿腹中诸虫。

  【核】曰:生岭南邕州、容州,今台州、雷州、衡州皆有,以天台者为胜。本似茶而高,又似樟而矮,皮木亦作樟气,叶微圆而尖,面青背白,状类 。四五月开花细碎,淡黄灰白。六七月结实似冬青子,生青熟紫,核壳极薄,仁香微苦。根似山芍药,及乌蹄根,色黑褐。中心作车毂纹,形如连珠者佳。

  曰:乌药气秉阳暄,中纹似毂,而日魄为乌,堪天行,舆地道,诚扶轮佳气也。

  故主根身之中,或气或血,或内所因,或外所因,或馨饪之邪,或死厉之属,阴凝留碍,有妨生气者,仗此阳暄,以之救药。

  第十帙

  五倍子

  (宋开宝)【气味】酸平,无毒。

  【主治】主齿宣疳 ,肺脏风毒,流溢皮肤,作风湿癣,瘙痒脓水,五痔,下血不止,小儿面鼻疳疮。

  【核】曰:五倍子,在处都有,蜀中者为胜。树名肤木,生丛林中,本末俱青,六七月无花作子,子生叶底,初起甚小,渐大如菱,嫩时翠绿,老则黄褐。介甲中虚,坚结颇脆,内有白膜,霜降采子曝干,用染重玄,迟则壳薄易腐。

  曰:木以肤名,精专皮外之肤矣。经云:夏日在肤,泛泛乎若万物之有余。又云五六月阳气在表,垂枝布叶,皆下曲如钩,为太阳沦肤之尽,太阴肤受之始,效象阴阳,累球叶底,小则如黍如粟,大则如菱如栗,名五倍子者以此。假木气以赋形,中有白膜如蠓蠛,缘湿以合感而应生,木眚自成,非关外物耳。故主肺脏风毒,流溢皮肤面鼻。正皮肤者肺之合,面鼻者肺之候也。若五痔下血,为肺脏之邪,出授大肠腑器;若齿宣疳 ,为燥金上病,假合清肃以濡之;至于清暑止渴,疗咳嗽,通喉痹,化痰癖,逐淡阴,主泄痢,收肛脱,此属肺金腑脏之变眚。若小儿尿血,又属游溢精气,通调水导,下输膀胱,用泄金气之郁矣。

  (木命在皮,各有专精。或果,或仁,或枝叶,或根干,各备全木之体用。此独精专于皮。皮复精专于肤,肤更精专于叶肤之肤子,若侵淫肤眚,用主侵淫肤疮,功必胜于胡粉。

  不属虫卵,不属果实,此属假木气以赋形。又生成叶肤之肤子,湿生亦可,化生亦可。)

  第十帙

  荜茇

  (宋开宝)【气味】辛大温,无毒。

  【主治】主温中,下气,补腰脚,杀腥气,消食,除胃冷,阴疝癖。

  【核】曰:荜茇,番语也。陈藏器本草作毕勃;扶南传作逼拨;大明会与作毕茇;摩伽陀国作荜拨梨;拂 国作阿梨诃陀;近世作荜拨。不知荜茇名矣。原出波斯国,今岭南特有之。多生竹林内,二月抽苗作丛,高三四尺茎如箸。叶如蕺,色青形圆,阔二三寸,亦如桑,面光且浓。三月开花,白色在表。七月结子,如小指大,长二寸许,色青黑,类椹子而长。

  根如茈葫,但黑硬耳。九月采实曝干,南人爱其辛芳,取叶生茹之。舶上来者,色臭更胜也。

  段成式言;青州防风子,可乱荜茇,但形短耳。修事,去挺用头,醋浸一宿,焙干,刮去皮粟子令净,否则伤人肺,令人上气也。

  曰:毕者用以掩兔,羽猎赋云:荷垂天之毕也;茇者走犬,曳其足则茇矣。味大辛,气大温,故主温中,对待冷阴至坚,下气其验也。杀腥气者, 金气、肺主气,肺臭腥故也。攻而举之,若网罗之殆尽,盖以功力为名也。

  (嫌于无阳者,乃可攻而举之。否则略开一面,庶不至网罗殆尽。)

  第十帙

  南烛

  (宋开宝)【气味】苦平,无毒。

  【主治】主止泄,除睡,强筋,益气力。久服轻身长年,令人不饥,变白却老。

  【核】曰:生嵩高少室,今江左吴楚山中皆有,亦可植之庭除。《图经》名南天烛。古今诗话云:即杨桐也。其种似木而类草,故又名南烛草木。男续、后草、猴药、维那木、草木之王凡六,各从邦域所称,正名则南烛也。本至难长,初生似菘菜,一纪后渐长成株,高三四尺,亦有盈丈者。茎似蒴 ,枝节微紫,质极柔脆,易于摧折。叶似山矾,光泽圆浓,冬夏尝青,其味少酢。七月开花结实,生青熟紫,得霜则绛赤如丹,酸美可食也。

  先人云:临水者尤茂,寒食采其叶,渍水染饭,色青而光,能资阳气,大获嘉美。

  曰:具木体用,而曰南烛者,地中有木,南征吉也。烛者庭燎,与贞明不息也。

  观主除睡,则得之矣。肝主色,肝色青;筋者肝之合也。故主强筋,变白却老,亦若食气入胃,散精于肝,淫气于筋也。故久服不饥,益气力,轻身长年。一名男续,一名后草。又不独培色身之形脏,并可令精气溢泻而有子。一名草木之王,王读旺,谓其偏于升出,各旺百八十日以成岁,不雕之义见矣。

  (服草木之王,气与神通,食青烛之精,命不复殒。岂属寓言,徒供观听。)

  第十帙

  马兜铃

  (宋开宝)【气味】苦寒,无毒。

  【主治】主肺热咳嗽,痰结喘促,血痔 疮。

  【核】曰:出关中及河东、河北、江、淮、夔、浙,诸平泽丛林间。春时蔓生,附木而上;叶似罗摩叶,圆浓且涩。入夏作花,色青白。结实似桃李而长,霜降叶脱,垂垂似铃,枯则四裂,中仁似榆 。根色黄赤似防己,稍小而扁,作葛根及木香气。修事,采实去叶蔓,置绢囊中,悬东屋角畔,俟干,劈开,去革膜,只取净子,焙干用。

  曰:形似马兜之铃,高悬四裂,肺金之象也。气味苦寒,对待肺热叶焦,为咳为喘为痰结或移热于腑;为痔为漏为肠痈;或发于广颡,为 为疮为瘰 ;或失于游溢,为癃,为淋,为水肿;或横乘火位,为哕为 为心痛,莫不以热为本,以肺为标,宜虚其实,毋虚其虚。

  (肘后名都淋藤。大明名云南枝。蜀本名独行根。事物异名名玉皇瓜。唐本名土青木香。

  各随根茎花实以肖形也。纲目名三百两银药。此理数之不可晓者。)

  第十帙

  荆三棱

  (宋开宝)【气味】苦平,无毒。

  【主治】主老癖症瘕,积聚结块,产后恶血、血结,通月水,破胎,止痛、利气。

  【核】曰:旧不注所产土地,今荆襄、江淮、河陕皆有之。多在浅水旁,或荒废陂池湿地间。春时丛生,夏秋抽茎,茎端复出数叶,开花六七枝,色黄紫。作穗细碎,列子如粟。

  茎叶花实,俱有三棱,并与莎草一样,但极长大。其本光滑,中有白瓤,剖之织物,柔韧如藤。本下有魁初生成块,如子附子;亦有扁形者。从旁横贯一根,复连数魁,或作苗叶,但都长扁,须皮黄褐,削去须皮,宛如鲫状,体重者,荆三棱。圆小如梅者,黑三棱。钩曲如爪者,鸡爪三棱。因状赋名,各适其用,本非两物也。

  曰:固以形地举,亦以功用言。李广传云:威棱 乎邻国,故主老癖积恶,匪此破敌,不灭不格矣。

  第十帙

  谷精草

  (宋开宝)【气味】辛温,无毒。

  【主治】主喉痹,齿风痛,诸疮疥。

  【核】曰:江湖南北都有,春时丛生荒谷田中。茎叶都似谷秧,高五七寸,柔嫩青绿。

  八九月,茎端开花白色,点点如乱星。馁马令肥,并主虫颡毛焦之疾。一种茎长有节,根微赤者,出秦陇,亦入药用。

  先人云:谷,金属也,交草谷之精而化生。轻浮洁白,秋成得辛,清肃之象也。喉齿头目之疾本乎风木,标见阳明之上者,从治其标,逆治其本。并治小儿诸疳雀目,佐以禽畜之专藏,用开窍穴,特易易耳。

  曰谷之言续,精之言神观而凿凿者,阳之睛也。一名戴星、文星、流星。说文云:星之言精也,阳之荣也。故白花点点犹星星也。天文志云:金之散气为星,其本曰人。孟康云:星,石也。金石相生,人与星气相应而成睛也。是故力平肝木之风,以通喉痹,布散翳膜之障,以开盲瞽。谓其不谷,仍续神观凿凿之以阳为睛也。若疮疥淫疮,为火刑金地,致金不谷,仍可续之;若鼻衄不止,为木用太过,而血菀于上,亦属金之不谷,无以乘气于木下也。谷精草,布散以金气,火自安其位,木亦退其舍矣。

  (金位之下,火气乘之;火位之下,阴精乘之。亢则害,乘乃制,制则化生矣。星者,散也,位布散也。宿者,宿也,星各止宿其处也。)

  第十帙

  延胡索

  (宋开宝)【气味】辛温,无毒。

  【主治】主破血,妇人经水不调,腹中结块,崩中淋露,产后诸血病,血运,暴血冲上,因【核】曰:原名玄胡索,避宋真宗讳,易玄为延也。出奚国,从安东来;奚即东北夷。

  今茅山上龙洞,仁和笕桥亦种之。寒露前栽种,立春后生苗,高三四寸,延蔓布地,叶必三之,宛如竹叶,片片成个,细小嫩绿,边色微红。作花黄色亦有紫色者。根丛生,乐蔓延,状似半夏,但黄色耳。立夏掘起,阴干者良;锻石煮曝者,性烈不堪入药也。修事,酒润,或醋润,蒸之,从巳至亥,俟冷取出,焙干,研细用。

  先人云:名玄而色黄,酝全气也。气温而味辛,秉金制也。以一春而备四气,叶必三之,具木生数,象形对待肝血之非其所藏,而玄为破坚之线索无疑矣。

  曰:玄者,象幽而入覆之也。荀子云:周密则下疑玄矣。胡者,牛颔垂也,野狼亦有之。豳风云,野狼跋其胡,载 其尾。又云,野狼 其尾,载跋其胡。索者,尽也,散也。骚云:凭不厌乎求索。檀弓云:吾离群而索居,以言疾疚之证因,以言主治之功力,判属血中之气药,气中之用药也。盖气主嘘之,血主濡之,气之所不嘘,即血之所不濡矣。如腹中结块,募络症瘕之为证,既血留营实之为因。如胪腹气块,盘绕疝 之为证,即气滞卫实之为因。如崩中淋露,运衄冲暴之为证,即血菀营泣之为因。如奔豚逆厥,百体疼烦之为证,即气弛卫薄之为因。玄胡立鼓血中之气,震行气中之用,虚则补,实则平,致新推陈,推陈致新之良物也。虽象幽入覆之如胡,凭不厌乎求索之殆尽,命名玄胡索者以此。

  (有是因必有是证,因证既显,尝法已具,始可与言变矣。)

  第十帙

  灯心草

  (宋开宝)【气味】甘寒,无毒。

  【主治】主五淋,败席尤良。

  【核】曰:出江南,及陕西泽地,他处虽有野生,但不多耳。丛生圆劲,与龙须草同类,龙须草茎小瓤实,灯心草茎肥瓤虚为别也。土人选长大者,蒸熟待冷,劈取白瓤为炷,短细者唯堪织席,用皮作蓑,谓之夫需。质之柔脆,性之温凉,各随水土,以分优劣。修事:取生劈者良,或饮或膏,或末或圆,各从方制。若辗末使,每用生劈白瓤十斤,以米粉调煮稀薄浆水,拌润一伏时,晒燥辗末,入水澄去浆粉,取浮起者,曝干收用。

  先人云:外刚内柔,表青里白,具乙木之气,禀燥金之化。体浮用升,故能齐通窍穴,咸遍腑脏,奇方之轻剂通剂也。

  曰:草瓤用以然灯,与贞明不息之机矣。 弱而滑,轻虚而浮,端直而长。象一阳之始生,自下而上,用行体至之发陈物也。顾肝之为用,疏泄前阴,不行焉,则为癃,为淋,为水肿。又肝之为用,从踵彻巅,不及焉,则为急喉痹,为两胁 满;太过焉,则为眩冒,为目不夜合。此不循伦次而允升,一唯迅疾而自上,所谓浮沉则顺之,反乎温凉则逆也。

  (木自火出,性缘物显,用行体至,灯灯续明,柔以明升,积小以高硕,废固不行,缓则不及,急则太过矣。)

  第十帙

  白豆蔻

  (宋开宝)【气味】辛大温,无毒。

  【主治】主积冷气,止吐逆反胃,消谷、下气。

  【核】曰:出伽古罗国,呼为多骨。今广州、宜州亦有之,不及番舶来者佳。本似芭蕉,叶似杜若,长八九尺,光泽而浓,冬夏不凋。开花浅黄色,结子作朵似葡萄,初出微青,熟则红白,壳白而浓,仁似缩砂仁也。修事,去皮,微炒用。

  曰:谷府之受盛水谷,以成酝酿,若釜中之靡烂有形也。其所以成酝酿者,藉肾间动气曰先天。又若釜底之灼然薪炭耳。更藉肺气吸呼曰后天。又若釜底薪炭,轮机动扇,乃得灼然薪炭耳。白者肺色,洁白以成休德也。豆者肾谷,受盛 肉之釜器也。味大辛,气大温,宁非火然泉达之机乎。蔻者,寇也,当其完聚而即寇之也。是以酝酿成精气,当其完聚。肺即寇之转灌溉,朝百脉,留四藏,归权衡,成休德矣。主治证名,能以此反复推度,便可迎刃而解。

  (三缘和合,体用始备,宛如∴字,缺一已不成三。王维诗云:三点成∴犹有想。)

  第十帙

  肉豆蔻

  (宋开宝)事物异名云一名迦拘勒,一名脾家瑞气。

  【气味】辛温,无毒。

  【主治】主温中,消食,止泄,治积冷,心腹胀痛,霍乱,中恶,鬼气,冷疰,呕沫,冷气,小儿乳霍。

  【核】曰:肉豆蔻,即肉果。生胡国,胡名迦拘勒。中国无有之,令岭南人得种种莳矣。

  春生苗,夏抽茎,开花结实,都似草豆蔻,皮肉之颗则不同。其颗外有皱纹,内有斑缬纹,宛似槟榔,紫白相间也。修事,用糯米粉,熟汤和搜,裹包其实,糠灰火中煨熟;去粉用,勿犯铁器。

  曰:乐音曰肉。礼记云:宽裕肉好之音也。方氏云:璧外谓之肉,内谓之好。辅氏云:肉好,犹言美满,乐声肥也。肉器曰豆。诗云:于豆于登,豆荐菹醢,登盛大羹也。

  物盛曰蔻。说文云:从支从完,当其完聚而蔻之也。盖府器之荐登谷者胃,其受盛者体,转输者用也。设具体无用,则谷食不消,心腹胀痛,霍乱飧泄,呕沫乳霍矣。此以寒中积冷,中恶鬼气之所致。肉豆蔻秉刚 气味,鼓发中黄,寇之使出,所谓开发上焦,宣五谷味而为养,宣五畜味而为充,充则肌肥而美满,养则肤润而媚好,命名肉豆蔻者以此。

  (以受为体,以输为用,具体无用,则能受不输,中消洞泄之类,可比量推度矣。)

  第十帙

  山豆根

  (宋开宝)【气味】甘寒,无毒。

  【主治】主解诸毒药,止痛,消疮毒肿,除发热咳嗽,治人及马急黄,杀小虫。

  【核】曰:出剑南、宜州、果州,及广西忠州、万州。茎蔓如大豆,叶青翠,经冬不凋;广南一种如小槐,高尺许,石鼠啖其根,捕取者收其肠胃曝干,用以解毒攻热,云甚效。

  曰:宣散气生曰山;食肉皿器曰豆。盖言受纳腐化者胃也。一名黄结,以病状言。

  一名中药,以功用言。种种功用,种种病状,悉从中枢,散宣生气,所谓解从结心,解即分散。

  第十帙

  密蒙花

  (宋开宝)【气味】甘平,微寒,无毒。

  【主治】主青盲,肤翳,赤肿,多眵泪,消目中赤脉,及小儿疳气攻眼。

  【核】曰:出蜀中州郡,利州甚多。木高丈余,凌冬不凋;叶似冬青而浓,柔而不光,洁而浅绿,背有白毛;花细碎,数十房成一朵,冬生春放,色微红紫,二三月采取,曝干用。

  修事:酒浸一宿漉出候燥,润蜜令透,蒸之,从卯至酉,日干,再润蒸晒,凡三次。每花一两,用酒半两,蜜半两为度。

  曰:冬季孕萼繁密,春仲作花锦簇。先君云:具冬营春荣之序尔。开宝陈列诸证,咸属肝木失序,致令目眚自成,妄生节目,密蒙象形,对待治之。说文云:瞳蒙曰 ,有目无眸也。周礼云:乐师有瞽, 目不明。礼记云:昭然若发 矣。此以功用为名也。

  第十帙

  威灵仙

  (宋开宝)【气味】苦温,无毒。

  【主治】主诸风,宣通五脏,去腹内冷滞,心膈痰水,久积症瘕, 癖气块,膀胱宿脓恶水,腰膝冷疼,疗折伤。久服无有温疾疟。

  【核】曰:出商州上洛山,及华山平泽,今陕西、河东、河北、汴东、江湖州郡皆有。

  生处不闻水声者良。生先众草,初起作蔓,茎如钗股而四棱,叶如杨柳而层叠,每层六七叶,环列如车轮。七月开花六出,浅紫色,或碧白色。作穗似兰台子,及菊花头状。实青色,根稠密,多须似谷,岁必败朽,次年旁引生苗。年久转茂。一根丛须数百条,长二尺许。九月采根,湿时色黄黑,干时色深黑,俗呼铁脚威灵。别有一种,根须都一样,根色黄,或白者,并不堪用。修事,阴干月余,捣末筛过用,忌茗,及面汁。

  曰:有威可畏,有灵可通,仙化迁变,以为体用者也。味苦气温,性秉风火。风得之而作夏,脉得之而流行,宣发陈,通横遍,空所有,实所无,急方之宣剂通剂也。先人云:威武灵奇,仙趣也。其性快,其效速,其力峻,其祸深,如商君之治秦,立 木之命令,朝示而夕行者也。故主久疲宿冷之痼疾,元阳委顿,犹贯朽粟红,但少设施者,借此便成大观。倘兵柔饷乏,作此背水阵,终非万全策耳。

  (竖穷三际,横遍十方,空诸所有,实诸所无,方尽得仙化迁变,神运无方之妙用。)

  第十帙

  甘松香

  (宋开宝)【气味】甘温,无毒。

  【主治】主恶气,卒心腹痛满,下气。

  【核】曰:甘松香,金光明经谓之苦弥哆。出姑臧、凉州诸山,今黔、蜀州郡,及辽州亦有。叶细如茅,引蔓丛生,根极繁密。八月采根,作汤沐浴,令人体香。用合诸香,及以衣。

  曰:臭味如松,香草也。宜入脾,脾味甘,脾臭香,脾之阳分用药也。功夺土郁,土郁则夺之,行土用也。繇是天气明,地气清,土位乎中而畅于四支,美之至者也。

  (地气冒明,只须降浊,浊降则明体自着,若欲升清,反致浊矣。)

  第十帙

  续随子

  (宋开宝)【气味】辛温,无毒。

  【主治】主妇人血结、月闭,瘀血、症瘕、 癖,除蛊毒、鬼疰,心腹痛,冷气。胀满,利大小肠,下恶滞物。

  【核】曰:续随,即千金子、拒冬、联步、菩萨豆也。所在俱有,南中尤多,入药以南产者为胜。苗如大戟,初生一茎,叶在茎端,叶复生茎,茎复生叶,转展叠加,宛如十字。

  作花亦类大戟,但从叶中抽干,并结实耳。修治:去壳,取其色白者,绵纸包裹,压去油用。

  先人云:尝见半枝莲叶上生叶,俨如十字,春分叶中抽茎,茎必三之,叶如莲瓣,裹茎而上;入夏开花作实,实必三棱;子必三粒,外肉青软,子壳则坚,上半黑褐,下半黄白,内仁如玉,温润如脂,土人称半枝莲。用治蛇虺螫蝎之毒,立有奇验。读宋开宝,始知即续随子也。

  曰:续随子,叶中出茎,以茎之一,合叶之二,奇连偶断,其数三也。春半叶中抽茎,夏半实作三棱,列子三粒,茎只三之,叶只二之,次第重之,生复续,续复随,三相参,五相伍,生道无端,唯数可倚,而不可违也。如营卫周行,行必有纪,行周不息,如环无端,生气乃治,自无血结目闭,瘀血症瘕,营行失于随续之眚矣。亦无 癖蛊疰,冷气胀满,卫周失于随续之眚矣。续随辛畅温 ,维数可倚,周行不息,仍不违于尝数之纪尔。

  (以茎之一,合叶之二,为刚来而下柔,动而说,随从之象也。)

  第十帙

  蓬莪术

  (宋开宝)好者尤称毒药,不得轻下毒手。

  【气味】苦辛温,无毒。

  【主治】主心腹痛,中恶、疰忤、鬼气,霍乱,冷气,吐酸水,解毒,食饮不消,酒研服之【核】曰:生西戎、广南诸州,江浙或有之。三月生苗,在田野间。茎如钱大,高二三尺。叶色青白,长一二尺,大五六寸,颇类 荷。五月黄花作穗,花头微紫。根如生姜,而术在根下,状如鸡鸭卵,大小不一。好恶并生,恶者有毒,西人取之,先放羊食,不食者,弃之。陈藏器云:一名蓬莪,黑色;二名术,黄色;三名波杀,味甘有大毒也。修事,九月采术,削去粗皮,蒸熟曝干,临用时,于沙盆中醋磨令尽,然后火畔 干,重筛过用。

  曰:蓬莪术,恶草 也。根形如卵,好恶并生,恶者大毒杀人,好者毒药攻疾。

  谐声逢我戍,若逢君之恶,取戈自持,击伤以灭之也。气味辛温,对待冷恶疰鬼为因,变迁种种形证,非此入破,未易剪除耳。

  第十帙

  木鳖子

  (宋开宝)四王忉 共相抱,夜摩执手兜率 ,他化自在眼相觑,此则名为六欲乐。

  【气味】甘温,无毒。

  【主治】主折伤,消结肿恶疮,生肌,止腰痛,除粉刺 ,妇人乳痈,肛门肿痛。

  【核】曰:出朗州,及南中,今闽、广诸郡,杭、越、全、岳亦有。蔓岁一枯,根则不死,春复旋生,亦可子种。种时须雌雄相配,红绳扎定,排埋土中,及其生也,则去其雄,方结有子。作藤布叶,都似薯蓣,但叶作五丫,色稍嫩绿。四月黄华,六月结实,生时青碧,熟则红黄,壳有软刺,累累如苦瓜锦荔枝状。每一实有子数十枚,长三四分,圆扁 ,形状如鳖,一头尖者,雄种也。八月采取,中仁青绿。修事,去油用。

  曰:蔓草曰木,以用言也;实核曰鳖,以形举也。言能以疏泄为己任,根身之结者则疏之,壅者则泄之。经云:肝主疏泄,宁独二阴而已乎。

  (药有雌雄,此指枝干已成,别花实之有无,或形色之相肖,假喻而言也。若何首乌,色分赤白,两藤时相交解,如天上夫妻,目视执手,以为淫事者也。唯顿逊国,有木曰互婚,华似牡丹,根干之间,实有其具,昼则分开,夜则联合,如人间夫妇,实有淫业者也。独木鳖子,胚胎未兆,先为匹配而后生,生而后有子,此又雌雄之异类者矣。传云,未有学养子而后嫁,此更学养子而后生。)

  第十帙

  通脱木

  (法象)【气味】甘淡寒,无毒。

  【主治】主利阴窍,治五淋,除水肿癃闭,明目,泻肺。

  【核】曰:出江南,生山侧。高丈余,如萆麻状,花上有粉,茎中有瓤,轻白而柔,女工用以饰物,不知起自何世。汉王符潜夫论固已讥花采之费,至梁宗懔,记荆楚之俗,四月八日,有染绢为芙蓉,捻蜡为菱藕,亦未有用此物者,今则通行于世矣。或作蜜煎充果,食之甘美,俗呼通草。

  曰:草类木状,白瓤理通而轻脱也。木乘金制曰倚,金体用行曰商。受前此之木,生后此之金,离南而转西矣。盖通因塞用,脱因涩用,木司阴窍,肝所主也。故主利阴窍,治五淋,除水肿,下乳催生,解诸毒虫痛耳。明目者,上通其木窍;泻肺者,泄肺之金郁,金郁则泄之,解表利小水也。然则泄金之用,正所以辅金之体,行木之用耳。别名倚商、离南者以此。

  第十帙

  红曲

  (补遗)【气味】甘温,无毒。

  【主治】主消食,活血,健脾燥胃,治赤白痢。下水谷。

  【核】曰:用白粳米一石五斗,水淘,浸一宿,蒸之成饭。分作十五处,入曲母三斤,搓揉令匀,复并作一处,遂以帛密覆之。热即去帛,摊开觉微温,遂复堆起,又以帛密覆之。

  次俟稍温,又复合作一堆,如此数次乃止。至第三日,用大桶,盛新汲水于桶内,以竹箩盛曲,分作五六分,水中蘸之,完时又作一堆,仍如前法作一次。第四日如前又蘸,若米半浮半沉,仍如前法作一次,复蘸之。米尽浮,则曲成矣,取出日干收之。其米过心赤者,谓之生黄,未过心者,不堪入药。陈久者良。

  曰:稻之不粘者为粳,米粒如霜,性尤宜水,溉种之谷也。郁之使尘华为赤,过心者赤,心为大赤,法出近世,亦奇术也。金谷曰粳,性宜水者,即金向水求,胎藏水母中也。易以坎为水,为赤,干为金,为大赤,顾谷之能为赤为大赤者,其唯稻之粳乎。藉金水以相资,亦非本有之形色,假人力而成者也。故女工曰红,纺绩织 ,功力之谓也。郁粳造曲,使之衣生,令之心赤,亦孰非功力之使然乎。是故谷入于胃,乘中黄之生气,升出之,降入之,奉心化赤,乃得流溢于中,布散于外,精专者独行其经隧,尝营无已,终而复始也。

  设中黄生气息,则升出降入废,上焦亦不为之开发,五谷亦不为之宣味,水食亦不消,血凝亦不流,胃濡脾惫,停而成饮矣。留于中则为蛊,溢于外则为肿,注于下则为淋为带为痢矣。

  稻粳郁之为赤为大赤,巳若奉心化赤矣,则从前生意已成其终。饵之以赤以大赤,嗣后生意宁不以成其始乎。诚金胎水中为先天,木藏火里为后天,孕育之基,中黄戊己也,合物我为互交,分成两象者,复还圆相矣。

  (致饮之因,变生之证,从来未经发覆,能于此比量推展,法不可胜用矣。若只作红曲,失却许多看书法门。)(仲淳缪先生,为人处方,每脾胃疾,必多用红曲。又尝见先生酒后,次早单以此种作丸,必大啖之。庚申中秋,曾与颐言,白粳蒸罨,变赤而成曲,如水谷酝酿,化赤而为血,其主脾胃营血之功,有同气相求之感。)

  第十帙

  虫白蜡

  (会编)【气味】甘温,无毒。

  【主治】主安五脏,美毛发,生肌,止血,续筋,接骨,补虚,定痛。

  【核】曰:虫白蜡,蜡虫营造女贞木上者也。出川、滇、衡、永者力胜。土人多种之,即名蜡树,状似冻青,负霜葱翠,振柯凌风,因名女贞。其虫嫩则色白造蜡,秋深老则紫赤,遗卵作房,营结枝畔,形如黍粟,入春则渐大如豆如芡,累累盈枝,若雀瓮螵蛸之类,即名蜡种,亦曰蜡子。内有白卵如虮,一包数十百,立夏后,逐枝摘取,分系各树,越芒种,接夏至,包拆虫生,延缘枝茎间,吮液吐涎,状如凝霜,处暑剥取,名曰蜡渣。过白露,粘牢难落矣。采得炼化,滤清,或甑蒸,滴沥磁器中,俟冷作块,蜡成矣。辛巳五月,常州郡邑,栽莳豆类,尽为青虫所啖。八月掘地,每株根底,获虫数十条,长四五寸,重三四两,僵白如脂,烧之都成白蜡。父执周湛翁目击其异,嘱笔以纪之。

  先人云:女贞之液,虫腹酝酿,复从口吐,秋成色白,宛如肌腠肉理之脂膏。则凡风毒流溢于外者,莫良于此。

  曰:乳卵于女贞,造蜡于枝上,成始于阴 ,成终于大观。禀女贞木气之专精,巽入在中,速于敷化,故主居中之神室,散精于五脏,淫气于五形。五形者,五脏之所合也。

  自(羽毛裸鳞介,总呼为虫。物入阴中,色剥为白,退藏合密,敷化为蜡。精、神、魂、魄、意,为五神。心、肾、肝、肺、脾,为五脏。皮毛、血、肉、筋、骨、为五形。肾藏精,骨心之合也;肺藏魄,皮毛者,肺之合也。五月为阴剥,八月为大观。

  第十帙

  秋石

  (蒙筌)【气味】咸温,无毒。

  【主治】主滋肾水,养丹田,返本还元,归根复命,安五脏,润三焦,消痰咳,退骨蒸,软坚块,明目清心,延年益寿。

  【核】曰:制炼秋石,为丹家秘法,世所炼者,皆渣魄,不堪用也。其法宜秋月取,用人尿二三石,入锅内,桑薪缓缓煎收,勿使锅岸生 ,有则竹刀掠下,或沸滚泛溢,亦以竹枝频搅遂定,俟干成滓,即去薪,缓火焙燥。分置阳城罐,上余空二寸许盖覆磁盏,封固罐口。养火一周,其药渐生,轻盈如雪,莹洁可爱。或成五色,或象物形,此属上乘。宜密贮银瓶,藏阴静处,不则风化成水,复须升养,仍结如霜,但少坚实尔。又制既济玄黍秘法,选端洁童男女,各认溺器,各陆续取溺,煎炼成滓,各升取上乘秋石,各取溺器白 ,晒焙令干。先置女 于银釜之底,次置男秋石于女 之上,次置女秋石于男秋石之上,次置男于女秋石之上,次第安置,上余二寸,六一泥封固,三方火温养七日,则粒粒丹红,交结釜顶,此更属无上乘,藏贮亦如秋石法。

  曰:物熟曰秋,石言量也。溺缘润下水,藉火大既济而允升,培后天之形脏,副先天之神藏者也。故诸证咸从形脏生,力转神藏仍与形脏俱。若玄黍为阴阳合璧,复还圆象,使得尽终其天年,度百岁乃去。

  第十帙

  大风子

  (纲目)【气味】辛热,有毒。

  【主治】主风癣疥癞,杨梅诸疮,攻毒杀虫。

  【核】曰:出海南诸番国。真腊记云:大风,大树之子也,状如椰子而圆。包核数十枚,形如雷丸。去其衣,中仁白色,久则黄败而油,不堪入药矣。

  曰:风从几,从虫,风入八日而成虫也。陈列诸疾,皆风动虫生之患,缘因风动,仍因风化。大风子,秉金刚之味辛,暖热之火化。释典云:太末虫,无界不到,能延于太虚之际,不能延于火焰之上。

  (风者,百病之长也,百虫之祖也。大块之噫气,王者之声教也。)

  第十帙

  蜀粟

  (纲目)【气味】甘涩平,无毒。

  【主治】主温中,涩肠胃,止霍乱。粘者与黍米同功。根煮汁服,主利小便,止喘满。

  烧灰酒服,主产难。

  【核】曰:蜀粟,即高粱。广雅谓之水稷;又谓之荻粱,食物谓之芦 ,俗谓之芦粟;又谓之蜀秫者是也。种始自蜀,因名蜀黍。北人多种之,以续绝乏,宜下湿地。春月布种,秋月收采。茎高丈许,状如芦荻而内实。叶如芦穗而稍肥,粒如椒子而坚硬。粘者酿酒,粳者炊粥,可以济荒,可以养畜。梢堪作帚,茎堪织席,编篱供爨,大益民生者也。

  曰:黍为心谷,蜀黍色赤气温,又属手太阳小肠心之腑药矣。小肠腑主泌水谷,调水道输膀胱,传谷魄下大肠,水谷既分,霍乱遂定,喘满立止,温中之验也。根 烧灰,主产难者,太阳府主开,通调传送,正属开所司尔。

  第十帙

  玉蜀粟

  (纲目)【气味】甘平,无毒。

  【主治】主调中开胃。根叶,气味甘寒,主小便淋沥沙石,痛不可忍,煎汤频饮。

  【核】曰:玉蜀粟,别名玉高粱。即今之御粟也。种出西土,近所在亦有之矣。苗叶类蜀黍而肥,又似薏苡而长。六七月开花成穗,如秕豆状。苗心出苞,如棕鱼状,白须四垂,久则苞裂子出,攒簇如珠也。

  曰:中秋出子,悦泽如珠,禀金水之英华,宜入肺与肾,辅先天之生气者也。故司后天之谷府,主调中而开胃,开窍于二阴,治淋沥沙石,痛不可忍也。盖肾主溪,是知其病之在骨。

  第十帙

  山奈

  (纲目)【气味】辛温,无毒。

  【主治】主暖中,辟瘴疠恶气,治心腹冷气痛,寒湿霍乱,风虫牙痛。入合诸香用。

  【核】曰:时珍云:出广中,人家亦多种莳矣。根叶如姜,作樟木气。土人食其根,如食姜云。切断曝干,皮赤肉白。古之所谓廉姜,恐其类也。酉阳杂俎云:柰只出佛林国,长三四尺,根大如鸭卵,叶长如蒜薤,中心抽茎甚长,茎端开花六出,色红白,心黄赤,不结子,其草冬生夏死。取花压油涂身,去风气。按此说颇似山柰,故附之。

  曰:山,宣也。柰,遇也。味辛气温,臭香且辛也。对待寒中诸证者,宣散中黄之生气,辟除瘴厉之死气耳。

  (宣气散生,产生万物者。山也,死阴之气,奚奈何。)

  第十帙

  淡竹叶

  (纲目)【气味】甘寒,无毒。

  【主治】叶主去烦热,利小便。根能堕胎,催生。

  【核】曰:所在田野俱有。春生苗,高数寸,茎小叶绿如竹,宛如竹米落地,所生形色,但柔嫩为异耳。八九月作穗细长,一窠数十须,须上结子,类麦门冬根而坚硬。里人采其根苗,捣汁造曲,酿酒,殊芳冽也。

  曰:淡非浓比,淹淡水盈貌也。对待急疾如火,肺热叶焦,为烦热,为癃闭,叶可走之,利之。根能堕胎催生,太阴肺主开,阖者辟之,急方泄剂也。

  第十帙

  紫花地丁

  (纲目)【气味】苦辛寒,无毒。

  【主治】主一切痈疽发背,疔肿瘰 ,无名肿毒,恶疮。

  【核】曰:处处有之,寿州者为胜。春生苗,叶似柳而微细。夏月开花紫色,结实成角。

  出平地者成茎,生沟壑者作蔓。又一种生篱落间者,叶如木樨花叶,花如铃铎下垂,小而色白,今人称作白花地丁,与紫花并用,功力乖戾,不可不辨。

  曰:疔为干火,地在气中,顺承天施而成物者,地也。故主形骸地属,失承天施,为痈,为疔,为瘰,为 。使之仍顺乎天施,而畅于四肢,美之至者也。

  第十一帙

  屠苏草

  【小记】:乘雅核 十有一帙,附 疟论疏,称十二函,稿脱而右目盲矣。亟梓问世已久,乙未金 落成,又眩左目,因病得闲,忆仲景先生两论,其间方剂品药,失核 者,四十余种。丁酉谷日,遘奇疾,苏绝绝苏,几数十次,绝惟茫茫,苏不知死。只以未了公案为系念,因嘱笔日纪成书,不匝月而毕业病亦稍可,得以扶筇盘礴室中,检点乘雅,将 疟疏另行,以此更 补梓十一帙。第出自梦魂中,语多不次,望具眼者,严加勘驳,为幸大矣。

  噫,前 苏方木云,功能屠绝鬼气,苏醒人魂,或以此帙名屠苏草亦可。戊戌立夏日,废隐之颐,更名芦旅,字号易,别号晋公识。

  第十一帙

  文蛤

  (本经上品)【气味】咸平,无毒。

  【主治】主恶疮,蚀五痔。

  【核】曰:文蛤,生东海、登莱、沧州,海沙湍水处。大者圆二三寸,小者五七分,形如海蛤及紫贝,独表文斑彩,陆离犹可爱也。采无时。修治,每两用浆水煮一伏时,更用枸杞根皮、侧柏叶,各二两,煮一伏时。捣用,力转胜也。

  曰:文蛤,生海湍沙碛,湿生也。湿以合感,故虫偕合;表彩陆离,复名文蛤。

  两瓣函合,中含灵液,可菡可萏,流而不盈,故主火亢浸淫而蚀疮,水郁肠 而五痔,至水亡润,火失炎,体用两竭,坎 化息者,功力捷如影响。

  第十一帙

  五加皮

  (本经上品)【气味】辛温,无毒。

  【主治】主治心腹疝气,腹痛,益气,疗 ,小儿三岁不能行,疽疮阴蚀。

  【核】曰:五加生汉中及冤句,江淮、湖南州郡,汴京、北地皆有之。宿根再发,春苗丛生。茎类藤葛,高六七尺或丈余,枝茎交加,间有刺,因名白刺。每叶五枚,或三枚、五枚者佳,三枚者亦可用。若三相参,五相伍,三五相参而变化生,故四枚者不堪用。叶类蔷薇,边有锯齿。四月花白子青,六月子转黑,得霜则红紫相间,文彩陆离,因名文章草。十月采根,皮黄黑,肉白色,内骨坚劲,因名本骨。南地者根类枸杞木皮,阔浓轻脆,芬芳袭人,入药造酒最良。盖木命在皮,草 而言皮者,五加专精之在根皮也。北地者类秦木、柏木,树皮平直如板,其色白,无气味,疗风痛,余无所用。王君云:五加者,五车星精也。

  盖水应五湖,人应五德,位应五方,物应五车。故青精入茎,则有东方之液;白气入节,则有西方之津;赤气入华,则有南方之光;玄精入根,则有北方之粘;黄烟入皮,则有戊己之灵。五神镇生,相转育成。饵之者真仙,服之者反婴。因名金铅金液、神丹,副名也。铅讹盐谬矣。

  曰:五从二,从 ,象 天两地间,互阳交阴中,之为五。盖天数五,地数五,五位相得而各有合者,之为加。诚五行星精之所化,引重致远,以济不通,何患 不疗,小儿三岁不能行,筋不转,脉不摇,赋形功行为名也。固入五脏,偏驻又在厥阴之肝,肝藏筋膜之气也。是得辅厥阴肝体,行厥阴肝用,除厥阴肝眚,其功特着。一名五嘉,合柏酿酒,酉佳美。行酒势,走血脉,通关津,达四街,彻九窍,布二百六十五节,开八万四千毛孔,迅速疾行,无出其右者。至若追风作使,辟寒惩暄,易热 为清凉地,攘濡湿致高洁界,此其专务。

  第十一帙

  荛花

  (本经中品)【气味】苦寒,有毒。

  【主治】主伤寒温疟,下十二水,破积聚、大坚、症瘕,荡涤肠中留癖、饮食,寒热邪气,利水道。

  【核】曰:荛花出咸阳川谷,及河南中牟,所在亦有,近以壅州者为好。苗似胡荽,高二尺,茎无刺。入夏作花,簇生细碎,生时色黄,干则缟白。或言世无荛花,每以芫花充用,不曰:山海经云:首山多荛,苗首出,萼随之,花落尽,叶乃茁也。故荛谐尧。尧,高也,广也,炎也,上也。高广承寒,炎上作苦,合配太阳化令,对待太阳体用药也。力主寒伤层署,表着六标暑巢营舍,因遇肃杀之秋风,或侵凄沧之水寒,或袭沐浴之水气,随卫入出,实虚更显,阴阳且移,休作成疟也。至下十二经水,破五脏积,六腑聚,大坚症,大坚瘕,留癖肠胃中者,荡涤无遗,空诸所有,捷于影响。若食饮馨饪,邪从口入者,或发于阴而寒,或发于阳而热,或寒热叠呈,而阴阳互迁者,陂可平,往可复,艰贞之吉,于食有福。

  第十一帙

  紫参

  (本经中品)【气味】苦寒,无毒。

  【主治】主治心腹积聚,寒热邪气,通九窍,利大小便。

  【核】曰:紫参,生河西、冤句山谷,今河中、淮郡、三辅皆有之。茎高一二尺,叶似槐;亦有状羊蹄者,色青绿。五月开花,白色似葱。花,亦有红紫水荭色者。实黑,大如豆,圆【参】曰:赤黑兼色而得紫,参水火相射者,既济之为参也。犹未离乎火味之苦,水寒之气,金亦互,木亦交矣。故腑脏咸入,根身并叶尔。脏在胸,腑在腹;积者,五脏之所生;聚者,六腑之所成也。积解聚散而寒热平,清阳仍走上窍而利,浊阴仍走下窍而通矣。

  第十一帙

  败酱

  (本经中品)【气味】苦平,无毒。

  【主治】暴热,火疮赤气,疥瘙疽痔,马鞍热气。

  【核】曰:败酱,一名苦菜。又名苦蕺,苦蕺同酸酱名,酸酱叶则高硕也。亦与苦贾、龙葵同名,种类则迥别矣。生江夏川谷,所在溪涧近水处亦有之。春初嫩苗塌地,似松菜叶,略狭长,面深背浅,有锯齿。采作菜蔬,漂去苦味,有陈酱气。三月茎渐高,数寸一节,节间生叶,各起小枝,四散如伞,高三四尺。入夏白花成簇,根白紫,八月采取,曝干用。

  曰:诠名败酱,烹之色臭相似,形脏腹肠之所需也。气平味苦,盖炎上作苦,苦性走下苦肃肤腠,苦浓肠胃,平则无过不及矣。因名苦菜,月令小满,苦菜秀,白花整密敷布如盖。夏三月,此谓蕃秀,若所爱在外,犹夏日在肤,泛泛乎,若万物之有余也。盖夏火主时,金遇庚伏,而乃白花金布,抑秉制为用,制则化生欤。故从治暴热,火疮赤气,焦烁肺金肤皮形脏,而为疥瘙疽痔,马鞍热气者。热解则清而愈,此即点火成金,不烦另觅种子矣。仲景先生用治肠痈之为病,其身甲错,腹皮急,按之濡,如肿状,腹无积聚,身无大热,脉数,此为腹内有痈脓。不独焦烁肺金之形脏,并毁败腑配之大肠。金至斯坚,将来者进,成功者退,理势然也。

  第十一帙

  露蜂房

  (本经中品)【气味】甘平,有毒。

  【主治】惊痫螈 ,寒热邪气,癫疾,鬼精,蛊毒,肠痔。

  【核】曰:露蜂房,一名蜂肠,一名蜂 ,一名百穿,一名紫金砂。生 山谷,所在皆有。凡四种:一曰革蜂窠,大者一二丈,围树上,内窠小者,隔六百二十六个,大者隔一千二百四十个,,其裹粘木蒂,采七姑木汁,其盖采牛粪沫,其隔采叶蕊也。二曰石蜂窠,附人家屋上,大小如拳,色苍黑,内有青色蜂二十一个,或十四个,其盖石垢,其粘处七姑木汁,其隔竹蛀也。三曰独蜂窠,大如鹅卵,皮浓,色苍黄,内有小蜂,头翅内向,仅大蜂一只,如石燕。独据外向,人马被螫,则立亡也。四曰草蜂窠,亦入药用。以革蜂窠为胜,今人多用檐前树枝上者。修治,同鸦豆枕等拌蒸,从巳至未出豆,炙松脆用。

  曰:黄蜂露处于显,其房倒垂而旋复;显者密之,蜜蜂退藏于密,其房横列于四隅密者显之,动者静,静者动,开者阖,阖者开,枢机之为用乎。故主气上而惊,气下而痫,倒置开阖而螈 ,乖错阴阳而寒热。阳重者狂,阴重者癫,有阴无阳者鬼精,有阳无阴者蛊毒。显者密而密者显,行布不碍圆通,圆通不碍行布矣。至若肠辟为痔,通因塞用,蜂肠百穿,象形对待法也。

  第十一帙

  蛴螬

  (本经中品)【气味】咸,微温,有毒。

  【主治】恶血,血瘀,痹气,破折血、在胁下坚满痛、月闭,目中淫肤,青翳白膜。

  【核】曰:生河内平泽,及人家积粪腐草朽木间。大如趾,身短节促,足长有毛,以背滚行,乃捷于脚,久之化蝉而去。生木根桑树中者,曰木蠹,曰桑虫,身长足短,口黑无毛,春修治,采无时阴干,同糯米拌炒,至米焦黑,去身口肉分茸毛,并黑尘,分作三四截,研粉用;亦可生用,取汁。用下乳汁,杂猪蹄作羹,两无别也。

  曰:蛴谐齐;齐,垣屋两旁隰阪处也。螬谐曹;曹,庭榭东畔棘壤所也。故蛴螬湿生无母,多在垣屋庭榭积壤腐木间。尔雅所谓 蛴;列子所谓乌足之根,是也。色黑褐亦有外黄内黑者,身不及寸,腹文如蝎若蝉,故一名蝎,化复育、转玄蝉,离卑秽,应高洁,吸风饮露,好鸣种子也。行以背,驶于足,复育腹行,玄蝉足行矣。本草指内外洁白之木蠹桑虫,表里灰色之地蚕,蝤蛴者,谬矣。盖木蠹桑虫行以腹,地蚕若屈蠖之求伸,蝤蛴类蟋蟀之促蹶,皆非行于背也。然则行身之背者督,起于下极之俞,并脊里,上风府入属于脑,与任脉会于巅,蛴螬功力,力主督不会任,任内苦结,为恶血、为血瘀、为痹气、为折血在胁下坚满痛,男子为七疝,女子为血闭瘕聚,仍使之任督交通,环周会极。盖肝开窍于目。

  肝,木藏也,蛴螬兼木为食,若淫肤翳膜,皆目余眚,如木柏 菌然。螬食其余,何眚之有,且也木系系风府,循督会任故功用特着。昔仲子食螬剩者半李,遂使耳有闻,目有见,信有之矣。

  第十一帙

  丹雄鸡

  (本经中品)【气味】甘,微温,无毒。

  【主治】主女子崩中,漏下,赤白沃,补虚,温中,止血。头主杀鬼,东门上者良。

  鸡 子

  (隐居别录)【气味】甘平,无毒。

  【主治】主除热火灼烂疮,痫 ,开喉声,疗失音。

  卵 中 白

  (隐居别录)【气味】甘,微寒。

  【主治】云心下伏热烦满,破大热烦。

  卵 中 黄

  (隐居别录)【气味】甘温,无毒。

  【主治】主除烦热,解热毒。

  卵壳

  (隐居别录)【气味】咸平,无毒。

  【主治】主伤寒劳复,发音声。

  【核】曰:鸡,羽属,五方所产,种类甚多,大小形色,各各殊异。盖日中有鸡,西方物也;大明生东,故鸡入之。卵生思抱,伏而未孚者,谓之曰涅。又曰:鸡伏无雄亦卵,以卵告灶,伏亦出之,俗曰灶鸡。破卵而出,毛羽遂具。无外肾,亏小肠。好睨视,跑而食之,每有所择,故曰鸡廉。食而不饮,有屎无溺也。呼曰朱,朱,相传鸡本朱氏翁,化为之者。

  按汉祝鸡翁,居尸乡山下,养鸡百余载,皆有名字,呼名则种别而至,则朱乃祝之转也。其栖也知阴晴,其鸣也知时刻。鸣必三度,又能自守,不为风雨止。诗云:风雨凄凄,鸡鸣喈喈,风雨萧萧,鸡鸣胶胶,风雨如晦,鸡鸣不已。喈喈鸣而不失其和,胶胶,不失其固也。

  鸡老岁久至晓方鸣,持寒也。或乙丙夜,辄独鸣,则行旦有赦,谓之盗啼。无故群鸣,谓之荒鸡;牝鸡雄鸣,雄鸡乳卵,老鸡人言,谓之不祥。古称鸡有五德:戴冠,文也;傅矩,武也;敢斗;勇也;得食相告,仁也;守夜不失时,信也;有此五德犹日沦而食之,何也?以其所从来近也。埤雅云:蜀鲁荆越诸鸡,越鸡小,蜀鸡大,鲁鸡犹其大者。庄子云:一越鸡不能伏鹄卵,鲁鸡固能矣。成玄英云:越鸡,荆鸡也;鲁鸡,今之蜀鸡也。按韩子云:鲁鸡之不期,蜀鸡之不支,则玄英所谓鲁鸡,今之蜀鸡者,非是矣。尔雅翼云:荆与越为小,蜀与鲁为大,荆越相近,蜀非巴蜀,鲁成公会于蜀者,亦鲁地云尔。李时珍云:蜀中 鸡,楚中伧鸡,并高三四尺;江南矮鸡,脚仅二寸许;南越长鸣鸡,昼夜啼叫;南海石鸡,潮至则鸣;辽阳食鸡、角鸡,俱肥美大胜诸鸡;朝鲜长尾鸡,尾长四尺。丹赤者,入药最良。近道称太和者为第一,下元岁戊子,两浙群鸡,肋尖都生爪甲,五爪具者,辄登天而鸣,去则不知所往。破卵者,每多五彩凤形,或三足、四足、五足、连胸,或连胁,或四翼、五翼、六翼、连脊,或连颈,或羽、或毛、或鳞、或介、或兽颈而鸡身,或鸡首而兽体,或两身三身而一头,或二头三头而两翼,或毛羽之根,遍生爪甲,或爪甲之端,多生毛羽,或卵大如鹄子,或蛋小如雀卵。色相千端,鸣啼百怪,时有小鸡,或作人言也。是年吴之崇明,每潮来,即浪滚丹赤雄鸡鸡身马蹄,无大小各重二斤许,不啻千万计,必协群龟池鱼,一涌遍海面,来不复去也。至犬羊禽鸟,或人身而犬头,或羊首而人躯,或一体二三首,或两犬联脊,或三羊并尾,或四豕一蹄,或狮头猴身,或人手犬足,灾害叠出,不堪枚举也。悲夫,人畜莫辨,犹从事鼎鼐者,亦曰殒哉。延寿书云:具五色者,玄身白首者,六指者,四距者,死不足申者,并不可食。但阉鸡而啼者,有毒。四月勿食抱鸡肉,令人作痈,成漏,并男子虚乏。弘景云:五岁小儿以下,食鸡者多生蛔,及寸白。鸡不可合胡蒜、芥、李、犬肝、犬肾食,并令人泄血痢。同兔食,亦作血痢。同鱼汁食,成心瘕。同鲤鱼食,痈疖。同獭肉食,成遁尸。同生葱食,成血痔。同糯米食,生小虫,一粒一虫,易生速计者也。其卵黄雌者为上,乌雌者次之,首乳者力胜。上锐下圆,端有点血,鲜赤者,首乳也。羽爪 嗉,冠血胫,筋骨屎白,草窠衣壳,咸收药用。其羽焚之,犹可致风,畜蛊之家,鸡辄飞走,此灵禽也,宁独克庖饵食而已。

  曰:东方肝木,其音角也,其窍目也,其主筋也,其卦巽也,其畜鸡也。故鸡鸣日出于寅,鸡伏日入于酉,通昼夜之阖辟,木秉金为用也。盖营行脉中,卫行脉外,经经纬络,阳出阴入而昼夜分,故主卫失两陆之尝,惺反寂而寂反惺,寤反寐而寐反寤者,或营失经纬之守,崩反瘀而瘀反崩,积反漏而漏反积者,功力捷如影响。头为阳首,大明东生,鬼魅不祥,莫之敢撄矣。经云:卵应想成,便裹壳衣,范围黄白,所谓天地之先,阴阳之始,胚形未兆,其气浑若也。破卵而出,解甲之孚,曰混沌衣,曰凤凰蜕,取蜕脱之义尔。仲景苦酒汤,用未伏之卵,鸿 未判而力用专。去黄留白以从阳,高悬之以类相求也。破之使出,音始出,声始发,一阴机彀动,会厌发,分气张,窦端而言,答述而语矣。去白留黄者,以从阴也,盖白赋阳外之形,黄铸阴内之藏;主少阴病,卫愆归内,烦难卧者,仍使之卫归阴陆,睡卧 眠,不与觉时同也。并主百合病,百脉一宗,悉致其病者,罔剧涌泄,仍假百合药象。从治其本病,而后君以卵黄,乃治其标病。疾流阴气以成阳,合夫荣行脉中,卫行脉外,出阳入阴,如环无端,形与形相亲,藏与藏相叶,物各从其类也。若屎白之主转筋,脉微弦,上下行,臂脚挺直而艰曲者,冯藏真通于肝,肝脏筋膜之气也。仍合筋转脉摇,和柔相离,如鸡举足曰平,昼者昼,夜者夜,辟者辟,阖者阖矣。

  第十一帙

  蜚虻

  (本经中品)【气味】苦,微寒,有毒。

  【主治】逐瘀血,破血积、坚痞、症瘕寒热,通利血脉及九窍。

  【核】曰:生江夏川谷,牛马所在,都有之。形类蜜蜂,腹四褊微黄绿色,嘴锐而利,若锋 然。春半后,秋半前出,茂暑繁盛,腹有血者良。法取五月。修治,入丸散去翅足,熬熟用;汤法亦同。

  曰:蜚虻,一名虻虫、陆虻也。飞咂牛马血,嘴如芒刺然,性颇贪饕,腹满犹咂不已。用逐瘀血,破血积坚痞,症瘕而成寒热者,遂其性,尽出其所留积而后快。 血中有眚,乃积乃留,眚去血行,流不盈矣。通利血脉者,概手足二十四经隧而言,十二焉从头而走足,十二焉自足而走头,风马牛不相及者,而概咂焉。则凡经隧逆走头而逆走足者,乃积乃留,各遂其性,乃行乃流矣。故血失所行,血失所留者,清阳不走上窍而留,浊阴不走下窍而积,而行焉,而流焉,何窍不通,何窍不利。

  第十一帙

  梓白皮

  (本经下品)【气味】苦寒,无毒。

  【主治】主热气,去三虫。

  【核】曰:梓,一名木王。生河内山谷,近道亦有,宫寺园亭,颇多植此。旧说椅即是梓,梓即是楸,楸即是 。盖楸之疏理而白色者为梓,梓实桐皮者为椅,其实两木,大类同,而小别异也。齐民要术称白皮有角者曰梓,或名角楸,又名子楸;黄色无子者曰柳楸,世呼荆黄楸云。然则是数者,又以有子为别耳,顾梓之子,荚细如箸,其长仅尺,冬后叶落,荚犹在树,总总然,荚中之子,各曰豫章。崔豹古今注云:棘子曰枣,梓子曰豫章,桑子曰椹,柘子曰佳,鲁季孙植六 于蒲圃东门之外。子胥曰:植吾墓。任 云:山中有楸户,掌楸木者,可为什器也。盖梓有三:木理白者梓,赤者楸,梓之美文者椅,楸之小者 。桐亦名椅,与此不同。入药则宜白色有子者,用皮则生者良。

  曰:梓为百木长,室屋之间有此,余材不复震矣。亦有子道焉,昔者伯禽康叔见周公,三见而三笞,遂见商子,商子使观于南山之阳,见乔木而仰;又使观于北山之阴,见梓焉。晋然实而俯,商子曰,乔者,父道也;梓者,子道也。于是二子再见乎周公,入门而趋,登堂而跪,周公拂其首,劳而食之,则以能子道焉耳。杂五行书云:舍西种梓,令子孙顺者,盖亦取此。诗云:维桑与梓,必恭敬止,靡瞻匪父,靡依匪母,故古者见乔木,必下而趋,所以广孝也。桑者,母之所事,以供蚕缫;梓者,父之所植,以伐琴瑟,故见之而恭敬之心,惕然生焉,不必待于口泽手泽之所渐也。神农氏云:梓皮苦寒,入药最良,盖苦性趋下,寒平热毒,顺之也,敬止也。本经主去三虫。别录疗小儿身头热烦,疮疡虫蚀者,顾置室屋之间,余材且不复震。风虫之属,宁不降心而退舍焉。梓之益利于人道者大矣。

  第十一帙

  白头翁

  (本经下品)【气味】苦温,无毒。

  【主治】主温疟、狂 寒热,症瘕、积聚、瘿气,逐血,止腹痛,疗金疮。

  【核】曰:白头翁,一名白头老人,一名王主者,端居北位,今生吴越矣。他处虽时见,总不及两地者为贵。春生作丛主,株分挺出于众叶,发茎端如杏,叶上有缟白茸毛,若头发疆短,之如翁也。近根亦有白茸,根似蔓荆,色深紫,其茎有风则静,无风自摇,赤箭、独活、鬼臼同性。河南洛阳,界新安山中,多服此,云令人寿考。修治,得酒良,花、子、茎、叶,功无差等。

  曰:命名白头翁,形色之相肖。亦白秉金用,头为阳首。翁者,历年久,事尽知,故有风自静,无风自摇。验体之能立,用之能行,是以首出庶物,不为八风所夺也。宜哉荡中藏之垢秽,胡颈之瘿瘤,温疟之 狂,积聚之传会,寒热之症瘕,金疮之屠毒,百体治平,腹心患灭。

  第十一帙

  泽漆

  (本经下品)【气味】苦,微寒,无毒。

  【主治】主治皮肤热,大腹水气,四肢面目浮肿,丈夫阴气不足。

  【核】曰:泽漆,出太山川泽,今江湖平陆有之。春生苗,一科分枝,丛生柔茎,色碧绿,如马齿苋、苜蓿叶辈,圆黄且绿,颇似猫睛,一名猫儿眼草。茎头五叶,中抽小茎五枝,每枝作细花,色青绿,复有小叶承之,齐整如一,一名五凤草,一名六叶绿花草。茎有白汁黏人,根亦白,中心劲硬如骨。本草为大戟、乌头苗者,谬矣。

  曰:泻水上行之为泽,水泻欲留之为漆,水大体用两叶矣。故水亡体用者,皮肤热;水惟具体者,大腹水气、四肢面目浮肿。缘丈夫阴足而精藏,而起亟,用行体至,体至用行,两无碍焉。仲景先生金匮要略论,咳逆上气,时时吐浊,坐不欲眠,其脉沉者,泽漆汤主之。第形寒饮冷则伤肺,两邪相击,为咳为痈为痿矣。此体用两冥,至肾气独沉宣水之用,即所以辅水之体,内外合邪,泮然冰释矣。

  第十一帙

  野狼牙

  (本经下品)【气味】苦寒,有毒。

  【主治】主治邪气、热气、疥瘙、恶疡、疮痔,去白虫。

  【核】曰:生淮南川谷,及冤句,今江东、汴东州郡,建康、三辅多有之。苗似蛇毒,叶浓而大,深绿色。六月华,八月实。实黑根白者佳,黑次之。设中湿,则易于腐烂。

  曰:野狼牙象形,其善逐贪饕而肠直,治用类相同也。气寒味苦,有毒,逐邪热气,秉毒攻毒,捷如影响。盖风入虫成,热伤身窍,此以剧饮伤饱,至肠 疽痔,阴蚀恶疡,饵服固多奇验,洗濯更易涤除也。

  第十一帙

  胡粉

  (本经下品)【气味】辛寒,无毒。

  【主治】主治伏尸、毒螫,杀三虫。

  【核】曰:锡铅皆可造粉,锡粉莹洁无青气,仅可妇女饰面,色同肌理无辨也。第锡为五金贼,不入药用,丹灶家亦不采取。铅粉有青色,此即先天之一气,五金之纯液,入药最良,丹灶家烹炼作柜,匪此不用。按墨子云:大禹造粉。张华博物志云:纣烧铅锡作粉。则粉之来亦远矣。今金陵、杭州、韶州、辰州皆造,其法每铅百斤,熔化,削成薄片,卷作筒,安木甑内,甑下、甑中,各安醋一瓶,外以盐泥固济,纸封甑缝。风炉内,安火四两,火尽添炭,养一七,开甑扫取,仍封仍养,以尽为度。不尽者,炒作黄丹。渣滓,密陀僧也。

  孟春余冬录云:嵩阳产铅,居民多造胡粉。其法:铅块悬酒缸内,封闭四十九日,开之则化为粉矣。但铅气有毒,工人多用肥猪犬肉、浆酒以厌之。中其毒者,每至痿黄,瘫挛而毙。

  此皆巧者时出新意,以速化为利故尔。相感志云:韶粉不白,用莱菔子蒸制则白。

  曰:溉种金谷之糟醯,交烹黑铅而成粉,转作西白金,金向水中求也。更藉鼎瓮酝藏,蒸之浮之,解坚凝为柔脆,碎大块作微尘,烧之,粉复还铅,随分仍合,仍合随分,正所以征从革之体物不迁,用行数变也。咸属工力之使然,胡其产耳。夫如是,既袭容平之金黄连炎上之作苦,具太阳寒水之化令,且也金至斯坚,上达九天,下彻九渊,内周五藏,外弥肤腠,用治身热肤痛为浸淫,焦烁毛发肤皮金肺形藏者,黄连粉主之,藉炎敲袭清肃,易热恼置清凉地也。

  第十一帙

  蜣螂

  (本经下品)【气味】咸寒,有毒。

  【主治】主腹胀,寒热。隐居云:治奔豚瘕积。

  【核】曰:蜣螂,生长沙池泽,所在有之。以土包粪,转而成丸,雄曳雌推,置于坎中,覆之而去。数日后,小蜣螂孚乳于中也。有二种:鼻头扁,背袭玄甲,因有武士之称,腹翼下有小黄子,附母而飞,昼伏夜出,见灯光则来,狐并喜食之,宜入药用。小者身黑而暗,昼飞夜伏不堪用。修治,五月五日采取,蒸之,临用去足,火炙,勿置水中,令人吐。

  曰:蜣螂 蜣也,一名转丸、推车客,此湿生也。合粪壤水土,吐唾弄丸而感,枢轮之用乎。故主轮脱而胀腹,枢废而热寒。至若奔豚之下而上,瘕积之非其所据而据者,爰彼奋臂举负而奔,则化无停机,推车客为用大矣。释典诠 蜣具六即佛号,凡属有知,毋自堕,毋自弃也。

  第十一帙

  鼠妇

  (本经下品)【气味】酸温,无毒。

  【主治】主治气癃,寒热,月闭,血瘕,堕胎。

  【核】曰:鼠妇,一名负蟠,一名湿生虫。出魏郡平谷,今处处有,多在下湿处,瓮器底土坎中。诗云: 在室,郑玄言:家无人则生。大者长三四分,小者一二分,色灰褐,背有横纹,蹙起,双眸两须,多足奔趋,甚捷,断之无血,唯白浆耳。尔雅云:每在坎中,粘负鼠背,因名鼠负。韩保升云:犹 耳好着羊身,名羊负来也。食之善淫,故得妇名。一名鼠姑,犹鼠妇也。

  曰:鼠妇,一名负蟠,湿生虫者,盖湿以合感,生必土坎瓮器之底,若举负而奔。

  虫之多足者,蟠也;犹鼠性善疑,畏明穴处,出则每不果,徘徊乃窜耳。如假血为瘕,而寒热生;假气为癃,而痹闭作。留爱纳想而乳字成,此非身所有者,窦而入之,悉皆消陨,倾营气之窠臼者也。

  第十一帙

  水蛭

  (本经下品)【气味】咸苦平,有毒。

  【主治】逐恶血瘀血、月闭,破血症积聚,无子、利水道。

  【核】曰:生雷泽池泽,处处河池田 有之。色黄褐,间黑纹数道,腹微黄,背隆腹平,中阔,两头尖,都有嘴呐者,可引可缩,两头咂人,及牛马胫股,不满其欲,不易落也。

  虽燔汤烈火, 研成末,入水变生,子入人腹,为害弥深,唯蓄血人,随血下陨,方堪药用,否则不敢当也。修治,五月六月采取,用米泔浸一宿,曝干,以冬猪脂煎令焦黄用。

  曰:水蛭,一名至掌、马蟥也。盖蛭类有三:曰山蛭,曰草蛭,药用水蛭也。生水中,喜吮人及马牛足股,蛭吮若莫知至而至者,果复性遂,蛭乃去,否则确乎其不可拔,宁断两头,入骨为患。故主力逐恶血瘀血,力破血症积聚,此皆血留而盈;至若太冲脉过盛,任脉不通,月事不以时下,月闭无子者,平其太冲,辟其妊娠,月事仍以时下而有子。有余于血者,则用此法;不足于血者,不在用之。利水道者,此湿生虫,水族也。用利水道,故特易易,盖水入于经而血成,不行焉,为恶为瘀,水蛭乃行不留,则留者行,亦可留不行,则行者留,非留行安能时下而有子,此行而后留,读农经者,大宜着眼。

  第十一帙

  李根白皮

  (别录上品)【气味】甘寒,无毒。

  【主治】消渴,止心烦,逆奔豚气。

  【核】曰:李,处处有之。树高丈许,绿叶白花,果极繁茂,与麦同候,麦秋至,李熟矣。种类近百,子大者如 如卵,小者如弹如樱。味有甘、酸、苦、涩之别;色有青、绿、紫、赤、黄赤、缥绮、胭脂、青皮、灰紫之殊;形有牛心、马肝、柰李、杏李、水李、离核、合核、无核、匾缝之异。生有武陵、房陵诸李。早则麦李、御李,四月熟。迟则晚李、冬李,十月、十一月熟。又有季春李,冬花春实也。王祯农书云:北方一种御黄李,大如碗,肉浓核小,甘津香美;江南建宁一种均亭李,色紫肥大,香如兰蕙,味若醍醐;一种璧李,熟则拆裂糕液,如乳如酪,香甜可口;一种御李,花色红黄,实状樱桃,先诸李熟;一种夫人李,表绿里赤,肉好肥满,干之,嘉庆子也。素问云:李韭皆酸。李,东方之果,木子也。

  埤雅云:李从木从子,性颇难老,老虽枝枯,子亦不细,品处桃上,果属有六,桃最为下。

  孔子饭黍,不以雪桃。诗曰,投我以桃,报之以李。又曰,丘中有麻,彼留子嗟;丘中有麦,彼留子国;丘中有李,彼留之子。言麻以衣之,麦以食之。又有李焉,且皆丘中植之,则留子之政修矣。此人之所以思之,法言曰,男子亩,妇人桑之,谓思吕子产相郑,桃李之垂于街者,莫之援也。然则丘中有李,又能使人不盗也。尔雅曰:桃曰胆之,枣李曰 之,盖枣李之脐,去 而已。旧云:桃李种法,大率欲方,两步一株,密则阴辄相扇,不惟子细,味亦不隹也。谭子化书云:李接桃而本强者,其实毛;梅接杏而本强者,其实甘。此明造化之权,有以知巧而移矣。本根皮白,甘酸二种,入药甘者良。修事,取东行者,刮去皱皮,灸黄用。

  曰:李,木之多子,老至犹繁,累不易落。若荔实专力在系也,与麦同候,继绝续乏,承顺天施,养生之道也。仲景先生用治水逆犯上,病名奔豚,横滑难制者,用甘李根白皮,甘禀土味,秉制为用,转承水下,且木实得酸,根白金色,环承制化,在本则子令母实,在金则虚则补母,在土则承乃制之。溯流而上者,顺流而下矣。乃克治平,斯无不顺,何逆之有。子名嘉庆,良有以也。隐居别录广推奔豚者,肾之积,气从少腹上冲心,心烦逆,又若厥状,撞心消渴也。

  第十一帙

  羊肉

  (别录上品)【气味】苦甘,大热,无毒。

  【主治】暖中,字乳、余疾,及头脑大风,汗出虚劳,寒冷,补中,益气,安心,止惊。

  【核】曰:羊类甚多,备载 羊角条核。

  曰:羊,火属。子,羔,羊下有火,若火始然,可进而大,心畜也。其为药用,通心,主血脉。经云:藏真通于心,心藏血脉之气也。金匮要略羊肉汤,疗产后腹中 痛。

  音鸠。鸠,急也。血涩于营,脉滞于摇也。别录广字乳余疾。字,女子字;乳,女生子。

  余疾,疾解而不了了也。大风头脑,汗出虚劳寒冷者,木失达,火亡发也。发之达之,中乃补,气乃益,惊乃止,心乃安,木郁达,火郁发,子藉母补,母叶子助也。

  第十一帙

  薤

  (别录中品)【气味】辛味,温滑,无毒。

  【主治】主金疮疮败。轻身,不饥,耐老。归骨除寒热,去水气,温中,散结气。作羹食,利病患。诸疮,中风寒,水气,肿痛,捣涂之。日华曰:煮食耐寒,调中,补不足,止久利、冷泻,肥健人。

  【核】曰:薤,一名 (音叫) 子、 (音钓) 子、火葱、菜芝、鸿荟。生鲁山平泽,所在亦有。八月裁根,正月分莳,宜白软良地。种法:一本率七八支,支多者科辄圆大,故以七八为率。尔雅云:薤鸿荟,即此是也。状似韭,但韭叶中实而扁,有剑脊;薤叶中空而稍圆,有棱线,嗅如葱。三月作花,细碎,紫白色,不结实。尔雅翼云:薤似韭而无实也。亦不甚荤,古礼脂用葱,膏用薤。膏,犬豕之属;脂,羊牛麋鹿之类。盖物各有所宜,故薤与牛肉同啖,令人症瘕是矣。少仪云:为君子择葱薤,则绝其本末,有萎干者也,麋鹿鱼为泣,膺为薜鸡,野豕为轩,兔为宛脾,切葱若薤以实之,醯以柔之。言此四物,其作之状,以醋与荤菜淹之,悉皆濡熟,杀肉及腥。盖虽荤物,乃能去腥,故古人不去而用之。第野狼食之迷,虎啖之愦,鼠吞之毛落,狗嚼之反胃,独与兽不相宜也。今圃人种薤者,每用大蒜置硫黄其中,久则种分为薤。薤有赤、白两种:赤者苦无味,白者肥且美,可供食馔,充药用,闽人目作素蔬,饭僧供佛,交天祀神,非此不称敬。别有一种,水晶葱,蒜根葱叶,与薤相似,其臭不臭,亦其类也。按王祯农书云:野薤,俗名天蒜。生麦原中,似薤而小,味益辛,亦可供食,但不多有。尔雅所谓山韭者是矣。

  曰:薤赤者,苦无味,主金疮,疗风水。薤白者肥甘,气 臭爽,充溢乎形气之间,空可满而满可空,实可虚而虚可实也。传云:五荤炼形,薤其一矣。夫物之英华之美者,莫如芝,如莲曰水芝,芋曰土芝,蜜曰众口芝,薤曰菜芝,盖书之记务光翦薤,以入清冷之渊,今薤叶篆,传者。以为务光所作。杜甫诗云:束比青刍色,圆齐玉箸头,衰年关膈冷,味暖并无忧。王祯云:生则辛疏,熟堪温补,植之不蠹,嚼之有益,老者怡之,少者怀之,学道人资之,疾病患赖之,未岂野狼餐虎噬,狗偷鼠窃,所能味其味哉。齐谐志有陆郭之兄,罹天行疾,后颇善啖,日食非石斛不饱。经十载,致家贫行乞。一日饥极,遇圃有薤蒜者,各啖一畦,卒闷绝仆地,顷吐物如笼,渐大如牛马,行人置粒饭于上,渐缩小,久消成水,已而病寻瘳也。顾此不唯症瘕之可柔,饥疮之可疗,并可治中消,惩贪吏之腹矣。汉世太官圃,冬种葱薤菜茹,覆以屋庑,昼夜然蕴以火,助其温澜乃生。召信臣为少府,以为不时之物,食之伤人,不可以奉供养,奏罢之。又汉孔奋为姑,臧长妻也,但食葱薤菜 ,而义熙中。太常谢澹生,遣四人还家种葱菜,免官人之贪,其贪廉之不同如此。今人多不采用,独金匮有薤白白酒汤,治胸痹,卒病论有薤白白饮,主少阴四逆,下利,后重。闭者使之通,泄者使之阖,枢机之用乎。

  第十一帙

  瓜子仁

  (别录中品)【气味】甘寒,无毒。

  【主治】腹内结聚,破溃脓血,最为肠胃脾内壅要药。

  【核】曰:瓜子,甜瓜子也。生成备甜瓜蒂核。

  曰:茎蔓乐延,稍壅辄溃,附本之瓜反小,近末之瓜转大,吮吸地液,性颇贪野狼,虽夏火主时,无妨水大含遍者也。即一粒子,具瓜全体。仲景先生用治肠痈脓未成者,吮吸殆尽。隐居别录推展腹内结聚,破之溃之,结解聚散。故曰:最为脾胃壅滞要药也。

  第十一帙

  恶实

  (别录中品)【气味】辛平,无毒。

  【主治】明目,补中,除风伤。

  【核】曰:恶实,一名鼠粘,一名大力,一名牛蒡,一名蝙蝠刺。处处有之。三月生苗,高三四尺,叶如芋而长。四月开花作丛,淡紫色。实如枫 而小,萼上细刺,百十攒簇,一作子数十粒,色黑褐,好着人衣也。

  曰:恶音乌,非遏也。礼器云:晋人将有事于河,必先有事于恶池。说文云:恶池沤夷,并州川也。实者充满,缘彼充满,独远实也。一名大力、牛蒡者以此。先人博议云:此秉风大动摇之用,故抽水土之力独胜。味辛气平,为风木乃制为用矣。则凡病从风生,或因风寒薄郁乃成痤者,取之捷如影响。设属形层之外与上部者,功力尤胜。又云:此以承制之品,宣助肝木,便无太过之失,厥受和平之益矣。

  第十一帙

  酒

  (别录中品)【气味】苦甘辛,温,有毒。

  【主治】主行药势,杀百邪、恶鬼、毒瓦斯。藏器云:通血脉,浓肠胃,润皮肤,散湿气,消忧发怒,宣言畅意。

  【核】曰:世本云,帝女仪狄始作酒醪,变五味,少康作秫酒。素问上古天真论以酒为浆;汤液醪醴论,黄帝问曰:为五谷汤液及醪醴奈何?岐伯对曰:必以稻米,炊之稻薪,稻米者完,稻薪者坚。帝曰:何以然?岐作曰:此得天地之和,高下之宜,故能至完,伐取得时,故能至坚也。帝曰:上古圣人,之汤液醪醴,为而不用,何也?岐伯曰:自古圣人之作汤液醪醴者,以为备耳,为而弗服也。中古之世,道德将衰,邪气时至,服之万全,则酒自黄帝,业称上古作始,非独帝女仪狄造矣。酒经云:空桑秽饮,酝以稷藜,以成醇醪。此酒之始,乌梅女 ,甜 九投,澄酒百种,此酒之终。食货志云:酒者,天之美禄,颐养天下,享祀祈福扶衰疗疾,非酒不行,故月令仲冬,命大酋,秫稻必齐,曲 必时,湛 必洁,水泉必香,陶器必良,火齐必得,兼用六物,大酋监之,无有差 。白孔六帖云:秫米一斗,得酒一斗,为上樽;稷米一斗,得酒一斗,为中樽;粟米一斗,得酒一斗,为下樽。本草云:葡萄瓜椹,杞菊 芑,林檎橘KT ,李桃杏梅,葱豉姜椒,羊羔鹿胎,虎胫熊掌,凡生物果谷草木之易酿者,皆可造酒。入药唯秫酒之清者,称无上乘。若 合郁,酿之成鬯,此以阳据阴,则酒色香而黄,在器流动,诗所谓黄流在中者,是矣。故周人尚臭,灌用鬯,阴达于九渊,阴彻于九天,条畅于上下,致气于高远,所以降神也。酒正职云:既有米曲之数,又有功沽之巧。功沽为善恶,是酒之善者为功,恶者为沽也。诗疏云:一宿酒曰沽,盖酒以久为贵,故周礼有昔酒之名耳。天官酒政,掌酒政令,以式法授酒材,辨五齐之名。一曰泛齐,言酒熟而泛泛然也;二曰醴齐,酒成而上下一体,汁滓之相得也;三曰盎齐,成而色葱白也;四曰缇齐,昔而色红赤也;五曰治齐,渣滓沉下,充然悦口也。又辨三酒之物:一曰事酒;二曰昔酒;三曰清酒。再辨四饮之物:一曰清;二曰医;三曰浆;四曰酏,盖成周酒政严矣。在周书则有酒诰之篇。在周礼则有酒政之官。夫祭祀必有酒,奉养必有酒,燕享必有酒,是不容一日废也。然甘酒有戒,湎酒有征,沉酒有誓,彝酒有诰,先王无不致儆于酒。

  今周人以酒设官,是故五齐之酒,三酒四饮之物,浓薄之异,清浊之异,新旧之异,此固酒政之所必辨也。祭酒之用,宾客之用,王后世子饮膳之用,耆老孤子庶子飨食之用,此正酒正所当共者也。凡酒用于祭,饮酒用于燕,礼酒用于飨,陈酒用于宾客,秩酒用于养老,合而言之,曰公酒。然而酒人以其酒,入酒府;浆人以其饮,入酒府也。是皆王之所得用,而酒正掌酒之政令,未尝不致儆焉。其酒材也以式,授其实樽也以法,共颁酒则有法以行之,秩酒则有书契以授之。至于祭祀之酌有数,王者之燕饮亦有计也。他官会计,唯以岁终,而酒正之出,日入其成,日计之也。月入其要,月计之也。则周人之致谨于酒,可知矣先王于饮之器,且有法存焉。彝有舟,以示其过量,则有沉溺之祸。尊有 ,以示其不节,则有浸淫之患。六彝曰彝,所以示其祭酒之有尝。六尊曰尊,所以示其祭酒之有等,先王器皿之度,往往有戒,而况于酌用之际乎。饮箴曰:酒之道,岂止于充口腹乐悲欢而已哉,甚则化上为淫溺,化下为 祸。是以圣人节之以酬酢,谕之以诰训,然尚有上为淫溺所化,化为亡国,下为 祸所化,化为杀身,且不见前世之饮祸耶。路酆舒有五罪:其一嗜酒,为晋所杀;庆封易内而耽饮,则国朝迁,郑伯室室而耽饮,终奔于驷氏之甲;栾高者酒而信内卒败于陈鲍氏;卫猴饮于藉圃,卒为大夫所恶。

  呜呼!吾不贤者性实嗜酒,尚惧为酆舒之戮过,此吾不为也,又焉能俾喧为静乎,俾静为喧乎,不为静中淫溺乎,不为 祸之波乎,既淫溺 祸作于心,得不为庆封乎,郑伯乎,栾高乎。为之箴曰,酒之所示,示其全真,宁能我醉,不醉于人。

  曰:方书称清酒,即四饮之一曰清,浆人之为醴清也。扶衰养疾非酒不行,但不及乱可耳。如阴之五宫,生在五味,阴之五宫,伤在五味,过量乃及乱耳。说文云:酒,酉也,酿之美曲酉 而味美也。又就也,就人性之善恶也。故酒不冰,曷命曰丹,集秋霜之粳谷,酝春生之麦酴,互交以金木,既济以水火,乃得冻不冰而火可然,六阳之为用乎。隐居云:主行药势,若百川之潜渫,泱漭之澹泞,腾波之赴势,动不可遏也。盖行身之剽悍者卫,勺饮入口,百体遍周,酒落焦府,不劳弹指,走血脉,通关津,达四街,彻九窍,布三百六十五节,开八万四千毛孔,亦犹卫气之剽悍,即芍力之骈驰,桂使之先聘,迅速捷机,亦无出其右者。不观立使怯者强,衰者壮,忧者蠲,不怒者怒,不言者言,畅意力行矣。倘品行之不端,妍丑亦立见矣。就人性之善恶欤,诚莫之为而为,莫之致而致也。

  第十一帙

  蒴细叶

  (别录下品)【气味】酸,温,有毒。

  【主治】风瘙,瘾疹,身痒,湿痹,可作浴汤。

  【核】曰:蒴 ,出熊耳川谷,及冤句,今田野丘墟间亦有之。春初生苗,每枝五叶,夏半花白,如盏大。结子青碧,类绿豆,十月红熟,一名接骨。芹族也,芹品凡三:一水芹,水英也;二旱芹,陆英也;三蒴 ,木英也。盖木谓之华,草谓之荣,不荣而实,谓之秀;荣而不实,谓之英。陆英精专者荣,采其英;蒴 专精者叶,摘其叶。仲景金匮要略论,王不留行散,疗金疮,用蒴 叶,因名蒴 。细叶者,初生嫩绿小叶也。修事:初春摘取细叶,阴干,他时叶转大,气味劣薄矣。

  曰:蒴 谐声,草谐蒴 也。盖月冥初苏之为朔,雉伏翕羽之为翟,喻功力用相肖耳。故得开宣阳气,熏肤充身,而疮疡辟。乃回阴气,骨接肌连,而金疮合,枢机之为用,铸形良品也。

  第十一帙

  芦根

  (别录下品)【气味】甘寒,无毒。

  【主治】消渴客热,止小便利。

  【核】曰:所在有之,生下湿陂泽中。其状似竹,叶抱茎生,无附傍枝。花白作穗若茅。

  根类竹而节疏。根行水底者,其味甘;露根水上者,不堪用也。

  曰:诗疏云:芦初生曰葭,嘉美也。长成曰苇,伟大也。未秀曰芦,芦,黑也。

  盖芦曰黑,黑,水色也。胪,腹前也,假言驴力之在胪也。其气寒,其味甘,对待热蕴胪腹,大者膀胱气,美失其中,致肾水失周胸臆而消渴,独沉膀胱而便利,与之各得其平。故水者,准也,称物平施,则水流而不盈,行险而不失其正。

  第十一帙

  苎麻

  (别录下品)【气味】甘寒,无毒。

  【主治】安胎,胎热丹毒。

  【核】曰:苎麻,闽、广、江、浙多有。宿根不死,至春再发,一科数十茎,亦可分莳。

  高七八尺,叶如楮,无叉,面青背白,有短茸毛。夏秋间细穗青花。剥其皮可以绩布。荆杨间则三刈,取皮,以竹刮其表,浓处自脱。

  曰:门屏之间曰宁,曲礼云:天子当宁而立也。大 谓之麻,天子赐伯子男乐,则以 将之。功主安胎,顾名思义,则得之矣。先人云:质直而缕,如经如络,故易生则气胜,理润则血流。安胎捷于益母,世谛未之识也。

  第十一帙

  白附子

  (别录下品)【气味】辛甘,大温,有小毒。

  【主治】心痛血痹,面上百病,行药势。

  【核】曰:本出高丽,及东海、新罗国,今出凉州,及辽东。生砂碛下湿地,独茎,类鼠尾草,细叶周匝,生于穗间。形似天雄,根如草乌头小者,长寸许,干皱有节。

  曰:白附子,形肖附子而色白,阳毒独行之勇悍,亦相肖焉。气味辛温,功齐火热,手少阴心脏之体用药尔。经云:心者生之本,神之变也,其华在面,其充在血脉。为阳中之太阳,通于夏气,故主行药势,治心痛血痹,面上百病耳。

  第十一帙

  灶心黄土

  (别录下品)【气味】辛,微温,无毒。

  【主治】妇人崩中,吐血,止咳逆血。醋调涂痈肿毒瓦斯。

  【核】曰:灶心黄土,原名伏龙肝。取灶中对釜脐的之赤土也。伏火经十年者良。修治:乳研极细,水飞。

  曰:鳞虫木属曰龙。肝者,木藏也。盖肝藏血,故主血失所藏,为吐血,为逆血,为崩血,为便血,饵卧血归于肝,而诸血藏,心复得主,脾复归统,伏龙功力普矣。第木必侮土,木袭火传,火袭土驻,始而残贼,终而递生,由是观之,并可主木乘土下者脾衰,火烁肺叶者咳逆,而皆治之。释典云:带彼相起,彼带相起,生生之谓乎。醋调涂痈肿解毒者,醋醯也,穣粳谷而作酸,金行木德两备矣。全藉火土授受之伏龙,顺浮沉于生长之门,而春而夏,而长夏,而秋而冬,成言乎艮矣。何患肉理不通之痈肿,死阴毒厉之不攘乎。且也万物莫不生土而归土,物有所归,杀厉之气,暖然齐春仁之洁矣。

  第十一帙

  醋

  (别录下品)【气味】酸苦温,无毒。

  【主治】消痈肿,散水气,杀邪毒。

  【核】曰:醋,一名酢,一名醯,一名苦酒。五谷及秕糟饴果,皆可造。入药唯取晚粳者上,早 者次,糯秫者又次。其法:三伏时,用陈仓米一斗,淘净蒸饭,摊冷 黄,晒簸,水淋净。判以陈仓米二斗,淘净蒸饭,和匀,气歇入瓮,遂注水淹过寸许,密封置暖处,三七日成。糯醋:秋社日,用糯米一斗,淘蒸,以六月六日造成,合小曲一分,和匀,同水二斗,注瓮中封酿三七日成。粟醋:法用陈粟米一斗,淘浸七日,蒸之,再淘淋,倍水入瓮密封,日夕开搅一次,一七日成。小麦醋:法用小麦二斗,水浸三日,蒸熟 黄入瓮,水淹过麦,密封,七七日成。大麦醋:法用大麦一斗,水浸三日,蒸熟 黄,晒干,水淋过,再以大麦二斗,蒸熟和匀,入瓮,注水封闭,三七日成。饴饧醋:法用饴饧十斤,水三十斤,煎化,俟温,入白曲末二十两,入瓮搅匀,封瓮口,日中晒,三七日成。糟秕诸果者,不堪药用,不尽纪也。

  曰:粳,溉谷也,酿之作酸。酸。木味也。是木本水为源矣,故法取粳造者良。

  盖酸津肝木诚肝脏之体用物,楞严云:谭说酢梅,口中酸出,耳提面命,尚尔津津,至决痈消肿肤受者,犹得蠲除,饮之啖之,宁不聚津,猪水泽,及稿瘁乎。若目为肝家本有之物,忘源者在在皆然矣。主散水杀邪,润湿者,仍归水大,邪孳者,宁不降心退舍焉。佐胆作导,疏

  第十一帙

  猪胆

  (别录下品)【气味】苦寒,无毒。

  【主治】主伤寒热渴。陈藏器曰:敷小儿头疮,治大便不通,以苇筒纳入下部三寸,灌之立下。

  【核】曰:猪豕也,易击坎为豕,性趋下俯首,喜卑秽。天将雨,则进涉水波,为水畜也。盖十二子,亥为豕,故亥象形。以一阴生于午,至亥而六阴备,谓其嫌于无阳也。是以猪之在物,以从豕,在气,以从亥,其应水也,为能克其类焉。牝曰 ,曰彘;牡曰KT ,曰。皮肤血肉、筋骨髓脑、脏腑膏膜、头胪脬卵、悬蹄耳垢、 汤绳缚,咸归药用。若豕,其曰:胆者,肝之腑、谋虑决断之所出焉。经云:十一脏皆取决于胆、其所赖以断判流行者众矣。囊皮裹汁,气用为先,是非块然肉好之比。性濡滑,味大苦,气大寒,大凡火热为眚,燥涸为证者,对待治之。至续脉慰劳,利肠涤垢此则气用前通,并得洁齐形脏。盖胆者,甲乙之始,阴阳之兆,所赖以断判行流,岂小补云乎哉。

  第十一帙

  蜘蛛

  (别录下品)【气味】微寒,有小毒。

  【主治】大人小儿 ,及小儿大腹丁奚,三年不能行者。

  【核】曰:蜘蛛,处处有之。色苍褐而斑,有棘毛,双眸巨口,六足大腹,爪牙锐利,啮人最毒,尿遗着人,遂作疮疡。腹下有细棱,丝从内放也。结网在人家檐角,篱头陋巷间,空中右绕作网,纶经二十有四,布纬七十有二,虫豸触着,即放丝捆扎细小,而后啖也。埤雅云:蜘蛛结丝,以网飞虫,人之用计,安能过之,扫其网,置衣领中,令人知巧辟忘。入药唯用悬如鱼罾者,亦名 。赤斑者,名络新妇,入方术家用。余并不采取,种类甚多,大小颜色,亦不一也。尔雅但分蜘蛛、草、土,及 蛸四种。啮人甚毒,往往见于典籍。按刘禹锡传信方云:判官张延赏,为斑蜘蛛咬颈上,一宿有二赤脉绕项下,至心前,头面肿如数斗,几至不救。一人以大蓝汁,入麝香、雄黄,取一蛛投入,随化为水,点咬处,两日愈。

  贞元十年,崔从质员外,被蜘蛛咬,腹大如孕妇,僧教饮芋乳,数日而平。李绛兵部手集云:蜘蛛咬人,遍身成疮,饮好酒至醉,则虫于肉中,似小米自出也。刘郁西域记云:赤木儿城,有虫如蜘蛛,毒中人则烦渴,饮水立死,饮葡萄酒至醉,吐则解。元稹长庆集云:巴中蜘蛛大而毒,甚者身运数寸, 长数倍,竹木被网皆死。中人,疮 、痛痒倍尝,惟以苦酒调雄黄涂之,仍用鼠负虫食其丝则愈。修治,火熬焦者良。

  曰:蜘蛛喷泄放丝,磨旋右转,结网以网飞虫,知物触而遂诛之,地以阳杀阴藏之谓乎。易曰:结绳网罟,以佃以渔盖取诸离。象曰:明两作离继明照于四方之火德欤,重门击柝,以待暴客,盖取诸豫。象曰:雷出地奋,先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考之木德欤,故圣人之作易也,仰观于天,俯察于地,而又观鸟兽之文,与地之宜,则所谓取才于物也。仲景两论,为方剂祖,蜘蛛辅木王之桂,曰蜘蛛散,主治阴狐疝,气偏有大小,时时上下,触突网募,乱作腹心者,尽诛之,卷束狂勃,剪灭不格也。陶隐居遵祖剂作别录,广治小儿三岁不能行。盖天道左旋,天以阳生阴长;地道右转,地以阳杀阴藏。地道也,坤道也,应地无疆,以顺天行之健。及小儿大腹疔,此高粱之变,洗除特易易耳。

  第十一帙

  鳢肠

  (唐本草)【气味】甘酸平,无毒。

  【主治】血痢。针灸疮发,洪血不可止者,敷之立已。汁涂眉发,生速而繁。

  【核】曰:鳢肠,所在有之,南方下湿地尤多。苗似旋复,茎似马苋,叶似杨柳,花细白,作实似小莲房,色青碧。一种苗梗枯瘦,似小莲花,色正黄,实亦作房,且圆,南人谓之小莲翘。二种折其苗,并有汁出,须臾遂黑,俗谓之旱莲,又谓之金陵草。

  曰:鳢,玄鳢,体色青玄,俗呼黑鳢。首具七星,随斗指而向之,神转不回之谓乎。美在肠,形相肖也。盖肠,畅也。通畅胃气,为水谷道,心肺腑,大小肠也。经云:肝主色,自入为青,入肾为黑。尔雅翼云:青出于蓝。月令云:刈蓝以染重玄,则又玄出于青矣,为肾之心药肝药,肝之肾药心药,心之肝药肾药也。故鳢肠产南而色玄,则凡毛发须眉,色变于色者,使之各色其色耳。经云:肾之合骨也,其荣发也,其主脾也;肺之合皮也,其荣毛也,其主心也。又为肺之脾药肾药,心药肝药矣。故鳢肠白华在秋,禀庚金之化,色味乃充,气平味甘,亦即土大舒和之用。又为脾之肾药心药,肝药肺药也。此以五星互呈,故得形脏敌应,为心肝脾胃,爪生发长,筋转脉摇,弥肤致腠,诚驻形形物耳。若主血痢,正胃失通畅,致谷道不泌不分。盖鳢至难死,自非连 者比。至主针灸疮发,洪血不止,鳢肠脉胜而通心,色胜而通肝,则脉有所主,血有所藏,心主肾也,肝主肺也,水火既济矣,木金互交矣。肤受者捷如影响,况饵食者乎。

  第十一帙

  (唐本草)【气味】苦寒,有小毒。

  【主治】热 ,烦满不能食。捣汁主金疮、止痛,续血、生肌,除诸恶疮,消浮肿。

  【核】曰: ,所在有之。春尽作苗,茎有直棱,间作班点。叶似 耳,微长;又似地松,稍薄。对节生叶,花叶皆毛。肥壤者,一株分枝数十。八九月作小花,深黄色。实如蒿子,外萼有刺,喜黏人也。修治,采叶洗净曝干,入甑中,每层酒润蜜酒,叠满,封固甑口,蒸一时许,取出,曝干。如前法,蒸曝九次,则气味香美。

  曰:楚人呼彘为 ,呼嗅为 。盖肾畜彘,肾臭腐,为肾脏之体药也。其味苦,其气寒,其性润下,又为肾脏之用药也。对待热 为眚,若蛰虫之坏我户耳。经云:肾虚者,心悬若病饥,烦满不能食,灸之则强食生肉。又云:肾虚胫肿寒逆,实则骨气以精,是故驻形者,其始淫气于肾,散精于骨,以次淫散,乃得筋柔肌生,血荣毛美耳。若风气通于肝,致筋膜驰痿,此以气病形,亦以形病气,辅肝之母,即所以补肾之形,形全则神俱,五形若一矣。

  第十一帙

  土瓜(救荒本草)

  【气味】苦寒,无毒。

  【主治】邪热,解劳之,清心,明目。

  【核】曰:苦瓜,副名癞葡萄、锦荔枝。所在都有,闽广尤多。四五月下子,生苗,引蔓长丈余,有涩毛。叶类野葡萄,茎间卷须,亦若葡萄之络绊也。七八月作小花,黄色五瓣。

  结实如鸡卵,皮上 癞,宛若荔枝壳状,初生青色,熟则黄赤,内有红瓤,丹红如血,壳极苦,瓤最甜,瓤中裹子,形扁色褐,似木鳖子状。闽广者,瓜长尺许,他处则圆短,但本大末锐耳。取壳皮青翠者,煮肉作羹,及盐酱充蔬味,虽苦涩,颇有清韵,善解热恼也。根如胡萝卜,质柔且滑,削挺作导,用泄腐秽耳。

  曰:苦瓜,苦诠味。瓜象形,象实缀在须蔓间也。壳苦瓤甜,因名苦瓜。生时青碧,熟则丹黄,水火通明,土金授受际也。形类荔实,又状人心,瓤肉正赤如凝血,壳皮痱犹 刺,第柔滑若肤肌,罔同荔刺之辣手。借此形色,持维中土,递袭容平,乃得惩烦雪躁,息肩劳乏,顿开心目,转热恼为清凉地矣。根 腻泽,削挺作导,通因塞用,特易易耳。

  第十一帙

  浆水

  (宋嘉 )【气味】甘酸温,无毒。

  【主治】主调水引气,宣和强力,通关、开胃、止渴,六乱泄利,消宿食。宜作粥,薄暮啜之,解烦去睡,调理脏腑。十令酸,止呕哕,白人肤,体如缯帛。

  【核】曰:浆水,炊粟令熟,投冷水中浸六夕,味作酢,面生花,色类浆汁,故名浆水。

  盖粟粒细圆,南北皆有,北田犹多,苗都如茅,有青、黄、赤、白、黑、褐之殊,或因姓氏地名,或因形似时令,随义赋名,不啻数十种。如早有赶麦黄、百日粮;中有八月黄、老军头;晚有雁头青、寒露粟。故成熟有早晚,苗秆有高下,山泽有宜异,实收有息耗,质性有强弱,气味有美恶,顺天时,量地理,则用力少而成功多,任性返道,劳而无获矣。大都早粟皮薄而米充,晚粟皮浓而米瘦。与粱同类,穗大毛长,粒粗而粘者粱,穗小毛短、粒细而粳者,粟也。苗似粟,低小有毛,秀特舒散,米粒悦泽,一稃一米。米粒稍肥者,稷也;一稃二米,米粒稍细者,黍也。状如芦荻而内实,叶如芦穗而稍肥,米如椒子而坚硬者,蜀粟也。蜀粟,即高粱,广雅谓之水稷,又谓之荻梁,食物谓之芦 ,俗谓之芦粟,又谓之蜀秫也。苗叶都似蜀粟而肥,又类薏苡而长,六七月开花成穗,如秕豆状,苗心出苞,如棕鱼,白须四垂,久则苞裂子出,攒簇如珠者,玉粟。一名玉蜀粟,又名玉高粱,即今之御粟也。

  浆水所需,取陆种之早粟,一稃一米,最细而圆者。炊浸合宜,为用弥佳。日久致败,为害殊甚。禁李同食,令人霍乱。妊妇食之,令儿骨瘦,产后尤忌。清浆啜之,绝嗣不字,醉人频饮,失音不语也。

  曰:浆水,粟浆也。炊粟浸酿,六夕乃成,去滓纯水,一名清浆。盖粟本作 ,象穗在禾之上也。春秋题辞云:粟乃金所主,米为阳之精,西叶米而粟成矣。孔子曰:粟之为言续也,为陆种之首,旧谷既绝,新谷未登,接绝续乏,名之曰粟。其味咸,其气寒,炊之作浆。其气温,其味酸且甘,顾谷类水属,叶西而登,炊之酿之,稼穑之甘,曲直成酸,五气固备,而酸津独着,爽旦微明,春生之象也。乃尔浆水谷味,开发上焦,熏肤充身,泽毛若雾露之溉。斯毛脉合精,行气于府,府精神明,留于四藏,则绝者接,而乏者续矣。何患气之失引,水之失调,开之不通,渴之不止,霍乱之难平,涌泄之难定,宿食之难消乎。

  薄暮啜之,解烦去睡,此爽旦微明,春生之休征也。调腑理脏,此府精神明,留于四藏之休征也。煎之令酸,止呕定哕,此宣水谷味,开发上焦之休征也。白人肤体如缯帛,此熏肤充身,泽毛若雾露之溉之休征也。至宣和强力,将挈卫营,平权衡,成寸口,后天生气从之,先天真气自守矣。

  第十一帙

  白鱼

  (宋开宝)【气味】甘平,无毒。

  【主治】开胃、下气,去水气,令人肥健。

  【核】曰:白鱼,一名 ,一名 。 ,白也,白色也。生江湖中,大者长六七尺,色白形窄,腹扁,鳞细,内有细刺,头尾俱昂。灸疮不发者,作 食之。

  曰:鱼,冬渊春涉,化无停机者,共浮沉于生长之门。白者,金色;金者,水母,生生不息之源也。仲景先生用治水亡泽上而消渴,水亡润下而小便不利。开宝推展开胃;开胃者,开发上焦,熏肤充身,泽毛若雾露之溉。令人润身而肥健,气无有不下,水无有不去矣。盖用行则体消,体止则用息;用不忘体,体不亡用,亡则不祥莫大焉。顾水之从鱼,犹云之从龙,风之从虎,亲上亲下,物各从其类也。

  第十一帙

  浮石

  (日华)【气味】咸平,无毒。

  【主治】煮汁饮,止渴,治淋,杀野兽肉。

  【核】曰:出南海、交州之阳。水沫集尘埃,荡漾水面日久凝结而成。色黄白,体虚而轻,仍未离乎尘沫本相也。先人云:山融成水,归宗走海,泡幻立坚仍呈本相,随波上下,止止行行,行行止止,会心者得之。

  曰:抱朴子云:烧泥为瓦,燔木为炭,水沫为浮石,皆去其柔脆,变其坚刚。释典云:火劣水势,湿为巨海,干为州潭,是故彼大海中,火光常起,彼州潭中,江河常注,虽幻化异形,而水火之性,终不陨灭。顾浮石之浮水上,即火性浮炕之上炎。诗大雅云:之浮之是也。若止渴治淋即湿者干之,干者湿之。若积块老痰,瘿 疝瘕,砂石淋露,即去其坚刚,变其柔脆。随根身之缺陷,现四大之遍周,若以结治结,犹幻归幻耳。

  第十一帙

  铅丹

  (日华)【气味】辛,微寒,无毒。

  【主治】主吐逆反胃,惊痫癫疾,除热、下气,炼化还成九光,久服通神明。

  【核】曰:铅丹,原生于铅,出蜀郡平泽。近皆炒铅为之,法用每铅一斤,以土硫黄十两,硝石一两。熔铅成汁,下醋点之,俟 沸时,遂下硫黄一块,少顷,再下硝少许,沸定再点醋,依前下少许硝、黄,待自作末,则成丹矣。近多以作粉铅脚,不 成粉者,用矾石、硝石,合炒成丹,力转薄矣。若欲转丹为铅,只用莲须葱白汁,拌丹漫煎, 成金汁,倾出土上,即还铅矣。市肆者,每以盐硝砂石杂乱。凡用须用净水漂去硝盐,飞去砂石,澄干,微火漫炒,紫赤色,置土地上,摊去火毒,乃入药用。会典云:黑铅一斤,烧丹可得一斤五钱。

  曰:铅秉重玄,五金水也。点烹成丹,碎大块作太末,转丹还铅,会太末归太玄,下而上,外而内,元始合璧,动定九光,丹体备已。故主吐逆反胃,惊走狂癫,下而上者,上而下矣。痫疾下气,忤恶聚积,外而内者,内而外矣。水济火则热除,火济水则通神,丹成敌应,莫捷于铅。

  第十一帙

  降真香

  (证类)【气味】辛温,无毒。

  【主治】烧之,辟天行时气,宅舍怪异。小儿带之,辟邪恶气。

  【核】曰:降真,原名新绛。出黔南、南海山中,及大秦国。似苏方木,烧之不甚香,得诸香和之,则特美。入药以番降,紫而润者良。今广东、广西、安南、汉中、施州、永顺、保靖,及占城、暹罗、渤泥、琉球诸番皆有。朱辅山溪蛮丛话云:鸡骨香,即降香,本出海南。今溪峒僻处所出者,似是而非,劲瘦不甚香。周达观真腊记云:降香生丛林中,番人颇费砍斫之功,乃树心也。其外白皮浓八九寸,或五六寸,焚之气劲而远。又稽含草木状云:紫藤香,长茎细叶,根极坚实,重重有皮,花白子黑。其茎截置烟焰中,经久成紫香,可降神也。

  曰:降真,新绛也,推陈出新。降者大赤,易曰:干为赤,坎为大赤,贯流先天一气者欤。主利率类以从阳,远于绝类以从阴也。烧之真降,诠名降真。盖真者,仙变通乎天,提挈天地,把握阴阳,独立守神,命曰真神。故主天行时气,宅舍怪异,辟邪恶气。远于生阳,显诸死阴之属者,敛臼消灭,顾赤心在中,重皮巩固,宛若卫外为固之为阳,藏精起亟之为阴也。仲景先生祖剂,主利脉革之半产漏下,佐以葱茎前通乎阳隧。君以旋复,诚营血之师帅。旋者周旋,旌旗之指麾,覆者伏兵,奉旌旗之指麾者。而后新降起亟乎阴,卫外乎阳则行者留,留者行矣。本草失列品类,时珍补入纲目,疗金疮折跌出血不止者,此遵祖剂之行留而推展之。副名降真,良有以也。颐更推展之,不但系小子妇人吉,犹可系丈人之失与

  第十一帙

  潦水

  (纲目)【气味】甘平,无毒。

  【主治】主煎调脾胃,去湿热之圣药。

  【核】曰:雨水曰潦,疾雨曰骤,徐雨曰零,久雨曰苦雨,曰愁霖,雨晴曰霁,时雨曰澍,雨而昼晴曰启也。盖雨从云下,天地气和而为雨,怒而为风。故凡易称雨者,皆和之象也。诗云:有 萋萋,兴雨祁祁。 ,阴雨也,或作 。 ,水气之云也。传云:雨,云水气。萋萋,盛貌。祁祁,徐貌。盖云欲盛,盛则雨足,雨欲徐,徐则入土,且亦云气不待族而雨者,非阴之和也。故诗云以萋萋,雨以祁祁为善尔。诗曰:灵雨既零,命彼倌人,星言夙驾,税于乘田。瑞应图云:灵雨,瑞雨也。降而应物,谓之灵雨。星,晴也。言夜而雨,夙而星见,于是督劝农乘,此传所谓务材训农者也。盐铁论云:周公之时,雨不破块,风不鸣条,雨则必以夜。夜者,正雨之时也。诗云:我来自东,零雨其 , 善沾濡,又喜阴结,不解羁旅之愁,于是为甚,诗以言其情也。雨无正曰,雨自上下者也。众多如雨,而非所以为政也。政者,正也。夫文一止为正,众多如雨,则无正矣。诗云:月离于毕,俾滂沱矣又曰:益之以 滂沱,大雨也;小雨谓之 。释名曰:言淋沥沾浸,如人之沐,唯及其上支而已,根不濡也。盖 膏润于土,如人之脉,故曰 也。说文云:秋 浓 ,故谓之麦。然则 言其上, 言其下也。诗云:艽艽黍苗,阴雨膏之,方暑之苗也。暑雨暴息,无阴云以覆之,日随蒸焉,则苗槁矣。将以润之,乃所害之也。故诗以阴雨为善。俗谚五月谓之分龙雨,曰隔辙。言夏雨多暴至,龙各有分域,雨 往往隔一辙而异也。易云:密云不雨,目我西郊,言小畜也。畜者,畜也。升气又自乎西,故能为密云而已。盖入药之潦,宜取阴云之雨。斯本天地之和,本草取霪雨为潦,是非阴阳之正矣。备录经雅用供博粲云尔。

  曰:地气上为云,天气下为雨。雨出地气,云出天气,交互升沉,沛然降注也。

  对待水寒独沉,俾之起亟,熏肤充身,泽毛若雾露之溉欤。别录主调煎脾胃之圣药。经言人之脾胃以地土名之,人之气汗,以风雨状之,器界益根身,疏相培亲相,无情于有情,互相感召耳。

  第十一帙

  柏叶

  (李时珍)【气味】苦,微温无毒。

  【主治】煮汁,洗漆疮。

  【核】曰:侧柏,侧生扁柏叶也。生成见柏实条核。

  曰:木谐白者柏,向西承制,以全木德,肝脏体用备矣。叶侧曰孙,曰络,曰经,曰脉,克肖乎形。盖肝藏血,失所藏,血吐不止。守所藏,何吐之有。时珍广之洗疗漆疮,金形人,肤受其眚,名曰横漆克承制,又何横之有。

  第十一帙

  裆

  (拾遗)【主治】煮汁,主解箭毒并女劳复。陈藏器曰:阴阳易病,烧灰服之。并取所交女人衣裳覆之。

  【核】曰: 裆,小衣也。一名裤,一名犊鼻,一名触衣,以 复为之。剪取近男妇二根隐处,衣旧者是。

  曰: ,股衣也。裆,两股跨缝之中也。一名裤。裤,跨同。一名犊鼻者,男之裆。一名触衣者,女之裆,非短犊鼻,长触衣也。顾犊鼻名穴,亦男可触衣,女可犊鼻矣。

  盖裆当息吹流液之的,此气之所聚,即情之所钟,意之所之,即心之所向,无情之于有情,互相感召耳。洗汁疗箭毒,并女劳复;烧灰主阴阳易病。固火水之相射,成阴阳之合璧,匪此隐户之衣,不足以当飞簇之中,匪此近阴之器,不足以挽颓阳之宇。虽具报身能所痛痒之差别,总不离触尘与受爱憎之违顺。阅触衣、犊鼻之副名,遂可意料幻化,敌应之游戏矣。

  第十二帙

  芷园素社疟论疏

  疟因证,素问疟论。及刺疟法,最详而悉。后世守其偏承,致经义蒙晦,讹谬良多。

  审因者略证,局证者昧因,知常而不及变,循变而反舍常,殊不知有是因,方有是证,因证既显,常法已具,而始可与达变矣。乃或常法既迷,因证靡辨,以寒为热,热为寒;虚作实,实作虚;致微者剧,剧者危,展转变承,连年月不已,其死生存亡,莫之能测也。偶方孺先生举问及此,聊纪数语以就正。

  疟总名曰 。 者秋时寒热兼作,即 作而金伏者是也。分名曰 ,曰疟。疟即惟火金,酷虐殆甚,日作日休者是也。 即间日发,或间数日发,深入阴分者是也。此皆得之夏伤于暑,热气盛,藏于皮肤之内,肠胃之外,募原六腑之间。如客于头项,或肩背手足者,则藏皮肤之内,客于胸胁,或胪腹者,亦藏皮肤之内,或肠胃之外,或募原,或六腑之间,此皆营气之所舍也。以夏气通于心,心主营血之气故也。经云:以奉生身者,莫贵于经隧。

  故不注之经而溜之舍也。舍即经隧所历之界分,每有界分,必有其舍。犹行人之有传舍然也。

  此暑令人汗空疏,腠理开者,以暑性暄发,致腠理但开,不能旋阖耳。不即病者,时值夏出之从内而外,卫气仗此,犹可捍御。因遇秋气,机衡已转自外而内矣。其留舍之暑,令汗空疏,腠理开,风遂承之以入,或得之以沐浴,水气舍于皮肤之内,与卫气并居。卫气者,昼行于阳,夜行于阴,风与水气,亦得阳随卫而外出,得阴随卫而内薄,内外相薄,是以日作。

  故卫气至,必腠理开;开则风与水气之邪入,入则病作。卫气与三阳之气,亦并于阴矣,当是之时,阳虚而阴盛,外无气,故先寒栗也。卫气虚,则起于毫毛伸欠;阳明虚,则寒栗鼓颔;太阳虚,则腰背头项痛;三阳俱虚,则阴气胜,阴气胜,则骨寒而痛,寒生于内,故中外皆寒。甚则汤火不能温,脉则体静而至来迟也。不列少阳形证者,以太阳为开,阳明为阖,少阳为枢,而开之能开,阖之能阖,枢转之也。设舍枢,则无开阖矣。离开阖,无从觅枢矣。

  故开阖既陷,枢机岂能独留。倘中见枢象,即为开阖两持,所以持则俱持,陷则俱陷也。三阳俱陷,则阴气逆;阴气逆极,则复出之于阳,阳与阴亦并于外,则阴虚而阳实,阳实则外热,阴虚则内热;内外皆热,则喘而渴,甚则水水不能寒,脉则体动而至来数也。此阴阳上下交争,虚实更作,阴阳相移也。极则阴阳俱衰,卫气相离,故病得休。卫气复集,则复病也。其作有日晏日早者,邪气客于风府也。卫气一日一夜,大会于风府,循膂而下,日下一节,二十一日至 骨。故其作也,日益晏也。二十二日入于脊内,注于伏膂,其气上行,九日出于缺盆、其气日高,作复日益早也。有不当其风府而作者,谓邪中异所,则不当其风府也。如中于头项者,气至头项而作;中于肩背者,气至肩背而作;中于腰脊者,气至腰脊而作;中于手足者,气至手足而作;中于胸腹者,气至胸腹而作。故卫气之所在,与邪气相合则病作。是以风无常府,邪气之所合,即其府也。若 之间日,或至数日作者,其气舍深。

  内薄于阴,阳气独发,阴气内着,阴与阳争不得出,是以间日,及间数日而作也。间日作者,邪气内薄于五脏,横连募原也。间数日作者,邪气与卫气客于六腑,而有时相失,不能相得,故休数日乃作也。但所中之腑,即诸经募之舍、更当兼见诸经募之证。如舍属足太阳者,更令人头重,腰痛,寒从背起,先寒后热, 然,热止,汗难已。舍属足阳明者,更令人洒淅寒,寒甚,久乃热,热去,汗出时,喜见日月光,得火气乃快然。舍属足少阳者,更令人身体解 ,寒不甚,热不甚,恶见人,心惕惕,热久,汗出甚。舍属足太阴者,更令人不乐,好太息,不嗜食,多寒热,汗出多,病至则喜呕,呕已乃衰。舍属足少阴者,更令人呕吐甚,多寒热,热多寒少,欲闭户自处,其病难已。舍属足厥阴者,更令人腰痛,少腹满,小便利,如癃状,非癃也,数便耳,意恐惧,气不足,腹中悒悒然。舍属肺募者,更令人心寒,寒甚热,热间,善惊,如有所见也。舍属心募者,更令人烦心甚,欲得清水,反寒多,热不甚。舍属脾募者,更令人寒,腹中痛,热则肠鸣,鸣已出汗。舍属肝募者,更令人色苍苍然,太息,其状若死。舍属肾募者,更令人洒洒然,腰脊痛,宛转,大便难,目 然,手足寒。舍属胃募者,更令人善饥,不能食,食则腹支满也。此但详足经,而无手经者,经云:风寒暑火,天之阴阳也;三阴三阳上奉之。又邪不干脏,列脏证者,非真脏之藏,乃藏募之气化证也。更有曰温,曰寒,曰瘅,曰牝者。温,即先热后寒之温疟也。内分二种,其一,夏亦伤暑,秋亦中风,后更伤寒,则暑热在内,风气在中,寒独在外,故唯寒风互为上下。不涉营舍之暑,以势唯两岐,难于三向故也。其先热者,风乃阳邪,是以先外出而上从乎寒,则外胜,外胜故先热也。逆则复内入而下从乎风,下从乎风,则外负;外负,故后寒也。其二,证兼脑髓灿,肌肉消,亦先热后寒,同名温疟者。此先冬中寒风,藏于骨髓,以冬气通于肾,肾藏骨髓之气也。至春阳气大发,邪气不能自出,因遇大暑,腠理发泄,或有所用力,邪气与汗皆出,先从内出之外也。如是者阴虚而阳盛,阳盛故先热,衰则气复入,入则阳虚,阳虚故后寒也。

  寒,即先寒后热之寒疟也。亦夏伤大暑,其汗大出,腠理开发,因遇夏气凄沧之水寒,藏于腠理皮肤之中,秋更伤风,则病成矣。此先伤水寒,后伤风气,故先寒而后热也。暑亦在内,势亦两岐,止此一种,无有其二。瘅,即但热不寒之瘅疟也,亦分二种,悉属内因。其一,阴气先绝,阳气独发,则少气烦冤,手足热而欲呕,以阳即热,不假外邪,一唯似暑,故无寒也。其二,肺素有热,气盛于身,厥逆上冲,中气实而不外泄,因有所用力,腠理开,风寒舍于皮肤之内,分肉之间而发,发则阳气盛,阳气盛而不衰则病矣。不及于阴,故但热而不寒。其气内藏于心,而外舍于分肉,故令人消灿肌肉。此以似暑之肺热为内因,更受寒风为外因者也。牝,即但寒不热之牝疟也。夏亦伤暑,秋亦中风。但阳气独沉,不能挈阴自下而上,为阳实虚,阴仍实,此仲景先生补疟论之遗阙,有瘅必有牝故也。至有随四时而作者,则证形少别于常法。如秋病者寒甚;冬病者寒不甚;春病者恶风;夏病者多汗。乃若得之于冬而发之于夏,藏之于心而显之于肺者,虽亦似因时异形,此即温与瘅之因分内外,更超于常法者也。以上约略两论之常,稍置先后云尔。

  本经唯列刺法,先于疟之未发时,阳未并阴,阴未并阳,因而调之。真气乃复,邪气乃亡,故先其时坚束其处,令邪气不得入,阴气不得出。审候见之,在孙络盛坚而血者皆取之。如舍属足太阳者,刺 中。 中者,金门也。在足外踝,刺入同身寸之三分,此阳维别属也。舍属足阳明者,刺冲阳,在跗骨动脉上,去陷谷三寸,刺入三分,留十呼,此足阳明原也。舍属足少阳者,刺侠溪,在足小趾次趾岐骨间,本节前之中,刺入三分,留三呼,此足少阳荣也。舍属足太阴者,刺公孙,在足大趾本节后一寸,刺入四分,留七呼,此足太阴络也。舍属足少阴者,刺太钟,或太溪,太钟在足内踝后街中,刺入二分,留七呼,此足少阴络也;太溪在足内踝后跟骨上、动脉陷者中、刺入三分,留七呼,此足少阴俞也。

  舍属足厥阴者,刺太冲,在足大趾本节后二寸陷者中,刺入三分,留一呼,此足厥阴俞也。

  舍属肺募者,刺列缺、合谷,列缺在手腕后寸半,刺入三分,留三呼,此手太阴络也;合谷在手大指、次指岐骨间,刺入三分,留六呼,此手阳明所过也。舍属心募者,刺神门,在掌后锐骨端陷者中,刺入三分,留七呼,此手少阴俞也。舍属脾募者,刺商丘,在足内踝下微前三寸陷者中,刺入三分,留七呼,此足太阴经也。舍属肝募者,刺中封见血,在内踝前一寸半陷者中,仰足取之,伸足得之,刺入四分,留七呼,此足厥阴经也。舍属肾募者,刺太钟、太溪,取法如前足少阴例。舍属胃募者,刺足阳明、太阴横脉出血,厉兑、解溪、三里悉主之;厉兑在足大趾、次指之端,去爪如韭叶,刺入一分,留一呼,此足阳明井也;解溪在冲阳后三寸半,腕上陷者中,刺入五分,留五呼,此足阳明经也;三里在膝下三寸, 骨外廉,两筋分肉间,刺入一寸,留七呼,此足阳明合也。此十二疟者,其发各不同时,当先察其病形,以知其舍于何舍,则知卫气所集时矣。须未发时如食顷而刺之,一刺则衰,二刺则知,三刺则已;不已,刺舌下两脉出血;又不已,刺 中盛经出血;又刺项以下挟脊者必已。舌下两脉者,廉泉也。如未暇审其所舍,必先问其病之所先发者先刺之。如先头痛及重者,先刺头上上星、百会,及两额悬颅,两眉攒竹间出血;如先项背痛者,先刺风池、风府、大杼、神道间出血;如先腰脊痛者,先刺 中出血;如先手臂痛者,先刺手少阴、阳明,十指间出血;如先汗出恶风者,风疟也,刺三阳经背俞之血者;如 酸痛甚,按之不可得者,曰髓病,以 针针绝骨,出血立止。或疟之始发也,身欲寒时,先刺手阳明、太阴,足太阴、阳明之井俞;身方热时,更刺跗上动脉,开其空,出其血,此即阳明脉也。若疟脉满大急者,刺背俞,及伍 俞,用中针各一,适肥瘦,出其血;背俞,谓大杼;伍 俞,谓也。若脉小实急者,灸胫之复溜,在内踝上二寸,陷者中,灸五壮,此足少阴经也;更刺指之至阴,在足小趾外侧,去爪甲如韭叶,刺入一分,留五呼,此足太阳井也;若脉缓大虚者,便宜用药,不宜刺矣。设刺诸阴之井,无出血,间日一刺。疟不渴,间日作者,刺足太阳。

  渴而间日作者,刺足少阳。温疟不汗出者,为五十九刺,此皆无往而未得其并者也。过之,则失其时矣。如疟之且发也,阴阳之且移也,谓其气逆,未可治也。故经言无刺 之热,无刺浑浑之脉、无刺漉漉之汗,正方其盛时必毁,及其衰也,势必大昌,此之谓也。

  从来药治,方剂固多,独缺全局。唯金坛王肯堂先生,辑证治准绳,内立二方。其一,用升麻、茈胡、葛根、羌活、防风、甘草;其二,用石膏、知母、粳米、桃仁、红花、猪苓、鲮因常达变,于是化而裁之,推而用之,神而明焉,存乎其人矣。

  盖 与疟,乃风与暑,合作为病,应从两治矣。但气病之至所,有远近上下,及新故重轻之别。则适其至所,而为方治,亦有奇偶重复,及从逆反佐之殊。先释主方大略,次后便于分析也。先因于暑,暑即火热,必郁肺金之燥化;转夏成秋,溽暑自息,故药皆从乙庚合化法。

  夏、欲藉火土授受之际,方堪对待夏火上极之势,转为秋金下降之令,此即点火成金,不烦另觅种子者也。虽转成金、金不生水,宁成生化,纵使夏火顿除,不过暂时潜伏。又以知母阴润之水以复母仇,即淫胜郁复法也。若金郁则泄之,解表利小水者,风药猪苓是矣。更因于风,风即风木,必动脾土之湿化,脾土营运,风斯息矣。故药亦从甲己合化法。即以五种风药为甲,甘草为己。又粳米、石膏为金,乃土转生金,复驱风木也。若土郁则夺之,行土用者,土以生木为用,风药属木,正所以行土用也。又风并卫气,亦须治风。五种风药,正治风之剂。又卫气下陷营中,并致三阳亦陷,唯挈三阳,卫气自持。如羌活之挈太阳;葛根之挈阳明;茈胡、升麻、防风之挈少阳是也。但偏重少阳者,枢机维持开阖故也。又暑藏营舍,亦须治暑,白虎全方,正治暑之剂。藏之营舍,亦须治营,桃仁、红花之类是也。若鲮鲤穴山而居,遇水而入,则是出阴入阳,穿其经络于营舍。舍且倾倒,暑更何从栖息耶。又有兼沭浴之水气,舍于皮肤者,即以猪苓彻之。更有兼凄沧之水寒,侵着肌腠者,猪苓固能利彻,更须佐以辛温,乃可对待水寒之寒,羌活、茈胡之类是矣。故风暑合作,其始也,形证必稍偏于风。此因未易酿热先须重于从风,轻于从暑,不必尽用全方,解表利小水足矣。久则暑热炽盛,风亦酿热,方称二气平均,现证始无偏胜,乃从全方合治法也。此但指风暑国中时,一气无偏负者言。

  设有暑胜于风,现证必稍偏于暑者,治宜从暑而带风;亦有风胜于暑,现证稍偏于风者,治宜从风而带暑;甚至有暑热独炽,惟现暑象,绝无风证者,治惟从暑,不必兼风,此种世人目为中暑者谬矣。盖暑则常显而不休,疟则时间而时甚;纵或无间,亦必刻期加重;或七日、九日、十四日,暑虽纵横殆甚,久则势必稍逊,以汗以热,亦即所以泄暑也。未现之风至此始露,方寒来而热往,热往而寒来,始从两治法也。以上独暑气偏胜,与瘅疟之但热者不同类。瘅则独见瘅疟之形证,此则惟暑气胜于风寒者也。又甚至有风气独盛,惟显风证、绝无暑象者,治惟从风,不必兼暑,此种世人目为伤寒,或为中风,或久之风暑俱现、转语云风寒转而成疟者亦谬矣。盖寒与风,惟冬中伤,即时为病,各显标本之化;其不即病者,至春始变为温,至夏始变为暑。暑病者,热极重于温也,始现证时,便不恶寒、一惟恶热,且烦且渴而无汗;若风之至夏,亦变暑病者,更加自汗出,鼻息鼾,语难出,脉浮而身重也。

  故此温此暑,惟春惟夏、随时变迁,亦即随时现证,是以随时命名。至夏则人身出机已尽,无复伏藏,故不得不随夏出之机,发露殆尽。未闻犹可伏匿至秋,反见冬时即病之寒化,而无标证之阳象者。经云:夏惟伤暑,秋成 疟。亦如寒风至春变温,至夏变暑,同一机衡。

  繇此观之,夏月寒风,从何而至,更可云寒风转而成疟乎。此不知夏虽伤暑,不若秋风之独厉,是以惟见寒风,绝无暑象。亦如暑热独炽,时间时甚,或刻期增剧,或七日、九日、十四日,风虽摧拉,至此势亦稍逊,作热作汗,亦即所以泄风也。其伏匿之暑,与风始无偏胜,方得均平,互为显现,亦始从两治法也。以上惟风气专令,与牝疟之但寒者不同类。牝则独现牝疟之形证。此则惟风气胜于暑热者也。若 之内薄于阴者,治固同法;但暑舍深邃,与浅近者方有异同。先须度二气之胜负,但偏于向营,即从主方随证损益;次后治暑,如石膏、粳定阴阳之且移。常即恒久不变,山即艮止不迁之意也。若间二日、或数日发者可类推矣。设兼见足太阳形证者,即为舍属足太阳,宜桂枝茈胡各半汤。太阳为开,但寒热交互,似乎从枢。故即从枢转开,甚则大青龙汤主之。又太阳从本从标,故可从本气之风暑,标见之寒化阳象者也。兼见足阳明形证者,即为舍属足阳明,宜桂枝一白虎二汤。固阳明为阖,止须治开,开开则邪去,邪去则旋阖矣。倍白虎一分者,阳明不从标本,从乎中治之湿化故也。甚则鳖甲煎丸主之,阳明多血多气故也。设胃家实大便难者,调胃承气汤主之。兼见足少阳形证者,即为舍属足少阳,宜小茈胡汤,少阳从本,少阳为枢故也。兼见足太阴形证者,即为舍属足太阴,宜小建中汤,太阴为开,太阴从本故也。设自利便脓血,时腹自痛者,桂枝倍芍药加大黄汤主之,此脾家实,腐秽当去故也。兼见足少阴形证者,即为舍属足少阴,宜茈胡加细辛汤,少阴为枢,少阴从本从标故也。兼见足厥阴形证者,即为舍属足厥阴,宜四物加苦楝附子黄芩汤,厥阴为阖,不从标本,从乎中治之火化故也。设厥甚者宜下之,厥深热亦深故也。设消渴,气上撞心,心中疼热,饥不能食,食即吐蛔者,乌梅丸主之。兼见肺家形证者,即为舍属肺募也,先宜桂枝黄 白薇款冬花散,次宜秫米、甘草、常山之属。兼见心家形证者,即为舍属心募也,先宜桂枝黄芩汤,次宜甘草、蜀漆、常山、鳖甲、石膏、香豉、栀子、乌梅、淡竹叶之属。兼见脾家形证者,即为舍属脾募也,先宜小建中汤,次宜粳米、常山、甘草、知母、鳖甲之属。兼见肝家形证者,即为舍属肝募也,先宜通脉四逆汤,次宜乌梅、蜀漆、鳖甲、女萎、知母、苦参、常山、石膏、甘草、细辛、白薇、香豉之属。

  兼见肾家形证者,即为舍属肾募也,先宜桂枝加当归芍药汤,次宜 竹叶、常山、乌梅、香豉、葱白之属。兼见胃家形证者,即为舍属胃募也,先宜桂枝二白虎一加芍药黄芩牡桂汤,次宜藜芦、常山、皂荚、牛膝、巴豆之属。若先热后寒之温疟,其一,宜桂枝二麻黄一汤;其二,宜款冬白薇茹 圆。若先寒后热之寒疟,宜麻黄二桂枝一小青龙一汤。若但热不寒之瘅疟,其一,宜女萎石膏汤,或葛根猪苓汤;其二,宜香豉栀子栝蒌汤。若但寒不热之牝疟,宜蜀漆汤,或牡蛎汤;若秋病者寒甚,先宜从风以扶阳,次宜主方两治法也。若冬病者寒不甚,先宜藿香正气散,次投主方亦可。但当重于从风,轻于从暑,此必先岁气,无伐天和故也。若春病者恶风,先宜茈朴汤,次投主方亦可。若夏病者多汗,主方主之,虽时值暑气流行,亦须偏于从风,俟暑风平等,本标互显,乃可从两治法也。设病反其本而已转标阳,然于主方重于从暑,甚则惟中标方,一惟治暑,宜白虎汤,或竹叶石膏汤;更当视其内外证,如寒已罢,而作热之时,必大烦喝,大汗出,面垢齿垢,消渴饮冷而未能解者,乃可投之;设暑证虽具,面齿虽垢,而作热之时,纵冰水不能寒,仍觉淅淅恶风者,还从主方重于从风。

  更有一种,虽淅淅恶风,或啬啬恶寒,非若怯寒风之表虚,反若遇寒风而身热愈炽者,此属阴微阳亢,又当重于从暑。更有一种,寒极而热,热极而汗,汗极而热不解者,表未去也,又当重于从风;设脉反躁疾,或迟伏,或狂言迷乱,或嘿嘿不欲言,不为汗解者,病名阴阳交,交者死不治。更有一种,热极而汗,汗极而热愈炽,或渴,或不渴,肢体痛烦,筋脉挛急,汗仍蒸蒸不已者,此属寒薄营气,转作燎炎;设偏于从风,必口烂舌龈,立见殂毙矣,法当宣摄营气以润筋膜;若兼身重木强,筋肉壅肿者,此又属风湿相搏,法当宣摄卫气以充肌腠;更有一种,外证汗出恶热,内证胃家实大便难者,此属阳明内结。更有一种,汗烦喘喝,消渴饮冷水,舌苔白涩,随饮随涸者,此属胸中热,若舌苔白滑者,此又属胸上寒;更有一种,汗烦喘喝,消渴饮冷水,胸中满闷,心下悸冲,或呕或哕或咳或噎者,此属水郁;若水药入口即吐者,此又属水逆。更有一种,大汗出后,胃中干、烦躁不得眠,欲得饮水者,少少与饮之,令胃气和则愈,若脉浮、微热消渴者、此属胸中水涸;若虚烦不得眠,反复颠倒,心中懊 者,此又属胸中客热。更有一种,汗烦喘喝,消渴饮沸汤,舌苔白滑者,此属胃中寒;若舌苔灰白,频饮频涸者,此又属胃中热。更有一种,舌苔白滑,垢腻涎浊者,此有宿食未化也,在上脘者当吐之;在胃中者,当下之;若时下利,食饮不进,恶闻食臭,嗳气难舒者,亦属有宿食;设偏于从风,必续自汗出,手足寒,胃中干,纵转行承气辈、亦难下达肠胃矣。更有一种,齿舌燥涸,或渴饮冷水,或渴饮沸汤,而中藏阴寒者,不可概作热论;或食宿饮留,则唾液罔周,致齿舌燥涸者有之;或鼻窒唇揭,则吸呼从口,致唇舌燥涸者亦有之。更有一种,舌苔青黑,亦不可概作热论,或少啖甘酸,便令青黑,实非本有之色也。

  更有一种,舌本无苔而舌皮光薄,且红白柔嫩、宛如新生,望之若有津唾,抹之燥涸殆甚者,此属妄汗吐下,走亡血液所致,死不治也。以上皆寒热虚实之变,附录以备料简。至若病久不愈者,此病结为症瘕,急治之宜鳖甲煎圆;虚劳者宜蜀漆圆,或牛膝汤,或丁香酒。

  如或暑风淫并而经隧废弛;或寒热迁变而升降失序;或虚实更作而上下交持;或表阳散懈而里阴独沉;或营卫亏竭而血气损伤;或故病未攘而新邪再袭;或食饮过饕而饮留食宿;或以欲竭精而形藏化薄;或烦劳则张精绝;或大怒则形气绝;或忧愁思虑复伤脾;或形寒饮冷复伤肺;或强有用力;或劳汗当风;或夙疾反显而新疾似隐;或新疾方痊而夙疾转炽;或有似是而非;或有似非而是,种种证因,亦令病久不愈者,更当度情志之苦欲补泻,及后先轻重而之本性耳。固称必郁肺金之燥化,与痹营血之流行,而无肺金营血之标证者,正所谓在天成气,气惟郁化,亦所谓先为是动,未所生也。设不亟正治,或早加禁截,则在天之暑气,转而成在地之火行,乘刑金脏,及后为所生病矣。如火乘金脏,则少气喘咳,血溢血泄,鼽嚏嗌干,耳聋目赤,肩背热,瘾疹痤痱,身热肤痛为浸淫;甚则肺气焦满,胸中隐隐刺痛,口中辟辟燥咳,唾涎沫秽浊者肺痿;唾脓血腐臭者肺痈;此皆火乘金脏所致也。如后所生,则痹血成劳,血脉虚少,不能营于五脏六腑,身体不仁,肌肉甲错,两眸黑暗,目瞑目眩,须眉落,毛发折,四肢酸痛热烦,行动则喘喝,手足厥寒,衄血咯血,卒喘悸忡,咽干舌涸,里急,少腹坚,小便癃,腰吕痛,阴头寒,精气清冷,梦交失精,魂魄飞堕,飧泄溏泄,食谷不消,肠鸣幽幽,胪腹都满,善盗汗,虚烦不得眠,马刀挟瘿,此皆痹血成劳所致也。盖风并卫居,而为寒栗鼓颔,及善行数变,正风气摧拉之本性也。固称必动脾土之湿化,与痹卫气之外卫,而无脾土卫气之标证者,亦所谓在天成气,气惟郁化,亦所谓先为是动,未所生也。设不亟正治,或早加禁截,则在天之风气,转而成在地之木行,乘克土脏,及后为所生病矣。如木乘土脏,则黄胆肠 ,肌肉消瘦,饮食不能为肌肤,体重烦冤,肠鸣腹支满,身愤、舌难言,口吐沫;甚则三焦无所御,四维断绝,肢体 羸,独足肿大,此皆木乘土藏所致也。如后所生,则痹气成劳,内闭九窍,外壅肌肉,卫气散懈,少气不足言,皮聚毛落,血菀于上;阴不胜其阳,则脉流薄疾,并,乃狂;阳不胜其阴,则五脏气争,九窍不通,甚则目盲不可以视,耳闭不可以听,溃溃乎若坏都,汨汨乎不可止,此皆痹气成劳所致也。

  盖或兼得之以沐浴,水气舍于皮肤之内,与卫气并居者湿化也;设湿化不攘,则一身尽疼,饮发中满,头汗出,首如裹,身黄背强,欲得被覆向火;甚则肌肉萎,行善螈,四肢不举,历节黄汗,腹满食减,溏泄肠鸣,反下甚;设更早加禁截,则湿化转而成土,乘侮水藏矣;当病腹痛,清厥,意不乐,体重烦冤,胸中不利,阴痿不用,腰 痛,少腹痛,心下痞痛,动转不便,时害于食、足胫寒而逆,此皆湿化乘胜所致也。盖或兼遇夏气凄沧之水寒,藏于腠理皮肤之中者寒化也。设寒化不折,则水失体用而心气抑,心下悸,寝汗憎风,甚则奔气咳喘,水饮支饮,眼下浮起如蚕蛊,胫肿腹大若蛊状;设更早加禁截,则寒化转而成水,乘传火脏矣;当病身热躁悸,骨肉不相着,足痿不收持,濡泄血溢,阴厥奔豚,上下中寒,语心痛,热中瞀闷,渴而妄冒,此皆寒化乘胜所致也。如或暑藏营舍,舍属足太阳经脉之界分,兼见头重腰痛,寒从背起,先寒后热, 然,热止汗难已之经化证者,不亟正治,或早加禁截,必注之经而溜之府,当病冲头痛,挟脊痛,目似脱,项似拔,腰似折,髀不可以屈, 如结, 如裂,尻吕脚皆痛,小指不用,甚则癫狂,头KT 项强痛,目黄泪出,鼽衄癃闭,戴眼直视而遗溺;如或暑藏营舍,舍属足阳明经脉之界分兼见洒淅寒,寒甚,久乃热,热去,汗出时,喜见日月光。得火气乃快然之经化证者,不亟正治,或早加禁截,必注之经而溜之府,当病颜黑,善呻数欠,恶人与火,闻木声则惕然而惊;心欲动,独闭户塞牖而处,甚则欲上高而歌,弃衣而走,贲响腹胀,狂乱温淫,汗出鼽衄,口 唇胗,颈肿喉痹,大腹水肿,膝膑间肿痛,循膺乳气街,股伏兔, 外廉足跗上皆痛;中指不用,胃中热,则消谷,身以前皆热,胃中寒则胀满,身以前皆寒,有不得隐曲,女子不月,其传风消而息贲;如或暑藏营舍,舍属足少阳经脉之界分,兼见身体解 ,寒不甚,热不甚,恶见人,心惕惕。热久汗出甚之经化证者,不亟正治,或早加禁截,必注之经而溜之府,当病口苦,善太息,心痛胁痛,不可转侧,面有微尘,体无膏泽,足外热,小指次指不用,甚则头颔痛,目锐 痛,缺盆中肿痛,胸胁肋髀膝外外踝,胫绝骨前诸节痛,时寒热,马力挟瘿,狐惑,智失而黄出;如或暑藏营舍,舍属足太阴经脉之界分,兼见意不悦,好太息,不嗜食,多寒热,汗出多,病至则喜呕,呕已乃衰之经化证者,不亟正治,或早加禁截,必注之经而溜之藏,当病舌本强,胃脘痛,腹胀,善噫而呕甚,得后与气乃快然如衰,身体重,大指不用,甚则舌本痛,体难动摇,食不下,烦心,心下急痛,溏瘕,飧泄,水闭黄胆,不能卧而强立,或怠惰嗜卧,股膝内肿,厥,四肢痿易而不收;如或暑藏营舍,舍属足少阴经脉之界分,兼见呕吐甚,多寒热,热多寒少,欲闭户自处。其病难已之经化证者,不亟正治,或早加禁截,必注之经而溜之藏,当病嗌痛颔肿,不可以顾,肩似拔, 似折,甚则耳聋,目黄,两颊间肿,颈颔肩肘臂外后廉皆痛,小腹急痛,泄如下重,足胫寒逆而骨痿;如或暑藏营舍,舍属足厥阴经脉之界分,兼见腰痛,少腹满,小便数,如癃状,气不足,意恐惧,腹中悒悒然之经化证者,不亟正治,或早加禁截,必注之经而溜之藏,当病腰胁痛,不可俯仰,丈夫 疝,妇人少腹肿,甚则嗌干,面尘脱色,胸满呕逆,飧泄狐疝,四肢满闭,淋溲便难而转筋;如或暑藏营舍,舍属肺募之界分,兼见心寒,寒甚热,热间善惊,如有所见之藏化证者,不亟正治,或早加禁截,邪干肺脏矣,当病发咳上气,甚则大骨枯槁,大肉陷下,胸中气满,喘息不便,其气动形,期六月死;如或暑藏营舍,舍属心募之界分,兼见烦心,甚欲得饮清水,反寒少热不甚之藏化证者,不亟正治,或早加禁截,邪干心脏矣,当病筋脉相引而急,甚则大骨枯槁,大肉陷下,胸中气满,腹内痛,心中不便,肩项身热,破 脱肉,目匡陷,真藏见,目不见人立死,其见人者,至其所不胜之时则死;如或暑藏营舍,舍属脾募之界分,兼见寒甚,腹中痛,热则肠鸣,鸣已汗出之藏化证者,不亟正治,或早加禁截,邪干脾脏矣,当病发瘅,腹中热,烦心,出黄,甚则大骨枯槁,大肉陷下,胸中气满,喘息不便,内痛引肩项,身热,脱肉破 ,真藏见,十日之内死;如或暑藏营舍,舍属肝募之界分,兼见色苍苍然,善太息,其状若死之藏化证者,不亟正治,或早加禁截,邪干肝藏矣,当病胁痛,出食,甚则大骨枯槁,大肉陷下,胸中气满,喘息不便,内痛引肩项,期一月死;如或暑藏营舍,舍属肾募之界分,兼见洒洒然,腰脊痛,宛转,大便难,目 然,手足寒之藏化证者,不亟正治,或早加禁截,邪干肾脏矣,当病少腹冤热而痛,出白,甚则大骨枯槁,大肉陷下,肩髓内消,动作益衰,真藏未见,期一岁死,见其真藏,乃与之期日;如或暑藏营舍,舍属胃府之界分,兼见善饥,不能食,食则腹支满之府化证者,不亟正治,或早加禁截,邪入胃府矣,当病留饮,吐沫,关格,蛔结,天癸竭,精气衰少,甚则羸瘦短气,胃络脉绝,阳络伤则吐血,阴络伤则便血,见血即死;如或暑藏营舍,次复风寒两袭,而作先热后寒之温疟者,不亟正治,或早加禁截,多致痹气血而成风痹,以次乘传,所谓痹伤形,移皆有次也,或致风郁成黄。

  或致邪逆胸腹而成蛊也。更有一种,冬中寒风藏于骨髓,次遇大暑邪气与汗皆出,证见骨髓消,肌肉烁,亦先热后寒,同名温疟者,不亟正治或早加禁截,多致形藏损,至皮聚而毛落,至骨痿不能起于床者死;或骨痿不能起于床,至皮聚而毛落者死,所谓至从下上,损从上下也。如或暑藏营舍,次遇夏气凄沧之水寒,更中秋气降肃之风化,而作先寒后热之寒疟者,不亟正治,或早加禁截,亦致痹气血而成痛痹;或致水闭成疸;或致水饮溢出肌肤肠胃之外而成肿也。如或阴气先绝,阳气独发,证见少气烦冤,手足热而欲呕,而作但热不寒之瘅疟者,不亟正治,或早加禁截,多致身体灼热,目盲狂走;或致热气所过则为痈脓;或致胃疽肠腐,其人死身色赤,腋下温,心下热也。更有一种,肺素有热,厥逆上冲,中气实而不泄,因有所用力,腠理开,风寒舍于皮肤之肉,分肉之间而发,证见肌肉消烁,亦但热不寒,同名瘅疟者,不亟正治,或早加禁截,多致喘咳血溢,毛发焦折,或致肺痿肺痈,吐涎沫及脓血也。

  如或暑藏营舍,风并冲居,独表气微虚,不能挈阴自下而上,而作但寒不热之牝疟者,不亟正治,或早加禁截,多致阴阳离决,血菀于上;或致重阴则癫,脱阳见鬼,其人死身色青,胫先寒,唇先黑也;如或春病者恶风,夏病者多汗,冬病者寒不甚,不亟正治,或早加禁截,其变生形证,此则因时之序,以显经藏之化;或已兼经藏之化,此又因经藏界分,转生变承矣。至于间日发,或间数日发者,不亟正治,或早加禁截,其变生形证,以其舍深,横连募原,内薄六腑,则易干脏腑,多致病死不治也。然则夏令暑热之气,为致病之本因,人身营气之舍,为奉本之标见。秋气降肃之风,沐浴之水,凄沧之寒,为成病之宗乘。若卫气三阳,此则作病之关机。经藏界分,此又营舍之畛畦也。故寒热间作,及兼经藏之化曰常,注经溜府,及见乘胜之证曰变。是以一岁之中,长幼之病多相似者,以暑为时序对待所必有之气故尔。乃若五运六气,亦作 疟,宜应别论。以五岁六期,始一再见,为流行相袭加临之化故尔。如岁火太过,炎暑流行民病疟,其兼证喘咳少气,血溢血泄,耳聋嗌燥,中热,肩背热;如岁木不及,复则炎暑流火,民病寒热,其兼证痱疹痈痤;如赫曦之纪,炎暑施化,民病KT 疟,其兼证疮疡血流,狂妄目赤;如阳明司天,燥气下临,暴热乃至,民病寒热,其兼证心痛。如少阴司天,热气下临,大暑流行,民病寒热,其兼证,喘呕嚏鼽,吐衄鼻窒。如阳明之政,炎暑大行,民病寒热,其兼证咳逆嗌塞,振栗癃 ;三之气,燥热交合,民病寒热,其兼证喘咳气上;四之气,寒雨降,民病疟寒之疾,其兼证骨痿血便,暴仆振栗,谵妄少气、嗌干引饮,及为心痛,痈肿疮疡。如少阳之政,炎火乃流,民病寒热疟,其兼证,聋,瞑,色变。如太阴之政,四之气,溽暑蒸化民病疟,其兼证,腠理热、血暴溢、心腹胪满而热,甚则 肿。如少阴之政,三之气,大火行,民病寒热更作,其兼证,咳喘,目赤,气厥,心痛;四之气,溽暑至,民病寒热,其兼证,嗌干,黄瘅,鼽衄、饮发。如火郁之发,大暑至,民病温疟,其兼证,螈 、骨痛、四肢 愤,疡痱,呕逆,腹暴痛,血溢流注,目赤,心热,甚则瞀闷懊 ,温汗濡玄府,善暴死也。如厥阴在泉,风淫所胜,民病洒淅振寒,其兼证,欠呻,两胁里急,心腹支满,膈咽不通,食则呕逆,腹胀,善噫,得后气乃快然,身体皆重。如少阴在泉,热胜则焰,民病寒热如疟,其兼证,皮肤痛,目瞑,齿痛,肿,肠鸣,气上,喘,不能久立,少腹中痛而腹大。如少阴司天,热淫所胜,民病寒热,其兼证,咳,喘,气中唾血,鼽衄,溺色变,甚则疮、疡、 肿,肩背、臂 、缺盆中痛,肺胀满膨膨而喘咳。如少阳司天,火淫所胜,民病头痛,发热恶寒而成疟,其兼证,皮肤热痛,色变黄赤,咳唾血溢,热中,仰息,传而为水,身面跗肿。如阳明司天,燥淫所胜,寒清于中,感而成疟,其兼证,左股胁痛,咳而腹鸣,注泄,骛溏,甚则心暴痛,不可反侧,嗌干,面尘。如太阳之胜,凝溧且至,民病疟,其兼证,寒厥入胃,内生心痛,阴中乃疡,隐曲不利,筋肉拘苛,血脉凝泣,目如脱,寒入下焦,传为濡泻。如少阴之复,燠热内作,民病寒热,其兼证,振栗、 妄,寒已而热,肤痛,暴喑,少气,骨痿,膈肠不便,外作浮肿。如少阳之复,大热将至,民病疟,其兼证,鼓栗寒极,寒极乃热,血溢,血泄,少气,脉萎,嗌络焦枯,渴饮水浆,上为口糜,下为跗肿,赤黄色变,小便数而欠也。顾营运之相袭,及主客之加临,亦莫不以暑热为本因,营舍为剽见。但所显证形,皆属藏化,所谓病所胜之藏,承所不胜之气故也。制方施治,各有宜忌,高则抑之,下则举之,有余折之,不足补之,佐以所利,和以所宜,同则异之,异则从之,治寒以热,治热以寒,所以顺流行,安主客,而适寒温也。设不察时令,与流行主客之差别而概治之,甚至早加禁截,多令暴亡。所谓中运行者十全五,中天刑者无一生,行伤藏故也,可不慎欤。(颐)性生木鲁,不敢强作臆说,以资观听,谨从经论,详别因证之常变,衍疏成编,聊备 考。岂漫云着述乎!况未尽实多,千里比肩,端祈指驳。

  第十二帙

  芷园素社疟疏方

  计录方三十八则,聊备因证之常,其变乘气运,先贤未经诠则,(颐)又何敢妄 ,或借此化而裁之。则海内诸方,多堪择用,诚神而明之,则存乎其人焉尔。至于拣选药石,从上古人,不唯审方域,辨气候,必蓄司岁孕生之物,以备一纪之需,恐失所精专,难以待从逆反佐,遂苦欲补泻也,但世苦绵力,七年之病,犹难三年之艾,况品物咸具者乎。是以雷公精 炮炙,以补不逮,设并弃置勿遵,更或良 不侔,直欲制挺而挞坚利,乌乎可!

  疟主方

  诸方分两,已从古方裁减,或三之二,或五之四。设更欲增损,须谅因证之微甚,以为去就。然方大病易除,方小病难已也。

  白虎青龙各半汤。

  茈胡(取银州者,去须及头,用银刀削去黄薄皮少许,粗布拭净,锉细,勿令犯火,七钱)升麻(不经雨 者,形色翠碧,削去皮,用黄精汁浸一宿,曝干,锉,蒸,再曝。三钱。)葛根(取洁白肥嫩者,用雪水,或秋露润透,切片阴干。九钱。)羌活(去头,细锉,以淫羊藿拌 三日,曝干,去藿。五钱。)防风(勿用叉头叉尾者,叉头令人发狂,叉尾发人痼疾,取肥大柔润,色黄通理者,锉细。五钱。)甘草(取黄中通理者,去头尾尖处各四五寸,仅取中节,切作寸许长,入磁器中,好酒浸蒸,从巳至午,取出曝干,锉细。七钱五分。)知母(槐砧上锉细,干木臼杵捣数千下,勿犯铁器。七钱。)石膏(取洁白如束针者,研极细,用甘草水飞三遍,澄清去水,晒干再研。三两。)桃仁(去皮,同白术、乌豆,置磁器中,煮三伏时,取出,劈开心黄如金色为度,曝干,捣红花(粟米泔浸片刻,取出,用布袋绞去黄汁,青蒿拌覆一宿,晒干,三钱五分。)猪苓(铜刀削去黑皮,切作薄片,用东流水浸一宿,取出锉细,以升麻叶对拌,蒸一日,去鲮鲤甲(取近尾甲,好酒浸一日,择高洁地上,掘一土穴,用炭火烧赤,置甲于穴内,以净瓦覆之,瓦上实土,勿令气泄,俟冷取出,研碎,另掘一土穴,埋甲过宿,次早取用。

  五钱五分。)粳米(一合,淘净。)上十三味,以水三升五合,先煮粳米减半升,去粳米同诸药,煮取升半,去滓,分三服。

  露置星月下高洁处,横刀其上,寅卯时,取初服再煮数沸。俟病者睡熟,推醒服,服毕,莫共人语,覆盖,取微似汗。二服,未发前半时许服,服毕,温覆,勿使寒栗大作,热亦渐减。

  三服。发后半时许服,服毕,再半时许。方 热粥饮盏许,以充营卫。勿食他物,损伤药力也。

  转方

  (主方同疟)竹螵蛸汤竹叶(取向东枝叶,摘去虫蚀,及有虫卵秽迹者,东流水洗净。二两。)海螵蛸(取洁白轻脆、重重有纹如通草者,用血卤作水浸之,并煮一伏时,取出,掘一土穴常山(连根苗收采者良,临用时,去苗,以甘草锉碎,用东流水润湿、同拌蒸半炷香,勿令气泄,俟冷去甘草,曝干,再用好酒润一宿,取出曝干熬捣。七钱。)秫米(三百粒,淘洗。)石膏(三两,修事同疟主方。)上五味,以水三升,置铜器中,浸露星月下高净处,横刀其上,黎明取药。于病者卧榻之侧,缓火煎取升半,分温三服。清旦一服,未发前食顷一服,临发一服。三服讫,静室中温覆卧,当一日勿澡洗,并用药汁涂手足心,及心胸头面,滓亦置枕伴,令闻药臭。过时不发,乃澡洗进食。

  太阳二方

  桂枝茈胡各半汤桂枝(去皮,勿令犯火。三钱。)芍药(去黄赤皮一层,用蜜水拌蒸三次,曝三次,焙干,锉碎。五钱。)大枣(取肥大多液者四枚,连核劈开。)生姜(切片,七钱。)茈胡(九钱。修事同疟主方。)黄芩(取中腐心黑者佳,用腊水,或梅水浸一宿,取出,蒸半炷香,曝干锉用。七钱。)半夏(每一两,用白芥子末七钱,酽醋四两,搅浊数千下,将半夏投中洗五七遍,再用水漂三遍,曝干锉碎。七钱。)人参(熟参,于饭上蒸透,锉碎;生参,去芦,水浸过宿,饭上蒸三次,曝三次,锉碎。

  五甘草(去头尾尖处各三寸,切作五寸长,好酒浸一宿,柳火上缓缓炙,表里皆燥为度,锉碎。六钱。)上九味,以水三升五合,煮取升半,分温三服。未发、已发、发后各一服。服法、禁忌法,同疟主方。

  大青龙汤麻黄(取色青黄,中心空赤者,去节锉碎。七钱。)桂枝(去皮。三钱五分。)甘草(修事同桂枝茈胡各半汤。五钱。)杏仁(汤润去皮尖,以乌豆白火石各等分,用东流水同煮,从巳至午,取出捣烂。三十五枚。)大枣(四枚劈。)石膏(修事同疟主方。一两五钱。)生姜(切。七钱。)上七味,以水三升五合,先煮麻黄减半升,去上沫,纳诸药,煮取一升,去滓。未发前,温服五合,温覆取微似汗,得汗停后服。

  阳明三方

  桂枝一白虎二汤桂枝(去皮。三钱五分。)芍药(修事同桂枝茈胡各半汤。六钱。)生姜(切。七钱。)大枣(四枚。劈。)粳米(一合。淘洗。)甘草(修事同桂枝茈胡各半汤。七钱五分。)石膏(修事同疟主方。二两五钱。)知母(修事同疟主方。七钱五分。)上八味,以水三升五合,先煮粳米减半升,去粳米,纳诸药,煮取升二合。分温二服,未发

  鳖甲煎丸

  鳖甲(取绿色九肋者,东流水洗去甲外黑皮、甲里皮膜,柳火上缓缓炙令黄色。三两。)乌扇(即射干。用米泔浸一宿,取出,以 竹叶同东流水煮之,从午至亥,待冷去叶,曝干。七钱五分。)黄芩(修事同桂枝茈胡各半汤。七钱五分。)茈胡(修事同疟主方。一两五钱。)鼠妇(柳火上置一新瓦,熬令黄色。七钱五分。)干姜(市肆者非曝干,即阴干,其力微,其气浊,不堪入药。其法,用东流水淹三日去皮,置流水中漂六日,更刮去皮,然后曝干、置瓷缸中酿三日乃成,其气清,其力胜,为效弥芍药(刮去皮一层,先用蜜水润透,再用好酒润,蒸曝三次。一两二钱五分。)大黄(取文如水纹斑而紧重者,锉片蒸之,从巳至未,曝干,又洒腊水蒸之,从未至亥,凡七遍,曝干,却洒淡蜜水,再蒸一伏时,形如乌膏样,乃曝干入药。一两二钱五分。)桂枝(去皮。七钱五分。)葶苈(同糯米合置燠上,焙令米熟,去米捣碎。三钱五分。)石苇(去黄毛极净,否则射入肺,令作咳逆难疗也。七钱五分。)浓朴(取紫赤辛烈者,刮去黄褐粗皮,每一两,用生姜自然汁五钱,涂炙令尽。七钱五分。)牡丹(铜刀去心,好酒拌蒸,从巳至未,曝干。一两二钱五分。)瞿麦(只用萼壳,勿用茎叶,设同用,令人气噎,及小便不禁也。修事,用苦竹沥浸一伏时,取出曝干。五钱。)紫威(好酒润曝三次。七钱五分。)半夏(用白芥子末入酽醋中,频搅令匀,投半夏洗去涎再以水漂暴干。三钱五分。)人参(饭上蒸熟。三钱五分。)虫(柳火上置瓦,熬令黄色。一两二钱五分。)阿胶(先以猪脂浸一宿,取出,柳木火上炙燥,研细。七钱五分。)蜂窠(用鸦豆同拌蒸之,从巳至未,取出,焙干研细。一两。)赤硝(即硝石,言赤桂者谬矣。用东流水煎三炷香,倾瓷盆中,俟凝结盆底,取用三两。)蜣螂(蒸一炷香,焙干,去头足,再于柳木火上,隔瓦炙黄色,一两五钱。)桃仁(汤润去皮,同乌豆,白火石,煮令中心黄金色为度,曝干。五钱。)上二十三味,除鳖甲,及另研末外者,诸药共作细末,取锻灶下灰一斗,清酒一斛五斗,浸灰于酒内,候酒尽一半,即用细布绞去灰,着鳖甲于中,煮令泛烂如胶,再绞取汁,纳诸药,煎为丸,如桐子大,空心服七丸,日三丸,渐增至二十一丸调胃承气汤大黄(去皮,清酒洗润一宿,曝干。二两。)甘草(去头尾尖处,切作五寸长,少用酒润,柳火上炙令黄色,锉碎。一两。)芒硝(东流水煎数百沸,泌去脚,倾盆中,俟凝结盆底取用。四两。)上三味,以水二升,煮取大黄甘草八合,去滓,纳芒硝,更上火微煮令沸,少少温服之。

  少阳一方

  小茈胡汤茈胡(去头芦,削去黄薄皮少许,拭净锉碎。一两五钱。)黄芩(取中空者,用东流水润透,蒸半炷香,曝干锉碎,七钱。)人参(饭上蒸熟。三钱。)甘草(去头尾,酒润,炙令黄色,锉碎。五钱。)生姜(切片。五钱。)半夏(一合,用白芥子末半合,酽醋二合,搅数百下,投半夏于中,洗五七遍,再用水漂,曝干,锉碎。)大枣(三枚。劈。)上七味,以水三升,煮取二升,去滓,再煎取升半,分温三服,未发、已发、发后,各一服。

  太阴二方

  小建中汤桂枝(去皮。六钱。)甘草(去头尾,酒润,炙黄锉碎。四钱。)大枣(四枚,劈。)芍药(削去皮一层,蜜水润透,蒸曝三次,锉碎。一两二钱。)生姜(切。六钱。)胶饴(二合。)上六味,以水三升,煮取一升,去滓,内胶饴,更上微火消解,分温二服。未发、将发,各一服。呕家、酒家不宜服。酒、呕家,不喜甘故也。当去胶饴,仅用桂枝汤主之。

  桂枝倍芍药加大黄汤桂枝(去皮。六钱。)芍药(削去皮一层,蜜水润蒸三次,曝三次,锉碎。一两二钱。)大黄(清酒洗。七钱。)生姜(切。六钱。)甘草(去头尾,酒润,炙黄色。四钱。)大枣(四枚,劈。)上六味,以水三升,煮取升二合,去滓,分温两服,未发、临发,各一服。

  少阴一方

  茈胡加细辛汤茈胡(去头芦,削去黄薄皮少许,拭净,锉碎。一两。)黄芩(取中空者,用流水润透,蒸半炷香,曝干锉碎。七钱。)人参(饭上蒸熟。三钱。)甘草(去头尾,酒润,炙令黄色,锉碎。四钱。)生姜(切。六钱。)半夏(一合,用白芥子末半合、酽醋二合搅浊匀,投半夏洗数次,再以水漂,曝干锉碎。)大枣(劈。四枚。)细辛(取北地,一根只一叶,茎柔根细,端直而长,色紫味辛,嚼之习习如椒者,始真。

  修事,拣去双叶者,切去头上子,以瓜水浸一宿,曝干锉碎。三钱。)上八味,以水三升,煮取二升,去滓,内细辛,再煎取升半,去滓,分温三服。未发、已发、发后,各一服。

  厥阴二方

  四物加苦楝附子柏皮汤当归(去芦头,好酒浸一宿,曝干。七钱。)芍药(去粗皮一层,蜜水润,蒸曝三次。六钱。)干地黄(用砂仁拌蒸一伏时。七钱。)芎 (东流水润透,锉片,拌青蒿蒸一炷香,曝干。六钱。)苦楝子(柳木火上,置瓦焙干,再用好酒拌蒸令透,待皮软,去皮核,取肉,水煮一伏时,曝干。六钱。)附子(取重一两六七钱者,用生熟汤浸半日,勿令气泄,取出,以白灰KT 之,数易令干,外裹大麦面,干柳木灰中炮令皮拆,待冷去面,去皮破开。三钱。)黄柏(取浓寸许者,去粗皮,每两用蜜三钱,和水涂炙令尽,色黄为度。七钱。)上七味,以水三升,缓火煮取二升,去滓,再用缓火煎至升半,分温三服。未发、已发、发后,各一服。

  乌梅丸

  乌梅(八十枚,用苦酒浸一宿,去核,置甑内,藏三升米中,蒸至米熟,取出捣如泥。)细辛(取北地一根只一叶,端直极辛者,瓜水浸半日,曝干。一两二钱。)干姜(取如法修事白干姜。一两。)当归(去芦头,用全身,少去尾,酒浸一宿,曝干锉碎。一两。)黄连(去芦及毛,用浆水浸二伏时,取出,于柳火上焙干锉碎。三两二钱。)附子(一两二钱。修事同上方。)蜀椒(无花作实者曰蜀椒,有花作实者曰花椒。花椒形小而赤,蜀椒形大而紫。修事,去梗,及椒瞳闭口者。闭口者有毒,误服令人卒中难治也。先用好酒润蒸,从巳至午,蒸时密固,勿使气泄,蒸足,待无气,取出入瓷瓶中,勿伤风也,逐封固瓶口,于柳木灰火中,缓焙干,俟冷取出。一两。)桂枝(去皮。一两二钱。)人参(饭上蒸熟。一两二钱。)黄柏(去粗皮,用生蜜水浸半日,取出曝,再用蜜涂炙。每一两,用蜜五钱,炙尽为度,锉碎。一两二钱。)上十味,异捣节各治之,然后和匀,以乌梅膏和药令相得,再入炼蜜少许,内臼中,杵千余下,圆如梧桐子大,饮汤服十圆,日三服,渐加至二十圆,禁生冷滑物,臭食等。

  肺疟二方

  桂枝黄 白薇款冬花散桂枝(去皮。三钱。)黄 (去头上皱皮,蜜水润透,蒸半炷香,取出,炙燥,槐砧上锉碎。五钱。)白薇(取山东所产者,柔黄而香,用糯米泔浸一宿,取出曝干,槐砧上锉碎蒸之,从巳至申。五钱。)款冬花(取微见花者良。如已芬芳,则无气力, 去向里裹花蕊壳,并向里实如栗零壳,及芍药(削去皮一层,蜜水润蒸三次,曝三次,锉碎。六钱。)石膏(研细,甘草水飞,澄,曝。五钱。)知母(槐砧上锉碎,干木臼中捣烂。五钱。)上七味为粗末,每服五七钱,水煎服。

  秫米常山甘草汤秫米(二百二十粒,淘洗净。)常山(临用去苗,以甘草锉碎,用东流水拌润,蒸半炷香,俟冷,去甘草曝干,再用好酒润一宿,取出曝干熬捣。一两五钱。)甘草(去头尾,好酒浸蒸,从巳至午,曝干,锉碎。三钱。)上三味,以水三升,煮取升半,去滓,分温三服。发时令三服尽。

  心疟二方

  桂枝黄芩汤桂枝(去皮。三钱。)石膏(研细,水飞,澄,曝。五钱。)甘草(去头尾,酒润,炙黄,锉。四钱五分。)茈胡(去头芦,削去黄薄皮少许,锉。一两二钱。)人参(去芦,饭上蒸曝三次,锉碎。四钱五分。)半夏(用白芥子末,入酽醋中搅匀,投半夏洗三五遍,漂过,曝干锉碎。四钱。)黄芩(取腐肠者,东流水浸透,蒸半炷香,曝干,锉碎。四钱五分。)知母(槐砧上锉碎,干木臼中杵烂。五钱。)上八味,为粗末,每服五七钱。水煎服,未发、将发、发后,各一服。

  栀子香豉淡竹叶汤栀子(去壳取仁,用甘草水浸一宿,取出焙干,捣筛为末。十三枚。)香豉(如法修事者小半合。其法用大黑豆三斗,六月内,淘净,沥干,蒸熟,取出摊席上,待微温,以青蒿覆之。每三日一看,待黄衣上遍,即取曝干,筛净。更用东流水拌润,干湿得所,以汁出指间为度,安瓮中,筑实,上以桑叶盖之,浓三四寸,密封以泥,日中曝七日,取出摊曝一时许。又用秋粳拌入豆内,复安瓮中,曝七日,取出,摊曝一时许,复安瓮中,曝七日,如此七遍,取出蒸之,摊令气歇,复收极净瓷瓮中,筑极实,密封瓮口,一月后即成矣。)淡竹叶(粟米泔洗三遍,切碎。半斤。)甘草(去头尾,蜜水润透,涂酒炙黄色,锉碎。四钱。)蜀漆(连根收采者佳,临用时去根,以甘草锉细,将东流水润透,拌入蜀漆内蒸之,勿使气漏,俟冷去甘草,取蜀漆锉碎,又拌甘草水,干湿得所,蒸之,俟冷曝干。一两。)常山(临用去苗,同甘草末,水润拌蒸,俟冷去甘草,取常山锉碎,再用好酒拌润一宿,取鳖甲(取九斤者三两,洗去甲外黑皮,甲里皮肉,置 中,用酽醋煮干,取出,炙燥锉碎。一两三钱。)石膏(研细,甘草水飞澄曝,再研。二两。)乌梅(十枚。汤润去核,入米中蒸烂,焙干。)上九味,以水三升五合,煮取升半,去滓,分温三服,未发前,令三服尽。

  脾疟二方

  小建中汤(方见太阴)甘草知母鳖甲圆甘草(去头尾,好酒浸蒸,从巳至午,取出曝干。五钱。)知母(槐砧上锉碎,入干木臼内捣烂。一两。)鳖甲(取九斤者,洗去皮肉,酽醋煮透,炙黄色。一两。)常山(临用去苗,用甘草末,同水拌蒸,取出,好酒润一宿。三两。)上四味末之,炼蜜和丸梧子大,每服十粒,好酒下,未发、临发、正发,各一服。

  肝疟二方

  通脉四逆汤甘草(去头尾,酒润,炙黄色。七钱。)干姜(取如法修事白干姜,切。一两。)葱白(五茎。)细辛(取真北地者,瓜水浸一宿,曝干锉碎。七钱。)上四味,以水三升,煮取一升,去滓,分温再服,其状若死兼下利脉绝者,加附子五钱,生用。

  乌梅白薇细辛圆乌梅(汤润去核,纳米中蒸之,米熟为度,取出曝干。一两。)蜀漆(临用去根,同甘草末拌匀,水润蒸之,俟冷去甘草,取蜀漆锉碎,又拌甘草水,再蒸半炷香,曝干。一两。)鳖甲(取九斤者五枚,洗去皮肉,入酽醋煎干,取出炙燥捣粉。二两。)白薇(糯米泔浸一宿,取出曝干,槐砧上锉细蒸之,从申至巳,曝干。一两。)女萎(竹刀刮去皮节,及须,蜜水浸一宿,取出,蒸一炷香,焙干。一两一钱。)知母(锉碎,干木臼内杵捣。一两二钱。)苦参(糯米浓泔浸一宿,其腥秽自浮于水上,重重淘过,即蒸之,从巳至申,曝干锉碎。

  一两。)常山(临用取苗,同甘草末水润蒸之,俟冷去甘草,取常山锉细,再拌酒蒸之,曝干。

  一两。)石膏(取洁白如束针者,入砂 内,埋柳木火中,煨令红色,取研极细,用甘草水飞过,澄清去水曝干。二两。)甘草(去头尾,入瓷器中,用好酒浸蒸,从巳至申,取出曝干。五钱。)细辛(取北地端直极辛者,用瓜水浸一宿,曝干。八钱。)香豉(如法修事者。一合。)上十二味,为极细末,炼蜜丸如梧子大,酒服十圆,日再,渐增至二十圆,饮服亦得。

  肾疟二方

  桂枝加当归芍药汤桂枝(去皮。六钱。)芍药(去皮,蜜水蒸曝三次。一两。)甘草(去头尾,酒润炙。四钱。)生姜(切。六钱。)大枣(四枚。劈。)当归(去芦头,及尾少许,酒浸一宿,曝干锉。一两。)上六味,以水三升,煮取升半,去滓,分温三服,未发、将发、发后,各一服。

  葱白香豉汤葱白(洗净。一握。)香豉(如法修事者。四合。)竹叶(取东畔枝叶,拣去虫蚀,及有虫卵秽迹者。东流水洗净,切。半升。)乌梅(十枚,汤润去核,藏米中蒸烂。)常山(临用去苗,同甘草末,水润拌蒸,俟冷取出,去甘草锉碎,酒润一宿,熬捣。一两五钱。)上五味,以水三升,煮取二升,去滓,分温三服。未发前,令三服尽。

  胃疟二方

  桂枝二白虎一加芍药黄芩牡桂汤桂枝(去皮。三钱。)芍药(去皮,蜜水蒸曝三次,锉碎。六钱。)生姜(切。三片。)甘草(去头尾,酒浸蒸,炙令黄色。四钱。)大枣(三枚。劈。)粳米(半合。淘净。)石膏(研细,甘草水飞过澄曝。一两五钱。)知母(槐砧上锉碎,干木臼中杵捣。五钱。)黄芩(取腐肠者,东流水润透,蒸之曝干。六钱。)牡桂(取浓寸许,色紫赤,味辛甜者,去内外粗皮一层,锉碎,勿令见火。三钱。)上十味,以水四升,煮取升半,去滓,分温三服,未发、将发、发后,各一服。

  藜芦丸藜芦(去头,用糯泔汁煮之,从巳至未,熬黄色。一两。)皂荚(新汲水浸一宿,铜刀削去皮,每二两用乳酥一两,反复炙令黄色,捶去子弦。一两。)牛膝(去芦,用黄精汁浸一宿,焙干。一两。)常山(临用去苗,同甘草末,水拌蒸之,俟冷取出锉碎,再以好酒润一宿,捣烂曝干。

  一两。)巴豆(去壳,敲碎,每一两,用麻油并酒各七合,煮干研膏。四钱。)上五味末之,炼蜜丸如小豆大,旦服一圆,正发一圆,一日勿饱食,以瘥为度。

  温疟二方

  桂枝二麻黄一汤桂枝(去皮。四钱。)芍药(削去皮,蜜水蒸曝三次,锉。四钱。)生姜(切。四钱。)甘草(去头尾,酒润,炙黄,锉。三钱五分。)大枣(二枚。劈。)杏仁(汤润去皮,用乌豆、白火石等分,同东流水煮,从巳至午,捣烂。九枚。)麻黄(去节。三钱。)上七味,以水三升,先煮麻黄减半升,去上沫,内诸药,煮取一升,去滓,分温二服,温覆取微似汗,未发前令二服尽。

  款冬白薇茹 丸款冬花(去向里裹花蕊壳,及向里实如栗零壳,并枝叶。用甘草水浸一宿,再取款冬叶相伴,蒸一夜,曝干。一两五钱。)白薇(糯米泔浸一宿,取出,槐砧上锉细蒸之,从申至巳,曝干。一两一钱。)百合(用怀生地黄汁、拌润透,蒸半炷香,取出曝干。六钱。)知母(槐砧上锉碎,干木臼杵捣。六钱。)地骨皮(东流水洗去土,捶去心,用甘草汤浸一宿,焙干。一两。)桃仁(汤润去皮,用白术、乌豆,同东流水煮至中心黄金色为度,取出捣。八十一枚。)玄参(入甑内,用蒲草重重相隔,蒸两伏时,曝干,再拌兔丝子末,蒸三炷香,去菟丝子,曝干,入木臼内杵捣。六钱。)沙参(真者多出辽地,形似人参,又似防风,修长黄白,体实有心,心黄而肉白也。同紫菀拌蒸一炷香,去紫菀,曝干,锉碎。七钱。)肉苁蓉(酒浸一宿,至明,以棕刷去砂土浮甲,破中心,去白膜如竹丝草样者。入甑蒸之,从午至酉,取出,再用乳酥炙透。六钱。)鳖甲(取九斤者,洗去皮肉,酽醋煮透,柳木火上炙黄脆。一两。)蜀漆(临用去根,同甘草末,水润拌蒸,去甘草,曝干锉碎,再拌甘草水蒸之。六钱。)人参(饭上蒸曝三次。五钱。)香豉(一合。取如法修事者。)乌梅(一合。润去核,藏米中蒸烂。)银州茈胡(去头芦,削去黄薄皮少许。一两。)升麻(削去粗皮,黄精汁浸一宿,曝干,锉蒸。一两。)牡桂(去表里皮,取心。五钱。)常山(临用时去苗,同甘草末,水润拌蒸,去甘草,锉碎,再用酒润一宿。一两。)前胡(削去苍黑皮,及芦头,细锉,以甜竹沥,浸令润,曝干。一两。)海螵蛸(用血卤煮一伏时,取出,择高洁地上,掘一土穴,用炭火烧通红,少停,置螵蛸于穴中,上以瓦覆之,次早取出。一两七钱,拌雀卵十枚,曝干为度。)茹 (即茜根。勿用赤柳草根。但形相似而味酸涩。误服令作内障。修事,去薄皮少许,以极大 鱼去肠,内茹 于腹内,蒸至鱼熟,取出曝干,再换鱼。又如前蒸曝法,凡七遍。

  锉碎。一两七钱。)上二十一味,为末,炼蜜丸,如梧子大,空心煎细茶下三十丸,日三服。

  寒疟一方

  麻黄二桂枝一小青龙一汤麻黄(去节。五钱。)杏仁(润去皮,同白火石、乌豆,煮之,从巳至午,捣烂。二十七粒。)桂枝(去皮。三钱。)甘草(去头尾,酒润,炙黄色。三钱。)芍药(去粗皮,蜜水蒸曝三次。三钱。)生姜(切。三钱。)细辛(北地者,瓜水浸一宿,曝干。三钱七分。)半夏(小半合,用酽醋搅白芥子末投半夏洗令涎尽,再以水漂。)五味子(取北地极肥大者,以铜刀分作两片,用蜜浸蒸,从巳至申,更以浆水浸一宿,焙干。四十九粒。)干姜(三钱。取如法修制白干姜。)上十味,以水三升,先煮麻黄数沸,去上沫,纳诸药,煮取一升,去滓,分温二服,未发一服,温覆取微似汗,得汗,停后服。

  瘅疟三方

  女萎石膏汤知母(槐砧上锉碎,干木臼中杵烂。一两三钱。)石膏(研细,甘草水飞过澄曝。三两。绵裹。)甘草(去头尾,蜜润透,炙黄色。一两。)粳米(一合。淘净。)牡桂(去表里皮一层。一钱。)女萎(铜刀削去皮节及须,蜜水浸一宿,取出,蒸一炷香,焙干。二两七钱。)竹叶(采东畔枝叶,拣去虫蚀,及有虫卵秽迹者,东流水洗净。一升。)上七味,以水五升,煮至米烂,去滓,纳诸药,煮取二升,分温二服,温覆令微似汗,汗出者愈。

  葛根猪苓汤葛根(用雪水,或秋露,润透,阴干锉碎。一两。)猪苓(削去黑皮,切作薄片东流水浸一宿,取出锉片,用升麻叶拌蒸一日,去叶曝干,如无叶,升麻亦可用。五钱。)泽泻(锉碎,酒浸一宿,取出曝干。五钱。)茯苓(捣细,水飞去膜,澄清,曝。五钱。)滑石(取洁白者,以竹刀刮净,研如粉,每两用牡丹皮二两,同煮三炷香,去牡丹以东流水淘过,曝干。七钱。)石膏( 赤研细,甘草水飞过澄晒,再研。一两。)阿胶(五钱。)地骨皮(东流水洗净,刷去土,捶去心,甘草水浸一宿,焙干。)栀子(去壳取仁,用甘草水浸一宿,取出曝干,捣筛为末。五钱。)上九味,以水四升,先煮八味,取升半,去滓,内阿胶烊消,分温二服。

  栀子栝蒌汤栀子(五钱。修治同上方。)栝蒌根(取大三围者,去皮捣烂,以水澄粉,曝干。七钱。)香豉(小半合。取如法修事者。)淡竹叶(东流水洗,切。小半升。)葛根(秋露润透,阴干锉碎。一两一钱。)猪苓(削去粗皮,切片,东流水浸一宿,取出,同升麻、麻黄等分,水润,拌蒸一炷香,勿令泄气,去升麻、麻黄曝干。九钱。)滑石(一两。修事如上方。)牡丹皮(铜刀削去骨,锉碎,同桃仁等分,酒润,蒸曝三次,去桃仁,七钱。)知母(槐砧上锉碎,干木臼中捣烂。五钱。)生姜(切。七钱。)上十味,以水三升五合,煮取升半,去滓,分温三服。

  牝疟二方

  蜀漆散蜀漆(临用去根,用甘草末,拌蒸一炷香,去甘草,柳火上炙燥,另作细粉。)云母(烧二日夜,研作细粉,埋深土过宿。)龙骨(香草汤洗两度,捣粉,绢袋盛之,另取云母粉,获袋外,蒸两炷香,取出,悬井面上过宿。)上三味,取净末各等分,未发前,水浆服方寸匕。

  牡蛎汤牡蛎(以盐水煮一伏时,再入火中 赤,研粉。一两五钱。)麻黄(去节。一两。)蜀漆(临用去根,汤浸一宿,同甘草末润蒸之,俟冷,去甘草,锉碎,再拌甘草水润过宿,曝干。八钱。如无蜀漆,以常山代之。)甘草(去头尾,酒浸蒸之,从巳至午,曝干,锉碎。五钱。)上四味,以水三升,先煮蜀漆麻黄减一升,去沫,纳诸药,煮取一升,先饮半升。得即吐,再饮之。

  冬病一方

  藿香正气散(此方四时咸宜)大腹皮(温汤洗净,曝干,用生姜汁拌,蒸一炷香,曝干。三两。)白芷(去皮,以黄精汁拌润,蒸一伏时,曝干。今市贾者,皆用锻石拌蒸,更拌锻石收藏,服之为害甚深。慎之慎之。三两。)茯苓(去皮为末,水飞去膜,澄曝。三两。)苏茎叶(东流水洗,曝干。三两。)真藿香(东流水洗,曝干。三两。)浓朴(取浓寸许,及色赤气烈者,去粗皮,每一两,用姜汁五钱,涂炙令尽。二两。)白术(米泔浸一宿,取出,拌山黄土,蒸曝七次。二两。)广橘皮(去白,锉细,以鲤鱼皮裹一宿,至明取用。二两。)桔梗(去头上尖硬处四五分,并两畔附枝,于槐砧上锉细,用生百合捣膏,同投水中,浸一伏时,滤出,缓火焙干。每桔梗一两,用百合六钱。二两。)半夏(用白芥子末,搅酽醋内令匀,投半夏洗三五次,再以水漂,曝干。二两。)上十味,捣作极细末,每服三钱,姜三片,枣一枚,煎汤服。日二服,未发一服,发后一服。

  春病一方

  茈朴汤茈胡(去头芦,及黄薄皮少许,锉碎。二钱。)独活(锉碎,以淫羊藿拌 二日,曝干去藿。二钱。)前胡(削去苍黑皮,及芦头,锉碎,以甜竹沥浸令润,曝干。二钱。)黄芩(取腐肠者,东流水润透,蒸半炷香,锉碎曝干。二钱。)茅山苍术(去芦,及须,糯米泔浸透,削去黑皮,再用米泔浸一宿,取出,曝干锉碎,同脂二钱。)浓朴(二钱。修事同上方。)广橘皮(二钱。修事同上方。)半夏曲(二钱。取如法修事者。其法用白芥子末,入酽醋内,搅令匀,投半夏洗三五遍,水漂过,曝干,末之,用生姜汁和匀,捏作饼,上下覆苍耳叶,如造曲法,俟黄衣上遍,曝干收用。)白茯苓(二钱。修事同上方。)藿香(二钱。洗。)甘草(一钱。修事同上方。)生姜(三钱。切。)上十二味,以水二升,煮取一升,五更一服,未发前一服。气弱人,加人参一钱、白术二钱。

  夏病二方

  白虎汤石膏(研碎,甘草水飞澄曝。四两。)甘草(去头尾,酒润,炙黄色,三钱。)知母(槐砧上锉碎,干木臼中捣烂。一两三钱。)粳米(一合。淘。)上四味,以水三升五合,先煮粳米减半升,去滓,纳诸药,煮取升半,去滓,分温三服。

  竹叶石膏汤竹叶(一把,采东畔枝叶。)石膏(三两。修事如上方。)半夏(半合,用白芥子末,搅入酽醋内令匀,投半夏洗三四次,水漂,曝干,锉碎。)甘草(三钱。修事如上方。)麦门冬(不必去心,杵烂。二两。)人参(饭上蒸曝三次。七钱。)粳米(一合。洗。)上七味,以水四升,煮取二升,去滓,内粳米,煮令米熟成汤,去米,分温三服。

  病久不愈四方

  鳖甲煎丸(方见阳明)蜀漆丸(方见牝疟)牛膝汤牛膝(取肥大长数尺者,去芦,锉碎,用黄精锉片,同拌,蒸一炷香,去黄精,曝干。

  四上一味,以水四升,煮取二升,分温二服,未发时一服,临发时一服,用好酒二升,煮取亦善。

  丁香酒丁香(勿令犯火,竹刀切片。一钱。)槟榔(头圆矮毗者为榔,形光紫纹者为槟,槟力小,榔力大也。凡使用槟,择稳正而坚,有锦纹者,以竹刀削去底,细切之,勿令经火。四钱。)乌梅(取肥大者,汤润去核,藏米中蒸熟。三枚。)常山(临用去苗锉片。三钱。甘草水润蒸一次,取出,再用人参三钱,拌匀,水润一宿,饭上蒸,饭熟为度,去人参曝干。)上四味,盛一绢囊内,用好酒两碗浸之,从巳至夜,露置星月下高洁地,横刀其上,临发日寅卯时,徐徐服;如无量人,作数次服完;如胃寒人,仅可重汤微温,但不宜热服,恐作呕逆也。服毕,温覆极暖,静室中卧,当一日勿澡洗。过时不发,方进糜粥,避风七日。

  设不瘥,再作服如前法。

  上录诸方,皆古人成案,各有深意存焉。盖人之病,或有证同而因异,或有因同而证异;或有因证似是而非;或有因证似非而是者。故所贵在尽察因证之常变,及探索古人所以立方之绳则,则我亦可以效法处方,矧有古方之可循者乎。否则(颐)惧其操方以希合也。合,其幸;不合,且以病试方矣。(颐)窃于此,颇三致意。

  
 

 

 

回主頁

belongs to SAFACURA